儒家文化的创始人孔子ppt.pptx

古代古代东西方东西方的的先哲先哲(前前551-551-前前479)479)(前前427-427-前前347)347)(前前384-384-前前322)322)孔子孔子 柏拉图柏拉图 亚里士多德亚里士多德 北京奥运会开幕式上孔子三千弟子吟诵北京奥运会开幕式上孔子三千弟子吟诵论语论语 2008年北京奥运会的迎宾语。五句年北京奥运会的迎宾语。五句论语论语经典名经典名句是：句是：“有朋自远方来不亦乐乎有朋自远方来不亦乐乎”、“四海之内皆兄四海之内皆兄弟也弟也”、“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人”、“德不孤必有邻德不孤必有邻”、“礼之用和为贵礼之用和为贵”。立志学礼乐立志学礼乐 孔子姓孔名丘，字仲孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。尼，春秋时期鲁国人。（公元前（公元前551551年年公公元前元前479479年），享年年），享年7373岁。岁。孔子三岁丧父，十孔子三岁丧父，十七岁丧母。生活十分贫七岁丧母。生活十分贫困。困。“吾少而贫，故多能鄙事。吾少而贫，故多能鄙事。”“吾十有五而志于学。吾十有五而志于学。”20072007年年1212月月2020日，日，作为非洲首家孔作为非洲首家孔子学院的肯尼亚子学院的肯尼亚内罗毕大学孔子内罗毕大学孔子学院迎来了两周学院迎来了两周岁生日。岁生日。20072007年年3 3月月1414日，澳大利亚日，澳大利亚阿德莱德大学孔子学院正阿德莱德大学孔子学院正式宣告成立。这是迄今为式宣告成立。这是迄今为止在澳大利亚境内成立的止在澳大利亚境内成立的第三所孔子学院。第三所孔子学院。一、开创儒家思想一、开创儒家思想1 1、主要背景、主要背景（1 1）个人）个人（2 2）社会）社会背景背景深受礼乐思想影响；深受礼乐思想影响；与礼乐思想相始终与礼乐思想相始终出身出身讲学讲学学习学习为政为政周游列国周游列国整理典籍整理典籍自学礼乐自学礼乐 传承礼和仁；创办私学传承礼和仁；创办私学 官：中督宰官：中督宰司寇司寇 政治主张未被采纳政治主张未被采纳 孔子孔子生活生活的的时代时代 春秋（前春秋（前770770年年前前476476年），由于生产力的发展，中国社年），由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过渡。会开始从奴隶社会向封建社会过渡。经济上，井田制瓦解。经济上，井田制瓦解。(在这以前，在这以前，“普天之下，莫非王土普天之下，莫非王土”(土地国有制土地国有制),),这时出现了土地私有这时出现了土地私有(“私田私田”)。政治上，周王室衰微，诸侯争霸。政治上，周王室衰微，诸侯争霸。文化上，私学的兴起，文化下移，逐渐形成了文化上，私学的兴起，文化下移，逐渐形成了“士士”阶层，阶层，并开始成为社会上一支重要的力量。并开始成为社会上一支重要的力量。【2 2】.产生背景产生背景 春秋时期是奴隶社会向封建社会转变时期，春秋时期是奴隶社会向封建社会转变时期，充满着新与旧的矛盾充满着新与旧的矛盾（经济、政治（经济、政治、文化思想、文化思想）阶级关系上出现新的变化，传统礼法秩序阶级关系上出现新的变化，传统礼法秩序受到猛烈冲击，违背周礼行为司空见惯受到猛烈冲击，违背周礼行为司空见惯（“礼乐征伐自天子出礼乐征伐自天子出”-“自诸侯出自诸侯出”“自大夫出自大夫出”）.目的：目的：通过恢复周礼，承担传承文化和通过恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义。改善人际关系的社会道义。阅读下列材料：阅读下列材料：（1 1）春秋时期，出现了）春秋时期，出现了“臣杀君、子杀父、少陵长、庶废嫡臣杀君、子杀父、少陵长、庶废嫡”等等行行 为，孔子对此十分愤怒。为，孔子对此十分愤怒。