2021年成人高考专升本政治章节重点考点.docx

重点一第一章 马克思主义哲学是科学世界观和办法论考点1哲学与世界观、办法论关系哲学是世界观理论体系。世界观是人们对涉及自然、社会和人类思维在内整个世界主线看法和主线观点。哲学是理论化、系统化世界观。哲学作为世界观理论体系同步又是办法论。办法论是关于结识世界和改造世界主线办法理论。考点2哲学基本问题哲学基本问题是思维与存在关系问题，亦即物质与意识关系问题。凡主张世界本质是物质，坚持物质第一性、意识第二性，物质决定意识，都属于唯物主义派别;断言意识是世界本质，坚持意识第一性、物质第二性，意识决定物质。则属于唯心主义派别。凡是主张思维与存在之间有同一性，即主张思维可以对的结识存在哲学，都属于可知论;凡是主张思维与存在之间没有同一性，即主张思维完全不能或不能完全对的结识存在哲学，都属于不可知论。考点3马克思主义哲学产生(1) 资本主义发展和无产阶级登上政治舞台是马克思主义哲学产生社会历史条件。(2) 能量守恒和转化定律、细胞学说、生物进化论，进而为马克思主义哲学主生提供了牢固自然科学基本。(3) 德国古典哲学，特别是其中黑格尔哲学家辩证法“合理内核”与费尔巴哈哲学唯物主义“基本内核”,是马克思主义哲学产生直接理论来源。考点4马克思主义哲学基本特性(1) 马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展普遍规律科学。(2) 马克思主义哲学是辩证唯物主义与历史唯物主义相统完备理论体系。(3)马克思主义哲学是实践基本上革命性和科学性相统一无主阶段哲学。考点5马克思主义哲学对建设中华人民共和国特色社会主义指引意导意义(1)马克思主义哲学是无主阶段政党制定战略、方略理论基本，是咱们建设中华人民共和国特色社会主义理论指南。(2)马克思主义哲学可以增强咱们鉴别各种理论和路线是非能力。(3)马克思主义哲学可以协助咱们掌握运作概念术、提高理论思维能力。重点二第一章 物质和意识考点1物质定义(1)辩证唯物主义关于物质观点：“物质是标志客观实在哲学范畴，它不依赖于咱们感觉而存在，为咱们感觉所复写、照相、反映。”考点2运动静止关系运动与静止之间是对立统一辩证关系。一方面，即运动是绝对，静止是相对。运动是绝对，即运动是物质主线属性。静止是相对，即静止是运动在特定条件下和特殊状态。另一方面，两者是互相依存、互相渗入。考点3意识本质(1)意识是人脑机能。(2)意识是 对客观存在主观映象。考点4意识对物质能动作用(1)意识能动作用体现1.意识能动作用体现为意识活动自身就是一种积极创造性程。2.意识能动作用体现为人活动总是在一定思想观念指引下展开。3.意识能动作用还体当前对人体生理活动控制上。4.意识能动作用突出地体现地对客观世界改造上。(2)意识能动作用实现途径与条件1.要对的发挥能动力作用，必要遵循物质运动客观规律。要对的发挥能动力作用，就必要把对的思想付诸实践。2.意识能动作用发挥，还依赖与一定物质条件和物质手段。考点5主观能动性欲客观规律性关系是辩证统一。一方面，强调和发挥人主观能动性，要以承认并遵循客观规律为前提，发挥人主观能动性，就是充分发挥人在结识世界和改造世界中主体作用;另一方面，客观规律发现和运用，都需要充分发挥人主观能动性。考点6坚持一切从实际出发、实事求是详细规定一切从实际出发，实事求是，是辩证唯物主义一元论世界观主线规定，是做好一切工作主线保证。(1)一切从实际出发，实事求是，就是从客观事物自身真实状况出发，按客观事物本来面貌结识事物，反对用主观想象代替客观事物真相。(2)一切从实际出发，实事求是，就是按照客观事物不断变化着实际结识事物。详细状况详细分析。(3)一切从实际出发，实事求是，就是要如实地揭示客观事物固有规律性，按照客观规律办事，反对违背客观规律主观臆断和盲目蛮干。重点三考点1联系定义及其性质所谓联系，也就是关系，是指一切事物、现象、过程之间及其内部诸要素之间互相依赖、互相制约、互相影响、互相作用。联系具备客观性、普遍性和多样性。考点2发展定义及其实质唯物辩证法所讲发展，是指事物由低向高档、由简朴向复杂、由序运动。发展实质是新事物产生和旧事物灭亡。考点3矛盾遍性与特殊性关系及其办法论意义矛盾普遍性与特殊性关系，即共性与个性对立统一辩证关系。