浅析日本新年、盂兰盆节-日语-应用日语-本科论文.doc

中国某某信息学校学生毕业设计(论文)题 目： 浅析日本新年、盂兰盆节 姓 名 ： 0000 班级、学号 ： 0000班、000号 系 (部) ： 经济管理系 专 业 ： 应用日语 指导教师 ： 0000 开题时间： 2009-6-4 完成时间： 2009-11-12 2009年11月13日16目 录毕业设计任务书1毕业设计成绩评定表2答辩申请书3-4正文5-18答辩委员会表决意见19答辩过程记录表20课 题 浅析日本新年、盂兰盆节 一、 课题(论文)提纲0.引言1.日本新年的概况1.1日本新年的由来1.2日本新年的发展及在日本的地位1.3日本新年与现代日本人的生活2.日本新年与中国新年的比较 2.1日本新年与中国新年的联系与发展2.2中日两国新年的特殊性3.日本的传统节日盂兰盆节3.1盂兰盆节的来源3.2日本人心中的盂兰盆节3.3盂兰盆节与日本人的宗教信仰4.日本盂兰盆节与中国“鬼节”的比较 4.1日本盂兰盆节与中国“鬼节”的差异二、 内容摘要从日本的传统节日了解日本文化，由日本文化解读日本整个国家及其发展历程，通过中日传统文化的比较来分析两国文化的异同，更深层次的了解日本及其文化。对于辩证的认识中日两国关系有促进作用，有利于加强两国文化交流，丰富中日两国文化生活。文章通过从日本新年与盂兰盆节的由来及其在日本的地位等方面，来阐述日本的新年及盂兰盆节。三、 参考文献1赵锦元等著.绚丽多姿的节日M 中央名族大学出版社.19992张兆敏.日本的盂兰盆节J 文化月刊.1999（12）3渡边欣雄.日中新年习俗异同通俗J 文学评论.1994（3）浅析日本新年、盂兰盆节000中文摘要从日本的传统节日了解日本文化，由日本文化解读日本整个国家及其发展历程，通过中日传统文化的比较来分析两国文化的异同，看到日本文化对中国传统文化的继承和发展，但又不缺乏自己的特殊性，与日本本土文化相辅相成，由此更深层次的了解日本及其文化。对于辩证的认识中日两国关系有促进作用，有利于加强两国文化交流，丰富中日两国文化生活。文章通过从日本新年与盂兰盆节的由来及其在日本的地位等方面，来阐述日本的新年及盂兰盆节。关键词:新年 ；盂兰盆节 ；中日传统节日比较0、引言 日本的新年及盂兰盆节是日本传统节日中最重要的两部分，通过对它们的分析更能够深层次的了解日本。1.日本新年的概况1.1日本新年的由来明治维新以前，中国还处于强盛时期，从唐汉时期传播的文化一直影响着日本，日本人以过中国人的春节为荣，以阴历正月初一作为节日，故又称“御正月”。 明治维新后，东西方文化对日本的影响此消彼长，明治时代，日本开始实行公历，新年也改在公历一月一日，但仍成为“御正月”。从此，日本人的新年从中国的春节改成了新历年的元旦。每年12月29日1月3日是日本法定的新年假期，日本人会在新年假期里举国同庆，迎接新一年的到来。1.2日本新年的发展及在日本的地位日本人特别重视新年，每年的12月29日1月3日为全国休假日。街头上散发着岁末的气息，百货商店贴满了新年售卖“福袋”的招贴，地铁站内频频看到了“初诣”寺庙参拜的讯息，转眼又是新一年的到来。每逢年暮，许许多多的日本人都会参与忘年会。忘年会，即是一个把这一年给遗忘的舞会。在忘年会上，大家尽情的享用香醇甜美的日本酒，忘却过去一年的不利，迎接来临新的一年。 按照日本的风俗，传统的家庭及公司都在门口装饰门松，及绳索编织成的装饰品，以示开运。日本人把12月31日称之为“大晦日”，也就是除夕日。