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第第5课课西方人文主义思想的起源西方人文主义思想的起源智智慧慧女女神神雅雅典典娜娜美美神神维维纳纳斯斯奥林匹斯山的众神奥林匹斯山的众神 在西文中，在西文中，“人文精神人文精神”一词应该是一词应该是humanismhumanism，通常译作人文主义、人本主义、，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮。广义则指欧洲始于古希腊的一种文化广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。传统。人文主义，即注重人的感受、强调人人文主义，即注重人的感受、强调人性、人的尊严，肯定与尊重人的价值性、人的尊严，肯定与尊重人的价值,尤尤其是尊重人作为精神存在的价值。其是尊重人作为精神存在的价值。什么是人文精神？什么是人文精神？第第二二单单元元西西方方人人文文精精神神的的起起源源及及其其发发展展人文主义的人文主义的复兴复兴(兴起兴起)人文主义的人文主义的起源起源(萌芽萌芽)人文主义的人文主义的发展发展(成熟成熟)启蒙运动启蒙运动 (17 18(17 18世纪世纪)古希腊先哲的思想古希腊先哲的思想 （前（前5 5世纪中叶以后）世纪中叶以后）文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革 （14 1714 17世纪）世纪）第第5 5课课 第第6 6课课 第第7 7课课第第5 5课课 西方人文主义思想的起西方人文主义思想的起源源课程标准：课程标准：了解古希腊智者学派和苏格了解古希腊智者学派和苏格拉底对人的价值的阐述。拉底对人的价值的阐述。（一）智者学派的概念（一）智者学派的概念 公元前公元前5世纪世纪，古希腊城邦中出，古希腊城邦中出现了一批有偿传授现了一批有偿传授辩论、演说、修辞辩论、演说、修辞的技巧和的技巧和参政知识参政知识的的职业教师职业教师，这些，这些职业教师自称为职业教师自称为“智者智者”，形成了智，形成了智者学派。者学派。一、智者运动一、智者运动 有一次，古希腊智者学派诉讼师有一次，古希腊智者学派诉讼师普罗普罗泰格拉泰格拉招收了一个叫招收了一个叫欧提勒士欧提勒士的学生，教的学生，教他学习法庭辩论之术。师徒事先签订有合他学习法庭辩论之术。师徒事先签订有合同，规定欧提勒士先付给普罗泰格拉一半同，规定欧提勒士先付给普罗泰格拉一半学费，剩下一半，等欧提勒士以后打赢了学费，剩下一半，等欧提勒士以后打赢了第一场官司再付，如果第一场官司打输了，第一场官司再付，如果第一场官司打输了，则证明普罗泰格拉教学效果不佳，那么欧则证明普罗泰格拉教学效果不佳，那么欧提勒士剩下的另一半学费就可以免去不交。提勒士剩下的另一半学费就可以免去不交。欧提勒士毕业后并不出庭打官司，也不去欧提勒士毕业后并不出庭打官司，也不去交剩下的另一半学费。普罗泰格拉等得不交剩下的另一半学费。普罗泰格拉等得不耐烦了，就向法院提出了诉讼。耐烦了，就向法院提出了诉讼。在法庭上，在法庭上，普罗泰格拉普罗泰格拉的理由是：的理由是：“如果你欧提勒士这次官司打赢了，那么按如果你欧提勒士这次官司打赢了，那么按照合同，你应付我另一半的费用；如果你输了，照合同，你应付我另一半的费用；如果你输了，那么按照法庭的裁决，你也应该付给我另一半那么按照法庭的裁决，你也应该付给我另一半学费。这次官司或者打赢，或者打输，你都得学费。这次官司或者打赢，或者打输，你都得付我另一半学费。付我另一半学费。”欧提勒士欧提勒士也有自己的一套理论：也有自己的一套理论：“如果我打赢了这场官司，那么按照法庭裁如果我打赢了这场官司，那么按照法庭裁决，我不必付给你另一半学费；如果我打输了，决，我不必付给你另一半学费；如果我打输了，那么按照合同规定，我也不必付给你另一半学那么按照合同规定，我也不必付给你另一半学费，不管是赢还是输，我都不必付给你学费。费，不管是赢还是输，我都不必付给你学费。”（二）（二）智者学派出现的背景智者学派出现的背景 1.1.古希腊经济的繁荣古希腊经济的繁荣（在广大奴隶的劳动基（在广大奴隶的劳动基础上，古希腊的文化迅速发展起来）础上，古希腊的文化迅速发展起来）2.2.民主政治的发展民主政治的发展（公元前公元前5 5世纪中叶以后，世纪中叶以后，古希腊的民主政治达到顶峰）古希腊的民主政治达到顶峰）3.3.人的地位的提高人的地位的提高（民主政治制度和每个公（民主政治制度和每个公民参与政治意识的加强，使人的中心地位日益民参与政治意识的加强，使人的中心地位日益突出）突出）（三）智者学派的概况（三）智者学派的概况1.