中国现代文学史上-复习资料.doc

现代中国文学绪 论（1）一、中国现代文学的含义1、1917年1月新青年杂志刊出的胡适的文学改良刍议为标志,发生的文学革命，在中国文学史上树起一个鲜明的界碑，标志着古典文学的结束，现代文学的起始。2、什么是现代文学？所谓“现代文学”，不仅是时间概念上所划定的19171949年这一通常所说的“现代”阶段的文学，更是“现代”性质意义上所指的区别于传统文学的新的文学。即是用现代文学语言与文学形式，表达现代中国人的思想、感情、心理的文学。从性质来看，“现代”是相对于“传统”中国文学而言的。“现代”作为时间的标志，表明了中国现代文学与中国传统文学的联系性，说明了中国现代文学是中国文学发展到20世纪出现的一种形态的文学；“现代”作为性质的标志，则表明了中国现代 文学是与中国传统文学有着本质区别的一种 新型的文学。 绪 论（2）二、中国现代文学的分段从1917年开始，到1949年为止，大体上每十年为一个发展阶段1、1917-1927年期间的文学，叫五四文学，也叫20年代文学。其主要特点是文学革命和文化启蒙。从整体上看，五四文学具有一种活跃、开放的青春气息（第一编）。 2、19281937年左翼革命文学、人文主义文学并存的30年代文学；30年代文学是20年代文学的发展和变化。其整体特点是走向成熟。具体标志有两点：第一点，文学多元化。第二点，出现了一批优秀作家和作品（第二编）。 3、19371949年以全民族的抗战文学为开端以及继承、发展的多地域、多元化、大众化的40年代文学（第三编）。三个十年中发生的重大事件背景 第一个十年 1915年五四新文化运动，1917年五四文学革命运动（二者者互为因果），1919年的五四运动（爱国的政治运动）。由于前两项而形成了文化统一战线：资产阶级知识分子、小资产阶级知识分子、早期共产主义知识分子。他们有一个共同的敌人封建文化。后来随着五四文化运动的深入，这个统一战线逐渐分化。出现了新文学的代表作鲁迅的狂人日记和郭沫若的诗歌女神。出现了许多文学社团，主要的有文学研究会、创作社。在1926年北伐大革命前后出现了革命文学。第二个十年 1930年3月2日左联成立，这是中国共产党领导下的文艺团体，有茅盾、田汉、蒋光慈、柔石、丁玲、殷夫等作家。（茅盾的子夜则标志着革命文学的实绩）；出现了一大批优秀的作家：老舍、巴金、曹禺、洪深、沈从文、萧乾、张爱玲、钱钟书，以及京派、海派、新感觉派，如刘纳欧、施蛰存，穆时英等。鲁迅杂文丰收。1936年鲁迅逝世。 第三个十年 1937年7月7日卢沟桥事变，抗战爆发。文学界形成三个不同的文学区域：沦陷区、国统区、解放区。1942年延安文艺座谈会召开，毛泽东发表在延安文艺座谈会上的讲话，影响很大。三个区出现的优秀作品 绪论（3）三、现代文学的主要特征1、 白话代替文言。古典文学中占主流的文学是诗歌、散文，是用文言进行写作，小说、戏剧不被视为正宗文学；而现代文学则提倡白话，提倡小说、戏剧的创作。 2、人性意识的觉醒。古典文学是非人的文学，现代文学是人的文学。周作人提出“人的文学”。 3、世界性。指现代文学由于时代的原因而纳入世界文学的范畴中。它不是孤立的，是在吸收其他国家文学的基础上而形成的。 第一章 文学思潮与运动-五四文学的兴起与发展 第一节 文学革命的兴起与发展一、文学革命爆发的思想背景1、1840年鸦片战争后清王朝处于内焦外困之中，中国沦为殖民地半殖民地状态。当时的一些开明的知识分子眼光探首域外，向西方寻找救国的方略，主张开放国门向西方学习，林则徐、龚自珍、魏源等人是先驱。2、到19世纪80年代，康有为和梁启超将这一思想腿向高潮。他们直接提倡西学，办新式学堂、学会，办报纸。所谓“家家谈时务，人人谈西学”。 梁启超的“三界革命” 。3、译介西方资产阶级文化和思想是晚清维新 运动在文化上的一个贡献。 梁启超 中国现代文学观念变革，首功应归诸梁启超。他首先提出了“诗界革命”、“文界革命”、“小说界革命”。 梁启超（18731929），字卓如，号任公，笔名饮冰室主人，广东新会人，政治家、思想家、文学家、学者。享年五十六岁。