巫师附小六年级经典诵读校本课程教材.doc

六年级经典诵读校本教材
巫山县师范附属小学
主编：彭知琼
编者的话
人们常说：腹有诗书气自华，最是书香能致远。读书，能让绵延的时光穿越我们的身体，能让我们的身后耸立起人类文化的基石，能让几千年来积淀的智慧在我们的血液里汩汩流淌。经典的独特魅力就在于它能启迪我们的心智，涵养我们的性灵。
中华经典,浩如烟海,灿若星辰。从《诗经》到《楚辞》，从唐诗到宋词，从元曲到明代小说，它们就仿佛是一盏盏的灯火，照亮了无数眺望远方的眼睛。品读它们，是穿越时空的邂逅，在这座殿堂里，你可以和具有深沉爱国情感的屈原促膝而谈，体会他那份"路曼曼其修远兮，吾将上下而求索"的坚忍；从李白那里，你能学会“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的那一份自由奔放、乐观豪迈的洒脱；从司马迁那里，你能见识到中国历史上灿若群星的英雄人物和他们的丰功伟绩；从杜甫、岑参那里，你能感受到“位卑未敢忘忧国”的爱国爱家的壮志情怀……
所以，有人说，读书，是世界上门槛最低的高贵。灯下，聆听成功的绝响，共享人生的快乐，体察失败的辛酸，了悟生命的真谛。经典，给予我们的不止是一次品读精美文章的机会，还给了我们读书的乐趣，做人的真知。因此，许多人虽皓首穷经，却仍孜孜不倦。巫师附小的老师也愿和孩子们一起与经典同行，一直与圣贤为友，用书香温暖我们童年，用经典浸润我们的心灵。
附小的孩子们，让我们在中国古典文学这艘船上扬帆启航，在经典的浸润中快乐前行吧！

