中国马克思主义哲学基础理论创新的问题意识_曹典顺.pdf

中国马克思主义哲学基础理论创新的问题意识￥曹典顺摘要构建具有中国特色的哲学理论，就 是建设和创新中国马克思主 义哲学，也包含哲学基础理论意蕴上的理论创新。中国马克思主义哲学的基础理论创新，既包含“概念 框架体系”意义 上的自我创新 和“理论 形态体系”意义 上的自我创新，也包含“理论 前提”意义 上的自我创新 和“理论逻辑”意义 上的自我创新。“概念 框架体系”意义 上的自我创新是适应马克思主 义哲学“理论发展”的需要，“理论 形态体系”意义 上的自我创新是表 征马克思主 义哲学“创新理论标识”的需要，“理论 前提”意义 上的自我创新是阐明 中国马克思主 义哲学“自我确证理论 前提”的需要，“理论逻辑”意义 上的自我创新是明确中国马克思主 义哲学“自身发展理论基础”是 什么的需要。关键词中国马克思主 义哲学马克思主 义哲学哲学基础理论创新本文系国家 社 科基金项目“新时代党的历史观研究”（）阶段性成果当代中国马克思主义哲 学研究（）壬何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华”。马凉思的这一观点很明确，哲学是一种需要不断实现自身，发展的理论。那么，哲学怎样才能实现自身的发展呢？我们认为，只有保持哲学基：础理论创新才：是保障哲孛拥有长久生命力 的动力 和 可能，因为，哲学基础理论创新是整个哲學理论体系创新的核心要素所请中爵马袁思主义哲莩的基础理论创新，就是指中画马克思主义哲争不仅实现了“概念框架体系”：意义上的自我创新和“理论形态体系”倉义上的自我创新，而且实现了“理论前提”意义上的自我创 新和理论逻辑”意义上的自我创新系统梳理和科学归纳中茵马克思主义哲学基础理论意义上的自我创新，既是为中菌马克思主义哲学的进一步创新发展提供学术资源需要，也是打造具有中国特色哲学社会科学的基本要求。一、马克思主义哲学发展需要中国马克思主义哲学基础理论创新马克思主义哲学的理论发展史表明，该暂学具有强大的理论生命力这种理论生命力是以哲荦理论自身的发展为前提的，也就是说，马克思生义哲攀自身发展的要求与中属马克思主义哲学基础理论创新具有一致性，麗于马克思主义哲学发展的理论要求所谞理论要求是指理论受自身内驱力的指引，并将这种驱动外化以满足自我创新和发展的需要中匡马克思主义哲学基础理论创新之所以是马克思主义哲 学发展的理论要求麵为基础理论创新是理论体系创新的核心，或者说，马克思主义哲学要想继续保持其生命力，就应该在把握时代精神的同时，对自身的基础理论进行创新，即由于中匡马克思主义哲学是基于中国道路的发展实标所实现的马克思主：义哲学的创新 发展，所以，其基础理论创新应该属于马克思主义哲学发展的理论要求如果把马克思主义哲学：理马吏思恩格鎌垂奉第：鐵北麵人良祺滅社？年版，鼠页中国马克 思主义哲学基橄理论仓嚷酌间饉囊？解为“元哲学”的话，那么，作为最新理论成果的中 国马竞思主义哲孛就可以理解为应趙哲学不论是从中属道路的社会实践视角理解，还是从中国特色社会主义发屬的科学性视角理解，与之相对座的作为中画马克思主义哲学基础理论的 中虜道路逻辑、中国特色问题意识逻辑和中国特色社会主义科学性逻辑，都表征看中画马克思主义哲学塞础理论创新应该是推动前者发展的理论要求。中 国马克思主义哲学基础理论创新是中国道路诠释的结果这一結果体现了马克思主夂哲学发展的实践性特征要求，即中道路逻辑创设屬于马克思主义哲学发展的理论要求。中 国马克思主义哲学之所以要将作为其“元哲学”的马克思主义哲学运用到缉代中国社会发展的实际状况之中，是基宁这一“武哲学实践性特征的内在要求，或者说，作为“元哲孪”的马克思主义哲孝的实践性特征内含有 作为其“遂用哲攀的中马克思主义哲学的理论结果。之所以如此，是因为脱离了实践的思维是具有现实性的问题是经院哲学釣同题即人们需栗甚于社会现实来探讨思维及其理论成果？