中国哲学史通览中国哲学史通览秦哲学秦哲学（2 2）鲁国季氏窃用天子之礼，）鲁国季氏窃用天子之礼，“八佾舞（八佾舞（6464人跳的舞，天子专用）人跳的舞，天子专用）于庭于庭”，孔子对此举动极为愤慨，叹曰：，孔子对此举动极为愤慨，叹曰：“是可忍孰不可忍是可忍孰不可忍 也也”。论语论语季氏季氏请回答：（请回答：（1）当时社会出现了什么状况？）当时社会出现了什么状况？（2）孔子的态度是什么？他准备怎么做？）孔子的态度是什么？他准备怎么做？社会大变革社会大变革礼崩乐坏礼崩乐坏恢复周礼恢复周礼传承文化和道义传承文化和道义一、开创儒家思想一、开创儒家思想2 2、核心内容、核心内容礼礼仁仁中庸中庸秩序秩序爱人爱人 礼：等级规范礼：等级规范 仁：人际关系仁：人际关系 礼有仁无礼有仁无 矛盾激化矛盾激化 礼无仁有礼无仁有 尊卑模糊尊卑模糊 “礼中有仁，仁中有礼礼中有仁，仁中有礼”，维护既贵贱，维护既贵贱分明又社会安定的统治秩序分明又社会安定的统治秩序“礼礼”的思想的思想含义：含义：地位：地位：一种外在的行为规范、制度、准则一种外在的行为规范、制度、准则,“周礼周礼”，指西周建立的以分封制和宗法制为核心的，指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度等级名分制度.礼治礼治”(“德治德治”)方法方法克己复礼克己复礼 对社会对社会:君君、臣臣、父父、子子。君君、臣臣、父父、子子。对个人对个人:非礼勿视非礼勿视,非礼勿听非礼勿听,非礼勿言非礼勿言,非礼勿动。非礼勿动。君臣有别，长幼有序，君臣有别，长幼有序，等级秩序等级秩序。规范人与人之间的关系、立国立身的基础规范人与人之间的关系、立国立身的基础评价评价:积极：积极：有利于建立统一安定、和谐有序的社会有利于建立统一安定、和谐有序的社会消极：消极：维护奴隶制的规范等级制度，维护奴隶维护奴隶制的规范等级制度，维护奴隶主的利益，违背了历史发展的潮流，体现其思主的利益，违背了历史发展的潮流，体现其思想保守的一面。想保守的一面。（政治概念）（政治概念）材料一材料一 仁者亲（爱）亲（亲人）为大 中庸中庸材料二材料二 厩焚厩焚（孔子家的马棚失火被焚）。子退朝。子退朝（上过朝回家，才得知此事），曰：，曰：“伤人乎？伤人乎？”不问马（不问马（注：注：在当时，马车是地位的象征，是孔子身份的证明物）。论语论语乡党乡党 材材料料三三 孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，群星都会环绕在它的周围。论语论语为政为政材料四材料四 苛政猛于虎。礼记 材料五材料五 克己复礼为仁。论语论语颜渊颜渊 问题：请根据以上材料归纳问题：请根据以上材料归纳“仁仁”的含义。的含义。（1 1）含义：对别人）含义：对别人 爱亲人爱亲人爱他人爱他人 对统治者对统治者仁政、德治仁政、德治 对自己对自己克己复礼克己复礼“仁仁”的思想的思想（伦理概念）（伦理概念）（2 2）方法：）方法：“已欲立而立人，已欲达而达人已欲立而立人，已欲达而达人”自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。“已所不欲，勿施于人已所不欲，勿施于人”对于自己不喜欢的东西，不要要求别人接受；对于自己不喜欢的东西，不要要求别人接受；对于自己不想干的事情，也不要要求别人去做。对于自己不想干的事情，也不要要求别人去做。孔子的爱人是有等差的爱孔子的爱人是有等差的爱VS墨子兼爱是博爱无区别的爱。墨子兼爱是博爱无区别的爱。子曰：子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？孝悌也者，其为仁之本欤？”子曰：能行五者于天下，为仁矣。子曰：能行五者于天下，为仁矣。曰：恭、宽、信、敏、惠。曰：恭、宽、信、敏、惠。子曰：子曰：仁者爱人。仁者爱人。