中国艺术作品欣赏唐诗与水墨画剖析.pptx

唐诗与水墨画宋苏轼云：味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。王維王維，字摩詰。生于唐武后圣历二年，公元699年，卒于唐肃宗上元二年，公元761年，活了63岁。王维的原籍在山西祁县，后来迁至蒲州（今山西永济）。他的父亲王处廉，做过汾州司马，实际上是闲职。他的母亲笃信佛教。王维的名字和佛教有关。敦煌壁画维摩诘图三国时期吴国出了个佛经的大翻译家，叫支谦。他祖籍月氏，其祖父于汉灵帝时率领数百人来华，受封率善中郎将。支谦自幼学中外典籍，“备受六国语”，后来又拜名僧支亮为师，而支亮的老师就是支潞(原是月氏国人，是在中国第一个翻译和传布大乘佛教般若学理的僧人）。所以当时人们说：“天下博知，不出三支”。支谦后来大吴国被拜为博士。他从孙权黄武二年（223年）到孙亮建兴二年（253年）的30来年的时间里，一共译出印度大小乘佛经达36部，共48卷。其中有一部维摩诘经，一经译出，便风靡士大夫阶层，在以后的大约150年间，竟又被他人接连再译了四次，还出了一个合本。这样，大乘教便以汹涌之势，直泻两晋南北朝并及隋唐宋元明知识界，使不知多少士人学子为之倾倒。原来，这维摩诘经是一部专讲不必出家却照样念佛的居士经。而支谦在当时东渐入华的千万部佛经中将它挑选出来，其本意就是为居士们提供一部属于他们自己的好念的经。顺便交待一句：支谦本人也是一位居士。那么，维摩诘是一个怎样的人呢?据维摩诘经讲。他是毗耶离(吠舍离)神通广大的大乘居士，“深入微妙，出入智度无极”。连佛祖也要让他三分。他曾以称病为由，同释迦牟尼派来问病的文殊师利(智慧第一的菩萨)等反复论说佛法，义理深奥，“妙语”横生，使得文殊佩服不已。几至五体投地。可是，维摩诘又是怎样生活与修持的呢?维摩诘经方便品里如是记一：虽为白衣，奉持沙门清净律行，虽处居家不著三界，示有妻子常修梵行，现有眷属常乐远离，虽服宝饰而以相好严身，虽复饮食而以禅悦为味。若至博弈戏处辄以度人，受诸异道不毁正信。虽明世典常乐佛法，一切见敬为供养中最。执持正法摄诸长幼，一切治生谐偶，虽获俗利不以喜悦，游诸四衡饶益众生，入治正法救护一切。入讲论处导以大乘，入诸学堂诱开童蒙，入诸淫舍示欲之过，入诸酒肆能立其志这就是说，维摩诘虽然过着十足世俗贵族的奢华生活，但他的动机和目的是超俗的，精神境界是高尚的、纯洁的；世俗生活与超凡的精神境界在他身上合而为一。按维摩诘经里讲，维摩诘虽拥有大量财产，却视为“无常”，“实无所食”。他虽然妻妄彩女围绕左右，却能“远离五欲污泥”。他虽然身穿华贵的衣服，吃着精美的食物，却“内常如禅”。他的豪华生活，只是为了“善权方便”，也就是说是为了更好地运用他的身份、地位、财富和智慧来教化众生而已。这有如西晋玄学家郭象所设计的中国地大夫的理想生活方式：“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中。”这对门阀士族地主和家境殷实的知识分子来说是很合口味的，是孜孜以求的。因为维摩诘的形象的意义是在提倡在家修行，提倡不必去国离家，不必剃发修行，不必孤守青灯，却照样能达到成佛涅槃的至高境界。显然维摩诘经的出现，调和了士大夫阶层的个人信仰与社会价值的矛盾，使他们得以摆脱在佛教关于出世脱俗的教义与中国修齐治平、尽忠尽孝的传统道德之间进行两难选择的尴尬境地。王维早熟，与其弟王缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能诗，擅书画，而且工音乐，所以少年王维一至京城得到歧王李范的赏识，待为上宾。唐书王维传：“人有得奏乐图，不知其名，维视之曰：“霓裳第三叠第一拍也。”好事者集乐工按之，一无差，咸服其精思。”在诗歌方面，李陵咏是他十九岁时的作品：汉家李将军。三代将门子。结发有奇策。少年成壮士。长驱塞上儿。深入单于垒。旌旗列相向。箫鼓悲何已。日暮沙漠陲。战声烟尘里。将令骄虏灭。岂独名王侍。既失大军援。遂婴穹庐耻。