之所以基础理论创新是中 国道路诠释的必然结果，还是因为 中画逋路是一种全新的社会实践，这种全新的社会实践在历史上既没有现成的经验作为参照，也没有既定的理论体系可：直接搬来套用中菌道路的社会卖践必然要求中 国克思主义哲学进行基础理论创新，这一点符合马克思主义 哲孪实践性的内在要求，即任何地区、任何民族在应用马克思主义哲学来指导自身实践时，必领姜合该地、诙民族自身的 实际情祝这也就是说，马克思主义哲学不是僵化的教条，在任何时候、任何条件下它都应该根据应用者本身的实际状况来进行创造性转化和 创新性发展？换言之，马克思主义哲学的实践性要求不是指实践要生硬地迎合理论以谋求发展，而是指实践是能动的，它在历史 中良我产生着。就是说，它葺一种连续不断的更新”参眞马克象識大齡第暴，龙論：出瓶年賊，象 页；科襲笼：具杯抱靜置傅小平谭（振京：社：翁科学文：献出账社綱年版，桌页当代中国马克思主义哲 学研究（）就当代中国的现实问题视角理解，中 国马克思生义替孥基础理论创新是现实问题表征的结果，这一结果体现了马克思主义哲学发展的时代性特征要求，即中国特色问题意识逻辑：应该属于舄克思主义哲学发展的理论要求。黑格尔将哲学理解为“被把握在思想中的它的时代即哲学率：质上是以抽象的理论反映该时代的现实问题。马克思则进一步认为，这种反映受“生产力和与之相：适应的交往的一定发：展”所制 约，也就是说，哲拳象的哲举理论是由其所处时代的物质生产所决定的。然而，哲学家们的哲学狸论不是对现存世界纯粹的观，旅是对现存世界的反思，是一种能动性的反映。也正是在此种意义上，马克思指出，“观念、范踌？是历史的、暂时的产物”气如同由生产力决定的社会关系的变迁一样，哲学的观念、葙畴也是随着肘代语境的变化而变化的。基于对这一肘代性特征的理解，中画马克思主义哲学在实践过程中根据时代语境的变化，不斯创新社会现实问题意文上的基础理论研究一方面，坚持时代性原则，采取批判的、拿命的精神对当 今中國的社会问廒进行反思，以此指引中瞎道路的发展，推进社会生义事业的进步；另一方面，该哲孪立适于当今社会发展实际，总结理论经驗，以实现理论创新，这即是说，中国马克思主义哲学是随着时代发展而创新的费学理论，基础理论创新是其理论的根本要求。“时代是思想之母，实践是理论之源”八党的十九大报告作出了进人新时代的历史定位，这一重大的战略定位正是改革开放以来，中国共产党人以马克思主义哲学为根本指导思想，总结长期的实践经：验，对当代中酉的现实何题以及新发展阶段作出的科学判断与准确把握。我们总蕞在解决问的过程中黑樁鑛学藤親）截扬繼企會？北；商蒼印书鑛；：年胺，學冒藥页。马克思恩格斯文集第卷，北京：人民出版社 年版，第页马克思恩格斯文集第卷，北京：人民出版社 年版，第页。习近平谈治国理政第二卷，北京：外文出版社年版，第页参见决胜全面建成小康社 会夺取新时代中 国特色 社 会主义伟大胜利在中 国共产党第十九次全国代表大会上的报告，北 京：人民出版 社年版，第页？中国马克 思主义哲学基橄理论仓嚷酌间饉囊？推进了历史的发展，人类历史进步的历程就是解决一个个历史问题的过程，而“理论创新只：能 从问题开始”氣因为，问题作为事物发展过程中的矛盾是普遍存在的，创新的过 程就是从时代中存在的主要问题出发，发现问题，解决问题，并随看寒践的进一步化对原有的理论进行创新性阐释和发展就中国特色社会主义发展的科学性视角理解，作为应用哲学”的中 国马克思主夂哲学棊础理论创新是：科学建构社会主义理论的必綠结果，这一结果体现了其“元哲学”马克思主义哲学隹展的科学性特征要求，即作为哲学基础理论表达的中持色社会主义科学性逻辑，既是作为麁用哲学”的中国马克思主义哲学础理论创新的重要方面，也桌作为元哲學”的马克思主义哲參发展的理论要求。