含义：含义：地位：地位：表现：表现：评价：评价：爱人爱人（仁爱、关怀、体谅、容忍等一切（仁爱、关怀、体谅、容忍等一切美德）美德）核心、核心、是处理人际关系的是处理人际关系的最高准则最高准则体现人道主义和对百姓的关爱，体现人道主义和对百姓的关爱，有利于缓和阶级有利于缓和阶级矛盾，维护社会稳定矛盾，维护社会稳定，巩固统治；，巩固统治；仁爱有等级仁爱有等级“仁仁”的思想的思想（伦理范畴）（伦理范畴）u对于统治阶级：对于统治阶级：u对于普通人：对于普通人：“为政以德为政以德”民本思想民本思想孝敬父母，尊敬兄长孝敬父母，尊敬兄长、宽以待、宽以待人、乐于助人、见义勇为人、乐于助人、见义勇为.（反映儒家注重家庭（反映儒家注重家庭伦理关系的和谐伦理关系的和谐，并主张将和谐的，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序稳定社会秩序。）。）（目的是为了缓和阶级矛盾，在一定程度上反（目的是为了缓和阶级矛盾，在一定程度上反映了对人的重视，是有进步意义的。）映了对人的重视，是有进步意义的。）如果说如果说“礼礼”是儒学的表层结构的话，那么是儒学的表层结构的话，那么“仁仁”就是它的思想核心。主要涉及个人的伦理、道德修就是它的思想核心。主要涉及个人的伦理、道德修养，是内向性的追求。养，是内向性的追求。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如礼何？”儒家学说是以儒家学说是以“仁仁”释释“礼礼”，“仁仁”、“礼礼”合一，力图将社会外在规范化为个体的内在自觉，合一，力图将社会外在规范化为个体的内在自觉，再由个体自觉推广至整个社会，从而铺垫了中华民族再由个体自觉推广至整个社会，从而铺垫了中华民族文化心理、文化精神的根基。文化心理、文化精神的根基。“互为表里互为表里”“中庸之为德也，其至矣乎！中庸之为德也，其至矣乎！”中庸作为一中庸作为一种道德，该最高的吧！种道德，该最高的吧！“过犹不及。过犹不及。”朱熹朱熹论语集注论语集注：“中者，无过无不及之名也。庸，中者，无过无不及之名也。庸，平常也。平常也。”(3)(3)中庸之道中庸之道 “质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。然后君子。”质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子 “君子和而不同君子和而不同,小人同而不和。小人同而不和。”君子讲君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调(3)(3)中庸之道中庸之道“中庸中庸”：成为了孔子思想方法论基础，成为了孔子思想方法论基础，（哲学范畴（哲学范畴 ）协调礼和仁的方法协调礼和仁的方法 a a、中庸的、中庸的含义含义：达到中庸的达到中庸的做法做法：“和而不同和而不同”处理任何事情都处理任何事情都不偏不倚不偏不倚,能能恰到好处恰到好处;将各种正确的原则、思想等妥善加以调和将各种正确的原则、思想等妥善加以调和,使他使他们们互相补充互相补充,互相制约互相制约。过犹不及过犹不及 恰如其分恰如其分 中庸与仁礼的关系中庸与仁礼的关系要实行仁和礼要实行仁和礼,就必须遵循中庸之道就必须遵循中庸之道中庸是划分君子和小人的重要依据中庸是划分君子和小人的重要依据孔子孔子“中庸之道中庸之道”的应用的应用？政治：为政宽缓，纠之以猛。政治：为政宽缓，纠之以猛。义利：见利思义。义利：见利思义。审美：乐而不淫，哀而不伤。审美：乐而不淫，哀而不伤。（快乐而不过分快乐而不过分,悲哀而不伤感）悲哀而不伤感）中庸思想可谓博大精深，它要求执政者中庸思想可谓博大精深，它要求执政者“执其执其二端，用其中于民二端，用其中于民”(中庸中庸)，妥善协调各方面，妥善协调各方面的矛盾，实现和谐的矛盾，实现和谐(“(“和为贵和为贵”)的价值目标。的价值目标。