传统文化与现代思想论谈.pptx

传统文化与现代思想传统文化与现代思想自由谈自由谈-从经典中感悟人生从经典中感悟人生主讲人主讲人-田素文田素文导语导语文化管窥文化管窥 n1 1、感谢诸位、感谢诸位捧场捧场！n2 2、怎样理解、怎样理解题目题目？n3 3、为何开这、为何开这门课门课？n4 4、如何讲这、如何讲这门课门课？n5 5、如何考试、如何考试问题问题。导论结语导论结语n菊香月圆，文化荡漾。温故知新，养性修身。心与心交流，情与情碰撞。穿越千年时空，触摸古人脉搏，快乐着古人的快乐，悲伤着古人的伤悲，反省今人所为，弥补不足之自身。春日春日开场开场n n春还春节美，春日春风过。春心日日异，春还春节美，春日春风过。春心日日异，春情处处多。处处春芳动，日日春禽鸣。春情处处多。处处春芳动，日日春禽鸣。春意春已繁，春人春不见。不见怀春人，春意春已繁，春人春不见。不见怀春人，徒望春光新。春愁春自结，春结谁能申。徒望春光新。春愁春自结，春结谁能申。欲道春园趣，复忆春时人。春人竟何在，欲道春园趣，复忆春时人。春人竟何在，空爽上春期。独念春花落，还似惜春时。空爽上春期。独念春花落，还似惜春时。n n我们经过寒冬，从春天走来，身已轻，心我们经过寒冬，从春天走来，身已轻，心要舒，要有一股春天的气息和心情。要舒，要有一股春天的气息和心情。师徒对话师徒对话n n曾点曰：莫春者，春服既成，冠者曾点曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。乎舞雩，咏而归。n n夫子喟然叹曰：吾与点也。夫子喟然叹曰：吾与点也。一起扬帆n n阳春三月，草木发荣，杨柳吐绿，春华怒放，百阳春三月，草木发荣，杨柳吐绿，春华怒放，百阳春三月，草木发荣，杨柳吐绿，春华怒放，百阳春三月，草木发荣，杨柳吐绿，春华怒放，百卉争妍，花香鸟语，蜂乱蝶舞，春水绿波，气息卉争妍，花香鸟语，蜂乱蝶舞，春水绿波，气息卉争妍，花香鸟语，蜂乱蝶舞，春水绿波，气息卉争妍，花香鸟语，蜂乱蝶舞，春水绿波，气息和暖，惠风和畅，心逐白云飞，情随绿波荡，正和暖，惠风和畅，心逐白云飞，情随绿波荡，正和暖，惠风和畅，心逐白云飞，情随绿波荡，正和暖，惠风和畅，心逐白云飞，情随绿波荡，正可舒展筋骨，可舒展筋骨，可舒展筋骨，可舒展筋骨，扩张心肝肺肠，扩张心肝肺肠，扩张心肝肺肠，扩张心肝肺肠，吸收文化营养、沐吸收文化营养、沐吸收文化营养、沐吸收文化营养、沐浴温暖阳光、呼吸新鲜空气，健康快乐成长。这浴温暖阳光、呼吸新鲜空气，健康快乐成长。这浴温暖阳光、呼吸新鲜空气，健康快乐成长。这浴温暖阳光、呼吸新鲜空气，健康快乐成长。这营养、阳光、空气、春风就来自讲课。虽然我们营养、阳光、空气、春风就来自讲课。虽然我们营养、阳光、空气、春风就来自讲课。虽然我们营养、阳光、空气、春风就来自讲课。虽然我们不能在河水里畅游，但可以在文化长河里激荡。不能在河水里畅游，但可以在文化长河里激荡。不能在河水里畅游，但可以在文化长河里激荡。不能在河水里畅游，但可以在文化长河里激荡。n n五千年文化，希望能通过讲说流淌起来，如春雨五千年文化，希望能通过讲说流淌起来，如春雨五千年文化，希望能通过讲说流淌起来，如春雨五千年文化，希望能通过讲说流淌起来，如春雨滋润干渴的心田，如温言慰藉伤痛的情感，如灯滋润干渴的心田，如温言慰藉伤痛的情感，如灯滋润干渴的心田，如温言慰藉伤痛的情感，如灯滋润干渴的心田，如温言慰藉伤痛的情感，如灯塔指点迷惘的思想。数千里长河，塔指点迷惘的思想。数千里长河，塔指点迷惘的思想。数千里长河，塔指点迷惘的思想。数千里长河，幽远深邃，波幽远深邃，波幽远深邃，波幽远深邃，波澜壮阔澜壮阔澜壮阔澜壮阔任你击水泛舟，来吧，随我一起扬帆起航任你击水泛舟，来吧，随我一起扬帆起航任你击水泛舟，来吧，随我一起扬帆起航任你击水泛舟，来吧，随我一起扬帆起航新撞火花，重续佳梦新撞火花，重续佳梦 n n本次课将要进行文化之旅、情感之旅、心本次课将要进行文化之旅、情感之旅、心灵之旅。坐在教室，身体不动，心却飞扬。灵之旅。坐在教室，身体不动，心却飞扬。飞到远古，沟深致远，极目渊深的文化领飞到远古，沟深致远，极目渊深的文化领域；飞入心灵，返观内视，纵情阔大的心域；飞入心灵，返观内视，纵情阔大的心灵世界。在文化长廊驻足流连，路程无限，灵世界。在文化长廊驻足流连，路程无限，可长可短；时古时今，时间无限；景点不可长可短；时古时今，时间无限；景点不少，可大可小。无论大小，不管长短，遑少，可大可小。无论大小，不管长短，遑论今古，希望都有精彩。论今古，希望都有精彩。