二、文学革命爆发的文化背景1、1840年鸦片战争后，清朝廷的一些有识之士已经看到了中国国力的严重不足，他们最先产生了亡国灭种的危机感和追赶世界潮流、拯救中华的紧迫感 。2、在中国文学现代化观念的变革中，应首功应归诸梁启超。他以文学评论家的身份首先提出了“诗界革命”、“文界革命”、“小说界革命”。 3、白话文运动4、清末民初域外小说的翻译和输入 三、新文化运动的客观条件1、1911年辛亥革命推翻了统治中国两千年多年的封建帝制，中国社会转型成为可能。 2、清朝末年（1905年）废除了科举制度，同时新式学堂、新式文化教育得以发展，一大批新式教育培养出来的知识者群体（他们有现代科学文化知识、有自主开放意识），成为新文化与新文学运动的生力军。 3、现代印刷和出版业的发展，晚清报业与专门文学杂志的出现，加之现代稿费制度的规范化，为职业作家的出现提供了经济保证。 4、科举制度废止后，终止了知识分子的仕进之途，一大批读书人被抛进了自由知识分子的境地。此时出现了以“思想”和“写作”作为的谋生手段、体现其自身独立价值的新的途径，他们有了新的活动空间。5、千载难逢的历史机遇，为新文化运动提供了契机。四、 新文化运动的本质新文化运动的本质是企求中国现代化的思想启蒙运动五、新文化运动的发展 1、1915年9月青年杂志在上海创刊（第二卷起易名为新青年），新文化运动即以此为肇始。特别是1917年新青年迁到北京后，更是结集了一大批推进新文化运动的先驱人物，并且在1919年借“五四”运动的大势，将整个新文化运动与新文学运动推向高潮。新青年大力倡导民主与科学精神，提出要从西方请进德先生（民主Democracy ）和赛先生（科学Science），以救治中国政治、道德、学术、思想上的一切黑暗。 2、新文化运动的思想启蒙做了两方面的工作：一是重新评判孔子，抨击文化专制主义，倡导思想自由。二是广泛引进和吸收运用西方文化。 幻灯片16六、五四文学革命的历程及发展 1、19151918年是五四文学革命的“首倡期”。发端是1915年9月陈独秀在上海创办青年杂志，1917年1月在新青年二卷五号上发表了胡适文学改良刍议，其主要内容是“八事”，即须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟，务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗语俗字。这篇文章为文学革命发难之作，奠定了胡适在五四文学革命中的发轫人的地位。同年2月，陈独秀发表了文学革命论，提出了著名的“三大主义”，对整个封建旧文学宣战：曰推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的平民文学；曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。随后钱玄同、刘半农等人也相继响应，文学革命形成了一定的声势。2、1918五四运动爆发，是五四文学革命的“发展期”。在1917年，文学革命虽然形成了一定的声势，但反响并不强烈。1918年3月，为了增强其反响，新青年第四卷第三号，发表了钱玄同和刘半农的“双簧信”。3、五四运动1927年，是文学革命取得全面胜利的时期，其重要标志是，新的、优秀的文学作品大量涌现，纯粹的文学社团如雨后春笋般出现。同时，这一时期也是从文学革命到革命文学发展的转折时期。 胡适 1891-1962，原名胡洪騂(xing)，字适之，安徽绩溪人。现代学者，历史学、文学家，哲学家。七、文学革命与旧文学势力的斗争 1、林、蔡之争林琴南写了致蔡鹤卿书，指责新文化运动和文学革命运动“覆孔孟、铲常伦”。北京大学校长蔡元培（鹤卿）在答林琴南书中，义正词严地予以驳斥，并宣称：“循思想自由原则，取兼容并包主义”。林纾在上海新申报上抛出了两篇含沙射影诅咒文学革命领袖的文言小说荆生妖梦。新文化阵营进行了反击，李大钊、鲁迅等人都发表文章谴责所谓“国粹家”的历史倒退行为。 2、与“学衡派”和“甲寅派”的斗争。分别发生在1922年和1925年。