除夕前要大扫除，并在门口挂草绳，在家中装饰镜饼。所谓镜饼是供奉用的麻薯通常是将一大一小堆在一起，上面再加上橘子。(称“注连绳”)，门前摆松、竹、梅(称“门松”，现已改用画片代替)，取意吉利。除夕晚上，日本人称之为“除夜”，除夜时他们祈求神灵托福，送走烦恼的旧年，迎来美好的新年。除夕午夜，各处城乡庙宇分别敲钟108下，以此驱除邪恶，日本人则静坐聆听“除夜之钟”，钟声停歇就意味新年的来到。人们便离座上床睡觉，希望得一好梦。元旦早上，家人围坐在一起，互相讲述除夕做的梦，以为吉凶。大年初一的第一个梦叫初梦，如果梦到富士山，茄子，宝船中的任何一个都预示着你一年的好运。日本人称元旦初一为“正日”。1-3日为“三贺日：人们彼此拜年。在正日，小辈须先去父母那里拜年，向父母问安，然后到亲友家拜年，新年还是个“吃”的节日，各国人民都以食用自己民族的食物来祈求好运。日本人在“正日”这一天，要品尝正月料理，早餐是很丰盛的，吃砂糖竽艿、荞麦面等，喝屠苏酒，吃专门为新年而作的菜：青鱼子、黑豆、用酱油和糖煮的小干鱼等，寓意子孙繁盛，身体健康。此后一连三天，则吃素的，以示虔诚，祈求来年大吉大利。现日本多数城里人已放弃新年吃素匀惯，改在“除夜”吃一餐空心面条，以祝在新的一年里，健康长寿。再到信箱去收新年贺卡，邮局还为新年的贺卡专辟邮道。然后到附近的神社去参拜，祈福。初一去参拜神社叫初诣，是庆祝新年必有的节目。在正月，一般公司会有7天的假期，这时回家探亲的人非常多，常常造成交通拥挤，这种景象非常壮观。鞝葻櫽疆1.3日本新年与现代日本人的生活每年1月1日新年伊始。家家门前都要装饰门松，屋门前挂上稻草绳，以示喜庆。元旦清晨，全家人一起喝屠苏酒，吃多层食盒装的过年菜。现代生活的日本人，为庆祝新年，会在12月15日-28日之间寄出贺卡，这时邮递员会在元旦之时将集中起来的一捆贺年片扔进信箱，于是全家人都争着看自己的贺年片，贺年片越多越高兴越自豪。由此还形成了日本独有的“贺卡文化”。 过年放假之前，日本的企业住住有一个“忘年会”，同事亲朋之间坐在一起，对即将过去的一年中破此的辛劳相互慰劳，感谢良好的合作，并祝福来年身心健康，年初会举行新年会，以辞旧迎新。处于全球经济化一员的日本，一场席卷世界的金融危机打破了往日的平静，过好新年对现在的日本人来说成了一种沉痛的负担。受金融危机影响，日本这个经济大国也受到严峻的考验：大学生就业前景黯淡，小时工工资缩水，就连普通上班族的薪水和奖金也都大幅下滑。加上中小企业大批倒闭，跨国公司大面积裁员，就是维持日常生活也异常艰辛。眼看年关将近，本已十分辛苦的日本上班族更要勒紧裤腰带过年了。据日本媒体不完全统计，日本上班族的月薪和年终奖金近几年连续下滑。此次金融危机来势汹汹，上班族这一支撑日本社会发展的庞大群体自然不能幸免。在日本，上班族的工资一般是在员工与公司签订合同时商议达成的。每年年初，公司通常都会给员工增加“工龄工资”，数额往往都在上一年的年底决定。而今年，许多上班族接到工资商议通知时，得到的是减薪的消息。统计显示，金融危机使普通上班族的薪水缩水5%至25%不等，这给日本人最为重视的圣诞节和新年蒙上阴影。虽然日本迎新年心情复杂 ，但是伴随着近期日元的答复升值，利用这个难得的机会出国度假，也成了日本人新年的又一选择，近期韩国，夏威夷等国家或地区成为日本人旅游的大热门，为日本人度过新年带来了一丝欣慰。2.日本新年与中国新年的比较2.1日本新年与中国新年的联系与发展日本新年是由中国古代流传过去的，所以在有些方面依然与中国传统新年有相通的地方。