六年级上册经典诵读目录
第一单元
《大学》节选
大学之道
劝学诗
王贞白:白鹿洞
杜荀鹤:题弟侄书堂
于谦:观书
苏轼:和董传留别
名人轶事
司马光好学
诗词巫山
王安石:三峡
第二单元
《大学》节选
释明明德
《诗经》选读
关睢
采薇
硕鼠
相鼠
阅读广角
《诗经》介绍
诗词巫山
苏轼:巫山高
第三单元
《大学》节选
释止于至善
托物言志诗
于谦:石灰吟
郑燮:竹石
王冕:墨梅
毛泽东:卜算子.咏梅
知识链接
托物言志诗简介
诗词巫山
郦道元:三峡
第四单元
《大学》节选
释亲民
改革图新诗
龚自珍:己亥杂诗
刘禹锡:酬乐天扬州初逢席上见赠
刘禹锡;杨柳枝
东:七律.人民解放军占领南京
名人轶事
商鞅变法
诗词巫山
刘禹锡;巫山神女庙
第五单元
《大学》节选
释本末
怀古咏史诗词
杜甫:蜀相
崔颢:黄鹤楼
张养浩:山坡羊.潼关怀古
辛弃疾:永遇乐.京口北固亭怀古
名人轶事
吟诗赴宴
诗词巫山
李白:观元丹丘坐巫山屏风
第六单元
《大学》节选
盖释格物、致知，而今亡矣
哲理诗
苏轼:题西林壁
陆游:游山西村
王之涣:登鹳鹊楼
王安石:登飞来峰
名人轶事
陆游筑书巢
诗词巫山
范成大:巫山高
第七单元
《大学》节选
释诚意
诗人眼中的梅
陆游:卜算子.咏梅
王安石:梅花
杜耒:寒夜
卢梅坡:雪梅
拓展阅读
又见梅花开（节选）
诗词巫山
司马光:巫山高
第八单元
《大学》节选
释正心修身
诗人眼中的梅
黄药禅师:上堂开示颂
林逋:山冈小梅
刘著:鹧鸪天.雪照山城五指寒
王冕:白梅
拓展阅读
古诗词里缩放的梅花
诗词巫山
宋琬:跳石滩
第九单元
《大学》节选
释修身齐家
诗人眼中的兰
陈毅:幽兰
郑燮:高山幽兰
张九龄:咸遇十二首.其一
韩愈:幽兰操
拓展阅读
幽兰赋
诗词巫山
刘禹锡:竹枝词
第十单元
《大学》节选
释齐家治国
诗人眼中的竹
杜甫:咏春笋
柳宗元:巽次院五咏.苦竹桥
苏轼:于潜僧绿筠轩
刘禹锡:潇湘神.斑竹枝
拓展阅读
满江红·咏竹
诗词巫山
陆龟蒙:巫峡
第十一单元
《大学》节选
君子有絜矩之道
诗人眼中的菊
元稹:菊花
陶渊明:饮酒
黄药禅师:不第后菊花
郑思肖:画菊
名人轶事
刘禹锡写《陋室铭》
诗词巫山
马致远:南吕.四块玉巫山神女庙
第十二单元
《大学》节选
得众则得国，失众则失国
爱国诗人陆游
陆游:示儿
陆游:病起抒怀
陆游:秋夜将晓出篱门迎凉有感
陆游:诉衷情.当年万里觅封侯
名人轶事
陆游考试
诗词巫山
陆游:三峡歌
第十三单元
《大学》节选
德本财未
漫漫从军行
王昌龄:从军行
李白:从军行
杨炯:从军行
汉乐府:从军行
知识链接
从军行简介
诗词巫山
杨炯:巫峡
第十四单元
《大学》节选
唯仁人为能爱人，能恶人
爱国诗词选
文天祥:过零丁洋
李清照:夏日绝句
杜甫:春望
岳飞:满江红.写怀
美文推介
范仲淹:岳阳楼记
诗词巫山
元慎:离思
第十五单元
《大学》节选
国不以利为利，以义为利
悠悠边关情
王瀚:凉州词
王之涣:凉州词
王维:使至塞上
岑参:走马川行奉送封大夫出师西征
知识链接
边塞诗简介
诗词巫山
王维:晓行巴峡
第十六单元
《中庸》节选
中和是天下的根本
绵绵秋思
王勃:山中
张籍:秋思
范仲淹:苏暮遮
纳兰性德:长相思
名人轶事
王勃与《滕王阁序》
诗词巫山
王无竞:巫山高
第十七单元
《中庸》节选
凡事豫则立，不豫则废
依依惜别
王勃:送杜少府之任蜀州
王维:送元二使安西
欧阳修:玉楼春.尊前拟把归期说
柳永:雨霖铃.寒蝉凄切
名人轶事
欧阳修认真改文章
诗词巫山
柳永:卜算子慢·江枫渐老
第十八单元
《中庸》节选
博学 审问 慎思 明辨 笃行
久别重逢
杜甫:江南逢李龟年
贺知章:回乡偶书.其一
贺知章:回乡偶书.其二
秦观:鹊桥仙.纤云弄七巧
拓展阅读
欧阳修:采桑子
诗词巫山
许光树:巫山
第十九单元
《中庸》节选
诚者，天之道也
皑皑雪冬
刘长卿:逢雪宿芙蓉山主人
柳宗元:江雪
岑参:白雪歌送武判官归京
周邦彦:菩萨蛮.梅雪
名人轶事
曾子杀猪
诗词巫山
李端:巫山高
第二十单元
《中庸》节选
真诚无止息
绵绵秋思
王安石:元日
欧阳修:采桑子.清明上巳西湖好
王建:十五望月寄杜郎中
苏轼:水调歌头.明月几时有
美文推介
彭端淑:为学一首示子侄
诗词巫山
王绩:咏巫山
附件:名著导读
《拉·封丹寓言》（节选）
《汤姆·索亚历险记》（节选）　
《外国民间故事》（节选）　
《朝花夕拾》（节选）　
《钢铁是怎样炼成的》（节选）　
《三国演义》（节选）　
一切都用电(<海底两万里>)
哪吒现莲花化身(《封神榜》　
《淘气包马小跳之小英雄和芭蕾公主》(节选)　
《孙子兵法》(节选)