学衡派以融贯中西古今的文化思想，对五四新文化运动的激进行为出批评。他们对中外文化进行比较后提出一个宗旨，即“昌明国粹，融化新知”。鲁迅写了估学衡一文进行反击。章士钊在甲寅发表评新文学运动等文，提倡“废弃白话”、“读经救国”等。新文化阵营全力反击，写了许多批判“甲寅派”的文章。 八、文学革命的实绩1、白话文全面推广。五四后各地所办报刊都采用白话文。1920年1月当时教育部颁布命令，国民学校低年级国文课教育统一用白话文。2、外国文学思潮的涌入和新文学社团的蜂起。3、文学理论建设取得了初步的成果。（以胡适和周作人为代表）4、引人注目的文学作品：小说鲁迅为代表。诗歌胡适尝试集、郭沫若女神等。九、文学革命的意义1、在文学观念上，将“文以载道”、游戏消遣等传统文学思想加以否定，代之以表现人生、反映时代的积极的文学思想。2、在文学内容上，体现着现代民主主义、人道主义思想，充溢着觉醒的时代精神。3、在语言形式上，屏除了文言文和僵化的传统文学格式，用白话写作，吸收外国多样化的文学样式和手法，创造了既与世界文学相联结，又具有民族特色的现代文学语言与文学形式。幻灯片21 第二节 外来文艺思潮的影响 一、文学革命的思想根源来源于外国文学的影响 在文学革命的酝酿过程和发动初期，发难者就直接从外国文学中得到过启示。如胡适和陈独秀。二、借鉴外国文学建设新文学1、周作人人的文学大力介绍欧洲文艺复兴运动“发现了人”，提倡“灵肉一致”的人道主义文学主张。规定了新文学创作的价值取向，影响了整个“五四”时期的文学创作的走向。2、李大钊什么是新文学一文中所做的历史唯物论的初步解释，则是受了马克思主义理论和俄国现实主义文学观点的影响。三、外国文学作品的引入。几乎所有文学革命的发起者和参加者都做过译介外国文学的工作，如鲁迅、胡适、周作人、刘半农、沈雁冰等人都是极为活跃的译介者。 四、西方各种文学样式和创作手法的涌入和被接受。在五四后短短的几年内，西方文艺复兴以来的各种各样的文学思潮及相关的哲学思潮都先后涌入中国。 新文学社团与流派（一） 1、文学研究会 1921年1月在北京成立。发起人有周作人、郑振铎、沈雁冰、王统照、许地山、孙伏园、叶绍钧等12人。周作人起草了文学研究会宣言，把经过革新的小说月报作为会刊。文学研究会的宗旨是“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”。注重文学的社会功利性，被看作是“为人生而艺术”的一派，或现实主义的一派。2、创造社 1921年6月在日本东京成立。最初的成员郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田汉、穆木天等人，都是当时在日本留学的学生。他们先后创办创造季刊创造周报创造月刊洪流等十余种刊物。初期主张“为艺术而艺术”，强调文学必须忠实地表现作者自己“内心的要求”，推崇文学创作的“直觉”与“灵感”，比较重视文学的美感作用。作品大都侧重自我表现，带浓厚的抒情色彩，直抒胸臆和病态的心理描写往往成为他们表达内心矛盾和对现实反抗情绪的主要形式。后期创造社转向革命文学。 3、新月社 是稍后出现的一个影响颇大的文学社团。1923年由胡适、陈源（陈西滢）、徐志摩、闻一多、梁实秋等人在北京发起，他们多系英美留学生。新月社开始以聚餐会的形式活动，后来发展成新月俱乐部 。1928年以前的前期新月诗派提倡新格律诗，因此又被称为“新格律诗派”。在诗歌创作上卓有建树的诗人有徐志摩、闻一多、朱湘、饶梦侃、孙大雨等。 4、其他文学社团。还有一些比较活跃的文学社团也各有自己的特点与贡献。其中有与文学研究会倾向相近的语丝社、未名社、莽原社等。与创造社倾向相近的有南国社、弥洒社、浅草沉钟社 。1922年3月成立于杭州的湖畔诗社，以写作爱情诗闻名。成员有应修人、潘漠华、冯雪峰、汪静之四人，1922年4月出版了他们的诗歌合集湖畔。他们被称为“真正专心致志做情诗的人”。 胡适、周作人与新文学初期理论建设 胡适的新文学初期理论（侧重语言、形式）1、 胡适理论建树最突出、影响最大的是“白话文学论”和“历史的文学观念论”。