这重要体当前三个方面：第一，矛盾普遍性与特殊性互相区别。第二，矛盾普遍性与特殊性互相依存。第三，矛盾普遍性与特殊性互相转化。矛盾普遍性与特殊性辩证关系原理在唯证法中占有重要理论地位，在结识和实践中具备重要办法论意义。第一，就人类结识过程而言，从对个别、特殊事物结识上升到普通、共性结识，再用普通。共性结识指引对其她个别、特殊事物结识，这正是人类获得对的结识正常秩序，若不如此，人类认训就不能得到丰富和接近真理;第二，就是中华人民共和国革命与建设实践而言，共性与个性想结合这一基本思想原则哲学基本，也是邓小平同志建设有中华人民共和国特色社会主义伟大理论哲学基本，更是国内社会主义当代化建设伟大实践理论指南。考点4对立统一规律是唯物辩证法实质核心因素(1)对立统一规律揭示了事物发展内在动力。(2)对立统一规律是理解唯物辩证法其她规律和范畴核心。(3)与否承认矛盾是唯物辩证法与形而上学对立焦点。(4)矛盾分析办法是最主线结识办法。考点5质量互变规律办法论意义(1)既然任何事物质都是质与量统一，就要把对事物定性研究和定量研究结合起来，定性研究是结识基本，定量研究时结识深化和精准化。(2)既然任何事物均有自己特定度，就要使咱们结识和实践与事物自身度相适合，掌握适度原则。(3)既然事物发展变化是量变和质变统一，就要外理好量变与质变关系，既要注重点滴积累，又要善于抓住机遇，将事物推向新发展阶段。考点6否定之否规律办法论意义否定之否规律表白，事物发展总方向，总趋势是迈进和由升事物发展详细道路又是曲折迂回;事物自我发展道路迈进性统一。考点7现象于本质辩证关系及其办法论意义现象与本质是对立统一辩证关系。(1)现象与本质互相区别、互相对立。一方面，现象是个别、片面、表面东西，是事物本质详细体现;本质则是同类现象共性，是事物内部深藏东西。另一方面，现象是多变、易逝，具备较大流动性;本质则是相对安静、相对稳定。再次，现象是显于外部，可觉得人感觉器官直接感知;本质则是隐于内部，只能靠人理性思维才干把握。(2)现象与本质又是辩证统一。本质是现象内在依照，本质决定着现象，并通过一定现象显示自己存在;现象是本质外部体现，现象从属于本质，总是从不同侧面变现事物三质。现象和本质辩证关系原理对科学研究和实际工作具备重要办法论意义。考点8内容与形式辩证关系及其办法论意义内容与形式是对立统一辩证关系(1)内容与形式是互相区别、互相对立。(2)内容与形容是互相联系、辩证统一。(3)内容与形式之间存在着互相作用、互相影响矛盾运动。内容和形式辩证关系原理，具备重要实践意义。(1)依照内容决定形式原理，咱们在观测和解决问题时，要特别注意事物内容，反对片面追求形式而忽视内容形式主义。(2)依照形势对内容反作用原理，还应注重形式作用，反对形式虚无主义。(3)依照内容和形式矛盾运动原理，当形式内容起增进作用时，要保持形式相对稳性;而形式不适合内容、甚至阻碍内容发展需要时，就要抛弃旧形式，选取和创造新形式，以适应内容发展需要。考点9因素与成果辩证关系及其办法论意义因素与成果之间是对立统一辩证关系。(1)因素和成果是对立。(2)因素和成果又是统一，变当前：1.因素和成果互相依存。2.因素和成果在一定条件下互相转化。3.因素和成果是互相作用。因素和成果辩证关系原理具备重要办法论意义：(1)承认因果联系客观普遍性，是进行科学研究、去科学结识前提。(2)对的把握因果联系，人利于总结经验教训，这是做好一切工作重要条件。(3)精确把握因果联系，可以增强工作预见性。考点10必然性与偶尔性辩证关系及其办法论意义必然性与偶尔性是对立统一辩证关系。(1)必然性与偶尔性是对立。(2)必然性与偶尔性又是统一，体当前：一方面，必然性和偶尔性是互相依赖;另一方面，必然性和偶尔性在一定条件下可以互相转化。考点11也许性与现实性辩证关系及其办法论意义也许性与现实性是对立统一辩证关系。(1)也许性与现实性是互相区别、互相对立。(2)也许性与现实性是互相依存、互相包括。(3)也许性与现实性是互相过度、互相转化。重点四实践和结识一、结识发生和本质(一)马克思主义结识论是能动反映论要明确马克思主义结识论同唯心主义结识论、不可知论、旧唯物主义结识论对立和区别。(1)能动反映论和唯心主义先验论对立。辩证唯物主义结识论一方面是反映论。