六年级下册经典诵读目录
第一单元
《道德经》节选
天下皆知美之为美
只争朝夕
朱熹:偶成
陶渊明:杂诗(人生无根蒂)
佚名:金缕衣
苏轼:守岁
拓展阅读
《今日歌》《明日歌》
诗词巫山
李白:宿巫山下
第二单元
《道德经》节选
天长地久
唐诗选读
李白:行路难
杜甫:闻官军收河南河北
李商隐:锦瑟
杜牧:清明
美文推介
白居易:卖炭翁
诗词巫山
杜甫:秋兴
第三单元
《道德经》节选
上善若水
“诗仙”李白
李白:送友人
李白:望天门山
李白:春夜洛城闻笛柳
李白:将进酒
名人轶事
铁杵磨成针
诗词巫山
李白:登巫山最高峰还题壁
第四单元
《道德经》节选
宠辱若惊
“诗圣”杜甫
杜甫:春夜喜雨
杜甫:登高
杜甫:月夜忆舍弟
杜甫:前出塞九首.其六
拓展阅读
茅屋为秋风所破歌
诗词巫山
杜甫:即事
第五单元
《道德经》节选
知人者智
“诗魔”白居易
白居易:暮江吟
白居易:村夜
白居易:钱塘湖春行
白居易:忆江南三首
拓展阅读
琵琶行（节选）
诗词巫山
白居易:题峡中石上
第六单元
《道德经》节选
太上，不知有之
豪放派宋词
苏轼:念奴娇.赤壁怀古
苏轼:浣溪沙.游蕲水清泉寺
辛弃疾:破阵子
辛弃疾:登京口北固亭有怀
拓展阅读
辛弃疾:青玉案•元夕
诗词巫山
黄庭坚:减子木兰花.登巫山县楼作
第七单元
《道德经》节选
绝圣弃智
婉约派宋词
李清照:声声慢
李清照:如梦令
柳永:蝶恋花.伫倚危楼风细细
秦观:浣溪沙.漠漠轻寒上小楼
拓展阅读
《江城子》《如梦令》
诗词巫山
秦观:南歌子
第八单元
《道德经》节选
知其雄
元曲选读
关汉卿:大德歌.冬景
马致远:天净沙.秋思
白朴:天净沙.春
张养浩:山坡羊.未央怀古
知识链接
元曲简介
诗词巫山
吴澄:题巫峡图
第九单元
《道德经》节选
将欲取天下而为之
诗人毛泽东
毛泽东:七律.长征
毛泽东:清平乐.六盘山
毛泽东:泌园春.雪
毛泽东:泌园春.长沙
名人轶事
解衣赠恩师
诗词巫山
毛泽东:水调歌头.游泳
第十单元
《道德经》节选
以道佐人主者
烂漫春光
韩愈:早春呈水部张十八员外
晏殊:破阵子.燕子来时新社
叶绍翁:游园不值
秦观:行香子.树绕村庄
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朱自清:春
诗词巫山
孟郊:巫山曲
第十一单元
《道德经》节选
道生一
如诗童年
杨万里:宿新市徐公店
白居易:池上
杨万里:稚子弄冰
胡令能:小儿垂钓
美文推介
韩愈:师说
诗词巫山
邹登龙:巫山
第十二单元
《道德经》节选
名与身孰亲
田园风情
陶渊明:归田园居
孟浩然:过故人庄
王维:新晴野望
范成大:四时田园杂兴

辛弃疾:清平乐.村居
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刘禹锡：陋室铭
诗词巫山
白居易:入峡次巴东
第十三单元
《道德经》节选
天下有道
山水情怀
王维:山居秋暝
刘禹锡:望洞庭
韦应物:滁州西涧
戴淑伦:兰溪棹歌
美文推介
先秦：生于忧患，死于安乐
诗词巫山
范成大:初入巫峡
第十四单元
《道德经》节选
为学日益
为民而歌
李绅:悯农
张愈:蚕妇
梅尧臣:陶者
范仲淹:江上渔者