这两者相辅相成，筑起胡适的文学思想（也是文学革命的指导思想）。2、在新文学的思想内容与方法上，胡适宣扬个性主义，主张采用写实主义。从而引发了五四后一、二年间的“问题小说”与“社会问题剧”的创作热潮。他还在谈新诗等著述中提出过“诗体解放”，新诗不仅要用白话，还应不拘格律，向自由诗发展。他自己则实践着写出了新诗尝试集。 周作人的新文学理论（侧重内容）1、周作人是五四时期最有影响力的理论先导者和批评家，在1918年12发表著名的人的文学，以“人的文学”来标示新文学的内容特点 。1919年初周作人又在平民文学一文中提出“平民文学”的概念，进一步把“人的文学”具体化。 2、对于现代散文文体的理论确认。周作人不但常作散文批评 ，而且能写一手别有韵味的散文 ，他的散文强“趣味”和“平淡自然”的气质 ，追求 “涩味”和“简单味”。 第四节 文学创作潮流与趋向 一、第一个十年（20年代）的文学发展大致可分为三个阶段：1、1917年1月1919年五四运动爆发，这是文学革命的初期。新文学刚刚萌芽，除了鲁迅的几篇小说外，一般还很幼稚。2、五四1926年“三一八”惨案，这一段是思想解放和创作最为活跃的时期，鲁迅的呐喊、彷徨和郭沫若的女神中的大部分都是在这期间写成的。新文学的第一代重要作家大都在这一时期登上文坛。3、“三一八”惨案1927年“四一二”政变，革命形势急剧变化，许多作家投身到南方革命阵营和北伐战争中，创作相对沉寂并转向“革命文学”提倡的试验期。二、第一个十年（20年代）文学创作的特色：20年代特别是五四时期，是中国历史上的大变动大转折时期，五四新文化运动是有史以来中国知识分子和学生联合起来参与国事最强大的一次。这一时期的文学创作不但与传统文学根本不同，而且也区别于现代文学史上其他时期的文学。1、理性精神的显现 2、感伤情调的流行3、个性化的追求 4、多样创作方法的尝试 第二章 文化巨人鲁迅 第一节 鲁迅生平及作品概述一、鲁迅简介1、生卒年代。生于1881年9月25日，卒于1936年10月19日 ，浙江绍兴人，原名周树人，字豫才。与其胞弟周作人以“周氏兄弟”而闻名于“五四”时期。三十八岁发表第一篇白话小说狂人日记时，始用“鲁迅”为笔名。2、生平：少年时代。青年时代。日本留学。回国“幻灭” 。排遣寂寞。彷徨之路。文艺论争。 二、关于鲁迅的作品 鲁迅从1907年在日本期间发表第一篇论文人之历史开始，至1936年10月19日逝世，笔耕一生，留下大量著述，主要文学作品有：部小说集 两部现实题材作品呐喊彷徨，一部历史题材作品故事新编。部散文集野草朝花夕拾两地书。16部杂文集热风 坟 华盖集华盖集续编而已集三闲集二心集伪自由书南腔北调集准风月谈集外集花边文学且介亭杂文且介亭杂文二集且介事杂文末编集外集拾遗。此外，还有中国小说史略、汉文学史纲要等学术著作。 呐喊出版于1923年8月，共收录1918.4-1922.10创作的小说14篇： 狂人日记孔乙己药明天一件小事头发的故事风波故乡阿Q正传端午节白光兔和猫鸭的喜剧社戏 彷徨出版于1926年8月，共收录1924.2-1925.11创作的小说11篇： 祝福在酒楼上幸福的家庭肥皂长明灯示众高老夫子孤独者伤逝弟兄离婚 第二节 呐喊与彷徨：中国现代小说的开端与成熟标志 从1918年到1922年鲁迅连续写了15篇小说，于1923年8月编为短篇小说集呐喊，1930年1月第13次印刷时抽出其中的不周山而为14篇。1924年到1925年写11篇小说，于1926年8月编为短篇小说集彷徨。鲁迅说狂人日记是“表现的深切和格式的特别”。而呐喊彷徨基本上是循着这样的一种内容上与形式上的美学创作风格来创作的。 （一）“表现的深切”独特的题材与眼光 1、题材 鲁迅从启蒙主义的文学观念出发，本着“为人生”和“改良人生”的目的，开创了表现农民和知识分子两大现代文学的重要题材。 2、眼光 鲁迅在观察和表现他的小说的主人公时，有着自己独特的视角：这就是他始终关注“病态社会”里人的（包括农民和知识者）的精神的痛苦。 （二）“格式的特别”“创作新形式的先锋”1、试验性 借鉴西方小说的形式, 独立创造建立起来。2、多样性 日记体、手记体、传记体、倒叙体、对话体等。