反映论是一切唯物主义结识论，以为物质第一性，意识第二性，结识是对世界反映，坚持从物到感觉和思想结识路线。先验论是唯心主义结识论，以为意识第一性，物质第二性，人结识先于物质、先于经验，坚持从感觉和思想到物结识路线。能动反映论和先验论是主线对立。(2)能动反映论和不可知论对立。能动反映论是可知论，以为世界是可以结识，人具备对的结识世界能力。不可知论否认世界可知性，怀疑和否认人对的结识世界能力。古代中华人民共和国庄子以为，以有限生命追求无限知识是不也许。休谟和康德是近代欧洲不可知论代表。黑格尔和费尔巴哈，曾对不可知论作过批判，但都是不彻底。只有辩证唯物主义能动反映论，把实践引入结识论，才真正彻底批判了不可知论。由于实践是驳斥不可知论最有力武器。(3)能动反映论和旧唯物主义直观反映论主线区别。旧唯物主义结识论坚持反映论和可知论，但不理解结识对实践依赖关系，不能把辩证法应用于反映论，否认结识能动作用，是直观、被动、形而上学反映论。辩证唯物主义结识论把实践引入结识论，把辩证法应用于反映论，是以实践为基本、能动、辩证反映论。(二)结识发生现实基本马克思主义结识论一方面考察结识发生现实基本，以为劳动在结识发生中起着决定性作用。这是由于：(1)劳动实践发生和发展为人类结识活动发生提供了必要性和也许性。劳动实践规定结识事物本质和规律，并提供客体信息和结识工具。(2)劳动实践增进了人脑发展，产生了人特有结识构造和图式，形成了人结识能力。(3)劳动实践促使了人交往、语言、符号产生和发展，使抽象思维成为也许，并使人获得了不同于生物遗传社会遗传方式。(三)结识本质与构造;主体在结识中作用1.结识本质：在实践基本上反映和创造统一(1)结识是主体对客体反映。这是一切唯物主义都承认反映论共同原则。(2)结识是主体对客体能动反映和创造性反映。这是辩证唯物主义结识论主线观点。辩证唯物主义以为，结识不是主体对客体悲观、简朴摹写和反映，而是一种能动、创造性活动。结识是主体和客体互相作用过程和成果，既有客体对主体作用，更有主体对客体作用。在反映过程中，主体能动地选取加工和改造感性材料，创造出概念和理论体系，揭示出事物本质和规律，提出创造性预见;主体依照实践需要，能动地创制出将来世界蓝图、筹划、方案等等;主体结识能动地指引实践，改造世界，创造出世界上本来没有事物。(3)结识是反映和创造辩证统一。反映是在创造过程中实现，直观反映不也许做到创造;创造不是无中生有臆造，而以反映为前提和基本;创造自身也是反映，是对事物本质和规律反映，是对事物将来发展趋势反映。反映和创造辩证统一基本是实践。2.结识活动基本构造其基本构造是由结识主体、客体、中介构成，主体运用一定中介(工具、手段等)作用于客体，按一定方式实现主客体互相作用。(四)实践对结识决定作用与结识对实践指引作用1.实践含义和本质实践是人类特有“主观见之于客观”(毛泽东语)一切活动，特别是改造物质世界对象性活动。实践本质：(1)实践区别于意识(结识、理论)本质在于实践直接现实性。(2)实践区别于自然物质运动形式和动物本能活动本质在于实践主体性和能动创造性。实践是人存在方式。实践活动总是以客体为对象现实活动，更重要是，它把人目和力量对象化为客观存在，不断实现着自在自然向人化自然转化，创造出一种属人对象世界。实践具备创造客体价值和优化主体功能。动物存在方式是其本能活动，实践是人类特有活动，人是通过实践维持自身生存和发展，人和社会是通过实践而存在，因而，它是人和社会存在方式。2.实践基本特性(1)客观物质性和直接现实性。实践是感性物质性活动，实践主体、客体、工具都是客观;实践过程和成果也是客观;实践受客观条件制约和客观规律支配。实践直接现实性是指它和结识、理论原则区别。结识或理论具备主观反映性，没有直接现实性，只有实践具备直接现实性，即实践超过了主观结识范畴，可以把结识或理论转化为现实，并检查一切结识和理论。(2)主观能动性。涉及自主性、目性。实践中包括着人精神因素和意识能动作用;实践是人故意识、有目活动;实践能动地推动结识产生和发展;实践能动地改造世界。这阐明，实践不同于生物对外界悲观适应和本能活动。(3)社会历史性。人总是社会人，并在一定社会关系中、在一定社会历史条件下进行实践活动，这就决定了实践社会制约性：实践主体、对象、范畴、规模、方式均受社会制约;不存在孤立于社会之外抽象个人活动。