应该兴奋应该兴奋n n是收获的季节，你看，那火红的高粱，是收获的季节，你看，那火红的高粱，金黄的稻谷，饱满的苞米，丰满的豆荚，金黄的稻谷，饱满的苞米，丰满的豆荚，雪绒样的棉花，给人丰收的喜悦，雪绒样的棉花，给人丰收的喜悦，百百家相庆喜秋成，处处楼台歌板声。家相庆喜秋成，处处楼台歌板声。n n秋高气爽，山明水静，瓜果飘香，绿桔秋高气爽，山明水静，瓜果飘香，绿桔黄橙，还有那落霞与孤骛齐飞，秋水共黄橙，还有那落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。长天一色。一一片片愁愁绪绪n n屈原：微霜降而下淪兮，悼芳草之先零。屈原：微霜降而下淪兮，悼芳草之先零。屈原：微霜降而下淪兮，悼芳草之先零。屈原：微霜降而下淪兮，悼芳草之先零。n n宋玉：悲哉，秋之为气也！萧瑟兮宋玉：悲哉，秋之为气也！萧瑟兮宋玉：悲哉，秋之为气也！萧瑟兮宋玉：悲哉，秋之为气也！萧瑟兮!草木摇草木摇草木摇草木摇落而变衰落而变衰落而变衰落而变衰。n n李白：秋风吹不尽，总是玉关情。李白：秋风吹不尽，总是玉关情。李白：秋风吹不尽，总是玉关情。李白：秋风吹不尽，总是玉关情。n n欧阳：夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。欧阳：夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。欧阳：夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。欧阳：夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。n n李煜：春花秋月何时了，往事知多少李煜：春花秋月何时了，往事知多少李煜：春花秋月何时了，往事知多少李煜：春花秋月何时了，往事知多少n n苏轼：明月几时有，把酒问青天。苏轼：明月几时有，把酒问青天。苏轼：明月几时有，把酒问青天。苏轼：明月几时有，把酒问青天。n n陆游：莫道身闲总无事，孤灯夜夜写清愁。陆游：莫道身闲总无事，孤灯夜夜写清愁。陆游：莫道身闲总无事，孤灯夜夜写清愁。陆游：莫道身闲总无事，孤灯夜夜写清愁。n n自珍：秋心如海复如潮，但有秋魂不可招。自珍：秋心如海复如潮，但有秋魂不可招。自珍：秋心如海复如潮，但有秋魂不可招。自珍：秋心如海复如潮，但有秋魂不可招。n n秋瑾：秋风秋雨愁煞人。秋瑾：秋风秋雨愁煞人。秋瑾：秋风秋雨愁煞人。秋瑾：秋风秋雨愁煞人。n n王维：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。王维：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。王维：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。王维：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。旷达与无奈旷达与无奈n n杜牧杜牧九日齐山登高九日齐山登高：n n江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。济南的秋天济南的秋天n n济南的秋天是诗境的。设若你的幻想中有个中古的济南的秋天是诗境的。设若你的幻想中有个中古的济南的秋天是诗境的。设若你的幻想中有个中古的济南的秋天是诗境的。设若你的幻想中有个中古的老城，有睡着了的大城楼，有狭窄的古石路，有宽老城，有睡着了的大城楼，有狭窄的古石路，有宽老城，有睡着了的大城楼，有狭窄的古石路，有宽老城，有睡着了的大城楼，有狭窄的古石路，有宽厚的石城墙，环城流着一道清溪，倒映着山影，岸厚的石城墙，环城流着一道清溪，倒映着山影，岸厚的石城墙，环城流着一道清溪，倒映着山影，岸厚的石城墙，环城流着一道清溪，倒映着山影，岸上蹲着红袍绿裤的小妞儿。你的幻想中要是这么个上蹲着红袍绿裤的小妞儿。你的幻想中要是这么个上蹲着红袍绿裤的小妞儿。你的幻想中要是这么个上蹲着红袍绿裤的小妞儿。你的幻想中要是这么个境界，那便是济南。设若你幻想不出境界，那便是济南。设若你幻想不出境界，那便是济南。设若你幻想不出境界，那便是济南。设若你幻想不出许多人是不许多人是不许多人是不许多人是不会幻想的会幻想的会幻想的会幻想的请到济南来看看吧。请到济南来看看吧。请到济南来看看吧。请到济南来看看吧。n n请你在秋天来。那城，那河，那古路，那山影，是请你在秋天来。那城，那河，那古路，那山影，是请你在秋天来。那城，那河，那古路，那山影，是请你在秋天来。那城，那河，那古路，那山影，是终年给你预备着的。