中古阿拉伯波斯文学.pptx

中古波斯文学中古波斯文学一、波斯文化一、波斯文化n n1.1.地理位置地理位置:中古波斯，指伊朗高原通用波斯语的中古波斯，指伊朗高原通用波斯语的中亚细亚诸国，除波斯外，还包括阿富汗、阿塞中亚细亚诸国，除波斯外，还包括阿富汗、阿塞拜疆、塔吉克等，处于东西方文化的交汇处。丝拜疆、塔吉克等，处于东西方文化的交汇处。丝绸之路。绸之路。n n2.2.名字由来：名字由来：伊朗在公元前伊朗在公元前6 6世纪被称为世纪被称为“波斯波斯”。因为伊朗高原盛产骏马，是养马之乡。印度。因为伊朗高原盛产骏马，是养马之乡。印度人和西亚人便称这里的人为人和西亚人便称这里的人为“马夫马夫”，音即，音即“波波斯斯”。为此，养马之乡的人千余年来都十分不快。为此，养马之乡的人千余年来都十分不快。我国古书上称为我国古书上称为“安息安息”国。国。19351935年，波斯改名年，波斯改名为为“伊朗伊朗”，意思是，意思是“富贵人富贵人”。波斯文化的湮灭波斯文化的湮灭n n1.公元前331年，亚历山大大帝攻占了波斯，古代波斯文化遭到毁灭性的破坏。n n2.萨珊王朝（224651）时期，波斯文化开始复兴。n n3.公元651年阿拉伯人入侵，血洗波斯，波斯成为阿拉伯的一个行省，波斯文化逐渐被伊斯兰化了。宗教宗教n n早期拜火教，后期伊斯兰教。n n琐罗亚斯德教，又称拜火教。n n善恶二元论n n中国的明教二、中古波斯文学二、中古波斯文学n n在文学史上，中古波斯文学的概念通常只体现于在文学史上，中古波斯文学的概念通常只体现于1010世纪到世纪到1515世纪这一段世纪这一段500500年的年的“黄金时代黄金时代”。n n诗国诗国 、八大诗人、八大诗人 n n 西方文学史家、比较文学学者们普遍认为，在东西方文学史家、比较文学学者们普遍认为，在东方古典诗歌中，对西方古典诗歌影响最大的是波方古典诗歌中，对西方古典诗歌影响最大的是波斯诗歌。尤其是德国的古典诗人们，对波斯诗歌斯诗歌。尤其是德国的古典诗人们，对波斯诗歌更为推崇和赞赏。歌德的更为推崇和赞赏。歌德的东西诗集东西诗集深受波斯深受波斯诗歌的影响。诗歌的影响。波斯诗歌总体特点波斯诗歌总体特点n n除了史诗等少数作品，绝大多数波斯古典诗歌几乎都充斥着美女和美酒。女人在诗集中占据着至高无上的位置。诗人们都是多情的种子，都是女性崇拜者，他们歌颂着受虐的痛苦和幸福。n n同样是写女人，日本诗人朦胧疏淡，中国诗人含蓄拘谨，印度诗人香艳直露，阿拉伯诗人淫荡而不知羞耻，欧洲诗人优雅而造作，波斯诗人则是敢想、敢爱、敢怨、敢说，胸襟坦荡，披肝沥胆，活脱脱多情男子的风范。情诗节选情诗节选捏扎米：我愿作你的奴仆，对你永远忠心耿耿。我的女王啊，请对我这乞丐温柔。你如把涅扎米折磨致死，虽然十分冷酷无情，但由于我爱你，我依旧要说：“完全公正”。牟拉维：我对你就像忠犬对主人一样忠诚。肆意折磨吧！你的折磨便是柔情；肆意横行吧！你的错就是对的体现。n n哈菲兹 要满怀欢畅和喜悦，迎接痛苦的利箭；只有体味箭的锋芒，方能获得幸福的甘甜。史诗之王史诗之王菲尔多西（菲尔多西（940约约1020）。）。王书又译列王记，巨型文人史诗，相传12万行，现存10万行左右。它从远古神话传说中的国王写起，一直写到萨珊王朝末代国王为止，叙述了25代王朝、50多个帝王的故事，列举了历代王朝的文治武功，赞扬了道德高尚、公正勇敢、尊重知识、体恤下情的明君，鞭挞了好大喜功、昏庸无能的暴君。民族英雄鲁斯塔姆是王书中占据核心位置的文学形象，忠诚勇敢是他最突出的性格特征，近千年来波斯民族把他作为偶像崇拜，王书被称为“东方的伊利亚特”，菲尔多西因而被称为“东方的荷马”。鲁斯塔姆与苏赫拉布鲁斯塔姆与苏赫拉布 鲁斯塔姆与敌国公主结亲，后来被迫分离。公主生子，担心儿子被父亲夺去，谎称生了个女儿。父子对面不相识，各为其主决战战场。苏赫拉布死在生父手中，鲁斯塔姆悔恨不已。英雄与命运抗争的悲剧。“鲁拜鲁拜”诗圣诗圣欧玛尔欧玛尔海亚姆海亚姆n n10481122，著名学者、哲学家、科学家。n n鲁拜集（哲理诗集）n n“鲁拜”是阿拉伯语的音译，即四行诗的意思。我把灵魂向那幽冥之境派去想讨个死后生活的一言半语；没多久我的灵魂已回来复命，他说“我本身便是天堂和地狱”一手执杯，一手执古兰经，时而虔诚敬主，时而亵渎神明，我们置身于翡翠色的苍穹之下，是异教徒，不处处昧主，是穆斯林，又不事事虔诚。