之所以做出谊徉的到断，是因为马克思主义哲学的科学性内含了对世界的真遲性认识马克思主义哲学的科学性之所以内含真理性认识，不仅因为其最从客观世界的现实状况以及人的实践作用出发，揭示了人类社会的发展规律，指明了一资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利”的历史必然性，还是因为其内在的批判性表明了其理论自身不是一成不变的终极真理，即它是不断自我完善、不断生成自身的开放性理论因此，从当下的现实状况出发，将理论批判和现实斗争相结合，就不是用现成的原理作为普世的真理，而是从世界本身的原理中阐发新原理，从社会实践意义上理紙中酉共产党自成立以来就是以马克思主义哲學为指导，以自身现卖状况为基础，在理论与现实相结合的过程中推动了牡会发展，并以此获取中国马克思主义哲学基础理论创新的科学性根据。事寒上中国道路建设参年礙￥？部要鑛高癖魏囊觀问题能力薇干事能千事 干或事戴麗日报，福？平囊治国雜勵：修二眷，京：外應餘率賦，參￥参奧马索息麵斯全擎氣，人民违版社如羊版，筹？当代中国马克思主义哲 学研究（）的实践过程充分地检验了这种理论的科学性与真理性。二、中国 马克思主义哲学基础理论创新是马克思主义哲学创新的理论标识所请理论标识就是指理论的形成和发展具有某种标志性特征和要素，并食得孪界誉遍认可，以此达成的学术共识。既然哲学基础理论创新是哲学理论体系创新的内核和标志能否确立自身的理论标识聋衡量哲学理论创新成 败的重要标准，那么，中国马克思主义哲孝基础理论创新就构成了马克思主义哲学理论创新的标志性特征，是创 新的理论标识换句话说，作为元曾学”的马克思主义哲学理论创新主要表现为作为其“应用哲学的中 国马克思主义哲学的基础理论创新，或者说，这种“元哲孝的理论创新 的关键要素是实现最新理论成果的基础理论创新。如不论是从作为“茺哲学马克思主义哲学的塗存方式理论和现代性理论视角理解，还是从其生括方式理论和世界历史理论视角理解，其棊础理论创新的成果表明，这一“应用哲学”的基础理论创新是“元哲学”意蕴上创新的理论标识。就该“元哲学”的存方式理论视角理解，与之相应的“应用哲学”认为的社会主义的本质就是“解放生产力，发展生产力，消夾剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”表明，作为用哲学”的中国马克思主义哲学的基础理论实现了作为“元哲学的马克思主义哲学意义上的基础理论创新，即社会主义本廣理论能够成为马克思主义哲孝创新的理论标识。马克思认为，历史形成 的首要前酿有生命的个人的存在。马克思之所以强调是人的存在而动物的存因为人能够进行有：奪识的活动，并将这种意识运用到现实进行生活资料的生产。这真在纪念马克思練大会讲诖靠拿出域社年紙，第页。参见马克思恩格斯文集第卷，北京：人民出版社 年版，第页。中国马克 思主义哲学基橄理论仓嚷酌间饉囊？神生产也 间接开始了人们生括本身的生产括动，人用以进行生产生洁资料的方式闻时体现着人的生存方式，这即是说，一个人的生命表征是与其逢产相统一的。人的生存方式与生产活动之间存在的这一密切联系，导致生产栝动影响人的生存方式，囡为，人的生产是什么样的，人就是什么样的。社会主夂本质理论是中国马克思主义哲學：对社会 主义社会生产力发展状况的概括，强调社会主义的本质是要妥善处理好其存宁隹社会中的生产力问题，社会主义社会能否取得长足发展取决于该社会生产力的发展状况，实现社会主义共同畜裕的目标霈粟人们共同努力地投入生产括动以实现生产力 的发展总之，一方雨社会主义本质理论体现了作为？应用营学的中興马克思主义哲学对其“元哲学的生存方式里论的继承；另一方商表明了该理论晕结合当时的现实问题对社会主义发展的核心何题所做出的回箸，暴对中国社会现实发展问题的准确把握，因而带有这一时代的特殊印记，换肓之，社会主义本质理论是对马克思主义哲学基础理论的创新，并且这一理论是经过署代中国道路检验和认证的正确的科学理论。