探索的主题：探索的主题：2.关注的焦点：关注的焦点：3.特别强调：特别强调：4.代表人物：代表人物：人和人类社会人和人类社会人与人之间的关系、社会组织、风俗人与人之间的关系、社会组织、风俗习惯和伦理规范等习惯和伦理规范等人的价值人的价值普罗泰格拉普罗泰格拉材料一：材料一：智者运动的时代怀疑神的观念相当普智者运动的时代怀疑神的观念相当普遍。当时的雅典民主政治家伯里克利认为遍。当时的雅典民主政治家伯里克利认为“神神的存在只是一种推断而已，我们谁也没有见过。的存在只是一种推断而已，我们谁也没有见过。”悲剧诗人欧里庇得斯说：悲剧诗人欧里庇得斯说：“谁说天上有神？谁说天上有神？不，没有！如果人有说有，就告诉他不要傻乎不，没有！如果人有说有，就告诉他不要傻乎乎地相信那些古老的故事了。乎地相信那些古老的故事了。”材料二：材料二：人是万物的尺度，是存在的事物存在人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”至于神，我既不知道他们是否存在，也不至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。普罗泰戈拉普罗泰戈拉材料反映了普罗泰戈拉怎样的思想主张？材料反映了普罗泰戈拉怎样的思想主张？肯定肯定“人是万物的尺度人是万物的尺度”，怀疑神的存在。，怀疑神的存在。（四）智者学派的主要观点（四）智者学派的主要观点1.人的感觉人的感觉是判定一切的标准，是判定一切的标准，否定神的否定神的意志意志是衡量一切的尺度，树立人的是衡量一切的尺度，树立人的尊严尊严与权威与权威；2.反对迷信，强调反对迷信，强调自由自由，认为一切制度、，认为一切制度、法律和道德都是法律和道德都是人为的产物人为的产物；3.在社会道德方面，每个人都应该有自己在社会道德方面，每个人都应该有自己的的判断标准判断标准，不应该强求一律。，不应该强求一律。人是万物的尺度。人是万物的尺度。普罗泰格拉普罗泰格拉1.智者学派肯定人的价值，否定神的意志智者学派肯定人的价值，否定神的意志是衡量一切的标准，是西方是衡量一切的标准，是西方人文主义的人文主义的最早体现最早体现，是人类，是人类自我意识自我意识的觉醒，具的觉醒，具有有思想启蒙和解放思想启蒙和解放作用，有利于作用，有利于文化文化的的发展；发展；2.过分强调过分强调个人主观个人主观的感受，的感受，忽视了道忽视了道德德，否定了制度、法律和道德对人行为，否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，容易造成的约束力，容易造成主观主观随意性和极端随意性和极端个人主义个人主义以及社会以及社会道德沦丧道德沦丧。（五）评价（五）评价二、苏格拉底的主张二、苏格拉底的主张（一）思想背景（一）思想背景1.智者学派忽视道德智者学派忽视道德；2.雅典的雅典的民主政治民主政治走向走向衰落衰落，世风日，世风日下，道德沦丧。下，道德沦丧。雅典民主的局限性是什么？雅典民主的局限性是什么？公民资格的有限性；过于泛滥的直接民主公民资格的有限性；过于泛滥的直接民主材料一：材料一：“智慧的人总是做美而好的事情，愚智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情，即使他们试昧的人则不可能做美而好的事情，即使他们试着去做，也是要失败的。既然正义和其他美而着去做，也是要失败的。既然正义和其他美而好的事都是道德的行为，很显然，正义的事和好的事都是道德的行为，很显然，正义的事和其他一切道德的行为，就都是智慧。其他一切道德的行为，就都是智慧。”材料二：材料二：“那些认识自己的人，知道什么事对那些认识自己的人，知道什么事对自己合适，并且能分辨自己能做什么，不能做自己合适，并且能分辨自己能做什么，不能做什么，什么，由于有这种自知之明，他们还能够由于有这种自知之明，他们还能够鉴别别人，通过与别人交往，获得幸福，避免鉴别别人，通过与别人交往，获得幸福，避免祸患。祸患。”色诺芬色诺芬 苏格拉底回忆录苏格拉底回忆录（二）主要观点（二）主要观点1.“有思想力的人有思想力的人是万物的尺度是万物的尺度”；2.“美德美德即即知识知识”；3.善善是人的内在灵魂，是人的内在灵魂，作恶是出于无作恶是出于无知知，教育教育可以使人认识灵魂内的已可以使人认识灵魂内的已有美德。有美德。4.“认识你自己认识你自己”。隐士与熊的故事隐士与熊的故事 熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。跑了，隐士的脑袋也成了两半。