可是，加上济南的秋色，济南终年给你预备着的。可是，加上济南的秋色，济南终年给你预备着的。可是，加上济南的秋色，济南终年给你预备着的。可是，加上济南的秋色，济南由古朴的画境转入静美的诗境中了。这个诗意秋光由古朴的画境转入静美的诗境中了。这个诗意秋光由古朴的画境转入静美的诗境中了。这个诗意秋光由古朴的画境转入静美的诗境中了。这个诗意秋光秋色是济南独有的。上帝把夏天的艺术赐给瑞士，秋色是济南独有的。上帝把夏天的艺术赐给瑞士，秋色是济南独有的。上帝把夏天的艺术赐给瑞士，秋色是济南独有的。上帝把夏天的艺术赐给瑞士，把春天的赐给西湖，秋和冬的全赐给了济南。把春天的赐给西湖，秋和冬的全赐给了济南。把春天的赐给西湖，秋和冬的全赐给了济南。把春天的赐给西湖，秋和冬的全赐给了济南。今日的济南今日的济南n n剩水残山随处见，剩水残山随处见，绿山清泉难找寻。绿山清泉难找寻。可怜昔日好风景，可怜昔日好风景，寄予文字与画本。寄予文字与画本。题目说明题目说明n n第一，为了申报。第一，为了申报。n n第二，田郎才尽。第二，田郎才尽。n n第三，海阔天空。第三，海阔天空。n n第四，省事方便。第四，省事方便。两者意函两者意函n n其一，古今一也。其一，古今一也。n n其二，以丰补歉。其二，以丰补歉。n n其三，现代不论。其三，现代不论。n n其四，时间范围。其四，时间范围。n n其五，主题有二。其五，主题有二。适宜的生活适宜的生活爱情古今碰爱情古今碰管中窥豹管中窥豹n n先识一个先识一个字。字。点点n n再品一句再品一句话。话。线线n n欣赏一种欣赏一种诗。诗。面面n n认识一个认识一个人。人。体体以上这些只是传统文化的小玩意，大东以上这些只是传统文化的小玩意，大东东则是修齐治平等各种思想，文学历史东则是修齐治平等各种思想，文学历史建筑等有形文化，更是丰富多采、蔚为建筑等有形文化，更是丰富多采、蔚为大观、博大精深，让人叹为观止。大观、博大精深，让人叹为观止。文化灾难文化灾难n n郭茂倩：故萧齐之将亡也有郭茂倩：故萧齐之将亡也有伴侣伴侣，高齐，高齐之将亡也有之将亡也有无愁无愁；陈之将亡也有；陈之将亡也有玉树玉树后庭花后庭花，隋之将亡也有，隋之将亡也有泛龙舟泛龙舟。此此又新声之弊也。又新声之弊也。n n田老师：安史之将乱也有田老师：安史之将乱也有霓裳羽衣曲霓裳羽衣曲，后唐之亡也有后唐之亡也有虞美人虞美人，大宋之分也有瘦，大宋之分也有瘦金体，太平之将亡也有后宫风花雪月诗。金体，太平之将亡也有后宫风花雪月诗。n n“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”不不能不令人起悲哀。能不令人起悲哀。识从识从“死死”入入n n第一，不要第一，不要害怕。害怕。n n第二，内涵第二，内涵丰富。丰富。n n第三，说法第三，说法众多。众多。n n第四，死之第四，死之启示启示。庄子说：死生亦大矣庄子说：死生亦大矣无晦有彩无晦有彩 n n第一，应该明白。这是自然第一，应该明白。这是自然规律规律。n n第二，不用有畏。人生常见第二，不用有畏。人生常见现象现象。n n第三，不应有哀。是唯物主第三，不应有哀。是唯物主义者义者。n n第四，这是文化。古代今世第四，这是文化。古代今世都有都有。n n第五，古人开明。何况我们第五，古人开明。何况我们今人今人。n n第六，死很伟大。应该为之第六，死很伟大。应该为之骄傲骄傲。文帝遗诏文帝遗诏n n朕闻之，盖天下万物，生靡不朕闻之，盖天下万物，生靡不有死，死者天下之至理，物之有死，死者天下之至理，物之自然，奚足甚哀。自然，奚足甚哀。常见现象常见现象n n吴迈远：伤歌入松路，斗酒望青山。吴迈远：伤歌入松路，斗酒望青山。谁非一邱土，参差前后间。谁非一邱土，参差前后间。n n陶渊明：天地赋命，生必有死。自古陶渊明：天地赋命，生必有死。自古圣贤，谁能独免。圣贤，谁能独免。生命观生命观n n子曰：生死由命，富子曰：生死由命，富贵在天。贵在天。n n庄子：死生，命也。庄子：死生，命也。自然规律自然规律n n庄子：察其始，而本无生；非徒无生庄子：察其始，而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。是相与为春秋冬夏四时行也。n n扬雄：有生者必有死，有始者必有终，扬雄：有生者必有死，有始者必有终，自然之道也自然之道也 渊明挽歌渊明挽歌n n有生必有死，早终非命促。有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之？枯形寄空木。魂气散何之？枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉！得失不复知，是非安能觉！千秋万岁后，谁知荣与辱。千秋万岁后，谁知荣与辱。但恨在世时，饮酒不得足。但恨在世时，饮酒不得足。景公可怜景公可怜n n刷涕而顾谓晏子曰：刷涕而顾谓晏子曰：“寡人今日游悲，孔寡人今日游悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也？与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也？”晏子对曰：晏子对曰：“使贤者长守之，则太公、使贤者长守之，则太公、桓公将长守之矣；使勇者长守之，则庄公、桓公将长守之矣；使勇者长守之，则庄公、灵公将长守之矣。数君者将守之，则吾君灵公将长守之矣。数君者将守之，则吾君安得此位而立焉？以其迭处之，迭去之，安得此位而立焉？以其迭处之，迭去之，至于君也。而独为之流涕，是不仁也。不至于君也。而独为之流涕，是不仁也。不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以独窃笑也。独窃笑也。”后贤讥刺后贤讥刺n n陆机：鄙哉牛山叹，未及至人情。陆机：鄙哉牛山叹，未及至人情。爽鸠苟已徂，吾子安得停。爽鸠苟已徂，吾子安得停。n n李白：景公一何愚，牛山泪相续。李白：景公一何愚，牛山泪相续。物苦不知足，得陇又望蜀。物苦不知足，得陇又望蜀。一个感悟一个感悟n n庄子：指穷于为薪，火传庄子：指穷于为薪，火传也，不知其尽也。也，不知其尽也。n n生的伟大，死亦光荣。生的伟大，死亦光荣。何谓死何谓死 n n内经内经：失神者死，得神者生。：失神者死，得神者生。n n庄子：人之生，气之聚也；聚则为生，庄子：人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。散则为死。n n列子：死者，人之终也。列子：死者，人之终也。n n许慎：死，澌也，人所离也。许慎：死，澌也，人所离也。n n本义：生命终止，有机体或新陈代谢本义：生命终止，有机体或新陈代谢终止。与生、活相对。终止。与生、活相对。n n韩非：生尽之谓死。人始于生，而卒韩非：生尽之谓死。人始于生，而卒于死。始之谓出，卒之谓入。故曰：于死。始之谓出，卒之谓入。故曰：出生入死。出生入死。丰富内涵丰富内涵n n穷，尽。王建：穷，尽。王建：穷，尽。王建：穷，尽。王建：“战战战战余落日黄，军败鼓声死。余落日黄，军败鼓声死。余落日黄，军败鼓声死。余落日黄，军败鼓声死。”n n拼死。死战，死守。拼死。死战，死守。拼死。死战，死守。拼死。死战，死守。n n固守，不灵活。如死固守，不灵活。如死固守，不灵活。如死固守，不灵活。如死脑子，脑子，脑子，脑子，“手脚冻皴皮肉手脚冻皴皮肉手脚冻皴皮肉手脚冻皴皮肉死。死。死。死。”n n绝望。你就死了这条绝望。你就死了这条绝望。你就死了这条绝望。你就死了这条心吧。心吧。心吧。心吧。n n无用的。詈词。如死无用的。詈词。如死无用的。詈词。如死无用的。詈词。如死狗，死货。狗，死货。狗，死货。狗，死货。n n不可调和。死对头，不可调和。死对头，不可调和。死对头，不可调和。死对头，死敌。死敌。死敌。死敌。n n不通达。死胡同不通达。死胡同不通达。死胡同不通达。死胡同,死路死路死路死路n n通通通通“尸尸尸尸”。“单于怒单于怒单于怒单于怒竟杀吉等，汉遣使求吉竟杀吉等，汉遣使求吉竟杀吉等，汉遣使求吉竟杀吉等，汉遣使求吉等死。等死。等死。等死。”n n昵词。死丫头，死老昵词。死丫头，死老昵词。死丫头，死老昵词。死丫头，死老头子。头子。头子。头子。n n形容极甚。如高兴死形容极甚。如高兴死形容极甚。如高兴死形容极甚。如高兴死了，笑死人了。了，笑死人了。了，笑死人了。了，笑死人了。说法繁富说法繁富n n杨绛：我已经走到人生的边缘边缘上，再杨绛：我已经走到人生的边缘边缘上，再往前去就是往前去就是走了走了去了去了不在了不在了没有了没有了。n n尔雅尔雅：崩：崩.薨、无禄、徂落、殪，死也薨、无禄、徂落、殪，死也n n尚书尚书：二十有八载，帝乃殂落。：二十有八载，帝乃殂落。n n诗经诗经：百岁之后，归于其居。：百岁之后，归于其居。n n孟子孟子：且比化者无使土亲肤。：且比化者无使土亲肤。n n公羊公羊：天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰：天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄。卒，士曰不禄。n n庄子庄子：其死若休；其死也物化。：其死若休；其死也物化。说法繁富说法繁富n n崩。