白居易:观刈麦
美文推介
王磐:朝天子•咏喇叭
诗词巫山
李贺:巫山高
第十五单元
《道德经》节选
圣人常无心释
夜色阑珊
杜牧:泊秦淮
刘方平:月夜
杜甫:旅夜抒怀
晏殊:蝶恋花
美文推介
张若虚：春江花月夜
诗词巫山
李白:上巫峡
第十六单元
《道德经》节选
天下有始
潇潇雨声
苏轼:六月二十七日望湖楼醉书
陆游:十一月四日风雨大作二首
徐再思:水仙子.夜雨
蒋捷:虞美人.听雨
名人轶事
诸葛亮：诫子书
诗词巫山
李白:早发白帝城
第十七单元
《道德经》节选
大者宜为下
斗艳春花
杜甫:江畔独步寻花
韩愈:晚春
白居易:大林寺桃花
李煜:相见欢.林花谢了春红
美文推介
周敦颐：爱莲说
诗词巫山
张问陶:巫峡
第十八单元
《劝学篇》节选
学不可以已
月夜抒怀
李白:子夜吴歌.秋歌
张九龄:望月怀远
白居易:望月有感
李煜:相见欢.无言独上西楼
美文推介
梁启超：少年中国说
诗词巫山
杜甫:万里瞿塘月
第十九单元
《劝学篇》节选
善假于物
流金夏日
杨万里:小池
赵师秀:约客
白朴:天净沙.夏
辛弃疾:西江月.夜行黄沙道中
美文推介
闻天祥：正气歌
诗词巫山
李频:过巫峡
第二十单元
《劝学篇》节选
君子结于一
宜人秋色
杜牧:山行
刘禹锡:秋词二首
李白:秋登宣城谢眺北楼
白朴:天净沙.秋
美文推介
孟子：得道多助，失道寡助
诗词巫山
阎伯敏:巫山十二峰二首
附件:名著导读
草房子
梁山伯与祝英台
水浒传
克雷洛夫寓言
窗边的小豆豆
西游记
爱的教育
鲁滨孙漂流记
中国寓言故事
童话沙士比亚
假如给我三天光明
冰心儿童文学全集

六年级上册经典诵读校本教材
第一单元
读经学堂——《大学》节选

书目导读

《大学》原为记载古代典章制度的书籍——《小戴礼记》中的第四十二篇，相传为孔子的学生曾子所作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家典籍名篇，被南宋理学家朱熹列为“四书”之一。 “大学”是大人之学，是相对“小学”而言的。是说它不再是“详训古，明句读”的“小学”，而是讲修德做人、治国安邦的大学问，讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。《大学》一书篇章简短，仅有二千多字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作。全面总结了儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系，是儒家人生教育的道德纲领，其核心是“诚意正心修身”、“齐家治国平天下”的思想，其内容深入浅出地涉及到整个封建道德体系的构戍，因而此书既是道德入门之篇，又是一本修身大全，内涵深刻，影响深远。两千年来无数仁人志士由此登堂入室以窥儒家之门。对现代人如何做人，做事，立业等等均有深刻启迪意义。读《大学》，更有益于我们小学生的成长。
品味经典

大学之道
读起来琅琅上口,要背会也不难。
大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）； 欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而末治者，否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！ 

在我阅读古文时，会碰到很多生僻字，我要这样做：1.字典不离身，耐心做标注（拼音）；2.反复读，熟读能成诵；3.常温习。

【注释】
（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。道“的本义是 道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的 本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的 意思。
（2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”， 也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的 品德。
（3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧 图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。
（4）知止：知道目标所在。
（5）得：收获。
（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。
（7）修其身：修养自身的品性。
（8）致其知：使自己获得知识。
（9） 格物：认识、研究万事万物。
（10）庶人：指平民百姓。
（11）壹是：都是。本：根本。
（12）末：相对于本而言，指枝末、枝节。
（13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。
（14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做 法等）。　
【文意详解】
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后 意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！
读思行囊

这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。 所谓三纲，是指明德、新民、止子至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是 为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。 纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略懦学经典的奥义。
心灵驿站

我们要想获得成功，必须要有目标，然后要心静，这样才能够不被外界左右，才能更周详的考虑问题。不求做到“心静如水”，但也要尽量不使其泛起大的涟漪。但心静不等于摒弃激情，相反，激情的动力源自对目标的追求，源自不懈的努力，是一种纯洁而安静的心态。我们一直都说“腹有诗书气自华”，同样的，心静自然有激情。平地起“波澜”，这便是一种境界。
读经学堂——劝学诗