可是由于日本人在饮食、服装、建筑等方面的日益西洋化，因此一些古老的传统风俗也随之发生变革。当今的日本将新年做为最隆重的节日，而春节在城市却渐渐地被人们忘却，只有在农村还残存着过春节的习惯。在辞旧迎新的年尾，日本各机关、公司从十二月二十八日就停止办公，而去忙于年终的应酬。在此期间各机关、公司都要大摆宴席款待下属职员，举行“忘年会”。“忘年会”是让下属职员忘却过去一年中的辛劳劳累、忧愁烦恼而举行宴会。一月一日至三日是节假日，四日这一天是上班，可是，男职员穿着漂亮的西装，女职员穿着艳丽的和服，大家高兴奋兴地来到本单位彼此间相互寒暄一番就下班了。年前，贺年片成了人们抢购的热门货，各邮局从十一月初就开始出售，日本每年大约出售二十多亿张。日本各地邮局统一从十二月十五日受理邮寄贺年片的业务。东京邮电总局对最先投寄贺年片的三百人赠予非凡纪念册。一个日本职员一般都要寄几十张贺年片；寄给外地的亲朋好友，或本地无法拜访的顶头上司。在贺年片上一般都写些“谨贺新年”、“新年好”、“请今年多多关照”等祝词。日本从一月一日至七日期间各家门上都挂上装饰松枝，所以，人们也称新年为“松之内”，在“松之内”以后投寄的贺年片就不能写“谨贺新年”了，而要写“寒中见舞”。(一月六日至二月四日称“寒中”，“见舞”是问候之意。)另外，年终之时，亲朋好友要互赠酒、紫菜等礼品，一些公司还要向一些单位、及知名人士赠予挂历。 日本称十二月三十一日夜晚为“除夜”，这天晚上每家都吃团圆芥麦面条，因为面条代表着长寿。除夜，人们在家中或在寺院等待着午夜十二点的到来。这与我国人们等待听新年钟声一样，可是，日本的新年钟声确别具一格。十二点一到，日本全国各地寺院都要敲一百零八下钟，沉厚的钟声迴荡在日本列岛的上空。关于一百零八下钟声的来源，众说各异。有人说是为了消除一百零八个忧愁烦恼，有人讲是为了赞颂一百零八位神佛，也有人解释：一年分十二个月、二十四节气、七十二候，共计一百零八。“除夜钟声”响过后，人们各自怀有不同的宿愿，络绎不绝地走向神社寺院，参神拜佛。 从一日至三日，日本各家各户都不动炊火，只吃年前做好的熟食。在此期间，人们还要吃年糕与鸡肉、萝卜混烩的年糕汤，也喝些酒以示祝贺新年的来临。 日本也有给孩子们“压岁钱”的风俗。新年期间一个孩子平均能得二、三万日元的“压岁钱”。“压岁钱”必须是崭新的纸币，日本银行为此而在年终发行一些新币，人们可以在各地分行兑换。一月五日，各地都为孩子们举行试笔书法大会。成千上万的孩子手拿毛笔，在雪白的纸上写下了新的一年中的第一个字。 东京是日本最大的城市，在新年期间东京就出现一种“人口大移动”的现象。因为很多外地人在东京工作，辛劳一年，在年底要返籍探亲。另外，东京人又利用休假到外地旅游。使得平时交通堵塞，人群拥挤的东京显得冷清空荡。随着新年假期的结束，人群又像潮水一样涌回东京。2.2中日两国新年的特殊性新年是中国和日本都很重要的传统节日，因为日本新年来源于中国古代，所以两国春节都能互相找到相通的地方。但是由于两国的风俗习惯各不相同，从中又能找到各自的特殊性。 日本人在新年的第一天(1月1日)早上一般都要去参拜神社或寺院(很多人都是在除夕晚上出门，新年的钟声一结束就到神社去)，为家人祈求一年的幸福和平安，叫“初诣”。这天，无论男女，大人还是孩子，相当多的日本人都穿上了平常很少穿用的和服，尽情地享受节日的欢乐。尤其是，穿着和服的少女，边嬉笑边打板羽球的身影，看起来就很像一只只飞来荡去的蝴蝶。喝的酒叫“屠苏”酒(将花椒、桂肉等放在料酒里浸泡成的一种药酒)，因此在日本新年时的那种欢乐样和的气氛也叫“屠苏气氛”。