文公十四年：春，顷王崩。崩。文公十四年：春，顷王崩。n n毙。僖公四年：与犬，犬毙；与小臣，毙。僖公四年：与犬，犬毙；与小臣，小臣毙。小臣毙。n n卒。襄公二十二年：己巳，伯张卒。卒。襄公二十二年：己巳，伯张卒。n n薨。襄公二年：妇人姜氏薨。薨。襄公二年：妇人姜氏薨。n n其它。文公即世其它。文公即世 ，王禄尽矣，早世殒命，王禄尽矣，早世殒命n n以上见以上见左传左传说法繁富说法繁富n n“天子死曰崩，庶人曰死。羽鸟曰降，天子死曰崩，庶人曰死。羽鸟曰降，四足曰渍，死寇曰兵。四足曰渍，死寇曰兵。”n n“天子登假。天子登假。”王文锦注曰：王文锦注曰：王文锦注曰：王文锦注曰：“假，音狭，通遐。假，音狭，通遐。假，音狭，通遐。假，音狭，通遐。”n n曾子曾子“反席未安而没。反席未安而没。”n n“君子曰终，小人曰死。君子曰终，小人曰死。”n n“大凡生于天地之间者皆曰命。其万物大凡生于天地之间者皆曰命。其万物死皆曰折，人死曰鬼死皆曰折，人死曰鬼”“见鬼去了见鬼去了见鬼去了见鬼去了”从此而来从此而来从此而来从此而来。n n以上见以上见礼记礼记 说法繁富说法繁富n n战国策战国策：n n“一旦山陵崩，长安君何以自託于赵。一旦山陵崩，长安君何以自託于赵。n n“愿未及填沟壑而托之。愿未及填沟壑而托之。”n n“寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣。寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣。”n n“先王弃群臣。先王弃群臣。”n n“为粪土为粪土”。说法繁富说法繁富n n国语国语国语国语：先人就世，不榖即位。：先人就世，不榖即位。：先人就世，不榖即位。：先人就世，不榖即位。n n汉书汉书汉书汉书：宫车晏驾，非大王立，尚谁立哉。：宫车晏驾，非大王立，尚谁立哉。：宫车晏驾，非大王立，尚谁立哉。：宫车晏驾，非大王立，尚谁立哉。n n说苑说苑说苑说苑：愿大王山陵崩阤，为陵于荆台。：愿大王山陵崩阤，为陵于荆台。：愿大王山陵崩阤，为陵于荆台。：愿大王山陵崩阤，为陵于荆台。n n出师表出师表出师表出师表：先帝创业未半，而中道崩殂。：先帝创业未半，而中道崩殂。：先帝创业未半，而中道崩殂。：先帝创业未半，而中道崩殂。n n武帝诔武帝诔武帝诔武帝诔：弃离臣子，背世长终。：弃离臣子，背世长终。：弃离臣子，背世长终。：弃离臣子，背世长终。n n与吴质书与吴质书与吴质书与吴质书：元瑜长逝，化为异物。：元瑜长逝，化为异物。：元瑜长逝，化为异物。：元瑜长逝，化为异物。n n陈情事表陈情事表陈情事表陈情事表：生孩六月，慈父见背。：生孩六月，慈父见背。：生孩六月，慈父见背。：生孩六月，慈父见背。n n老学庵笔记老学庵笔记老学庵笔记老学庵笔记：过而访之，亦已下世。：过而访之，亦已下世。：过而访之，亦已下世。：过而访之，亦已下世。n n梦溪笔谈梦溪笔谈梦溪笔谈梦溪笔谈：未几，捐馆。：未几，捐馆。：未几，捐馆。：未几，捐馆。n n释名释名释名释名：汉以来谓死为物故。：汉以来谓死为物故。：汉以来谓死为物故。：汉以来谓死为物故。n n其它其它其它其它白居易集白居易集白居易集白居易集：杓直泉埋玉，虞平烛过风。：杓直泉埋玉，虞平烛过风。：杓直泉埋玉，虞平烛过风。：杓直泉埋玉，虞平烛过风。我的前半生我的前半生我的前半生我的前半生：“龙驭上宾龙驭上宾龙驭上宾龙驭上宾”。说法不同，死意有别说法不同，死意有别 n n第一，死有等级别。第一，死有等级别。第一，死有等级别。第一，死有等级别。n n第二第二第二第二，死有委婉说。，死有委婉说。，死有委婉说。，死有委婉说。n n第三，死随地方异。第三，死随地方异。第三，死随地方异。第三，死随地方异。n n第四第四第四第四，死有洋说法。，死有洋说法。，死有洋说法。，死有洋说法。n n第五第五第五第五，死随手段异。，死随手段异。，死随手段异。，死随手段异。n n第六，死有医学语。第六，死有医学语。第六，死有医学语。第六，死有医学语。n n第七第七第七第七，死随年龄异。，死随年龄异。，死随年龄异。，死随年龄异。n n第八第八第八第八，死有政治义。，死有政治义。，死有政治义。，死有政治义。n n第九第九第九第九，死有骂人语。，死有骂人语。，死有骂人语。，死有骂人语。n n第十第十第十第十，令人羡慕死。，令人羡慕死。，令人羡慕死。，令人羡慕死。n n十一十一十一十一，诗情画意死。，诗情画意死。，诗情画意死。，诗情画意死。n n十二，职业有不同。十二，职业有不同。十二，职业有不同。十二，职业有不同。