品味经典

白鹿洞
[唐]王贞白
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
【注释】
1.白鹿洞：在今江西省境内庐山五老峰南麓的后屏山之南。这里青山环抱，碧树成荫，十分幽静。名为“白鹿洞”，实际并不是洞，而是山谷间的一个坪地。
1.春深：春末，晚春。一寸光阴一寸金：以金子比光阴，谓时间极为宝贵，应该珍惜。寸阴：极短的时间。
3.道人：指白鹿洞的道人。4.引笑：逗笑，开玩笑。
4.周情孔思：指周公孔子的精义、教导。追寻：深入钻研。
【译文】
专心读书，不知不觉春天过完了，每一寸时间就像一寸黄金珍贵。并不是道人过来嘲笑，周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
诗文赏析

首句叙事。“读书不觉已春深”，言自己专心读书，不知不觉中春天又快过完了。“春深”犹言春末、晚春。从这句诗中可以看出，诗人读书入神，每天都过得紧张而充实，全然忘记了时间。春天快过完了，是诗人不经意中猛然发现的。这一发现令诗人甚感意外，颇多感慨。他觉得光阴过得太快了，许多知识要学，时间总不够用似的。次句写诗人的感悟。“一寸光阴一寸金”，寸阴，指极短的时间，这里以金子喻光阴，谓时间宝贵，应该珍惜。这是诗人由第一句叙事自然引发出来的感悟，也是诗人给后人留下的不朽格言，千百年来一直勉励人们、特别是读书人珍惜时间、注重知识积累，不断充实和丰富自己。三、四句叙事，补叙自己发觉“春深”，是因为“道人来引笑”。“道人”指白鹿洞的道人。“引笑”指逗笑，开玩笑。道人修禅养性是耐得住寂寞、静得下心的了，而诗人需要道人来“引笑”，才肯放松一下，休息片刻，可见诗人读书之专心致志，非同寻常。这不，道人到来之时，诗人正在深入钻研周公孔子的精义、教导呢。“周情孔思”，当指古代读书人所读的儒家典籍。从诗人的读书生活看，诗人是惜时如金、潜心求知的人。我们应当从中受到启发和教育，知识是靠时间积累起来的，为充实和丰富自己，应十分珍惜时间才是。
智慧背包

【作者简介】王贞白，字有道（875—958），号灵溪。信州永丰（今江西广丰）人。唐末五代十国著名诗人。唐乾宁二年（895）登进士，七年后（902）授职校书郎，尝与罗隐、方干、贯休同倡和。在登第授职之间的七年中，他随军出塞抵御外敌，写下了许多边塞诗，有不少反映边塞生活，激励士气的佳作。征戍之情，深切动人。对军旅之劳、战争景象描写的气势豪迈、色彩浓烈、音调铿锵。有《灵溪集》七卷，今编诗一卷。其名句“一寸光阴一寸金”，至今民间广为流传。
品味经典

题弟侄书堂
【唐】杜荀鹤
何事居穷道不穷，乱时还与静时同。
家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。
窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
【注释】
①何事：为什么。居穷道不穷：处于穷困之境仍要注重修养。
②乱时：战乱时期。静时：和平时期。
③家山：家乡的山，这里代指故乡。
④干戈：干和戈本是古代打仗时常用的两种武器，这里代指战争。
⑤礼乐（yuè）：这里指儒家思想。礼，泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德体系。乐，音乐。儒家很重视音乐的教化作用。
⑥案：几案。
⑦惰：懈怠。
【译文】
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
诗文赏析

首联先叙侄子虽未入仕却能于世道纷乱之时谨守礼道，勤奋修业。诗人以此来刻画书堂主人独特的精神风貌，赞美之情溢于言表。他信守儒家尊奉的道德规范，重视修身立德，“家山虽在干戈地”，仍要“常修礼乐风”。对比之中既明弟侄的勤勉好学,更显其卓然的高洁品格。颈联则由人写到书堂之景：窗外绿竹摇曳，影入书案，远处泉水潺潺，流入砚池。视觉与听觉相结合，我们可以想见其弟侄伏案苦读、砚池墨耕的情形。尾联是对侄子的劝勉之辞，劝弟侄莫荒废时光、学业。
　　这首诗语言上通俗浅近，平易自然，通读全诗，没有一难解字句，质朴之至，仿佛从诗人心中自然流出，毫无半点雕琢痕迹，令你不能不佩服诗人的艺术之高超。这是就全篇来说的，若就其佳句来说，真如行山阴道上，令人应接不暇。“窗竹影摇书案上，野泉声人砚池中”，写景诗句诗情画意，情景交融，却又自然晓畅。同时，这首诗的现实主义的创作方法体现的是杜荀鹤的一个显著艺术特征。杜荀鹤是唐末时一位著名的现实主义诗人，他诗学杜甫、白居易，以揭露弊政，反映民生疾苦为宗旨，注重弘扬现实主义的优良传统。
智慧背包