少小蒙汉恩。何堪坐思此。深衷欲有报。投躯未能死。引领望子卿。非君谁相理。王维于开元九年，二十三岁考中了进士。任太乐丞。因伶人舞黄狮子一事受牵连，被贬为济州司仓参军。开元十四年回到长安。王维王维（701761），字摩诘，原籍太原祁州（今山西祁县），从他的父亲起，寄籍蒲州（山西永济）。开元九年（721）进士，为太乐丞。因手下的伶人舞黄狮子受牵连，被贬为济州司仓参军。张九龄作宰相时，很赏识他，提拔他为右拾遗，调升监察御史。曾一度奉命出塞。天宝十四载（755）冬，身兼三镇节度使的安禄山假托奉密诏讨伐杨国忠为名，在范阳起兵叛乱，率平卢，范阳，河东三镇兵十五万人南下攻唐。旧唐书传载：“禄山陷两都，玄宗出幸，维扈不及，为贼人所得。维服药取痢，伪称窨病”。拘禁于菩提寺王维伏生授经图（日本大阪美术馆藏）。“但是“禄山素怜之，谴人迎至洛阳，拘于普施寺，迫以伪职”。好友裴迪曾探望。告知“禄山宴其群臣于凝碧池凝碧池，盛奏众乐；梨园弟子往往嘘唏泣下，贼皆露刃睨之。乐工曹海清不胜悲愤，掷乐器于地，向西恸哭。禄山怒，缚于试马殿前，支解之。”王维听以后，义愤填膺写下菩提寺禁，裴迪来相看，说逆贼等凝碧池凝碧池上作音乐，供奉人等举声便一时泪下，私成口号诵示裴迪：万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐落叶空宫里，凝碧池凝碧池上奏管弦。叛乱平定后，以凝碧池诗凝碧池诗从轻论罪，降为太子中允。后官至尚书右丞，（尚书省属官正四品）所以后人常称他为“王右丞”。有王右丞集。他在长安附近的辋川购得宋之问的蓝田别墅，优游其中，“万事不关心”，徘徊于仕隐之间，过着恬静优闲的生活。上元二年，他最后的作品有送邢桂州铙吹喧京口，风波下洞庭。赭圻（qi)将赤岸，击汰复扬舲。日落江湖白，潮来天地青。明珠归合浦，应逐使臣星。这是一首送友人邢济就任的诗。描写从镇江经洞庭到桂州沿途所见的景物。“日落江湖白，潮来天地青”，是他对大自然最终的赞美。是诗人画家王维的绝唱。就在这一年，王维去世了。王右丞集十卷，晁氏曰：唐王维，摩诘也，太原人。开元九年进士，终尚书右丞。维幼能属文，工草隶，善画，名盛。安禄山反，陷贼中，贼大宴凝碧池，赋诗痛悼。诗闻行在后得免死。代宗访维文章于弟，缙裒集十卷上之。李肇记维漠漠水田飞白鹭阴阴夏木啭黄鹂以为窃李嘉佑者，今嘉佑集无之岂肇厚诬乎？维诗清逸追逼陶谢，辋川别墅图画摹传至今。尝与裴廸同赋各二十絶句。集中又有与廸书，畧曰：夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下，寒山逺火，明灭林外，深巷寒犬，吠声如豹，村墟夜舂，复与疎钟相间。此时独坐，僮仆静默。毎思曩昔，携手赋诗，当待春中，卉木蔓发，轻鯈出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦雉朝雊，倘能从我逰乎。余每读之，使人有飘然独往之兴。廸诗亦佳，然他无闻于世盖亦髙人也，辋川在蓝田县西南二十里，本宋之问别圃，维后表为清源寺，终墓其西。王维，字摩诘，九岁知属辞。擢进士，工草隶，善画，名盛于开元天寳间。宁、薛诸王待若师友。画思入神，至山平水逺，云势石色，绘工以为天机所到，别墅在辋川，地竒胜。与裴廸游其中，赋诗相酬为乐，东坡云：味摩诘之诗，诗中有画。观摩诘之画，画中有诗。秦太虗云：余为汝南，得疾卧直舎。髙仲符携辋川图示余曰：阅此可以疗疾，余本江海人得图喜甚，即使二儿从旁引之，阅于枕上，恍然若与摩诘入辋川，度华子冈，经孟城坳，憩辋口庄，泊文杏馆，上斤竹岭，并木兰柴。絶茱茰沜，蹑槐栢，窥尘柴，返于南北垞，航歇湖，戱栁浪，濯奕家瀬，酌金屑泉，过白石滩，停竹里馆，转辛夷坞，抵漆园，幅巾杖履，棊弈茗饮，或赋诗自娱，忘其身之匏系于汝南也，数日疾良愈。（宋陈直寿亲养老新书）历代名画记卷十唐张彦逺撰：王维，字摩诘，太原祁人。年十九进士擢第，与弟缙并以词学知名，官至尚书右丞，有髙致，信佛理。蓝田南置别业，以水木琴书自娱，工画山水，体涉今古。