还有雅俗之别、文白之差、亲疏之分、敌还有雅俗之别、文白之差、亲疏之分、敌我之异、好恶不同、情感之别、内外互异、我之异、好恶不同、情感之别、内外互异、族群异词。运用明喻、暗喻、婉语、讳语、族群异词。运用明喻、暗喻、婉语、讳语、讽刺等多种手法。讽刺等多种手法。委婉说委婉说n n百岁之后、一旦山陵崩、弃、下世、弃百岁之后、一旦山陵崩、弃、下世、弃世、过世、谢世、老了、归阴世、过世、谢世、老了、归阴、咽气、咽气、作古、故去、走了、不在了。作古、故去、走了、不在了。n n“填沟壑填沟壑”则是自谦说法。则是自谦说法。n n寿终正寝是最正常美好的说法。寿终正寝是最正常美好的说法。洋说法洋说法n n来自佛教的有：圆寂、涅磐、成来自佛教的有：圆寂、涅磐、成佛、安息、坐化佛、安息、坐化.n n来自西洋的有：见上帝、逝世。来自西洋的有：见上帝、逝世。手段异手段异n n公开杀死叫处决，秘密的叫暗杀，公开杀死叫处决，秘密的叫暗杀，用枪打死叫枪毙，用剑的叫刺杀，用枪打死叫枪毙，用剑的叫刺杀，死于绳索常说、挂了、吊了，死于绳索常说、挂了、吊了，n n还有自杀、自裁、剖腹、溺毙、触还有自杀、自裁、剖腹、溺毙、触电、轧没了电、轧没了。年龄异年龄异n n夭、殇，夭、殇，n n折、殁，折、殁，n n殂、寿终。殂、寿终。政治义政治义n n为正义而死：殉节、牺牲、殉道、献身、为正义而死：殉节、牺牲、殉道、献身、光荣了、英勇就义、粉身碎骨。永别了同光荣了、英勇就义、粉身碎骨。永别了同志们，见马克思去，永远离开了我们。志们，见马克思去，永远离开了我们。n n否则是歼灭、消灭、抛尸疆场、吃枪子。否则是歼灭、消灭、抛尸疆场、吃枪子。骂人语骂人语n n殪、完、丧命、死啦、毙命、没气、殪、完、丧命、死啦、毙命、没气、蹬腿、进坟墓、下地狱、伸腿了、闭蹬腿、进坟墓、下地狱、伸腿了、闭眼了、见阎王、上西天、为齑粉、气眼了、见阎王、上西天、为齑粉、气绝而亡、一命呜呼、回老家啦、油尽绝而亡、一命呜呼、回老家啦、油尽灯枯、气息皆无。灯枯、气息皆无。令人羡令人羡n n升天、仙逝、仙去、驾鹤而升天、仙逝、仙去、驾鹤而西、归道山、升入天堂。西、归道山、升入天堂。诗情画诗情画n n生命凋落、人生谢幕、命赴黄泉、香消玉生命凋落、人生谢幕、命赴黄泉、香消玉殒、灰飞烟灭、撒手人寰、永垂不朽、生殒、灰飞烟灭、撒手人寰、永垂不朽、生命的烛光熄了、生命走到了尽头。命的烛光熄了、生命走到了尽头。固有一死n n死意多种，死法百变，思来想去，选择困难。死意多种，死法百变，思来想去，选择困难。人生两大事，生与死。终极目标不变，所谓：人生两大事，生与死。终极目标不变，所谓：清明已过春色深，路上行人脚纷纷。借问众生清明已过春色深，路上行人脚纷纷。借问众生归何处，逍遥一指道边坟。归何处，逍遥一指道边坟。n n曾子：曾子：“人之将死也，其言也善。人之将死也，其言也善。”为好为好归宿而努力。归宿而努力。增强战胜困难的勇气。增强战胜困难的勇气。n n活着时要好好生活，心舒体安；该走时潇洒长活着时要好好生活，心舒体安；该走时潇洒长逝，飘然远行。逝，飘然远行。紫砂雅韵紫砂雅韵n n“可以清心也可以清心也”n n“也可以清心也可以清心”n n“清心也可以清心也可以”n n“以清心可也以清心可也”n n“心也可以清心也可以清”n n“可也以清心可也以清心”回文诗词回文诗词n n秦观：赏花归去马如飞酒力微醒时已暮秦观：赏花归去马如飞酒力微醒时已暮 n n秦观：赏花归去马如飞，去马如飞酒力秦观：赏花归去马如飞，去马如飞酒力微。酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归微。酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归 n n张孝祥张孝祥菩萨蛮菩萨蛮：渚莲红乱风翻雨。：渚莲红乱风翻雨。雨翻风乱红莲渚。深处宿幽禽。禽幽宿雨翻风乱红莲渚。深处宿幽禽。禽幽宿处深。澹妆秋水鉴。鉴水秋妆澹。明月处深。澹妆秋水鉴。鉴水秋妆澹。明月思人情。情人思月明。思人情。情人思月明。名家惠施名家惠施n n庄子曰：惠施多方，其书五车，其道舛驳庄子曰：惠施多方，其书五车，其道舛驳,其言也不中。其言也不中。n n其一，山与其一，山与泽平泽平。n n其二，轮不碾地。其二，轮不碾地。n n其三，天下之中央，燕之北越之南是也。其三，天下之中央，燕之北越之南是也。n n其四，一尺之捶，日取其半，万世不竭。其四，一尺之捶，日取其半，万世不竭。n n公孙龙公孙龙“白马白马非马非马”。