3、语言风格 追求表达含蓄、节制、简约、凝练 狂人日记一、狂人日记的思想深度这篇小说是五四新文学的“总序”，体现彻底反封建总体倾向。1、揭露封建家族制度和礼教吃人的本质。小说从多层次展开。首先理解封建礼教“吃人”，其次理解为什么说礼教“吃人”。 2、强烈的反叛和变革精神二、独特的创作方法：现实主义和象征主义相结合。1、现实主义和象征主义相结合的手法。在小说中是通过狂人形象来实现的 。2、成功地塑造了丰富复杂、意蕴深厚的狂人形象。狂人是一个既有现实性又有象征性的艺术形象 狂人日记的两套文本l 运用了两套文本，文言文代表现实世界的声音，而白话文则代表了一个狂人的内心世界的声音。这两个不同的文本，反映了两种语言空间，也就是新旧文化的对照。作品中的狂人是一个迫害狂患者，他思维荒谬，语言混乱，比如他常把日常生活中人们常见的窃窃私语理解为他人试图谋害他，把大哥请医生给他诊治疾病想像成大哥与医生的合谋。可是这些看似疯狂的语言中又的确包含着深刻的思想，其批判的矛头直指五千年的封建历史，直指封建礼教杀人的血淋淋事实。之所以产生这种奇异的艺术效果，是因为鲁迅采用了独特的结构。 狂人日记的结构由表层与深层两层构成 l 狂人日记的结构由表层与深层两层构成。表层结构是用狂人的语言展现的一个精神病患者的病态的思维方式和语言特点，深层结构则是表达鲁迅自我对封建历史和宗法制社会的深刻批判，并最终转向呼唤没有吃过人的新人的出现，发出了“救救孩子”的呼声。鲁迅学过医，懂得现代心理学，他模仿精神病患者的语言特点建构了狂人的语言系统，又利用这种语言系统与鲁迅自己对对封建宗法制社会本质的认识的表达形式上的相似性而采用定向暗示的方法联系起来，使读者可以通过狂人的语言展开联想，穿透狂人的语言外壳，把握到鲁迅自己的深刻思想。所以狂人的形象不是一般意义上的清醒的反封建战士，不是一般的狂人，而是鲁迅自我的艺术表达。这种“特别的格式”，使这篇小说实现了狂人的语言与深刻思想的统一，为中国小说打开了一个前所未有、非常新奇的审美视界。l 祝福分析l 祝福对底层妇女的描写具有其独特的意义，揭露的是封建礼教吃人的悲剧。鲁四老爷与其说是政权的化身，不如说是礼教的化身，他的言行无不合乎封建礼教的规范。他虽然对祥林嫂的婆家把祥林嫂绑架走的行为感到愤怒，但最终又默认了这一行为；他吩咐下人把祥林嫂的工钱算清交与其婆家，这一切从封建礼教的规范看，是一个难得的正人君子。但正是他这个正人君子最终置祥林嫂于死地：在他眼里，作为寡妇再嫁的祥林嫂已经失去了做人的资格，因而他禁止祥林嫂参加除夕之夜的祭祀，而且在祥林嫂到土地庙捐了门槛以后仍然禁止她参与祭祀，彻底摧毁了祥林嫂的精神支柱。正因为鲁四老爷处处是按封建礼教行事的，所以他对祥林嫂的精神摧残是封建礼教对祥林嫂的精神摧残，祥林嫂的悲剧是封建礼教造成的悲剧。这样，祥林嫂的悲剧也就成了对封建礼教吃人本质的揭露，鲁迅对祥林嫂的同情也就成了鲁迅对旧社会劳动妇女的普遍的同情。伤逝分析l 伤逝中的涓生和子君是五四时代的知识分子。他们的爱情从喜剧开始而以悲剧告终，包含着丰富的社会内容。从社会方面来看，他们的悲剧是由于他们的自由恋爱不被封建的舆论所认可，这导致了涓生被解雇，摧毁了他们爱情的经济基础。从个体生命层面来看，他们俩对爱情的理解不同，他们的个性也有很大的差别，这导致了他们最终的分手。涓生为了救出自己，以一种堂皇的借口告诉子君自己已不爱她了，希望她由此走向独立，可这无异于摧毁了子君赖以生存的精神支柱。而子君把爱情视为人生的一切，结婚后没有了更大的理想，因此一旦失去了爱情，就没有了别的出路。鲁迅写这个悲剧，除了对子君们寄予深深的同情外，主要是为了打破五四青年的单纯幻想，要他们把婚姻恋爱的自由与社会改革、经济的自主结合起来思考，首先争取经济上的独立，就像他在娜拉走后怎样？的演讲中所阐述的那样，只有经济上获得了独立，才能保障爱情的自由。这使伤逝的主题远比五四时期一般的爱情题材小说包含着更为丰富和深刻的内容。 第二节 说不尽的阿Q（一）阿Q及其精神胜利法l 鲁迅创作阿Q正传的意图是非常明确的，就是要揭示、鞭挞“沉默的国民的灵魂”，改造国民性。