应该说中庸思想倡导的崇尚和平，讲究信应该说中庸思想倡导的崇尚和平，讲究信义，注重人与自然、人与社会、人与国家、人义，注重人与自然、人与社会、人与国家、人与群体的和谐，是社会政治稳定与发展所必需与群体的和谐，是社会政治稳定与发展所必需的基本条件，对调适、化解、规范社会各方面的基本条件，对调适、化解、规范社会各方面利益的矛盾与冲突，使社会不至于在无谓的利利益的矛盾与冲突，使社会不至于在无谓的利益冲突中频繁动乱乃至消亡，有着不可低估的益冲突中频繁动乱乃至消亡，有着不可低估的作用。作用。二、进行教育教学革新二、进行教育教学革新“有教无类有教无类”(创办私学创办私学)“成人成人”“君子君子”1 1、对象、对象2 2、目的和目标、目的和目标3 3、方法、方法六经六经4 4、教学内容、教学内容教育思想教育思想培养培养培养培养“成人成人成人成人”（举止（举止（举止（举止言行言行言行言行）对普通人：对普通人：对普通人：对普通人：君臣关系：君臣关系：君臣关系：君臣关系：“忠忠”信信“忠君忠君”礼与仁、言与行统一礼与仁、言与行统一礼与仁、言与行统一礼与仁、言与行统一“政事政事政事政事”和和和和“治国治国治国治国”本领本领本领本领培养培养培养培养“君子君子君子君子”自我修行、兼济天下自我修行、兼济天下自我修行、兼济天下自我修行、兼济天下因材施教，言传身教因材施教，言传身教孔子的教育事迹及思想孔子的教育事迹及思想1 1，创办私学，打破官方垄断办学的传统。，创办私学，打破官方垄断办学的传统。2 2，在教育对象上，孔子倡导，在教育对象上，孔子倡导“有教无类有教无类”扩大了教育对象。扩大了教育对象。从而使文化教育下移。从而使文化教育下移。3 3，教学实践中重视启发学生的自觉性、主动性、强调实事求，教学实践中重视启发学生的自觉性、主动性、强调实事求是的学习态度。是的学习态度。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“知之为知之，不知为不知，是知也知之为知之，不知为不知，是知也”4 4，教学方法上强调学与思的关系，学习与复习的关系。，教学方法上强调学与思的关系，学习与复习的关系。5 5，在培养目标上强调弟子要有浓厚的参政意识。，在培养目标上强调弟子要有浓厚的参政意识。“学而优则仕学而优则仕”6 6，孔子还善于，孔子还善于“因材施教因材施教”“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也”杏坛授业，万世师表杏坛授业，万世师表纵观孔子的一生，他对他的学生的影响，一部分是通过言纵观孔子的一生，他对他的学生的影响，一部分是通过言传，通过学习古代文献、传授各种技艺，而更多的、更为传，通过学习古代文献、传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教。他的勤奋好学，他对真理、对理想、对深刻的则是身教。他的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人。严格要求自己，以身作则，既是孔子的高尚师德，后人。严格要求自己，以身作则，既是孔子的高尚师德，也是孔子提出的一条教育原则。孔子爱教育、爱学生，诲也是孔子提出的一条教育原则。孔子爱教育、爱学生，诲人不倦，他能平等对待学生，做到教学相长，严格要求自人不倦，他能平等对待学生，做到教学相长，严格要求自己、以身作则。孔子是具有高尚师德的一代宗师。己、以身作则。孔子是具有高尚师德的一代宗师。孔孔子子的的弟弟子子中中，有有些些人人几几乎乎是是终终生生陪陪伴伴着着孔孔子子，其其情情感感之之深深，胜胜于于父父子子兄兄弟弟。孔孔子子死死后后，被被葬葬于于曲曲阜阜城城北北的的泗泗水水岸岸边边，弟弟子子们们以以对对父父亲亲之之礼礼仪仪对对待待孔孔子子，为为其其服服丧丧3 3年年。子子贡贡在在孔孔子子的的坟坟前前盖盖了了一一间间小小屋屋，为为孔孔子子守守坟坟6 6年年。中中国国历历史史上上创创办办私私学学的的先先行行者者，第第一一位位职职业业教教师师，得得到到了了弟弟子子们们的衷心尊敬。的衷心尊敬。