人家所蓄多是右丞指挥工人布色原野，簇成逺树，过于朴拙，复务细巧，翻更失真。清源寺壁上画辋川，笔力雄壮，常自制诗曰：当世谬词客，前身应画师，不能舍余习，偶被时人知。诚哉是言也，余曽见破墨山水，笔迹劲爽。王维的思想和创作可以天宝为界分为前后期。前期是个热衷政治、奋发有为的人，曾写过相当数量的政治诗和边塞诗，如老将行、使至塞上、偶然作等，不满现实，抨击权贵，批评军中生活的赏罚不公，抒发为国牺牲的豪情壮志，描绘边塞的动人风光。形象鲜明，笔墨酣畅，具壮阔飞动之势。一些赠亲送友和描写日常生活的抒情小诗，如九月九日忆山东兄弟、送元二使安西也韵味深长、流布人口。从这个时期创作看，王维就不仅是个山水田园诗人。但是在文学史上，王维主要还是以山水田园诗著称的。他的山水田园诗，写于两个时期，一是天宝以后安史乱前在终南山和蓝田辋川隐居时期，一是安史乱后吃斋奉佛、啸傲山林直至去世的五年间。前期隐居时，生活热情未完全消失，对大自然有较浓厚的兴趣，所以，优秀的山水田园诗篇多数写于这个时期。王维江干雪霁图卷王维的山水诗中，有意境开阔，气魄雄伟的，如终南山、华岳、汉口临泛一类。但更多的是表现大自然的幽静恬适之美，如表现秋山雨后山村暮景的山居秋暝。还有过香积寺、蓝田山石门精舍等。他的辋川集二十首，犹如精美的小长卷，由一帧帧隐居幽胜的画幅组接而成，意境空寂，表现了诗人静穆的内心世界：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。一一竹里馆木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。一一辛夷坞明人胡应麟说这些诗“读之身世两忘，万念皆寂”（诗薮）。但这种静穆，不同于孟浩然的兴意萧索的凄清，也不同于后来柳宗元寒气侵人的幽寂，自有独特的审美感受。王维的田园诗中，最具代表性的是新晴野望和渭川田家，前者有色彩，有亮度，层次分明，动静虚实相生，是一幅秀丽的农村风光图，后者牛羊归于夕照，野老倚杖荆扉，田夫荷锄语依依，是一曲恬然的农家乐。无论是田园风光还是田园生活，都浓浓地渗透着诗人的审美情趣。王维多数山水田园诗歌，在客体的描绘中，着重表现静谧恬淡的境界，流露出闲逸冲淡的襟怀。王维雪溪图（传）王维长江积雪图（美国火奴鲁鲁艺术博物馆藏）“味摩诘之诗，诗中有画。”（苏轼书摩诘蓝田烟雨图）王维的诗也象他的画一样，不是“金碧山水”，而是“水墨山水”。他的诗语言疏朗自然，清丽流畅，构思明净浑成而不枝蔓琐细，色彩映衬鲜明，画面动静相宜，特别是能细致地表现出自然界光色和音响的细微变化。他的诗还物色带情，情景交融，青山绿水间处处透露出诗人独特的个性，感受和情思。同南朝那些“有句无篇”、“有景无情”的山水诗已大异其趣。山水田园诗派中，写田园诗比较多的还有储光羲（707一760？）。他现存的二百余首诗中，不少是写农村田园风光和农家生活的，如田家即事、田家杂兴八首、牧童词、采莲词、樵公词、渔父词等，生活气息较浓，有的还接触到农村的血汗现实。诗风朴实，能寓缜密于浑厚，气韵不凡，能给人以真切感受。殷璠河岳英灵集评他“格调高逸，趣远情深，削尽常言，挟风雅之迹、浩然之气。”四库全书总目也说他的诗“源出陶潜，质朴之中，有古雅之味，位置于王维、孟浩然间，殆无愧色。”王维诗选自题诗：当世谬词客，前身应画师，不能舍余习，偶被时人知。菩提寺禁裴迪来相看，说逆贼等凝碧池凝碧池上作音乐，供奉人等举声便一时泪下，私成口号诵示裴迪：万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐落叶空宫里，凝碧池凝碧池上奏管弦。“送张判官赴河西单车曾出塞，报国敢邀勋。见逐张征虏，今思霍冠军。沙平连白雪，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。酬张少府晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。