其历史性是指：实践受历史条件制约，实践是不断发展历史过程。3.实践基本形式(1)物质生产实践。它是人们改造自然界以获取物质资料实践活动。它是人类社会产生、存在和发展物质基本。它归根究竟决定其她实践活动，其她实践活动都是建立在物质生产活动基本之上。因而，它是最基本实践活动。(2)解决和变革人与人社会关系实践。它是解决人际关系实践活动，在阶级社会中重要体现为阶级斗争。(3)科学实验以及精神生产实践。它具备摸索性、尝试性，以脑力劳动为主，提供精神产品实践活动。随着社会发展、知识和科学作用增强，它愈来愈成为主导性实践活动。4.实践决定结识，实践是结识基本。 实践是结识来源， 无论直接经验还是间接经验归根究竟都来自于实践。实践是结识发展动力，体当前a. 实践发展不断地提出结识新课题。b. 实践为解决结识上新课题积累越来越丰富经验材料。C. 实践又提供日益完备结识工具和物质手段，不断强化主体结识能力。d. 实践不断锻炼和提高了主体感知器官和思维能力。实践是检查结识真理惟一原则。实践是结识目。结识对实践指引作用。结识可以揭示事物本质和规律，预见事物发展趋势，据此规定实践目、筹划和过程，指引实践按照预期目的发展。结识对实践指引作用有两种效果：对的结识指引实践，可使实践获得成功，达到预期效果;错误结识指引实践，会对实践产生悲观乃至破坏性作用，使实践遭到失败。二、结识发展过程(一)结识过程中感性结识和理性结识及其辩证关系1.感性结识和理性结识区别(1)感性结识含义、形式和特点。感性结识是对事物外部现象结识，是结识初级阶段。感性结识基本形式是感觉、知觉和表象。感性结识基本特点是：其一，直接性。感性结识是依托人感官直接接受客观事物刺激产生;其二，生动、详细性。感性结识所反映是事物详细而生动形象;其三，表面性、片面性。感性结识是对事物表面、片面现象反映，这是其局限性。(2)理性结识含义、形式和特点。理性结识是对事物内部联系和本质结识，是结识高档阶段。理性结识基本形式是概念、判断和推理。理性结识基本特点是：间接性。它是通过思维这个中间环节而产生;抽象性。它是对大量感性材料抽象概括而形成，不是详细生动;深刻性。它以事物本质为反映内容，比感性结识深刻。2.感性结识和理性结识辩证关系(1)理性结识依赖感性结识。这是由结识秩序决定。感性结识是理性结识基本，理性结识来自感性结识。(2)感性结识有待于发展到理性结识。这是由感性结识局限性和结识真正任务决定。感性结识具备表面性、片面性，而结识真正任务在于揭示事物本质和规律，只有上升到理性结识才干做到。(3)感性结识和理性结识是互相包括和互相渗入。一方面感性结识中包具有理性结识因素。这是由于，人在获得感性结识时，总是在思维着，并以原有理论知识为背景，是在理性结识指引下进行。不同人由于理性结识不同，感受就也许大不同样;另一方面，理性结识中渗入着感性结识成分。这是由于，理性结识需要通过感性结识来阐明。感性结识和经验丰富与否对事物理解深度也大不相似。感性结识和理性结识两者往往是交错进行。感性结识和理性结识辩证统一基本是实践。3.这一原理意义在理论上，要反对唯理论和经验论。唯理论以为，感性结识是不可靠、骗人，理性结识才是可靠，它不来源于感性结识。唯理论有唯物主义和唯心主义之分。唯心主义唯理论除了否认理性结识依赖感性结识，还否认理性结识是客观事物反映。经验论以为，感性结识是唯一可靠，结识事物靠感觉、经验就够了，理性结识但是是空洞抽象，是不可信。经验论也有唯物主义和唯心主义之分。唯心主义经验论除了否认感性有待于发展到理性，还否认感性结识是客观事物反映。唯理论和经验论“各有片面真理”(毛泽东语)，但从整体上都割裂了感性结识和理性结识辩证关系，因而都是错误。其实践意义是：反对教条主义和经验主义。教条主义者轻视感性经验，片面夸大课本知识作用，犯了类似唯理论错误。经验主义者轻视科学理论，片面夸大感性经验作用，犯了类似经验论错误。(二)从感性结识到理性结识奔腾，从理性结识到实践奔腾从感性结识到理性结识奔腾这是结识过程中第一次奔腾。实现这一奔腾，要具备两个条件：(1)掌握系统而又真实可靠感性材料。(2)必要对感性材料进行科学逻辑加工。也就是运用科学逻辑思维办法对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”分析、概括和改造，从而形成概念和理论系统，才干把事物本质和规律揭示和概括出来。