大思想家大思想家：提出：提出“仁仁”、“礼礼”、“中庸中庸”“有教无有教无类类”“因材施教因材施教”重要思想重要思想大教育家大教育家：开创私人办学先河，提出有教无类思想和：开创私人办学先河，提出有教无类思想和一系列教育理念一系列教育理念儒家学派创始人儒家学派创始人：儒家学说成为几千年中国传统社会儒家学说成为几千年中国传统社会的主流思想的主流思想，影响深远，影响深远晚年晚年整理文化典籍整理文化典籍：六经六经儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发孔子及其孔子及其学学说说在在历史上的地位历史上的地位如何？如何？1 1.对中国：对中国：政治政治:奠定了中国封建社会传统政治的理论基础奠定了中国封建社会传统政治的理论基础思想思想:儒家学说成为几千儒家学说成为几千年中国传统社会的主年中国传统社会的主流思想，影响深远，成为中国古代传统文化的核流思想，影响深远，成为中国古代传统文化的核心内容。心内容。教育教育:奠定中国古代教育传统奠定中国古代教育传统。2 2.对亚洲对亚洲：儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分（日本、朝鲜、越南）组成部分（日本、朝鲜、越南）三、孔子及其儒家思想的影响三、孔子及其儒家思想的影响对亚洲对亚洲:儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分组成部分对日本对日本:受中华文化影响最早的是日本受中华文化影响最早的是日本A.A.儒家的儒家的“民本民本”思想成为自由民权思想家走上追求思想成为自由民权思想家走上追求 民主之路的桥梁民主之路的桥梁B.B.儒家的儒家的“义利之辨义利之辨”成为日本资本主义兴起和发展成为日本资本主义兴起和发展 的道德支柱的道德支柱C.C.儒家的儒家的“忠孝忠孝”观念为近代日本的国家和企业服务观念为近代日本的国家和企业服务D.D.儒家的儒家的“中庸中庸”概念用来协调日本的现代政治概念用来协调日本的现代政治 对韩国对韩国:韩国受儒学影响最深韩国受儒学影响最深A.A.孔子在韩国被尊为孔子在韩国被尊为“大成至圣文宣王大成至圣文宣王”每年都举行每年都举行 盛大的盛大的“释奠大祭释奠大祭”纪念孔子诞辰纪念孔子诞辰B.B.韩国有儒教学会、儒教文化研究所等机构韩国有儒教学会、儒教文化研究所等机构,在在2020多所多所 大学里还设有专门研究儒教的学科大学里还设有专门研究儒教的学科,80%80%的人信奉儒的人信奉儒 教或受过儒教的熏陶教或受过儒教的熏陶C.C.提出了提出了“文化立国文化立国”的国策的国策,挖掘儒教的精髓，把传挖掘儒教的精髓，把传 统文化融入到现代生活之中统文化融入到现代生活之中 对越南对越南:儒学在秦汉时期即已传入越南儒学在秦汉时期即已传入越南越南儒越南儒、佛、道三教合一或三教融合的色彩比中国、佛、道三教合一或三教融合的色彩比中国浓厚得多浓厚得多,越南人称之为越南人称之为“三教同源三教同源”对欧洲对欧洲:明清以后明清以后,孔子学说被传到西方孔子学说被传到西方,论语论语 被译成拉丁文、英文等被译成拉丁文、英文等,欧洲启蒙思想家欧洲启蒙思想家 受到儒家思想的启发受到儒家思想的启发局限性：局限性：维护等级，不平等；维护等级，不平等；总总 评：评：世界伟大思想家之一世界伟大思想家之一我们的现实生活中有哪些方面体现了我们的现实生活中有哪些方面体现了“仁仁”？思考讨论：思考讨论：追寻身边的孔子追寻身边的孔子 孔子离开我们已二千多年了，但他的思想已化作涓孔子离开我们已二千多年了，但他的思想已化作涓涓细流，流淌在我们民族文化的血脉中，活在我们现代涓细流，流淌在我们民族文化的血脉中，活在我们现代人的生活之中。我们口头上的许多人生格言，会发现它人的生活之中。我们口头上的许多人生格言，会发现它原来出自孔子之口！原来出自孔子之口！