【作者简介】杜荀鹤(846～904)，唐代诗人。字彦之，号九华山人。汉族，池州石埭（今安徽石台）人。大顺进士，以诗名，自成一家，尤长于宫词。官至翰学士知制造。大顺二年，第一人擢第，复还旧山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林学士、主客员外郎、知制诰。恃势侮易缙绅，众怒，欲杀之而未及。天祐初卒。自序其文为《唐风集》十卷，今编诗三卷。事迹见孙光宪《北梦琐言》、何光远《鉴诫录》、《旧五代史·梁书》本传、《唐诗纪事》及《唐才子传》。
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观书
【明】于谦
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
活水源流随处满，东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
【注释】
①故人：老朋友。此用拟人手法，将书卷比拟作“故人”。
②“相亲”句：晨昏：即早晚，一天到晚．晨：早上。昏：黄昏。忧：愁。每：时常。亲：近。
③三千字。此为泛指，并非确数。此句说明作者读书多且快，同时也写出他那种如饥似渴的情态。
④胸次：胸中，心里。尘：杂念。这句说作者专心读书，胸无杂念，
⑤“活水”句：化用朱熹《观书有感》（其一）诗中：“问渠那得清如许，谓有源头活水来。”
⑥逐：挨着次序。
⑦金鞍：饰金的马鞍。玉勒：饰玉的马笼头。此泛指马鞍、笼头的贵美。
⑧庐：本指乡村一户人家所占的房地，引申为村房或小屋的通称。这里指书房。
【译文】
我对书籍的感情就像是多年的朋友，无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。
诗文赏析

该诗盛赞书之好处，极写读书之趣。诗的首联用拟人手法，将书卷比作多情的老朋友，每日从早到晚和自己形影相随、愁苦与共，形象地表明诗人读书不倦、乐在其中。颔联用夸张、比喻手法写诗人读书的情态。一眼扫过三千字，非确数，而是极言读书之多之快，更表现诗人读书如饥似渴的心情。胸无一点尘，是比喻他胸无杂念。这两句诗使诗人专心致志，读书入迷的情态跃然纸上，也道出了一种读书方法。颈联用典故和自然景象作比，说明勤读书的好处，表现诗人持之以恒的精神。活水句，化用朱熹《观书有感》“问渠那得清如许，谓有源头活水来”句，是说坚持经常读书，就象池塘不断有活水注入，不断得到新的营养，永远清澈。“东风”句是说勤奋攻读，不断增长新知，就象东风催开百花，染绿柳枝一样，依次而来，其乐趣令人心旷神怡 。尾联以贵公子反衬，显示读书人书房四季如春的胜景。读书可以明理，可以赏景，可以观史，可以鉴人，真可谓是思接千载，视通万里，这美好之情之境，岂是玩物丧志的游手好闲者流所有以领略的！ 
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【作者简介】于谦（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保。汉族，明朝浙江承宣布政使司杭州钱塘县人。因参与平定汉王朱高煦谋反有功，得到明宣宗器重，担任明朝山西河南巡抚。明英宗时期，因得罪王振下狱，后释放，起为兵部侍郎。土木之变后英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书。于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位。瓦剌兵逼京师，督战，击退之。论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使英宗得归。天顺元年因“谋逆”罪被冤杀。谥曰忠肃。有《于忠肃集》。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。
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和董传留别
【宋】苏轼
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。
囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
【注释】
⑴董传：字至和，洛阳（今属河南）人。
⑵麤（cū）缯：粗制的丝织品。麤：同“粗”。大布：古指麻制粗布。裹：经历。生涯：人生的境遇过程。
⑶腹有：胸有，比喻学业有成。诗书：原指《诗经》和《尚书》。此泛指书籍。气：表于外的精神气色。华：丰盈而实美。
⑷老儒：旧谓年老的学人。瓠叶：《诗经·小雅》的篇名。
⑸举子：指被推荐参加考试的读书人。槐花：豆科植物槐的干燥花及花蕾。踏槐花：唐代有“槐花黄，举子忙”俗语，槐花落时，也就是举子应试的时间了，后因称参加科举考试为“踏槐花”。
⑹囊空不办：引自《南史‧虞玩之传》囊空：口袋里空空的，比喻没有钱。寻春马：引用孟郊《登科后》诗：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
⑺择婿车：此指官贾家之千金美女所座之马车，游街以示择佳婿。
⑻得意：即“春风得意”，意谓黄榜得中。世俗：社会上流传的风俗习惯。诏黄：即诏书，诏书用黄纸书写，故称。字如鸦：诏书写的黑字。
【译文】
生活当中身上包裹着粗衣劣布，胸中有学问气质自然光彩夺人。不喜欢陪伴着老儒一块清谈过“烹瓠叶”那样的苦日子，决定随从举子们参加科举考试。口袋里没有钱不置办那“看花”的马，但会看取令人眼花缭乱的“择婿车”。考试得中仍然可以向世俗的人们夸耀，诏书上如鸦的黑字新写着俺的名字。
古诗赏析