辋川闲居赠裴秀才迪寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。过香积寺不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。终南别业中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。山居秋暝空山新雨後，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。归嵩山作晴川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。使至塞上单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候吏，都护在燕然。晚春闺思新妆可怜色，落日卷罗帏。淑气清珍簟，墙阴上玉墀。春虫飞网户，暮雀隐花枝。向晚多愁思，闲窗桃李时。秋夜独坐独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，唯有学无生。待储光羲不至重门朝已启，起坐听车声。要欲闻清佩，方将出户迎。晚钟鸣上苑，疏雨过春城。了自不相顾，临堂空复情。和贾舍人早朝大明宫之作绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。九重阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏，佩声归向凤池头。积雨辋川庄作积雨空林烟火迟。蒸藜炊黍饷东葘。漠漠水田飞白鹭。阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿。松下清斋折露葵。野老与人争席罢。海鸥何事更相疑。酌酒与裴迪酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。世事浮云何足问，不如高卧且加餐。鹿柴空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上栾家濑飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。竹里馆独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。辛夷坞木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落山中荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。汉江临泛楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。登河北城楼作井邑傅岩上，客亭云雾间。高城眺落日，极浦映苍山。岸火孤舟宿，渔家夕鸟还。寂寥天地暮，心与广川闲。张璪画松张璪画古松，往往得神骨。翠帚扫春风，枯龙戛寒月。流传画师辈，竒态尽埋没。纤枝无萧洒，顽干空突兀。乃悟埃尘心，难状烟霄质。我去淅阳山，深山看眞物。（唐）元稹画松素屏，素屏，胡为乎不文、不饰、不丹、不青。当世岂无李阳冰之篆字，张旭之笔迹，边鸾之花鸟，张璪之松石。吾不令加一点一画于其上，欲尔保真而全白。（唐）白居易素屏谣张璪，字文通，吴郡人。初相国刘晏知之相国王缙，奏捡挍祠部员外郎，盐铁判官，坐事贬衡州司马，移忠州司马。尤工树石、山水，自撰绘境一篇，言画之要诀词多不载。初毕庶子宏擅名于代，一见惊叹之。异其唯用秃毫或以手摸绢素。因问璪所受，璪曰：“外师造化，中得心源”。毕宏于是阁笔。彦远毎聆长者说璪，以宗党常在予家，故予家多璪画。曽令画八幅山水幛，在长安平原里，破墨未了，值朱泚乱京城骚扰，璪亦登时逃去。家人见画在帧，苍忙掣落。此幛最见张用思处。又有士人家有张松石幛。士人云：亡兵部李员外约，好画成癖知而购之，其家弱妻已练为衣里矣。唯得两幅双柏一石在焉，嗟惋久之。作绘练纪述张画意极尽，此不具载。