一个启示一个启示n n只要你注意观察，勤于思考，即使没有科只要你注意观察，勤于思考，即使没有科学知识武装头脑，也能得出深刻道理，乃学知识武装头脑，也能得出深刻道理，乃至永恒真理，因为生活中就隐藏着无数真至永恒真理，因为生活中就隐藏着无数真理，很多伟大的科学思想就是从最普通的理，很多伟大的科学思想就是从最普通的生活中得出，然后再给以科学证明的。生活中得出，然后再给以科学证明的。n n例如，万有引力原理，工业革命起源，距例如，万有引力原理，工业革命起源，距离和位置产生视觉差离和位置产生视觉差 。深刻原理深刻原理n n距离产生视角差距离产生视角差 n n岛与海平岛与海平岛与海平岛与海平 n n一叶障目不见泰山一叶障目不见泰山一叶障目不见泰山一叶障目不见泰山n n樯出江中树，波连海上山樯出江中树，波连海上山樯出江中树，波连海上山樯出江中树，波连海上山 n n野旷天低树野旷天低树野旷天低树野旷天低树，江清月近人，江清月近人，江清月近人，江清月近人n n月随碧山转，水合青天流月随碧山转，水合青天流月随碧山转，水合青天流月随碧山转，水合青天流 n n山随平野尽，江入大荒流山随平野尽，江入大荒流山随平野尽，江入大荒流山随平野尽，江入大荒流 n n位置产生视觉差位置产生视觉差 n n会当凌绝顶，一览众山小会当凌绝顶，一览众山小会当凌绝顶，一览众山小会当凌绝顶，一览众山小n n孔子登东山而小鲁，登泰孔子登东山而小鲁，登泰孔子登东山而小鲁，登泰孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下山而小天下山而小天下山而小天下 脑筋急转弯脑筋急转弯n n“白狗黑白狗黑白狗黑白狗黑”,“白马非马白马非马白马非马白马非马”n n我问你：我问你：我问你：我问你：“白马是马不？白马是马不？白马是马不？白马是马不？”n n你会说：你会说：你会说：你会说：“白马是马。白马是马。白马是马。白马是马。”n n我再问：我再问：我再问：我再问：“黑马是马不？黑马是马不？黑马是马不？黑马是马不？”n n脱口答：脱口答：脱口答：脱口答：“黑马当然是马。黑马当然是马。黑马当然是马。黑马当然是马。”n n我再问：我再问：我再问：我再问：“黑马是白马不？黑马是白马不？黑马是白马不？黑马是白马不？”n n自然秀：自然秀：自然秀：自然秀：“黑马不是白马。黑马不是白马。黑马不是白马。黑马不是白马。”n n问题出来了。白马是马，黑马是马。白马不问题出来了。白马是马，黑马是马。白马不问题出来了。白马是马，黑马是马。白马不问题出来了。白马是马，黑马是马。白马不是黑马，白马不是马或黑马不是马。是黑马，白马不是马或黑马不是马。是黑马，白马不是马或黑马不是马。是黑马，白马不是马或黑马不是马。n n用数学等式表示：白马用数学等式表示：白马用数学等式表示：白马用数学等式表示：白马=马，黑马马，黑马马，黑马马，黑马=马，黑马马，黑马马，黑马马，黑马白马。自然得出：白马白马。自然得出：白马白马。自然得出：白马白马。自然得出：白马马，黑马马，黑马马，黑马马，黑马马。马。马。马。开课原因开课原因n n傅说言于殷高宗：学于古训，乃有获，事傅说言于殷高宗：学于古训，乃有获，事不师古，以克永世，非说攸闻不师古，以克永世，非说攸闻 n n其一，传统文化很有价值，我喜欢。其一，传统文化很有价值，我喜欢。n n可以从中找寻治病良方，可以从中找寻治病良方，可以从中找寻治病良方，可以从中找寻治病良方，以丰补歉以丰补歉以丰补歉以丰补歉。n n其二，救亡图存推动发展，是责任。其二，救亡图存推动发展，是责任。n n传统文化有巨大生命力和无比优越性，对维系传统文化有巨大生命力和无比优越性，对维系传统文化有巨大生命力和无比优越性，对维系传统文化有巨大生命力和无比优越性，对维系中华民族的存续和发展中华民族的存续和发展中华民族的存续和发展中华民族的存续和发展功不可没功不可没功不可没功不可没。n n其三，抛砖引玉激起兴趣，其三，抛砖引玉激起兴趣，有价值有价值。钱穆反对钱穆反对:将我们当身种种罪恶将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人与弱点，一切诿卸于古人心灵鸡汤心灵鸡汤 n n有人怀疑：传统文化还有什么价值？那些死文化、有人怀疑：传统文化还有什么价值？那些死文化、有人怀疑：传统文化还有什么价值？那些死文化、有人怀疑：传统文化还有什么价值？那些死文化、死文字，还能有什么新用处？那些破破烂烂、盆盆死文字，还能有什么新用处？那些破破烂烂、盆盆死文字，还能有什么新用处？那些破破烂烂、盆盆死文字，还能有什么新用处？那些破破烂烂、盆盆罐罐、文人骚辞、风花雪月，还有什么值得留恋？罐罐、文人骚辞、风花雪月，还有什么值得留恋？罐罐、文人骚辞、风花雪月，还有什么值得留恋？罐罐、文人骚辞、风花雪月，还有什么值得留恋？