学习态度：学习态度：学习方法：学习方法：个人修养：个人修养：学而时习之，不亦悦乎学而时习之，不亦悦乎知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知,是知也是知也温故而知新温故而知新 学而不思则罔学而不思则罔思而不学则殆思而不学则殆 三人行，必有我师三人行，必有我师人不知而不愠人不知而不愠 吾日三省吾身吾日三省吾身 见贤思齐焉见贤思齐焉 见不贤而内自省也见不贤而内自省也、春秋战国时期春秋战国时期，奴隶制度趋向瓦解封建制度正在确立，战，奴隶制度趋向瓦解封建制度正在确立，战乱频繁，新兴地主阶级急需强有力的手段来巩固新生的政权。乱频繁，新兴地主阶级急需强有力的手段来巩固新生的政权。儒家思想提倡儒家思想提倡“仁仁”、德治、维护周礼，这些主张无助于统一，、德治、维护周礼，这些主张无助于统一，不能适应新兴地主阶级的统治需求，必然不能适应新兴地主阶级的统治需求，必然受到冷落受到冷落。、西汉武帝西汉武帝在位时期封建国家强盛，为维护封建大一统局面，在位时期封建国家强盛，为维护封建大一统局面，必须建立与之相应的思想体系。董仲舒对儒家思想进行改造，必须建立与之相应的思想体系。董仲舒对儒家思想进行改造，主张主张“君权神授君权神授”、“天人感应天人感应”、“大一统大一统”适应了君主专适应了君主专制中央集权统治的需要，不仅为封建专制政治提供了理论依据，制中央集权统治的需要，不仅为封建专制政治提供了理论依据，还为政治上的统一奠定了思想基础，因而还为政治上的统一奠定了思想基础，因而 “独尊独尊”。3 3、汉到明清、汉到明清:儒家学说体系进一步完善和发展，符合了统治阶儒家学说体系进一步完善和发展，符合了统治阶级禁锢士人思想、为封建等级制度辩护、维护专制主义中央集级禁锢士人思想、为封建等级制度辩护、维护专制主义中央集权的需要，受到统治者的千方百计的权的需要，受到统治者的千方百计的维护维护。4 4、明清、明清:商品经济发展，资本主义萌芽出现，早期商品经济发展，资本主义萌芽出现，早期民主启蒙思想民主启蒙思想产生。儒家思想开始产生。儒家思想开始受到批判受到批判5 5、1919世纪末世纪末民族资本主义经济初步发展，资产阶级力量薄弱，资民族资本主义经济初步发展，资产阶级力量薄弱，资产阶级维新派由于自身政治上的软弱性，不敢公开同封建正统思产阶级维新派由于自身政治上的软弱性，不敢公开同封建正统思想对立，因此把孔子装扮成托古改制的先师，想对立，因此把孔子装扮成托古改制的先师，借孔子的权威借孔子的权威来论来论证资产阶级维新变法的合理性。证资产阶级维新变法的合理性。制造理论依据，减少变法阻力，制造理论依据，减少变法阻力，促进维新思想的传播。促进维新思想的传播。6 6、新文化运动：、新文化运动：儒家思想的儒家思想的正统地位动摇。正统地位动摇。“人类要在人类要在2121世纪生存下去，必须回到世纪生存下去，必须回到25002500年前，从孔子那里寻找智慧。年前，从孔子那里寻找智慧。”瑞典物理学家、诺贝尔奖获得者阿尔文博士瑞典物理学家、诺贝尔奖获得者阿尔文博士 对当今世界对当今世界1、孔子思想体系的核心是（、孔子思想体系的核心是（）（1）“仁仁”（2）“礼礼”（3）“为政以德为政以德”（4）“有教无类有教无类”A、（、（1）（）（2）（）（3）（）（4）B、（、（2）（）（3）（）（4）C、（、（1）（）（3）（）（4）D、（1）（）（2）2、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是（、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是（）A、“仁仁”和和“礼礼”B、“仁仁”和和“德治德治”C、“克己复礼克己复礼”D、“忠恕忠恕”之道之道3德庆孔庙是广东孔子文化的重要基地，德庆孔庙是广东孔子文化的重要基地，今天我们如果想要去参观德庆孔庙，了解儒家思想的精髓，今天我们如果想要去参观德庆孔庙，了解儒家思想的精髓，首先必须要参阅首先必须要参阅A春秋春秋 B 