历代名画记十卷唐张彦远撰。张彦逺云：山水之变始于吴，成于二李。树石之状，妙于韦偃，穷于张通。通能用紫秃锋，以掌模色，中遗巧饰，外若混成。重庆忠县唐德宗时叛将刘商官至检校礼部郎中，少年有篇咏髙情，工山水树石。初师于张璪，后自造真为意。自张贬窜后惆怅赋诗曰：苔石苍苍临涧水，溪风袅袅动松枝，世间惟有张通会，流向衡阳那得知。或云商后得道。画史会要王洽成泼墨山水，烟云惨淡，脱去笔墨畦町。余少年见一帧甚有意度，今日思之始知为洽画，再不可见也。画鉴唐王墨泼墨画。王墨性多疎野，好酒。凡欲画图幛先饮，醺酣之后即以墨泼。或笑或吟，脚蹙手抹，或挥或扫，或淡或浓，随其形状，为山为石，为云为水。应手随意，倏若造化。图出云霞，染成风雨。宛若神巧。唐朝名画録松石图张璪，字文通，呉郡人。官止捡挍祠部员外郎，衣冠文行为一时名流。善画松石山水，自撰绘境一篇言画之要诀。毕庶子宏擅名于当代，一见惊异之。盖璪尝以手握双管，一为生枝，一为枯枿而四时之行遂驱笔得之。所画山水之状则髙低秀絶，咫尺深重几若断取，一时号为神品。唐兵部员外郎李约好画成癖，闻有家藏璪松石幛者，乃诣购其家妻已练为衣，故知世间尤物遭不幸者岂特是而已乎！孙何尝有诗咏呉兴而卒章曰：谁如张璪工松石，拟裂鲛绡画作图。此则知璪之所画而为一时称赏。今御府所藏六。宣和画谱二十卷不着撰人名氏，记宋徽宗朝内府所蔵诸画。）松石图二，寒林图二，太上像一，松竹髙僧图一。大历末，禅师玄览住荆州陟屺寺，道高有风韵，人不可得而亲。张璪尝画古松于斋壁。符载讃之，卫象诗之，亦一时三絶。览悉加垩焉。人问其故，曰：无事疥吾壁也。僧那即其甥，为寺之患，发瓦探鷇，坏墙熏鼠。览未尝责。有弟子义诠，布衣一食，览亦不称。或怪之，乃题诗于竹曰：大海从鱼跃，长空任鸟飞。忽一夕有梵僧拨戸而进曰：和尚速作道场。览言：有为之事吾未尝作。僧熟视而出，反手阖戸，门扄如旧。览笑谓左右：吾将归欤！遂遽浴讫，隐几而化。酉阳杂俎唐天宝中有尚书郎张璪，性喜绘画，多出意象之表。松石尤奇，东宫庶子毕宏亦以韵度擅名一时，然每见璪翰墨未尝不心服，因师问璪笔法所受。璪曰：吾外师造化，中得心源。宏惊叹而已。予谓璪之言岂特画哉，盖亦为文之妙旨，常以神遇、以天合、不以目视耳听者也，岂求之笔墨形似之间哉！此二语可谓名言矣。寓简十卷宋沈作喆撰荆浩云：夫随类赋彩自古有能，如水晕墨章兴我唐代。故张璪员外，树石气韵俱盛，笔墨积微，真思卓然，不贵五彩，旷古絶今，未之有也。笔法记净域寺。净域寺者本唐太穆皇后宅，后舍为寺。寺僧云：三阶院门外是神尧皇帝射孔雀处，西禅院门外有游目记碑云：王昭隠画门西里面和修吉龙王有灵，及门内西壁有画火目药叉部落竒絶，鬼首上蟠虵可惧。东廊有张璪画林石险怪。西廊万菩萨院门里南壁有皇甫轸画鬼神及鵰，鵰若脱壁。轸与吴道子同时，吴以其艺逼已，募人刺杀之。宋郭若虚图画见闻志眀董其昌论南北二宗画禅家有南北二宗，唐时始分画之南北二宗，亦唐时分也。但其人非南北耳，北宗则李思训父子着色山水，流传而为宋之赵干赵伯驹伯骕，以至马夏辈。南宗则王摩诘始用渲淡，一变抝研之法。其而張璪、荆、关、董、巨、郭忠恕、米家父子、以至元之四大家。要之摩诘所谓云峰石迹，迥出天机，笔意纵横，参乎造化者。东坡赞吴道子、王维画壁亦云：吾于维也无间言，知言哉！容台集张璪松林坐月文通善画松，小帧惊初逢。一枝横半宇，措意固不同。高人坐其下，嘉荫延清风。日夕不忍去，爽拂霜鬓蓬。问谁与为伴，皓月升长空。内府藏唐画固多，此则初见也。乾隆御制诗集张璪松石清润可爱，平生尝见四本并佳，后得山堂琴会图，赵子昻见之欲得，不与。题云：张璪松人间最少，此卷幽深平逺如行山阴道中，诚宝绘也。（宋汤垕画鉴）山水之为物禀造化之秀，阴阳晦冥，晴雨寒暑，朝昏昼夜，随行改步，有无穷之趣，自非胸中丘壑汪洋，如万顷波者，未易摹写。如六朝至唐初画者虽多，笔法位置深得古意，自王维、张璪、毕宏、郑虔之徒出，深造其理。五代荆关又别出新意，一洗前习。迨于宋朝，董源、李成、范寛三家鼎立，前无古人后无来者，山水之法始备。三家之下各有入室子弟三二人终不迨也。（宋汤垕画鉴）