这是鲁迅作品的一个基本的思想。l 阿Q的性格就是鲁迅眼中的中国人的性格。阿Q的精神胜利法，就是鲁迅眼中的中国人劣根性。阿Q的身份：没有来历l 阿Q是一个农民流浪汉，房无一间，地无一垄，无妻无儿，是农村社会中的最下层的农民。他与鲁迅笔下的其他农民有类似的性格，具有浓厚的封建意识。如，男女授受不亲，男女之大防，看到男人与女人在一起就义愤填膺，装出正人君子面目。又如，狭隘、封闭，拒绝接受自己经验以外的事物。明显地带有夜郎自大的那种狭隘性。凡是不合于他的生活经验的，他一律否定，排斥。未庄把长凳子，叫长凳，他认为应该叫长凳，而城里人却叫条凳，他认为城里人是不对的；油煎大头鱼，未庄人放葱叶，而城里人却放上葱丝，他认为城里人是错误的。看到假洋鬼子没有辫子，他也愤愤不平，认为假洋鬼子是里通外国的，没有做人的资格。从这里，可以看出封闭的宗法农村农民的精神愚昧、落后。精神胜利法的内涵l 阿Q性格的独特之处是精神胜利法。他的愚昧落后主要体现在精神胜利法上。精神胜利法，是鲁迅对于民族性格弱点的深刻发现。l 精神胜利法，就是不敢正视现实，以一种自我欺骗的方法掩饰自己的悲剧处境，从而在获得精神上的平衡，甚至满足感、幸福感。无论自己处在怎样的困境之中，无论自己怎样悲惨，不幸，都能够在精神上寻找到解脱的方法。转悲为喜。在作品的二章优胜纪略，第三章续优胜纪略中有详细的刻画。精神胜利法的具体表现l 这种精神胜利法的具体表现是： 1. 妄自尊大：他总是认为自己的天下第一了不起的人，从而满足自己莫名其妙的虚荣心。方法是陶醉在虚无缥缈的过去，或者未来。连自己姓什么都不知道却说我先前比你阔多了。连老婆都没有却说，我将来会比你阔多了。别人稍微表扬他一点，立刻就高兴起来。对于未庄的人，他都不放在眼里，就是文童的父亲赵太爷、钱太爷也不放在眼里。总之，未庄的人，没有一个看得上的。l 2. 化丑陋为荣耀：他的头上有一个癞疮疤，别人都嘲笑他，他开始是忌讳别人说“癞”以及一切相关的字。但是，别人偏是那样嘲笑他，他就说，你还不配。变成了一种高尚的标志了。l 3. 化痛苦为幸福：别人打他，就说是儿子打老子。人家硬让他说是打虫豸，他就说我是虫豸。然后认为自己是天下第一个能够自轻自贱的，除了自轻自贱不算以外，剩下的就是“第一个”，状元不也是第一个吗？你算什么东西呢？赌博时被抢劫，钱没有了。他自己打自己二个嘴巴，似乎自己打了别人一样，于是心满意足地睡着了。l 4. 惧强凌弱：他在强者那里受了屈辱，不敢反抗，不敢复仇，反而能够把屈辱很快忘记。他被王胡打了，又被假洋鬼子打了，接连受了两次屈辱。在被假洋鬼子打了以后，似乎觉得完结了一件事情，反而觉得轻松了些，而且马上就忘了屈辱和痛苦。但是，在弱者面前却威风凛凛，可以肆无忌惮地向弱者施暴，看到了小尼姑却拿小尼姑出气，调戏小尼姑，在人们的大笑中，他忘了今天的二次屈辱，好象把今天的一切晦气都驱散了似的。又得意起来。他通过对于弱者的凌辱解脱了自己的痛苦。（二）精神胜利法的文化批判性 这种精神胜利法是国民劣根性的最真实写照，具有强烈现实的文化批判性。 1、是对复古心理的否定l 是几千年文化历史积淀的结晶。中国是文明古国之一，有着悠久的历史和辉煌的文化传统，也为世界文明作出了卓越的贡献。但是，中国文化在唐代以后就衰落了，特别是鸦片战争以后，中国传统文化在西方文化的挑战之下，不断溃败。一些清醒的知识分子开始面向现实，面向西方寻求真理，以解决民族危机。但是，由于长期以来的大中华主义情结，一些人不是面对残酷的现实，发奋图强，而是回到过去，回到传统，在辉煌的传统中获得精神上的满足。 l 五四时期的文化复古主义思潮，这就是精神胜利法。复古主义无论是国粹派，还是学衡派，还甲寅派，他们在表面上有一定的差异。但是，共同的特点都是认为中国传统文化和文言，胜于民主、科学现代文化，和白话。也就是说中国传统文化胜于西方现代文化。用传统的辉煌安慰自己现实悲惨。也就是阿Q所说的“我先前比你阔多了。” 2、对空想主义否定l 五四时期各种文化都活跃在文化界。如无政府主义，新村运动等。都是把目光投向了渺茫的将来。就是阿Q的那种，我将来会阔多了。