就谈“元哲学”的现代性理论视角理解，与之相应的应用哲攀的社会治理现代化理论要求将完養靡发雇中爵特色社会主义制度作为全面深化改拿的总目标表明，作为应用哲攀的中画马：克思主义哲学的基础理论，：实现了作为元哲学”意义上的马競主义哲学时基础理论创新，即社会治理现代化理论基马克思主义哲学创新的理论标识。马克思提出，资产阶级只有通过不断变革以生产工具为主要内容的生产关系，才能维系自身基本生存，进而谋求发展这就是说，资本主文社会的发展取决于其社会生产关系的 发展状况，社会必须不断地进行生产才能够实现现代化的自标或者说，现代性理论是在资本运行的 背景下形成的，现代性的成长离不开资本主义的发展。这就是说，马克思的现参马袁思恩费戈集參？菌：人民氐版社麵年版，第参奧马竞儀恩斯文氧人崔版社（年版舉哀当代中国马克思主义哲 学研究（）代性理论肯定了资本主义生产力发展的积极作用，同时提出社会翁机体的观点，要各方面协调共同促进社会迸步，即马克思认为，现代社会是一个：有机体，由于費到政搶、经济零方的同參响一直处宁費化发展之中。因此，社会治理就是一个系统工程，涉及社会生活的方方面面社会治理现代化是国家治理现代化故雪要内容社会治理现代化水平体现了中 国特色的 国家治理能力、制度建设水平和党的执政能力。正是于此，社会治理现代化理论是根植于中特色社会 主义实践环境，从决胜建成全面小康社会的奋斗过程中总结、凝炼出的实践经验，遵循看马克思主义唯物史观的基事厚理，社会治理体系不最既定不变的绾昴体而是一个会根据现实境况不断吏新的理论体系。就该“元哲華的生括方式理论视角理解，与；相应的皮用哲学一的 和谐社会理论要求构建“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有淨，人与自然和谐相 处”的社会主义 和谐社会表明，作为“应用哲举”的 中画马克思主义哲学的基础理论实现了作为“元哲參”的马克思主义哲学意义上的基础理论创新，即和谱社会理论是作为“元哲学”的马克思主义哲学创新的理论标识。马克思作为伟大的无产阶级单命家，一生都在为了无产阶級革命而进行奋斗。他见证了资本义社会中工人受剥郸压迫 的苦难生活，因此，他 想努力探索一条能 够实规共产主义的伟大道路。在马克悤看来，私有制是社会苦难的源泉，工人为了生活需要，出卖身劳动力，象得与自身劳动力价值不相符的工资而资本家从中获取剩余价资本家在获得一定财富后，进一步扩大生产规模，压榨工人以此获得吏多财富，最终导致出现严童的贫富差 距。按照马克思的理解，此时的工人并非是真正的人，因为虞芷的人是实现自身全面自由发展的人。马克思将真正人的存在的理想社会形态称为共产主义社会我们认为，中国特色社会主叉社会是当今世界最接近马寬思理想形态的社会，社会主义和谐社会理论表征着新时代中道路建设的重要月标，因为，社会和谐是社会主义社会量为：重要的价值目标，中国马克 思主义哲学基橄理论仓嚷酌间饉囊？“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性”。这种认知 逻辑要求，在新的历史条件下，为了奔成建设社会主义和谐社会的目标，就需要将一切可团结的力量组织起来，形成人人有責、人人共享的局面，共闻构建人与人、人与自然和谐共生的社会状态，保障“人 民安居乐业、社会安定有序顏家长治久安”就该“元哲学”的世界历史理论视角理解，与之相应的应用哲学的人类命运共同体理论要求各面“在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国其周发展”的人类命运共同体表明，作为虛用哲学”的 中国乌竞思主义哲孝的基础理论实现了作为“元哲学的马克思主义哲学意义上的基础理论创新，即人类命运共同体理论是马衷思主义哲学创新的理论标马克思认为，隨着工业革命的发展，西欧资本主义生产力获得极大提升，并由此突被了地域限制开辟世界市场，世界各國之间的交往逐渐扩大，由厣来给自足、独立封闭 的状态转变为各国交往频繁、分工明确的状态，即随着社会历史展进程中人们相互影响的活动范越大，社会历史也就越来越 扩展为世界的历史，这就是说，世弃市场形成后，各国之间分工合作苴相影响，一些落后国家也不籍不被卷人世界潮流，脱原来愚昧无知的状态，并构建起全新的物质文明和精神文明的世界。