日本人过年也吃年糕，认为年糕象征着幸运和坚韧。晚上、很多日本人则喜欢玩“和歌”纸牌日本人在年后有一个写字作画的习惯(一般在2日)，叫“书初”。一般都选择跟新年气氛相吻合的有着良好寓意的字或画。小学生一般都写“梦”、“平和”、“春”等。另外日本人摆放在门口的门松一般放至1月7日。从1日开始的这7天叫“松之内”，与新年有关的活动至此结束。 中国最重要的节日是春节，其重要性可以与西方的圣诞节相媲美。每年的春节日期都是根据阴历而不是阳历确定的，所以春节的日期从1月底到2月初不定。 尽管中国新年的主要庆祝活动只集中在两三天内进行(包括大年夜)，但是新年的节期一般会从上年的腊月中旬持续到新年的正月中旬。新年前的一个月是做生意的大好时机。人们拿出大笔的钱去买礼物、装饰品、食物和新衣服。在中国，交通部门，尤其是铁道部门，都小心翼翼地淮备应付从全国四面八方准备回家团聚、庆祝新年的旅客潮的冲击。 临近新年的几天，每个家庭都忙着进行大扫除，把这一年(即将成为去年)的厄运都扫掉。一些人甚至重新粉刷门和玻璃宙户，通常是用红色。人们还用表示“幸福”、“发财”、“长寿”、“婚姻美满，多子多孙”等各种各样主题的剪纸和对联装饰门和窗户。同样主题的绘画也会贴在祛上新壁纸的房子里。在过去，人们还会在祭堂的供桌上摆上各色各样的食物去祭奠祖先。 人们精心淮备新年除夕的庆祝活动。晚餐是全家人都要参加的丰富聚餐。最常见的一种食物是饺子。晚餐后，全家人一起熬夜，或打扑克下棋，或看新年特别电视节目。灯火彻夜通明。半夜里。整个天空都会被烟火和鞭炮照亮。人们的激动情绪也到达顶蜂。第二天一大早，孩子们向父母拜年，父母则结他们发红包。然后，全家人挨门挨户地先向亲属拜年，然后向邻居拜年。新年是化解矛盾的太好时机，过去的恩恩怨怨在互相拜年问候中很容易得到化解、到处充满了温暖和友好的气氛。在新年这天和接下来的几天里、人们会互相拜访、交换礼物。 人们都不在新年期间打扫房间。因为据说家庭的好运可能会随着垃圾一起被扫走。新年期间，人们小心谨慎以免打破任何器皿，且避免使用小刀、剪刀及利器，因为这些东西可能带来伤害从而给新的一年带来厄运。头发必须在节前洗干净并做好发型。因为在新年节期期间洗头做头发会造成你手头拮据。美容店和理发店都会利用这个机会，在新年前收取双倍的价钱。 新年也是负债者恐惧的时候，因为按照传统，所有账目都要在年终时结算好。这样便可以轻装上阵，以干净的账目迎接来年的业务。 舞狮和舞龙也是新年庆祝活动的一部分。 正月十五的元宵节标志着新年节期的结束，日常生活重新开始。3.日本的传统节日-盂兰盆节3.1盂兰盆节的来源盂兰盆节源于佛经中目连救母的故事。这个故事虽源于佛教经典，但在印度只是佛教徒的一个法会，而不是民间的节日。佛教盂兰盆经传人中国后，其经义与中国提倡的孝道相同，得到中国历代帝王的推祟，南朝梁武帝时期形成孟兰盆节日，并与道教的中元节相结合，唐末时期大盛，传入日本后，成为日本最重要、最日本的盂兰盆节盂兰盆是梵语，即盛供品的器皿。也就是说用盆盛供奉祖先的祭品，就可以解救死亡的祖先所受的“倒悬”之苦盂兰盆节是在日本仅次于元旦的盛大活动，这个活动在很古以前在印度和中国盛行，在日本则从飞鸟时代开始进行。后来传播得很广泛。家家都设魂龛、点燃迎魂火和送魂火，成为祭奠祖先的日本特有的活动。现在是在阳历的8月13日前后迎接祖先的灵魂，和活人一起生活4天，16日以送魂火的方式把祖先的灵魂送回阴间。 在日本，离开自己的故乡到外地工作的人很多，所以利用这个时段回老家团聚。