l 鲁迅说，中国人不是喜欢回到过去远古，就是要到将来黄金时代。可是，惟独对于现实却交了白卷。回避现实，用过去，将来这些虚幻的东西，麻醉自己。l 3、对“瞒”和“骗”批判l 在更广泛的社会生活中，鲁迅认为中国人的一个最大的弱点是“瞒”和“骗”。这也是一种精神胜利法。在论睁了眼看中说：中国的文人，“万事闭眼睛，聊以自欺，而且欺人，那方法是瞒和骗。”“中国人的不敢正视现实，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。”l 4、鲁迅对“羊与凶兽”的双重性格的批判l 鲁迅认为中国人具有一种卑鄙的双重性格。就是羊与兽双重性格。“羊”就是驯服的奴性。而兽性却是恶性。中国人能够把这两种对立性格合在一起。体现了中国人的那种惧强凌弱的弱点。中国人见到羊的时候，就是凶兽，而见到真正的凶兽时，就变成了羊。（三） 阿Q正传的黑色幽默 阿Q正传是一部讽刺小说，以幽默见长。但是，不同于一般的幽默，而是那种的黑色幽默。它是一部喜剧，同时，也是一部严肃的悲剧。它是以喜剧的方式表现沉重的悲剧内蕴。即中国人的性格悲剧和人性普遍的弱点。我们在发笑的同时，也感到无奈的痛苦、悲哀。 由此可以看出鲁迅的思想个性，他很幽默，但是，这种幽默可以说是黑色幽默。是令人痛苦的幽默。鲁迅杂文的幽默，也是这种黑色幽默。他是用幽默的笔调讽刺一切丑恶现象。就是所谓的文明批评和社会批评。鲁迅对文明和文化批判，都往往切入到文明的底部。从而显示出文明与人性的错位。人在文明中的尴尬，无聊。l 作品的喜剧性主要表现在夸张、变形、讽刺、幽默等手法的广泛运用。l 阿Q明显地存在喜剧式的夸张和变形。比如，阿Q不知道自己姓什么，特别上他的精神胜利法，往往给人非常荒唐的感觉。别人打他，他就说是儿子打老子，然后心满意足。他看到王胡在墙根底下抓虱子，自己也抓，但是，看到王胡抓的虱子比自己多，而且嚼得响，也愤愤不平，于是骂王胡。被假洋鬼子打了，仿佛觉得完结了一件事，轻松起来，走到酒店门口就已经高兴起来。在他被杀头的时候，要签字画押，但是，他不会写字，就画圈，“立志要画得圆”，却没有画圆，他却说，只有孙子才画得圆。阿Q正传 一、阿Q的形象：落后不觉悟的、带有精神病态的农民形象。 一）、落后不觉悟的农民形象 1、一无所有的贫苦农民。 2、深受封建观念毒害，狭隘保守，落后不觉悟。 3、对待革命的态度：恨喜梦，阿Q式的革命。 二）、精神胜利法的性格特征。 具体表现是：1、妄自尊大。 2、化丑陋为荣耀。 3、化痛苦为幸福。 4、惧强凌弱。 二、精神胜利法的文化批判性 国民劣根性的最真实写照，具有强烈的文化批判性。1、对复古心理的否定。 2、对空想主义否定。3、对“瞒”和“骗”批判。 4、对“羊与凶兽”的双重性格的批判。 三、精神胜利法与普遍的人性心理弱点。1、是正常的心理调节机制。 2、作为精神弱点的精神胜利法。 3、涉及到普遍的人性 阿Q形象的多重意义l 阿Q形象具有多重的意义。就其社会身份而言，是一个落后农民的形象，他的性格，据林兴宅的意见，是由一系列矛盾的因素构成的，如妄自尊大而又自轻自贱，敏感忌讳而又麻木健忘，质朴愚昧而又圆滑无赖，率真任性而又正统卫道，争强好胜而又忍辱屈从，向往革命而又排斥异端，憎恶权势而又趋炎附势，蛮横霸道而又懦弱卑怯，敏感禁忌而又麻木健忘，不满现状而又安于现状。这些矛盾对立的元素构成了阿Q本色的和扭曲的两个分裂的性格系统，其特点是两重人格、退回内心、泯灭意志。这一性格系统实际上构成了一种具有高度抽象性的精神符号，即精神胜利法。精神胜利法，直接的意义是以虚幻的精神上的胜利来掩盖现实中的失败，它的实质则是一种病态的人格，因而具有高度的概括性，甚至可以看作是人类的一种不敢正视现实的精神弱点的象征。阿Q产生的独特环境l 鲁迅不仅创造了阿Q这一独具魅力的艺术典型，而且营构了独特的社会环境未庄，这里封建等级观念充溢着一切角落，影响着所有的人际关系，这种等级意识森严、冷漠无情的现实，正是造成阿Q悲剧的原因之一，也是生成阿Q精神胜利法的土壤。 