叙事诗大师叙事诗大师内扎米内扎米n n11411209n n五卷诗是他5部叙事长诗的汇集，其中蕾丽与马杰农（1181）是其诗歌艺术的顶峰之作。n n蕾丽和马杰农的爱情悲剧在中近东几乎家喻户晓，马杰农已经成为“情痴”的代名词。沙姆斯丁沙姆斯丁穆罕默德穆罕默德哈菲兹哈菲兹n n13201389，出生在“诗都”设拉子城。因为能熟背古兰经，所以被人称为“哈菲兹”。n n近500首“嘎扎勒”。n n东方的嘎扎勒（形成于12世纪）是波斯古典抒情诗的一种传统形式，它与西方的商赖体（即十四行诗，14世纪兴起于意大利）并称世界诗坛的双璧。n n哈菲兹有海亚姆的思想、牟拉维的灵魂和萨迪的语言 n n 心痴意挚的夜莺承受着孤寂的幽怨，心痴意挚的夜莺承受着孤寂的幽怨，它落在玫瑰花丛里悲凄哀婉地鸣唱。它落在玫瑰花丛里悲凄哀婉地鸣唱。当我从清真寺来到酒肆，不要恣意指摘当我从清真寺来到酒肆，不要恣意指摘 说教之辞太枯燥，何不畅饮这陈年洒浆。说教之辞太枯燥，何不畅饮这陈年洒浆。心儿啊！假若明天象今天这样欢乐，心儿啊！假若明天象今天这样欢乐，生活该多么有意义，多么令人向往。生活该多么有意义，多么令人向往。应向吐蕊展芳的玫瑰倾诉你的情思，应向吐蕊展芳的玫瑰倾诉你的情思，今日繁花似锦，谁知何时花败叶黄。今日繁花似锦，谁知何时花败叶黄。歌手啊歌手啊!快把娱宾遣兴的嘎扎勒吟唱，快把娱宾遣兴的嘎扎勒吟唱，欢乐不会常驻，谁知道明朝将会怎样！欢乐不会常驻，谁知道明朝将会怎样！哈非兹正是为了你，才来到这人世间；哈非兹正是为了你，才来到这人世间；让我们在永别之前，紧紧地相倚相傍！让我们在永别之前，紧紧地相倚相傍！n n 在草地上，花园里，我时常漫步徘徊；在草地上，花园里，我时常漫步徘徊；眼睛观赏蔷薇，心里盼夜莺飞来。眼睛观赏蔷薇，心里盼夜莺飞来。蔷薇无限妩媚可爱，夜莺与蔷薇难分开；蔷薇无限妩媚可爱，夜莺与蔷薇难分开；夜莺没有她活不下去，她却不把夜莺理睬。夜莺没有她活不下去，她却不把夜莺理睬。夜莺的声声叹息，把痛苦注入我的心底；夜莺的声声叹息，把痛苦注入我的心底；找不到任何慰藉，平息我心头的焦急。找不到任何慰藉，平息我心头的焦急。花园里是盛开的蔷薇，何人能够把它采集？花园里是盛开的蔷薇，何人能够把它采集？只有被蔷薇刺伤的心，才能懂得蔷薇的甜蜜。只有被蔷薇刺伤的心，才能懂得蔷薇的甜蜜。哈菲兹呵，对苍天莫抱任何幸运的希望；哈菲兹呵，对苍天莫抱任何幸运的希望；它只能带来千重灾难，却没有治病的药方。它只能带来千重灾难，却没有治病的药方。萨迪萨迪12081292 哲理诗泰斗、“设拉子的黄莺”当时蒙古人入侵波斯，战祸连年，萨迪的前半生是在颠沛流离的旅途中度过的。果园 蔷薇园（1258）道德训诫的诗篇n n 蔷薇园分为八章：一、记帝王言行；二、记僧侣言行；三、论知足常乐；四、论寡言；五、论青春与爱情；六、论老年昏愚；七、论教育的功效；八、论教育之道。n n蔷薇园诗文相间，故事中穿插诗歌，点出意义，画龙点睛，抒发诗情。萨迪诗选萨迪诗选n n我要讲的是善行品性和人的能力，我要讲的是善行品性和人的能力，n n而不是赛马打球游玩嬉戏。而不是赛马打球游玩嬉戏。n n你身上本来就埋伏着敌人，你身上本来就埋伏着敌人，n n何必与外敌苦战不休打得难舍难分。何必与外敌苦战不休打得难舍难分。n n你应象严父一样对自己严加管教，你应象严父一样对自己严加管教，n n何必在他人头上舞枪弄刀。何必在他人头上舞枪弄刀。n n私欲是比任何敌人都难对付的敌人，私欲是比任何敌人都难对付的敌人，n n任你有千方百计也无法驾驭自身。任你有千方百计也无法驾驭自身。n n你自身就是一座城邦充满善恶，你自身就是一座城邦充满善恶，n n你就是国王与大臣管辖治理此国。你就是国王与大臣管辖治理此国。n n学生没有恒心，如同情人没有金钱；n n旅人没有常识，如同飞鸟没有羽翼；n n学者不去实践，如同树木不结果实。努什旺王的故事努什旺王的故事n n努什旺王外出狩猎，烹调野味时缺盐，仆人去百姓家索取。努什旺王特意嘱咐一定不要忘了给钱。因为“苏丹如果拿走5个鸡蛋，他的臣属就会杀死百姓家的一千只母鸡”。n n你不要使任何的心灵哭泣，因为那声音能使地覆天翻。