盂兰盆节少不了的是盂兰盆舞。这本来是表达了离开地狱的人们的喜悦，现在已经变成了具有各地特征的民间舞蹈了。在夏天的夜晚，合着大鼓的鼓声，全村的人围成大圆圈跳舞，是这个时期在日本各地都能够见得到的风景画。3.2日本人心中的盂兰盆会日本的盂兰盆节是从旧历七月一日迎太阴就开始了。七夕(旧历七月七日)以后，节日气氛渐浓，七月十五日达到高峰。在外工作的人们都要回家，与家人团聚、上坟供奉超度死去的祖先、做盂兰盆祭祖等。日本人对孟兰盆节是非常重视的，每个部门都要放假，3天、7天或15天不等。日本的盂兰盆节前期叫宵盆、迎盆，后期称“终了”、“末端”。13日是迎接日，这天每个家庭自巴带有家微的灯笼挂起来，然后点燃用茅草搓成由绳子到坟地去请祖先回家过节。有的人家用萝卜土豆等刻一匹马，让祖先的灵魂乘骑回家。日本人的家里都设有供奉逝去亲人灵位的灵坛，这时要在贡云上摆好祖先牌位遗像，供奉死者生前喜爱的果品、清水，并焚香拜迎。15日是欢送日，人们打孝灯笼将亲人灵魂送回坟地，在坟前烧掉灯笼。如果父母当年去世，这一家的盂兰盆节便叫做“初盆”，记念格外隆重，儿女要从外地赶回老家祭把父母示入节日期间各大公司和机关团体都放假，有些地方还举行盛大的庆祝活动，游行、歌舞直到深夜，隆重和热闹程度不亚于新年。 3.3盂兰盆节与日本人的宗教信仰日本是个多宗教国家，主要有神道教、佛教、基督教三个大的宗教和许多小宗教。据日本内阁下属的文化厅统计，截至2000年12月31日，日本共有神道教信徒10523万人，佛教信徒9419万人，基督教信徒174.5万人，其他宗教的信徒1021万人，合计共有各类宗教信徒209273063人，同年日本的人口总数为118693000人。宗教信徒的总数是人口总数的近2倍。所以会出现这种情况，是因为日本人可以同时信仰两种乃至多种宗教。盂兰盆节来源于佛经中的一个故事，每年都会有固定的庆祝活动，所以日本人对佛教的认识较深。由此，日本人对佛教的亲近感在增加中。调查显示，日本人不论在哪个年代都有六成以上，维持扫墓习惯，求平安符、抽签、算命、祈愿（祈求神佛力量加持，以达成个人心愿的特定宗教仪式）等以现世利益为目的的宗教行动，在进行调查的这三十五年间，有缓慢增加的趋势；相反的，祈祷、礼拜、传教、读诵经典等有关修养个人心灵的行动，却呈现减少倾向。另外，有宗教信仰的人占全体的百分之三十九，以年龄层来看，六十岁以上的人逾半数有宗教信仰，十六到二十九岁的人则不到两成，信仰的宗教分别是佛教百分之三十四、神道百分之三，基督教及其他宗教各占百分之一，没有信仰的人占百分之四十九。与十年前调查结果相比，信仰佛教的人增加了百分之四，不过对“觉得亲切的宗教”这个问题，回答“佛教”的人有百分之六十五，比十年前多了百分之十六。关于宗教的角色与功能，选择回答“得到心灵的宁静祥和与幸福”、“抚平挫折与悲伤”的人大约占半数。日本从高度经济成长期到泡沫经济的崩溃，2008年又经历世界金融危机，这样的时代变化，使得弥漫拜金主义的现世享乐取向转换到“心灵的时代”，在这个生活艰苦的环境中挣扎的人们，一直在追寻一个心灵的依靠，对于佛教觉得有亲切感的人急速增加。4.日本盂兰盆节与中国“鬼节”的比较4.1日本盂兰盆节与中国“鬼节”风俗的差异日本盂兰盆节在公历8月13日晚至8月15日(或16日)举行。此节起源于印度的农耕仪式，除日本固有信仰外，还受到佛教夏安居时憎院的自您和供养会的影响。祭把活动旨在为死者祈祷，以免除其在阴间的痛苦。主要内容有：8月12日出售节日用品的草市开市。各户开始装饰鬼棚，13日晚去寺庙参拜。