尚书尚书 C 论语论语 D 道德经道德经4儒家思想之所以能为历代统治者所推崇，其根本原因是儒家思想之所以能为历代统治者所推崇，其根本原因是A孔子是孔子是“至圣先师至圣先师”B儒家思想有助于消除分裂儒家思想有助于消除分裂C“仁者爱人仁者爱人”思想与休养生息政策不谋而合思想与休养生息政策不谋而合D儒家思想为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱儒家思想为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱5现在，我们提倡现在，我们提倡“以德治国以德治国”，而春秋时期，而春秋时期，孔子就提出过孔子就提出过“以德治民以德治民”的主张。这说明的主张。这说明A不管时代怎样发展，我们所遵循的道德准则是一致的不管时代怎样发展，我们所遵循的道德准则是一致的B对以儒家思想为核心的传统文化必须批判地加以继承对以儒家思想为核心的传统文化必须批判地加以继承C对传统文化必须绝对地予以肯定或否定对传统文化必须绝对地予以肯定或否定D“德治德治”将要取代将要取代“法治法治”6孔子之所以被尊称为孔子之所以被尊称为“圣人圣人”，是因为，是因为A孔子的思想在春秋时盛极一时孔子的思想在春秋时盛极一时 B清康熙帝赞之为清康熙帝赞之为“万世师表万世师表”C其思想经过发扬改造，成为传统文化的主流其思想经过发扬改造，成为传统文化的主流 D他是儒家学说的创始人他是儒家学说的创始人7孔子主张社会和谐，墨子主张孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱兼爱”“非攻非攻”，孟子主张孟子主张“政在得民政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是。这些主张产生的共同社会背景是 A社会长期动荡不安社会长期动荡不安 B百家争鸣趋于合流百家争鸣趋于合流 C奴隶制度全面崩溃奴隶制度全面崩溃 D封建经济逐步兴起封建经济逐步兴起8孔子提出孔子提出“仁仁”的学说，从积极的意义来看，主要是的学说，从积极的意义来看，主要是A有利于调整人际关系，稳定社会秩序有利于调整人际关系，稳定社会秩序B有利于规范社会等级秩序有利于规范社会等级秩序C有利于劳动人民反抗统治者的斗争有利于劳动人民反抗统治者的斗争D 有利于儒家思想的发展有利于儒家思想的发展9孔子思想中的孔子思想中的“礼礼”是指是指A礼貌礼貌 B 礼器礼器 C 法律法律 D 西周时的等级名分制度西周时的等级名分制度10.孔子孔子“正名正名”主张的主要内容是主张的主要内容是A.按照周礼的制度把当时已混淆了的社会等级秩序矫正过来，按照周礼的制度把当时已混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到名正言顺达到名正言顺B.统治者要爱惜民力，以求得人民的拥护，使其统治名正言顺统治者要爱惜民力，以求得人民的拥护，使其统治名正言顺C.要求东周统治者承认强大的诸侯国的霸主地位，要求东周统治者承认强大的诸侯国的霸主地位，使它们号令诸侯名正言顺使它们号令诸侯名正言顺D.给世间万物确定稳定的名号给世间万物确定稳定的名号11颜渊篇颜渊篇记载颜渊、仲弓、司马牛三人记载颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁问仁”，孔子有三种答案。孔子有三种答案。子路和冉有都问子路和冉有都问“闻斯行诸闻斯行诸”，孔子的答复竟完全相反。，孔子的答复竟完全相反。说明孔子说明孔子A孔子也不明确答案孔子也不明确答案 B偏爱某些学生偏爱某些学生C有教无类有教无类 D因材施教因材施教12孔子说：孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。不可以语上也。”这表明他提倡（这表明他提倡（）A.启发诱导，反对注入式的教育方式启发诱导，反对注入式的教育方式 B.