不能当可口可乐、香车宝马、美人别墅。不能当可口可乐、香车宝马、美人别墅。不能当可口可乐、香车宝马、美人别墅。不能当可口可乐、香车宝马、美人别墅。n n网迷会说：网络文化那么发达，还用什么传统文化网迷会说：网络文化那么发达，还用什么传统文化网迷会说：网络文化那么发达，还用什么传统文化网迷会说：网络文化那么发达，还用什么传统文化！我说：网络有文字，没文化；有新闻，没历史；！我说：网络有文字，没文化；有新闻，没历史；！我说：网络有文字，没文化；有新闻，没历史；！我说：网络有文字，没文化；有新闻，没历史；有图片，没艺术；有声音，没感觉；有刺激，没享有图片，没艺术；有声音，没感觉；有刺激，没享有图片，没艺术；有声音，没感觉；有刺激，没享有图片，没艺术；有声音，没感觉；有刺激，没享受；有通知，没人情。受；有通知，没人情。受；有通知，没人情。受；有通知，没人情。n n顽固争辩：那是封建思想道德文化，是落后过时的顽固争辩：那是封建思想道德文化，是落后过时的顽固争辩：那是封建思想道德文化，是落后过时的顽固争辩：那是封建思想道德文化，是落后过时的东西，不适合今天社会，因为毕竟太久远了。东西，不适合今天社会，因为毕竟太久远了。东西，不适合今天社会，因为毕竟太久远了。东西，不适合今天社会，因为毕竟太久远了。n n陆贾曰：古人之所行者，亦于今同。陆贾曰：古人之所行者，亦于今同。陆贾曰：古人之所行者，亦于今同。陆贾曰：古人之所行者，亦于今同。无用之用无用之用n n庄子谈庄子谈“无用之用无用之用”。n n老子也说老子也说 “无无”有用：有用：“三十辐共一毂，三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用之用。故有之以为利，无之以为用。”n n民族区别主要体现在文化民族区别主要体现在文化。n n用先民的智慧，解决今日的困惑，正是古用先民的智慧，解决今日的困惑，正是古为今用的表现。为今用的表现。n n陆贾曰：善言古者合之于今，能述远者考陆贾曰：善言古者合之于今，能述远者考之于近；万古不易法，古今同纪纲。之于近；万古不易法，古今同纪纲。百年危机百年危机n n辛弃疾辛弃疾 曰：曰：“近来始觉古近来始觉古人书，信着全无是处。人书，信着全无是处。”n n第一次是新文化运动时期。第一次是新文化运动时期。n n第二次是建国后文革时期。第二次是建国后文革时期。n n第三次是改革开放后至今。第三次是改革开放后至今。n n一个很奇怪的现象一个很奇怪的现象 落红不是无情物落红不是无情物化作春泥更护花化作春泥更护花 自我定位自我定位n n业余爱好者。业余爱好者。n n所以学，因为爱；努力学，有所得。我的所以学，因为爱；努力学，有所得。我的阅读很初级，有些生僻文字不能正确读音，阅读很初级，有些生僻文字不能正确读音，更不要说理解。人说无师自通，我是无师更不要说理解。人说无师自通，我是无师苦学，甭管通不通，只管学，甚至不问收苦学，甭管通不通，只管学，甚至不问收获，只为阅读快乐，因而我对所阅读经典获，只为阅读快乐，因而我对所阅读经典中的思想之理解会存在错误。中的思想之理解会存在错误。正视不足正视不足n n理解有散乱。理解有散乱。n n理解有理解有歧义歧义。n n理解有肤浅。理解有肤浅。n n胶柱而鼓瑟。胶柱而鼓瑟。n n理解有理解有错误错误。n n理解有理解有一致一致。n n强调说明：我的观点只是强调说明：我的观点只是一个说法，不是定论，论一个说法，不是定论，论该该如何定如何定，需要诸位努力，需要诸位努力去探讨和求证。去探讨和求证。芳芳林林新新叶叶催催陈陈叶叶流流水水前前波波让让后后波波门外汉的热情门外汉的热情n n沽名钓誉吗？不敢，否则是自招其辱。沽名钓誉吗？不敢，否则是自招其辱。n n混点小钱花？没门，还要搭上车马费。混点小钱花？没门，还要搭上车马费。n n想自我做秀？缺胆，不帅呆只有献丑想自我做秀？缺胆，不帅呆只有献丑。n n糊弄年轻人？罪过，本人岂敢！岂敢！糊弄年轻人？罪过，本人岂敢！岂敢！n n真诚相对没有虚言，批评指向错误而言真诚相对没有虚言，批评指向错误而言n n是之谓教学相长。是之谓教学相长。我的课，我作主我的课，我作主 n n第一，讲自己喜欢的理论。第一，讲自己喜欢的理论。n n第二，讲自己的思考研究。第二，讲自己的思考研究。n n第三，不喜欢给别人上课。第三，不喜欢给别人上课。n n第四，需要特别说明。第四，需要特别说明。白居易：文章合为时而著，歌诗合为事而白居易：文章合为时而著，歌诗合为事而作。作。我认为：为文著书讲课，其目的在于我认为：为文著书讲课，其目的在于传道明心达意抒情议论。道之不能传，心传道明心达意抒