作为“应用哲学”的中釋马克思主义哲学的人类命运共同体理论，正是稂据中隱所处的内环境和国歸环境的发展状况，对作为萁元哲參”的马克思主义哲学的世界历史理论迸行创新发展习近平认为世界命运应该由各国共同掌发展成果应该由各国共同分享”八这即是说，世界历史掌握在世界各国人民手里，由世界各国人民共同参与构建，并且应该由各画人同分亭七八大来篇要：戈献选编（上：）中央文就出版社年就第页，七寒纖靠鑛（上）北京中織出雜年鑛，第参马黨思展穆衡戈集參？菌：人民氐版社麵年版，第，习翁抬植！寧氣龙歲？释竟姐滅社年版，學当代中国马克思主义哲 学研究（）世界象展带来的福利。当今世界正朝向多元化方向展，中菌为世界责献出中 国智，提出构建人类命运共同体。三、中国马克思主义哲学基础理论创新是中国马克思主义哲学自我确证的理论前提所请论前提就是指某种 思想或理论得以确立并构成自身 釣理论资源和实现条件，其中既有世界观意：义上的理论前提，也有方法论意义上的理论前提，还包含价值观意义上的理论前提。按此理解，酉马克思主义哲学自我确证的理论前提，就暴中国 马克思主义哲学自我追问 中国马哀思主义哲学“是什么”和“怎么是等关乎哲学理论我存在的问题，即该哲学墓础理论创新成果能够表征该曾爭“是什么”和“怎么是的问题。从方法论视借理解，中画马克悤主义哲学的实践观点的思维方式是该哲孝自我确证的方法论前提。从世界观视角理解，屮国马克思主义哲学的中华民族伟大复兴的中国梦世羿观是该哲学自我确证的世界观前提。从价值观视庸理解，露马克思主义哲学的社会主义核心价值戒是该哲学自我确证的价值观前提。实践观点的思维方式是中菌马哀思主义哲学自我确证的方法论逻辑，也就是说，从这种意义上理解，如果没有表征：马哀思 主义哲学的实践观点 的思维方式理论产生，就没有中国马克思主义哲学：理论体系的建构，即实践观点的思维方式就是其所属哲自我确证的方祛论前提。实践观点的思维方式创新的关键在于如何正确埋解理论与实践的辩证关系。至于如何疋确认识理论与实践的关系，中马克思 主义哲学不是从抽 象的、理论的层面出发把哲学基础理诒看作普遍适用的：原理，而是从现实的、具体的问题出发，把实践作为哲学塞础理论创新的龜本原则，即中国马克思主义哲学坚实践作为理论的来源和坚持理论苒指引卖践的辩证统一方法来处理现卖拘题，而非以値化的教条作 为解决现实可中国马克 思主义哲学基橄理论仓嚷酌间饉囊？题的万能公式。或者可以说，正是这一雜怔统一的认知逻辑推动着皙孥基础理论的不断创新马克思的世界观不蟇教条，而是理论研究的出发点与方法当今中届正处于百年末有之大变局的时间节点作为马衷思主义哲攀科学：用”最新理论成果的中：届马克思主义哲学，从“理论服务于实践”的前提逻辑出发，在社会实践的各个方面取得的优异成果，无：一不体现了中質马克思主义哲学的实践观点的思维方式是带领人民推进中国道路建锻的方法论前提。甚至可以说，当今中的中国道路建设是迄今为止人类历史上量有特点和规模的实践创新，这一实践也必然能够为理论创新和学术发展提供食：贵的资源。中国马克思主义哲学的中华民族伟大复兴的 中国梦世界观是该赞学自我确证的世界观逻辑，也就是说，如果没有表怔中爵马哀思主义哲莩世界观的中华民族伟大复兴猶中国梦世界观创新，就揆有中屬马克思 由义哲学理论体系的构成，即中国马克思主义哲学的中华民族伟大复兴的中虜梦就暴该哲学自我确证的世界观前提。一个民族的世界观是引领该民族走向复兴的理论措引，“哲学是理论形态的世羿观因此，中华民族伟大复兴的中国梦世界观作为中匿马克思主义哲学世界观逻辑，其创新是建立在马克思主义哲学础理论上，并扎根于当代中 的发展现实提出的符合我社会发：屐要求且能够实现改造世界任务的理论。