取回迎鬼火种，点燃鬼灯笼，迎接鬼魂返家。节日期问严守斋戒。15日晚举行送鬼仪式。16日晨，将节日使用过的鬼棚及各种供品集 中于河边，用小舟运载而去。各地区节期长短不一。有的地区仅以8月14日、l 5日为鬼节。有的地区8月l 3日至l 6日。最长者自8月7日的七日鬼节起，一直延续到9月1日的八朔鬼节、鬼节朔日结束。此节的供品称真茹选，一般为茄子、米饭、各种瓜果蔬菜及酸浆果、地梨等红色果实。前一年有过丧事的人家称新盆，亦称初盆、荒盆、新精灵，这种人家的鬼棚搭得特别大，亲戚朋友还要去新盆之家慰问。 每年农历七月十五日，便是中国一年一度的“鬼节”中元，佛教中称为“盂兰节”。相传到了这一天，阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”，让关押的鬼类出来自由活动，直至七月结束才回归地府。因此，民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂，烧冥钱元宝，纸衣蜡烛，放河灯，做法事，以祈求祖宗保佑，消灾增福，或超度亡魂，化解怨气。盂兰盆是印度梵语。“倒悬”的意思，本来这个节日与中国的中元没有关系，但刚好中国本土宗教道教的中元地官赦罪日也在这一天，于是“盂兰盆会”的故事与中元相融合，并加入许多中国化的元素，比如与儒家的孝道思想结合，形成了具有教化作用的中国民间传统节日中元鬼节。 中元鬼节的活动习俗，人们最熟悉的莫过于招魂祭祖、做法事道场和放河灯三项了。 这里的招魂不同于人刚死的招魂，后者是人死之后，为了使其魂魄归于尸体和墓穴，不至于游离在外成为孤魂野鬼而进行的仪式。前者的招魂则更加世俗化和具有亲切感，是对死去亲人的深情呼唤。祭祖一般在招魂后开始，各地的习俗都不一样，但大部分都有设祭祀酒菜、点香燃烛、烧纸钱等仪式，在祭祀完毕，全家人方可食用祭祀用过的酒菜。 做法事道场，佛家就是“盂兰盆会”，这场超度胜会是佛家普渡众生思想的具体展现，往往办得极为隆重，高僧云集，场面浩大。还往往在期间请戏班上演有关冥界神鬼故事的大戏，比如钟馗嫁妹、白蛇传等，颇得农村群众的喜爱。 第三项便是放河灯了，这项古老的习俗大约起源于南北朝梁武帝时期，当时只是僧人在放生池里放河灯，后来流传到民间。成为人们表达对死去亲人的思念，对活着的人们祝福的美好习俗。每当中元节的夜晚，人们用纸扎成荷花灯，金鱼灯、小鬼灯、观音灯、元宝灯等各式彩灯，顺流而下，星星点点，闪闪烁烁，把整条河面装扮得美丽如诗。可惜的是，到了现在，除了少数民风古朴的乡镇，人们已经很难看到放河灯的活动了，这些美丽的画面也只能留在记忆里。 中元节的其他习俗，还有跳钟馗、发平安米等，很多地方都有自己独特的活动。 中元“鬼节”又称“孝子节”，因为佛家的目连救母，本来就是个孝子故事，巧的是道教的中元地官舜帝也是一个大孝子，加上我国儒家一向注重孝道，百德孝为先，所以使中元鬼节蒙上了浓浓的孝教色彩。孝德是中华民族的优良传统之一，而佛家的盂兰盆会，也是华夏民族博爱、仁慈精神的体现，在这两点上，作为中国传统节日，中元鬼节无疑具有其积极意义。通过对日本的新年和盂兰盆节的浅析，能够了解日本的传统节日在日本的地位，从文化侧面了解真实的日本。而将两国的传统节日进行比较，看到了日本传统节日的继承与发展，更有利于促进两国文化的交流与发展。参考文献：1赵锦元等著.绚丽多姿的节日M 中央名族大学出版社.19992张兆敏.日本的盂兰盆节J 文化月刊.1999（12）3渡边欣雄.日中新年习俗异同通俗J 文学评论.1994（3）