这则这则寓言说明了什么寓言说明了什么 克雷洛夫评论道：克雷洛夫评论道：“殷勤过分的殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险蠢才比任何敌人还要危险。”没有人自愿做恶，之所以作恶是出于无没有人自愿做恶，之所以作恶是出于无知知;没有知识，甚至无法去道德没有知识，甚至无法去道德-认认识你自己识你自己,知识来源于教育知识来源于教育-知识就知识就是道德是道德(或道德就是知识或道德就是知识,或知德合一或知德合一)苏格拉底苏格拉底“问答法问答法”有一回，苏格拉底问一个学生：有一回，苏格拉底问一个学生：“人人都说要做一个有道德的人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么？人，但道德究竟是什么？”学生说：学生说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。”苏格拉底问：苏格拉底问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去地去 欺骗敌人呢？欺骗敌人呢？”“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。”苏格拉底反驳道，苏格拉底反驳道，“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围领就欺骗士兵说援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？果然成功了。这种欺骗也不道德吗？”学生说：学生说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。做是不道德的。”苏格拉底又追问起来：苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？这也不道德吗？”学生只好承认：学生只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。这种欺骗也是符合道德的。（三）评价（三）评价 苏格拉底对苏格拉底对人性人性本身的研究，是本身的研究，是人类人类精神觉醒精神觉醒的一个重要表现，他的一个重要表现，他使使哲学真正成为一门研究哲学真正成为一门研究“人人”的学问的学问。柏拉图在柏拉图在斐多篇斐多篇里记载了他最后的话：里记载了他最后的话：“克里托，克里托，我们必须向阿斯克勒庇俄斯祭献一只公鸡。注意，千我们必须向阿斯克勒庇俄斯祭献一只公鸡。注意，千万别忘了万别忘了”。这是希腊人的习俗，疾病痊愈以后要向。这是希腊人的习俗，疾病痊愈以后要向医神阿斯克勒庇俄斯献祭。对苏格拉底来说，他不是医神阿斯克勒庇俄斯献祭。对苏格拉底来说，他不是正在走向死亡，而是病愈后的新生，他似乎预见到了正在走向死亡，而是病愈后的新生，他似乎预见到了他对雅典民主制的缺陷会在若干年后被纠正，他的死他对雅典民主制的缺陷会在若干年后被纠正，他的死亡会更使他成为不朽。亡会更使他成为不朽。苏苏格格拉拉底底之之死死三、柏拉图和亚里士多德三、柏拉图和亚里士多德 (前前5-5-前前4 4世纪世纪)1 1、柏拉图、柏拉图Plato(427-347 B.C.)柏拉图柏拉图（前（前427427前前347347），是古希腊最著名），是古希腊最著名的的唯心论唯心论哲学家和思想家，哲学家和思想家，是西方哲学史上是西方哲学史上第一个第一个使使唯心论哲学体系化的人。唯心论哲学体系化的人。其著作和思想对后世产生其著作和思想对后世产生十分重要影响。代表作十分重要影响。代表作理想国理想国。理想国理想国第一等级：第一等级：“贤哲贤哲”，具有智慧的品德，具有智慧的品德，国家的国家的统治者统治者第二等级：武士第二等级：武士，具，具有勇敢的品德，国家有勇敢的品德，国家的的捍卫者捍卫者第三等级：农民、手第三等级：农民、手工业者，工业者，具有节制的具有节制的品德，国家的品德，国家的劳动者劳动者和供养者和供养者（1 1）思想主张）思想主张关注关注人类社会，鼓励人们独立思考人类社会，鼓励人们独立思考；认为认为理念是万物的本原理念是万物的本原（唯心）（唯心）（2 2）意义：）意义：鼓舞人们独立理性思考，鼓舞人们独立理性思考，为理性主义的发展奠定了基础。为理性主义的发展奠定了基础。1 1、柏拉图、柏拉图2 2、亚里士多德、亚里士多德 亚里士多德亚里士多德（前（前384384前前322322）古希腊哲学家、科学家，）古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学生。曾就学于雅柏拉图的学生。曾就学于雅典，学业精进，后来被马其典，学业精进，后来被马其顿国王腓力一世聘为太子亚顿国王腓力一世聘为太子亚历山大的教师。