正是在此意义上，实现中华艮族伟大复兴的中国梦是建立在坚持马￥思唯 物史观基础理论根基上的创新换言之，实现中华民族伟大复兴的中国梦世界观逻辑与人薬社会发展般规律相一致，具有其存在的现实性和合理性就世界观逻辑具有现实性来说，坚食属作为第一要务也就是坚持人类社会发展的一般规律。用马克思的理论表达就氣时代任务得以产生的前提是能够保 障该任务顺利完成的物质条件已经生成或至少已参尊寛遍恩格斯戈集薬翁，人感出撒社？雄版，藥雜，参風习埯乎辑德確政第二參，北京：夕戈串雜年氣貴：著：马恩主义学：人民社、覉暮額育滕牡？年暇，第复，当代中国马克思主义哲 学研究（）生，发萌芽中国马克思主义哲学之所以提出实现中华民族伟大复兴的中國梦，是因为当下中：痊孕育出推动中国梦的实现必须以生产力的魔度发展为现实前提，或者说，已经具备满。足奋斗目标的物质棊础就世界观逻辑具有合理性而言，以人为本也就是坚徒人民是历史主体与推动社会圾史发展动力 的观点。因 为，历史 活动暴群众的活动是一个个活生生的人，而非抽 象的历史范畴在创造历史和现实恬动，即中画梦的提出不仅是为了实现“人的自由全面发展这一终极目标，而且实现依拿德一位中掘人，薷要鲁个人为之奋斗。中国马克思主义哲学的社会主义核心价值观是该哲学自我确证的价值观逻辑，也就是说，如果渙有表征中马克思主义曾学价值观的社会主义核心价值观创新，就没有中 国马克思主义哲学理论体系的构成核心价值观作为一定地域范围内，人们普遍形成和认同的价值共识，在社会发展中最能把握人 心。正是因为价值观对一个民族、興家具有这种强大脸引领性作用，所以，习近平总书记多次强调要培育和践行表征中匡道路发展方向的社会主义核心价值观，而该任务本身就是将科学的理论与具体的实践柑结合的理论表征作为中圉马袁思主义哲學理想追求的社会主义核心价值观，围绕价值目标、价值取向和价值准则三个层面相应体现了其国，家观、社会观和个人观。就价值目标体现中 国：马鬼思主义哲学的国家观，富强、艮主、文明、和谐凝结了中国特色社会主义国家在经務、政治、文化、社会梟两的价值追求。在富强肩面、，追求共茼富務不钗悬全人民的共陳标，而且是我国不断推进实现的路径。在民主具两，人民民主是会主义的生命和录魂，貫彻全过程人民民主理论不仅是中茵马克思主义哲学人 民主体性的体现，而且能够保中留道路建设拥有不竭的生命力源泉在文明层面，文明是人类社会进步的马克恩緣爾大員參，北京：串版年贼，渗页￥袁恩恩搭繼寬集：眷，：北京：人應社？（？率賦姐马竞患悤格鑛文攀暴，北意：人出聽（羊版筹？：页中国马京：患主义哲学基橄理论创新的问麗意体现，正如马克思所说的，“一国人民愈文明，诙国 国民财翕就愈能增加”，即文明在我国不仅是表征道德层面的要求，而且其要求是与人的生产与发展状况具有同一性在和谐层面，和谐是一种对立统一的状态。人与人、人与社会、人与自然之间的和谐发展，是克服对立面达到的统一状态。就价值取向体现中菌马克思主义哲学的社会观而言，由，平等、公正、法治体现 我国社会主义初级阶段的理念和手段。肩由、平等、公正是共产主义理想的价値诉求，法治是保障自由。平筹实现的必粟措施。就价值准则体现中国马克思主夂哲学的个人 观而言，爱良敬业、诚信、真養最个人所需遵守的伦理原则。早在中学时期，马衷思就表达了个人的价值体现人们只有在保障其同时代的萁他人的幸福与完審前提下，才能实现自身的幸福与完满。这就是说，只要当社会中的每一个人都秉承此价值信仰，才能 为人类社会做出更大的贡献，或者说，社会主义核心价值观意蕴上实现的哲学基础理论创新，从多个层面共同承载着人民对宁实现人的彻 底自由与社会完和谐的向往，共同构成了建设社会主义现代化国家的价值保障四、中国马克思主义哲学基础理论创新是中属马克思主义哲学自身发展的理论基础中画马克思主义哲学基础理论创新不仅是该哲学自我 确证的理论前提，还是其自身发展的理论基础所壻理论基础，就是指某种思想或观念赖以存在和确文的哲学本体论韋义上的根基和原则。