从理性结识到实践奔腾，这是结识过程中更为重要奔腾。实现这一奔腾必要性在于：(1)结识世界主线目在于指引实践，改造世界。只有理性结识回到实践，才干发挥指引实践、改造世界巨大作用，使精神力量转化为物质力量。脱离实践理论是空洞理论。(2)实践需要理论指引。只有理性结识回到实践，才干提高实践自觉性、预见性、坚定性。脱离理论指引实践是盲目实践。(3)检查和发展结识。只有理性结识回到实践，才干检查理性结识真理性，使之得到检查、修正、补充和发展，这是整个结识过程继续。实现从理性结识到实践奔腾必要具备条件：(1)一方面，要从实际出发，坚持理论和实践相结合原则。(2)要把关于客观事物本质和规律结识同主体自身需要和利益结识结合起来，形成对的合理实践观念。(3)再次，要把理论对的性和现实可行性有机结合起来，谋求实现抱负客体详细途径。(4)最后，理论必要被群众掌握，内化为群众自觉行动。(三)结识过程重复性和无限性;结识和实践详细和历史统一1.结识过程重复性和无限性因素一种对的思想，往往需要经历由实践到结识、由结识到实践多次重复才干完毕。这是由于：(1)事物是复杂，它本质暴露是一种过程。(2)人结识受历史条件、科学技术条件、实践水平和手段等因素制约。(3)结识主体存在自身局限性，受立场、观点、办法、知识水平、经验以至身体素质等等因素制约，人结识能力提高是一种不断发展过程。某一理论、思想、方案等，通过重复实践达到了预想成果，对这一详细过程结识就算完毕了。然而，对于过程推移而言，人结识运动还是没有完毕。这是由于，世界及其联系和发展是无限，无论在时间上还是在空间上都是无限，这就决定了人结识也必然是无限发展过程。毛泽东指出：实践、结识、再实践、再结识，循环往复以至无穷，每一循环内容，都比较地进到了高一级限度。2.结识与实践详细历史统一实践、结识、再实践、再结识无限发展过程是主观和客观、结识和实践详细历史统一过程。主观和客观矛盾、结识和实践矛盾，是结识过程基本矛盾。结识任务就是不断地克服和解决它们之间矛盾，求得它们之间详细历史统一。这种统一应是详细而不是抽象，即主观结识要同一定期间、地点、条件下客观事物和实践相符合;这种统一又应是历史而不是一成不变，即主观结识要同不断发展着客观事物和实践相符合。这一原理意义：当客观实践详细过程尚未结束，向另一详细过程转变条件还不具备时候，如果强制推移，把将来才干做事情勉强拿到当前来做，企图超越历史阶段，就会犯“左”错误;当客观实践详细过程已经向前推移时候，主观结识就应随之而转变，如果主观结识依然停留在本来阶段上，就会思想落后于实际，犯右错误。毛泽东指出：咱们结论是主观和客观、理论和实践、知和行详细历史统一，反对一切离开详细历史“左”或右错误思想。割裂主观和客观、理论和实践详细历史统一，是“左”、右倾错误重要结识根源。辩证唯物主义结识论是党群众路线工作办法哲学基本三、真理与价值(一)真理及其客观性1.真理含义及其客观性结识发展过程是不断发现、发展和检查真理过程。真理是标志主观同客观相符合哲学范畴，是客观事物及其规律在乎识中对的反映。真理客观性指：(1)任何真理都包括着不以人意志为转移客观内容。(2)检查结识真理性原则也是客观。检查结识真理原则是客观实践活动和实践客观成果，不以人结识、利益、愿望、好恶为原则。(3)关于同一对象真理，只能有一种。一切真理都是客观。坚持真理客观性，就是在真理问题上坚持唯物主义一元论。真理多元论是错误。2.唯心主义真理观错误一切唯心主义都否认人结识是客观世界反映，都否认真理客观性。这是唯心主义真理观主线观点。客观唯心主义者，如柏拉图把真理当作是心灵对其固有理念“回忆”，黑格尔把真理当作对“绝对观念”结识，否认了物质世界存在，也就否认了真理客观内容。主观唯心主义者则宣扬主观真理论。俄国马赫主义者波格丹诺夫以为，“真理是思想形式，是人类经验组织形式”，是具备“普遍意义”“社会组织起来经验”。实用主义者主张“有用就是真理”，是典型主观唯心主义真理观。它错误在于把真理作用与真理之为真理依照混为一谈;否认了真理客观内容和检查真理客观原则;必然把真理当作是因人而异，混淆真理与错误区别和界限。(二)真理绝对性和相对性及其辩证关系1.