苏轼的这首《和董传留别》特点是巧于用典，蕴藉含蓄。其中“腹有诗书气自华”，是至今让人传诵于口的名句。“诗书”在这里泛指书籍；“气”是指气质风度；“华”指有光彩，与众不同。 “腹有诗书气自华”一句广为传诵，原因就在于它经典地阐述了读书与人的修养的关系。中国的读书人向来把读书视为积累知识、增长学问的有效途径。读书的作用不仅在于占有知识，还在于提升人的精神境界。尤其是常读书，日积月累就会使人脱离低级趣味，养成高雅、脱俗的气质。清代学者梁章钜说：“人无书气，即为粗俗气，市井气，而不可列于士大夫之林。”事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。“腹有诗书”指饱读诗书，满腹经纶，“气”可以理解为“气质”或“精神风貌”。全句的重心在“自”上面，它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。正因为它概括出了读书人当中普遍存在的一种现象，所以才成为了有关读书学习方面的诗词名句，被广泛引用。
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【作者简介】苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
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“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。”古人崇尚学习之道，为我们留下了很多脍炙人口的劝学诗词。学习无止境，及时当勉励。我们当多诵读这样的经典诗句，勉励自己勤学奋进。
我还知道一些劝学诗:《 劝学诗》【唐】颜真卿; 《柏学士茅屋》【唐】杜甫;《冬夜读书示子聿》【宋】陆游;《 活水亭观书有感》朱熹; 《寄黄几复》【宋】黄庭坚；劝学【唐】孟郊……

【宋】朱熹

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【名人轶事】
司马光好学
【宋】朱熹
司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”（选自朱熹编辑的《三朝名臣言行录》）
【诗词巫山】
巫峡
【宋】王安石
神女音容讵可求?
青山回报楚宫楼。
朝朝暮暮空山雨，
不尽襄王万古愁。
第二单元
读经学堂——《大学》节选

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释明明德
《康诰》(1)曰：“克明德。”(2)《大(太)甲》(3)曰：“顾諟天之明命。”(4)《帝典》(5)曰：“克明峻德。”(6)皆自明也。(7) 
【注释】
(1)康诰：《尚书·周书》中的一篇。《尚书》是上古历史文献和追述古代 事迹的一些文章的汇编，是”五经”之一，称为“书经”。全书分为《虞书》、 《夏书》、《商书》、《周书》四部分。
(2)克：能够。
(3)大甲：即《太 甲》，《尚书·商书》中的一篇。
(4)顾：思念。是：此。明命：光明的禀 性。
(5)帝典：即《尧典》，《尚书·虞书》中的一篇。
(6)克明峻德： 《尧典》原句为“克明俊德”。俊：与“峻”相通，意为大、崇高等。
(7) 皆：都，指前面所引的几句话。
【文意详解】
《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘 这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这 些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
读思行囊