数年后，他历山大的教师。数年后，他回雅典开办学校，边教学边回雅典开办学校，边教学边著述。他的著作丰富，内容著述。他的著作丰富，内容广泛，大多已经散失，现存广泛，大多已经散失，现存4747部著作。他解剖过部著作。他解剖过5050多种多种动物，开辟了动物学的新领动物，开辟了动物学的新领域。域。他最大的哲学贡献在于他最大的哲学贡献在于创立了逻辑学。创立了逻辑学。（1 1）思想主张）思想主张：真理高于一切。真理高于一切。自然界中人类是最高级的。自然界中人类是最高级的。以科学调查的方式研究自然界。以科学调查的方式研究自然界。“亚里士多德似乎是属于另一个时代，另一个民亚里士多德似乎是属于另一个时代，另一个民族和不同思想形式的人，他在任何时代都应该是独族和不同思想形式的人，他在任何时代都应该是独一无二的，而且不能用希腊人的视角去看代他，他一无二的，而且不能用希腊人的视角去看代他，他即被他的崇拜者也被他的诽谤者所误解即被他的崇拜者也被他的诽谤者所误解”。福各特福各特 亚里士多德亚里士多德伸出右伸出右手，手掌向下，好象在手，手掌向下，好象在说明：说明：现实世界现实世界才是他才是他的研究课题。的研究课题。柏拉图柏拉图则右手手指则右手手指向上，表示一切均源于向上，表示一切均源于神灵神灵的启示。的启示。这两个对立的手势，这两个对立的手势，表达了他们思想上的原表达了他们思想上的原则分歧。则分歧。柏拉图和亚里士多德柏拉图和亚里士多德 古希腊思想发展脉络小结：古希腊思想发展脉络小结：沉浸在由神话解释的世界沉浸在由神话解释的世界关注周围的自然世界关注周围的自然世界关注社会和人本身关注社会和人本身认识自己、提高道德修养认识自己、提高道德修养不断发扬人的理性精神不断发扬人的理性精神 这种以人为本，洞察宇宙，探索人生，强调人的价这种以人为本，洞察宇宙，探索人生，强调人的价值、人的决定作用就是人文精神。古希腊的精神觉醒带给值、人的决定作用就是人文精神。古希腊的精神觉醒带给西方世界的就是这一人文精神的源泉！西方世界的就是这一人文精神的源泉！【比较分析比较分析】既然智者学派和苏格拉底既然智者学派和苏格拉底生活在同一时代，那么他们的思想有什生活在同一时代，那么他们的思想有什么异同呢？么异同呢？1 1、相同点：、相同点：都以都以人人为研究对象，肯定为研究对象，肯定人的价值人的价值，都体现了，都体现了人文主义人文主义精神。精神。（1 1）内容上，）内容上，智者学派智者学派提出提出“人是万物人是万物的尺度的尺度”，强调了人的价值但，强调了人的价值但忽视了道德忽视了道德，苏格拉底苏格拉底重视道德并提出重视道德并提出“有思想力的人有思想力的人是万物的尺度是万物的尺度”，强调知识的重要性，提，强调知识的重要性，提出出“美德即知识美德即知识”，重视教育重视教育。（2 2）影响上，）影响上，智者学派智者学派的主张具有的主张具有思想思想启蒙启蒙作用，是作用，是人文主义精神的最初体现人文主义精神的最初体现，但容易导致社会但容易导致社会道德沦丧，道德沦丧，苏格拉底苏格拉底对人对人性本身的研究使性本身的研究使哲学哲学真正成为一门真正成为一门研究人研究人的学问的学问。2 2、不同点（内容和影响）、不同点（内容和影响）（前469-399年）（前551-479年）生活的年代背景、伟生活的年代背景、伟大的教育家、述而不大的教育家、述而不作、强调性善和道德作、强调性善和道德等等思维拓展思维拓展：中国古代儒家思想与古希腊先：中国古代儒家思想与古希腊先哲的人文精神的比较：哲的人文精神的比较：(1)(1)相同点相同点都注重人与人类社会。都注重人与人类社会。都将道德看作政治的基础，认为匡正道德是振都将道德看作政治的基础，认为匡正道德是振邦救国的根本。邦救国的根本。(2)(2)不同点不同点 儒家思想儒家思想古希腊人文精神古希腊人文精神对人的属性对人的属性的关注点的关注点处理个人与处理个人与社会关系的社会关系的着眼点着眼点研究自然科研究自然科学的态度学的态度强调强调“社会社会”中的人，强调每中的人，强调每个人在社会人伦关系中的地位个人在社会人伦关系中的地位特别强调人的特别强调人的“个体个体”，强调人的主强调人的主 观感受观感受强调社会的等级秩序，重视强调社会的等级秩序，重视 伦伦理纲常，这对维护专制主义政理纲常，这对维护专制主义政治制度起了重要的作用治制度起了重要的作用强调人的平等，为强调人的平等，为 西方近代民西方近代民主政治的产生奠定了思想基础主政治的产生奠定了思想基础将社会和人文问题作为研究的将社会和人文问题作为研究的主题，忽视对自然科学的探究主题，忽视对自然科学的探究充满理性与激情，充满理性与激情，关注自然界与人关注自然界与人类生活类生活