真理绝对性和相对性含义(1)真理绝对性或绝对真理包括两方面意义：任何真理都是对客观事物及其规律对的反映，包具有不能被*客观内容，都和错误有原则界限，这是无条件、绝对。人类结识按其本性来说，是可以结识无限发展物质世界，每一真理都是向着无限发展物质世界接近，这也是无条件、绝对。(2)真理相对性或相对真理是指任何真理均有一定限度，也包括两方面意义：任何真理都是对整个世界某一领域、过程、方面对的反映，在广度上是有限。任何真理对特定对象及其本质和规律对的反映，都是一定限度、层次近似反映，在深度上是有限。2.真理绝对性和相对性关系(1)任何真理都是绝对性和相对性辩证统一。从其客观性、不可被*性来说，它具备绝对性;从其有限性来说，又具备相对性。绝对性和相对性是客观真理所固有二重性。(2)从真理发展上看，相对真理和绝对真理关系反映了人类结识能力和发展有限性和无限性、非至上性和至上性辩证统一关系。任何相对真理之中都包括着绝对真理成分或颗粒，没有不包括绝对真理相对真理;绝对真理存在于无数相对真理之中，通过无数相对真理来体现，是无数相对真理之总和;人们对每一种真理结识和把握，都是由相对真理日益接近绝对真理，向绝对真理转化一种环节。人类结识有限性和无限性，非至上性和至上性矛盾，正是在由相对真理日益接近绝对真理无限发展过程中不断解决。3.这一原理意义在理论上，要反对真理问题上绝对主义和相对主义。绝对主义片面夸大真理绝对性，否认真理相对性及其发展，把已有结识和理论变成僵化教条。教条主义和经验主义都是绝对主义体现。相对主义片面夸大真理相对性，否认真理绝对性及客观性，把真理相对性夸大为主观随意性，陷入唯心主义狡辩论。在实践上，咱们既要坚持真理，又要发展真理。对待马克思列宁主义和毛泽东思想，对待一切科学理论，都要采用既要坚持又要发展对的态度。马克思主义真理是绝对性和相对性辩证统一，要反对教条主义和马克思主义“过时论”错误。(三)检查真理实践原则1.实践是检查真理唯一原则真理原则问题指检查人结识与否对的主线途径问题。实践是检查真理唯一原则是由真理本性和实践直接现实性特点决定。真理本性是主观结识同结识对象相符合。检查结识真理性，就是把结识同结识对象相对照，检查两者与否符合以及符合限度。这在主观意识范畴内是无法解决，客观对象普通也不能回答这一问题。只有通过实践才干解决这一问题。只有通过实践客观成果才干把结识和客观对象加以对照。普通来说，达到了预想目，就证明对客观事物结识是对的。实践直接现实性特点决定了实践原则唯一性。2.实践原则拟定性和不拟定性实践作为检查真理原则是拟定性和不拟定性统一。实践原则拟定性即绝对性是指：实践原则是检查真理唯一原则，此外没有别原则;一切结识都必然接受实践或最后接受实践检查，这是无条件、绝对。实践原则不拟定性即相对性是指：实践总是详细、历史，实践对真理检查是过程，有其历史局限性。每一特定历史阶段实践往往不能充分证明或驳倒一切结识。在这一点上，它是有条件、相对。3.这一原理意义在理论上，要坚持实践原则拟定性和不拟定性辩证统一，这是反对唯心论、不可知论和形而上学锐利武器。在实践上，实践原则是坚持和发展马克思主义、解放思想锐利思想武器，要反对否认实践原则主观主义、教条主义和经验主义。坚持实践原则就是要坚持生产力原则，在社会主义当代化建设中，要以与否解放和发展生产力作为判断党路线、方针、政策对的与否，判断咱们工作是非得失主线原则。要在重复实践中检查真理。重点五社会存在发展基本和基本构造(一)社会存在和社会意识关系是历史观基本问题学习历史唯物论，要明确历史观基本问题。历史唯物论，简称唯物史观，或辩证唯物主义历史观。历史唯物论是同历史唯心论主线对立，对立焦点在于对历史观基本问题不同回答上。历史观基本问题是社会存在和社会意识关系问题。社会存在是社会生活物质方面，它涉及人们物质生产活动及社会物质生活条件，其中涉及人类赖以生存自然地理环境，以及人口和物质资料生产方式，重要指物质资料生产方式。社会意识是社会生活精神方面，是社会所有精神现象总和，涉及社会政治法律思想、哲学、道德、艺术、科学、宗教等意识形式，以及风俗、习惯等社会心理现象。历史唯物论以为：社会存在决定社会意识;历史唯心论以为社会意识决定社会存在。这是区别历史唯物论和历史唯心论主线原则。社会意识形态是社会存在反映：意识形态根源于社会存在，社会存在是意识形态产生物质根源。意识形态随社会存在经济构造变化而变化。