这是“传”的第一章，对“经”当中“大学之道，在明明 德”一句进行引证发挥，说明弘扬人性中光明正大的品德是从夏、 商、周三皇五帝时代就开始强调了的，有书为证，而不是我们今 天别出心裁，标新立异的产物。 《三字经》说：“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教， 性乃迁。”也就是说，人的本性生来都是善良的，只不过因为后天 的环境影响和教育才导致了不同的变化，从中生出许多恶的品质。 因此，儒家的先贤们强调后天环境和教育的作用，在作为“四书 五经”之首的《大学》一篇里开宗明义，提出“大学”的宗旨就 在于弘扬人性中光明正大的品德，使人达到最完善的境界。以我们今天的眼光来看“在明明德”就是加强道德的自我完善，发掘、弘扬自己本性中的善根，而摒弃邪恶的诱惑。从这个意义上说，无论是西方基督教的“忏悔”，东方佛教的“修行”，还 是列夫·托尔斯秦式的“道德自我完善”，毛泽东式的“狠斗私字 一闪念”，乃至于我们今天所倡导的“五讲四美三热爱”、“培养四有新人”等等，都是“在明明德”，以弘扬人性中光明正大的品德为目的。

读经学堂——《诗经》节选

书目导读

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭的乐歌。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，被誉为古代社会的人生百科全书。
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关 雎
诗歌结构严谨，起伏相间，全用四字短句，格式整齐，节奏欢快，感情奔放。读起来多押韵啊，我要多读几遍，细细品味。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
【注释】
①关关:水鸟叫声。
②雎（音居）鸠：水鸟，状类凫鹥，生有定偶，常并游。
③参差：长短不齐。
④荇（音杏）菜：多年生水草，夏天开黄色花，嫩叶可食。
⑤寤（音务）：睡醒。
⑥寐（音妹）：睡眠。
⑦服：思念。
【释文】
雎鸠鸟在河中沙洲，不停地鸣叫。文静美好的姑娘，是男儿的好配偶。在船的左右两边捞，长短不齐的水草。文静美好的姑娘，男儿日夜都想她。思念追求不可得，醒来做梦长相思。悠悠思念情意切，翻来覆去难入眠。长短不齐的水草，姑娘左右去摘采。文静美好的姑娘，弹琴鼓瑟表示亲近。长短不齐的水草，姑娘左右去挑选。文静美好的姑娘，敲击钟鼓使她快乐。
【诗文欣赏】
《关雎》出自《诗经•国风•周南》，是《诗经》的首篇，它是反映一个青年对一位容貌美丽姑娘的爱慕和追求，写他求而不得的痛苦和想象求而得之的喜悦。它是我国爱情诗之祖。不仅反映的是令人喜闻乐见的爱情题材，还具有独到的艺术特色。关雎：篇名它是从诗篇中第一句中摘取来的。
这是一首爱情恋歌，描写一位痴情小伙子对心上人朝思暮想的执着追求。雎鸠的阵阵鸣叫诱动了小伙子的痴情，使他独自陶醉在对姑娘的一往深情之中。种种复杂的情感油然而生，渴望与失望交错，幸福与煎熬并存。一位纯情少年热恋中的心态在这里表露得淋漓尽致。成双成对的雎鸠就象恩爱的情侣，看者它们河中小岛上相依相和的融融之景，小伙子的眼光被采荇女吸引。诗人在这里采用了“流”、“采”等词描述小伙子的心里变化过程。 其中许多句子都蕴含着很深很美的含意，千古传颂的佳句有“窈窕淑女”，既赞扬她的“美状”，又赞扬她的“美心”，可 说是前后呼应，相辅相成。又如“辗转反侧”句，极为传神地表达了恋人的相思苦，后来白居易《长恨歌》“孤灯极尽难成眠”，乔吉《蟾宫曲*寄远》“饭不沾匙，睡如翻饼”，都是从这里化出的名句。而最后一句“钟鼓乐之”，又更是“千金难买美人笑”之类的故事的原本。通过这不知名的作者的笔，我们完全被这朴实恋情和美丽如画的场景感动了。
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采 薇
采薇①采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。
　　靡家靡室，玁狁②之故。不遑启居，玁狁之故。
　　采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，