按此理解，中国马克思主义哲学良身发展的理论棊础就是以中国舄克思主义哲学本原理为核心的蘀有本体论意夂 的基础理论。可以说，中马克思主义学身发展要求其进行基础理论创新，该哲学的出理论创新又内含其自￥恩恩複斯藥雄（）京人思出賴社琴叛，秦？麗：参奧马竞悤愿樣斯全攀參氣齋：人版社孝版舉页当代中国马克思主义哲 学研究（）身发展的理论基础。作为“应用哲学”的中 国马克思主义哲学始终坚持实践的观点，凝炼并发展作为元暂学”的马克思主义哲学基础理论，即为了实现自身理论发廣需要的中 国马克思主义哲学，在中国道路建设中，将作为其元哲学”的马克思主义哲学基础理论与自身社会发展的具体形势枏结合，推动实现了中画马克思主义哲學基础理论创新也就是说，无论是義作为哲学基础理论的社会基本矛盾认知和资本功能认知的视龟理解，还是从作为哲攀基础理论的共产生义阶段认知和真理标准认知的视角理解，从属于中質马克思主义哲攀的社会基本矛盾转化原理、资本功能原理、共产主义阶段原理和真理标准原理碧理论都应该是该哲攀启身发展的理论基础。就社会基本矛盾认知的哲学基础理论视角理解，目前我酿会的主要矛盾转化为人民对美好活的需要与社会现实不平衡不充分发麗之间的矛唐。这一转化表明，对新时代我国社会主要矛盾转化的哲学 概括，意味着，中茵马克思主义哲学的社会主要矛盾理论创新理解应该是该哲莩自身发展的理论基础，也就是：说，该哲学的发展不能背离 作为其哲学基础理论的社会主要矛盾转化原理。关于社会矛盾理论，马克思认为，随着社会生产力的发展，旧的生产关系与生产力的关系由其前的和谐一致转变为 冲突与矛盾夂也就是说，随着社会生产力的迅速发屐，落后的社会生产关系不：再适应先进的社会生产力、落后的上层建筑不再适歷当 下 的经济基础之时，社会革命的时代就要来临，因为，社会的主要矛瘡是社会发展的基本动 力。中国社会主要矛盾判断的最大依据来自现存社会现状。中 国综合茵力显著提升，经济总量在世界主要匡家中居于前位等现实状况表明，中国已经进人了新时代，但社会中依旧存在看发展不平衡等歷待解决的问题，而中特色社会主义的主要矛盾变化关乎历史金的变化，因此，要；社会主要矛虜的变化，把握社会主要矛盾变化的理论分析，有利于促进国寒的发展与社会的进步姐马竞悤惠格鑛文攀暴，北意：人：出聽羊版筹规页中国马克 思主义哲学基橄理论仓嚷酌间饉囊？就资本功能认知的哲学基础理论视角理解，在数字经济背景下，社会主义市场经济努力发挥数字资本在经济转型中的积极作用，处理好资本扩张与利益分配的关系，推动经济社会高殿量发展。对当今中国社会资本功能所表现的新形式的哲学概括表明，中国马克思主义哲学的资本功能理论创新理觯应燦是褒哲学自身发展的理论基础，：也就是说，中顏马克思主义哲学的发展不能背离作 为其哲学基础理论的资本功能嗥理，即不能将表征资本主文社会本质的资本逻辑作 为中国马克思主义哲学的理论基础。马克思认为，资本与社会生产力存在内在关联，即资本存在的核心惫义在于促迸生产力的发展。这可以理解为，由于资本可以创造出更多社会物质财富，因此，处于特定历史 发展阶段的现代社会为了实现自身的进步和发展离不开资本的积累和加持。需要注意的是，在资本主义社会中，资本的目的只是为了创造頁多的剩余价值，在那里人成是物化的人，而显然与社会主义为了保障人的自由的本质相 冲突。中国特色社会主义市场经济体现署社会主义条件下追求社会生产力发展与人的发展的创造牲结合，就是“蛋糕不断做大了，同时还要把蛋糕分好”。习近平总书记的这一观点可以理解为，采取公有制髮济与非公有制經济结合来调动人艮积极性、使全社会 创造出更大的生产力、将中属特色社会主义这块“蛋糕故大的同时，还要；挥中圉特色社会主义优势，即还要往重“蛋糕”的分配，实施具有中国特色 的社会分配制度，即在保怔全体公民劳有所得的前提下，注童分配前公平努力做到充分体现中闺特色社会主义的制度优势。