阶级社会中，意识形态有阶级性;意识形态相对独立性及其社会功能：意识形态和社会存在发展不完全同步性。意识形态同经济发展水平不平衡性。意识形态发展历史继承性。各种不批准识形态互相作用、互相影响、互相渗入，推动意识形态发展。意识形态对社会存在具备反作用，这是其相对独立性最突出体现。先进意识形态推动社会存在发展，落后意识形态阻碍社会存在发展是最突出体现。(二)地理环境和人口因素在社会形成和发展中作用1.地理环境在社会形成和发展中作用地理环境是指与人类社会地理位置相联系各种自然条件总和。地理环境在社会发展中作用是：地理环境是人类社会存在和发展自然前提，是经常起作用必要条件;能加速或延缓社会发展;它提供生产和生活资料来源;制约和影响生产部门分布和发展方向;影响劳动生产率提高;一定条件下(军事、旅游等)起着特殊重要作用。但它不决定社会性质和更替，它作用发挥又受社会状况制约，因而不是社会发展决定力量。“地理环境决定论”是错误。2.人口在社会形成和发展中作用人口是指构成社会人因素总和。人口在社会发展中作用是：人是社会生活主体，没有人就没有人类社会;它是社会存在和发展前提，是社会经常起作用必要条件;适度人口有助于社会发展，不适度人口延缓社会发展;人口质量和构成对社会发展也起重要作用;人口作用品有二重性。但人口不决定社会性质和更替，人口因素受生产力和社会状况制约，不是社会发展决定力量。“人口决定论”是错误。3.努力实现人类社会与自然界和谐发展在当今世界，环境污染、生态破坏、资源枯竭、粮食短缺、人口爆炸等“全球问题”日益突出，深刻反映了人类与自然矛盾。因而，一方面，要注重地理环境作用;在改造自然同步，要合理综合有效开发、运用和节约自然资源;要尊重自然和自然规律，维护生态平衡，防止和控制环境污染，促使环境和社会协调发展。另一方面，要考虑自然承受力、自然资源和国家经济状况，自觉控制人口增长，实行筹划生育;提高人口素质和质量;注意人口构造;实现人口和自然资源、社会协调发展，实现可持续发展。否则，就会受到自然界报复和惩罚。(三)社会生产实践和生产方式在人类社会存在和发展中作用1.物质生产实践是人类社会存在和发展基本(1)生产劳动创造了人类社会。劳动在人类社会产生和形成中起了决定作用。劳动是人类第一种历史活动。这是由于：劳动创造了生产工具，并通过制造工具使猿“手”变成了人手。真正劳动是从制造工具开始。劳动推动了语言产生，在劳动和语言推动下，使猿脑转化为人脑，增进了人类意识产生和发展。在劳动中创立和发展了人和人社会关系，把猿群改导致为人类社会(2)生产劳动是人类社会存在和发展物质基本。劳动提供人类社会存在和发展所必须生活资料和生产资料，为一切实践活动提供物质工具和手段。它把人类社会和自然界区别开来，又联系起来，成为人类社会和自然界对立统一关系实践基本。(3)生产劳动是人类所有社会关系物质根源。在劳动过程中必然结成人们之间生产关系，劳动状况不同，人们社会关系也不同。劳动发展决定着最基本社会关系即生产关系发展，而生产关系又是其她一切社会关系基本。社会一切现象，归根究竟都受劳动发展限度制约。(4)生产劳动孕育着社会有机体将来发展一切萌芽。劳动发展导致了私有制产生和劳动异化，劳动高度发展又必然最后导致私有制消灭和异化劳动扬弃，实现劳动解放，即人类解放。因而，恩格斯说：劳动发展史是理解所有社会发展史“钥匙”。2.物质资料生产方式是社会发展决定力量(1)作为生产力和生产关系统毕生产方式，既是社会和自然互相联系，互换物质、能量和信息纽带，又是整个社会有机体“骨骼”，其她一切社会活动都是建立在生产方式基本之上。(2)生产方式决定着社会构造、性质和面貌。物质生活生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活过程。不同生产方式决定着不同社会形态，整个社会经济、政治、精神面貌归根究竟，都根源于生产方式。(3)生产方式决定社会历史变化和更替，决定社会由低档到高档发展。唯物史观关于社会存在决定社会意识基本原理，重要是建立在物质资料生产方式是社会发展决定力量这一基本领实基本之上。(四)社会实践本质揭示人类社会发展普通规律，必要揭示人类社会本质。宗教神学把社会本质理解为“神定一种秩序”。唯心史观以为社会本质上是人意识或“绝对观念”产物。自然主义历史观把社会本质归结于社会所处自然环境或人自然属性。