有教无类，打破贵族垄断文化的局面有教无类，打破贵族垄断文化的局面C.因材施教，主张依对象而进行教学因材施教，主张依对象而进行教学 D.为国举贤，宣传为国举贤，宣传“仁仁”为核心的思想为核心的思想例：梁启超曾这样评价孔子：例：梁启超曾这样评价孔子：“吾将以教主尊孔子。而教主不足吾将以教主尊孔子。而教主不足以尽孔子，教主感化力所及，限于信徒。举中国人，虽未尝读孔以尽孔子，教主感化力所及，限于信徒。举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也。子之书者，而皆在孔子范围中也。”这主要反映这主要反映 A A儒家学说博大精深，内涵丰富儒家学说博大精深，内涵丰富 B B儒家思想融入中华民族的价值观念儒家思想融入中华民族的价值观念 C C儒家学说与皇权结合而政治化儒家学说与皇权结合而政治化 D D儒学对维护国家统一与稳定的作用儒学对维护国家统一与稳定的作用全世界全世界75位诺贝尔获得者于位诺贝尔获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为21世纪，世纪，人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到2540年前中年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们回到孔子那里去寻找国的孔子那里去寻找智慧。他们回到孔子那里去寻找“智智慧慧”应包括：应包括：A.A.“克已复礼克已复礼”B.B.“民贵君轻民贵君轻”C.C.“已所不欲，勿施于人已所不欲，勿施于人”D.D.“以德服人以德服人”儒家文化对后世的影响儒家文化对后世的影响:1普世的价值：完善个人人格，与群体和协相普世的价值：完善个人人格，与群体和协相处条件下发展个性处条件下发展个性；2和而不同的海纳百川的胸怀与精神，成为世和而不同的海纳百川的胸怀与精神，成为世界和平相处的典范意义；界和平相处的典范意义；3求道，求真，求诚的价值本体论和自强不息求道，求真，求诚的价值本体论和自强不息培育了中华民族的民族精神。培育了中华民族的民族精神。思考思考:既然孔子思想是优秀的文化遗产，为什既然孔子思想是优秀的文化遗产，为什么在当时不被重用？为什么一直以儒家文化为么在当时不被重用？为什么一直以儒家文化为统治思想的中国封建王朝走到近代面却外人欺统治思想的中国封建王朝走到近代面却外人欺负？为什么新文化运动时中国人那么激烈地反负？为什么新文化运动时中国人那么激烈地反儒家文化？是谁的错？儒家文化？是谁的错？探究：探究：我们应该怎样面对孔子的中庸思想？它是我们应该怎样面对孔子的中庸思想？它是 不讲原则吗？是墙头草两边倒吗？不讲原则吗？是墙头草两边倒吗？“中庸中庸”的本意是：的本意是：“去其两端，取其中而去其两端，取其中而用之。用之。”也就是去除偏激，选择正确的道路。也就是去除偏激，选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟和胸襟和“一以贯之一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。理性和现实主义的伟大思想。至少我们可以从至少我们可以从“大跃进大跃进”和和“文化大革命文化大革命”的偏的偏激教训中，体会到孔子这一思想的深刻性。激教训中，体会到孔子这一思想的深刻性。孔子是这样概括自己一生的：孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而十而（耳耳）顺，七十而从心所欲不逾矩。顺，七十而从心所欲不逾矩。”论语论语为政为政 这段名言反映了孔子这段名言反映了孔子志向专一，执著探索，不断志向专一，执著探索，不断完善自己的一生完善自己的一生。对我们今天立志成才，实现人生的。对我们今天立志成才，实现人生的自我价值有着深刻的启迪。自我价值有着深刻的启迪。