就共产主义阶段认知的哲学基础理论视角理解，按照马克思共产由义社会两个阶段即共产主夂社会第一阶段和共产主义社会高级阶段前划分标准，中国马克思主义哲学创造牲地提出社会主义初级阶段理论，即中爾社会主义不仅处于马克思所说的共产主义？土会第一阶段即社会主义参马袁思恩费戈集參？菌：人民氐版社麵年版，第：习翁抬植？寧一：龙歲？释竟姐滅社年版，舉页，：当代中国马克思主义哲 学研究（）社会阶段，而且处于社会主义社会的初级阶段。这一历虫定位表明，对社会主义历史发展盼段现状的把掲意味着，共产主义阶段理论创新理解应诶皋中膚马克思主义哲学自身展的理论棊础，也就是说，中国马克思主义哲学的发展不能背离作为马克悤主义哲学基础理论的共产。主义 阶段原理在导克思着來，由宁共产主义的第一阶段从资本主义的阵痛中产生出来弁不太久，因而萁政治要素的发展仍然受这种社会发展形态的经济结构制约 和影响。这即：癌说，马克思认为共产主义的第一阶段仍然无法彻底摆脱资本主义的权利不平等的状态，只有当社会上升 到吏高级的阶段擊个社会的物质生产力获得极大丰富阶段，那时社会中存在的脑力劳动与 体力劳动的对立也已经爾失了，资产阶级权利的狭隘眼界也会被摆脱掉，成为名副其实的“各尽所能按需分配”的社会。作为应：用哲”的中属马克思主义哲荸能够对萁所处社会的阶段准确把握，能够很好地体现对作为其“元哲學的马克思主义哲学的共产主义阶段理论的合理衰挥与积极运用。从其对中现状把握可见，中国特色社会主义不但处于爾产主义第一阶段且处于该阶段中比较低级的阶段，即目前中国：正处于社会主义初级阶段。然，这并不意味着该阶段是完全静止的既定的阶段，即“社会主义初级阶段不是一个静态是一个阶梯式递进的积累和发展变化的过程”也就是说，可以通过全体人民的共同努力奋斗来摆脱社会主义初级阶段，进人更高阶段。当然，社会主义初级阶段是中国社会发展进程中不可或缺的一个阶段，即社会主义初级阶段理论最对中菌 特色社会主义社会所处 阶段的理论分析，是，国导克思主义哲学身发展的理论基础。就真理标准认知的哲学基础理论视角理解，中菌特色道路确立始终坚持实事求是，并在实践中检验和廣真理的思想路线。这一思想路线的确立表明，中属马克思主义哲学的真迹标准理论创新理解是该哲学自？马克恩緣爾大員靡北京：人屄 串联年联，渗页鐵；学專坚党的十力中全会猜神保全爾建凝社会主义现代？酉寶？好議，人民日掘，寧月日攀氣中国马克 思主义哲学基橄理论仓嚷酌间饉囊？身发展的理论基础，也就是说，中国马克思主义哲学的发展不能背离作为该哲季棊础理论的：真理标谁原理“人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题克思的这一认知表明，思维真埋性前 确怔来自实践的证明，或者说，实践是思维？真理性的标准，思维离开实践，其寫理性的探讨也将变为现实性的。换句话说，思维是从实践中产生出来，只有再经过实践的验证确保其正确性，才能称其为真理同样，马克思主义哲学的寘狸观必须落到现实，才 能够食疋发挥其现实作甩因此，中 国马克思主义哲学将马克思主义哲学的真理观与中匡道路的发展规实相结合形成了“实践是检验真理唯一标准”的真理标谁理论。由此可见，中国马克思主义哲学是在马克思主夂哲学真理观基础上，坚持适应中酉社会发展状况的标准所取得的创新性成果，从实践中产生并经过实践检验的理论。或者说，实践是检验真理的唯一标准”就是要求将中国马克思主义哲学运用到中国道路建设的实践中，表征看中酉马克思主义哲学的食狸标准原理的创新发展，或者说，鑫理标准理论为中 国马克思主义哲学自身象展提供了理论基舰。（怍者曹典江苏鄭大 孛哲夢隶式研究嗦院长，江苏豸近平新时代中 国特色社会主义思想研究中心特爾费究国家万计划哲学社余靜学领军人才，教较，博士生导师；主要研究方向为哲学基础理论、马克思主义文本文讓学和社会餐学等）马寬思悤榇辦鱗第卷，池人爲出版的年版，页