它们把人类社会神化、精神化或自然化，都不理解实践在社会中地位和作用。马克思“所有社会生活在本质上是实践”论断，深刻、科学地揭示了人类社会实践本质，并以此为基本，创立了唯物史观。(1)实践是人类社会发源地。人类社会不同于自然界，它是人类实践活动产物。社会来源于劳动，劳动创造了人类社会。实践不但创造着和体现着人和自然关系，还不断创造着和体现着人和人之间社会关系。实践是人类社会运动方式。(2)实践构成了社会生活特殊本质内容和现实基本。所有社会生活基本内容，涉及社会物质生活、政治及人际关系生活、精神生活。归根究竟，“物质实践决定观念”，“生活决定意识”，实践是社会意识根源和动力。确认社会生活在本质上是实践，也就指明了社会生活客观物质性和特殊本质。(3)实践构成了社会发展动力。社会历史不同于自然界，它是人们自己创造;人既是历史“剧中人”，又是历史“剧作者”，社会历史发展过程就是人们实践活动发展过程。(4)社会规律存在于人们实践活动之中。实践是人和社会存在方式，社会规律是通过人们实践活动体现出来，是“社会行动规律”，它不存在于人类实践活动之外，而是内在地存在于人们实践活动中。(五)社会历史是自然历史过程这是马克思科学论断。其最基本含义是，社会发展同自然界同样有其客观规律。(1)社会基本矛盾运动决定了社会发展客观规律性。社会存在和发展依赖于社会物质生活条件，物质生产力是社会发展最后决定力量。生产力决定生产关系并最后决定上层建筑，决定了社会形态变化发展，体现出一种历史必然性。人们思想动机不能决定社会发展，相反，它由社会存在所决定。(2)社会发展有其拟定方向、秩序和趋势。它体现为在生产力推动下，由原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会到社会主义、共产主义社会依次更替，社会由低档到高档发展必然趋势。社会规律同样具备客观性、必然性、稳定性和重复性等特点，而不是偶尔性“堆积”和“一团乱麻”。违背社会规律，必然遭受挫折和失败。(3)社会发展是许多互相冲突单个人意志构成“总合力”作用客观成果。社会是由许多人构成有机整体。许多互相冲突意志构成无数互相交错力量和力“平行四边形”，历史发展成果就是由它们互相作用所产生“总合力”导致，不以个人主观动机、意志和目为转移。二、社会经济构造(一)社会经济构造内容和功能社会经济构造指与生产发展一定阶段相适应生产关系总和，其内容就是生产关系，体现为一定社会经济制度，其中占统治地位生产关系决定社会经济构造性质。社会经济构造功能是：(1)它以一定形式把生产力中人和物要素结合起来，使之由也许生产力变为现实生产力，并对生产力产生反作用。(2)它直接决定社会政治构造和观念构造，并构成政治和观念构造现实基本。因而，经济构造又称经济基本，与上层建筑相相应。(二)生产力内涵、构成要素和特性1.生产力含义及构成要素生产力是人们在生产过程中形成解决社会和自然矛盾实际能力，是改造和运用自然使其适应社会需要客观物质力量。其基本构成要素是：劳动对象、劳动资料和劳动者。劳动对象是指劳动过程中加工一切对象，涉及没有加工过自然物和通过一定加工自然物。劳动资料是传递劳动者对劳动对象作用物总和。其中，生产工具是标志生产力水平客观尺度。劳动者是具备一定生产经验、劳动技术和知识、智力人，涉及体力和脑力劳动者。劳动者是生产力中能动要素，起主导作用，是生产力首要因素。劳动对象、劳动资料和劳动者是生产力系统中实体性要素，称之为生产力“硬件”;除此之外，生产力系统中还涉及科学技术、生产管理等智能性要素，是它“软件”。2.生产力特性(1)生产力具备属人性。生产力是人“实践能力”(马克思语)，生产力发展过程是人主体本质力量对象化过程，是自然界被“人化”过程，发展生产力是为了满足人需要。(2)生产力物质性：生产力基本构成要素是物质实体;它是前人创造物质成果，又是人们现实活动物质基本和出发点;生产力发展有其客观规律，是一种客观现实物质力量。(3)生产力社会性：它总是存在于一定社会关系之中，在一定社会关系中生产力诸要素才干现实地结合起来;生产力事实上是以劳动者协作分工为中介社会力量。生产力历史性：它随社会历史变化而变化。人物质需要不断发展，不断改进生产工具又引起新需要，因而，生产力不会停止在一种水平上，它是详细、历