阿Q正传在艺术上取得了巨大的成就，不仅塑造了阿Q这样一个具有巨大艺术概括力的典型，而且在结构上融合了横断面的结构与线性结构的特点，在手法上把叙述和描写中掺入了尖锐、幽默深刻的议论中，包括反语形式的运用，在语言上达到了个性化的高度，而且精炼含蓄，极富表现力。 第四节 最后的创新故事新编 l 故事新编是鲁迅的第三本小说集，但在取材和写法上都不同于呐喊和彷徨。取材是来源于古代的题材，只不过作者根据需求做了艺术处理。l 故事新编共有8篇，写作时间从1922年1935年，历时13年。前三篇补天奔月铸剑写于19221926年之间，属于鲁迅的前期的作品。后五篇理水采薇出关非攻起死写于19341935年之间，是鲁迅后期作品。 l 故事新编的特点 1、依据古籍和容纳现代。2、不是“将古人写得更死”，而是将古人写活。3、运用“油滑”手段，在穿插性的喜剧人物身上，赋予现代化的细节，为“借古讽今”服务，这是故事新编的重要手段。 第五节 野草与朝花夕拾 野草收作品23篇。 作于北洋军阀统治下的北京。其风格可用“独语”来括，主要是作者抒发了自己灵魂深处的矛盾、紧张、焦虑，也包括难于言传的感觉、情绪、意识与潜意识，并引向哲理的思考。野草比较很晦涩难懂。 野草大致的内容 1、对于封建专制文化和世俗社会的抨击，鲜明地表达作者的爱憎之情。复仇狗的驳诘死后颓败线的颤动立论聪明人和傻子和奴才失掉的好地狱。 2、寄托作家自己在黑暗中与旧势力奋勇搏斗。在艰难中顽强求索的精神和情感。秋夜这样的战士 3、表达思想上的苦闷、彷徨、孤寂，以及为挣脱这困惑所进行的思索。影的告别希望死火墓碣文等 4、洋溢着春意、蓬勃的精神的。雪好的故事 野草的艺术特征 1、吸收外国文学的营养，化为自己的血肉。其苦闷、彷徨情绪间接地反映着厨川白村苦闷的象征的影响；其深刻警策与隐晦受尼采影响；其诗情温厚柔美受屠格涅夫散文诗影响；个别篇什中对罪恶的描写有着波德莱尔恶之花影子（颓败线的颤动）等等。2、隐喻手法的大量运用，是野草修辞的显著特点。这是和它思想的深刻、感情的潜沉相表里的。3、象征艺术。 朝花夕拾1、写于1926年2月至11月间，共十篇。最初在莽原半月刊上发表时，总题为“旧事重提”，待到1927年5月编订成书的时候，改题为朝花夕拾。是鲁迅追怀往事“从记忆中抄出来”的散文。2、这组散文的风格自然、亲切、和谐、宽松，有一种“谈闲天”式的氛围。朝花夕拾开创了现代散文创作潮流的“闲话风”散文风格。3、朝花夕拾写的是作者青少年时代的一些趣事，写出了儿童特有的天真之气，有一种充满人情味的美好动人的力量。4、朝花夕拾写了人类天性中的至爱与真情。 5、朝花夕拾也写了旧制度旧礼教对人性的摧残与戕害，从而构成一种批判的风格。鲁迅和30年代杂文 一生写下了大量杂文，编辑成集的杂文共有16部。其杂文创作以1927年为界，分为前后两个时期。前期从1918年到1926年，杂文集有坟热风华盖集华盖集续编。主要内容是广泛而深刻的社会批评和文化批评。 后期杂文创作从1927年到1936年，杂文集有而已集三闲集二心集南腔北调集伪自由书准风月谈花边文学且介亭杂文且介亭杂文二集且介亭杂文末编集外集集外集拾遗。此时期杂文内容更为丰富。后期杂文的内容l 政治内容大大增加。l 社会批评，解剖中国社会思l 想。对中国传统文明的弊病和l 各种丑恶的社会现象进行综合l 解剖。 l 以杂文形式扶正祛邪，坚持文化战线上的思想理论斗争。鲁迅杂文的艺术特质l 鲁迅杂文是诗化的政论，是政论化的诗，做到了绵密的逻辑和生动的形象高度的统一、思想家的卓识和文学家的才华的高度统一。l 从“砭锢蔽”的立意出发，塑造出了否定性的类型形象体系。这些形象都成了经典性的形象。 l 幽默讽刺和曲折冷峭的语言。他的杂文好用反语、夸张等幽默讽刺手法，亦庄亦谐，庄谐并出，往往三言两语就能画出论敌的“鬼脸”，语言简洁峭拔，充满幽默感。 第五章 文学社团的竞相发展 第一节 20年代小说概述一、现代白话小说的开山之作是1918年5月鲁迅狂人日记。标志着我国现代小说新纪元的开始。随后鲁迅的孔乙己药阿Q正传等小说相继问世。20年代小说就此拉开了序幕。二、20年代小说的三种类型 第一类是以“文学研究会”作家为主体的“问