巫师附小六年级经典诵读校本课程教材.doc

六年级经典诵读校本教材巫山县师范附属小学主编：彭知琼编者的话 人们常说：腹有诗书气自华，最是书香能致远。读书，能让绵延的时光穿越我们的身体，能让我们的身后耸立起人类文化的基石，能让几千年来积淀的智慧在我们的血液里汩汩流淌。经典的独特魅力就在于它能启迪我们的心智，涵养我们的性灵。中华经典,浩如烟海,灿若星辰。从诗经到楚辞，从唐诗到宋词，从元曲到明代小说，它们就仿佛是一盏盏的灯火，照亮了无数眺望远方的眼睛。品读它们，是穿越时空的邂逅，在这座殿堂里，你可以和具有深沉爱国情感的屈原促膝而谈，体会他那份路曼曼其修远兮，吾将上下而求索的坚忍；从李白那里，你能学会“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的那一份自由奔放、乐观豪迈的洒脱；从司马迁那里，你能见识到中国历史上灿若群星的英雄人物和他们的丰功伟绩；从杜甫、岑参那里，你能感受到“位卑未敢忘忧国”的爱国爱家的壮志情怀所以，有人说，读书，是世界上门槛最低的高贵。灯下，聆听成功的绝响，共享人生的快乐，体察失败的辛酸，了悟生命的真谛。经典，给予我们的不止是一次品读精美文章的机会，还给了我们读书的乐趣，做人的真知。因此，许多人虽皓首穷经，却仍孜孜不倦。巫师附小的老师也愿和孩子们一起与经典同行，一直与圣贤为友，用书香温暖我们童年，用经典浸润我们的心灵。附小的孩子们，让我们在中国古典文学这艘船上扬帆启航，在经典的浸润中快乐前行吧！六年级上册经典诵读目录第一单元大学节选 大学之道劝学诗王贞白:白鹿洞杜荀鹤:题弟侄书堂于谦:观书苏轼:和董传留别名人轶事司马光好学诗词巫山王安石:三峡第二单元大学节选 释明明德诗经选读关睢采薇硕鼠相鼠阅读广角诗经介绍诗词巫山苏轼:巫山高第三单元大学节选 释止于至善托物言志诗于谦:石灰吟郑燮:竹石王冕:墨梅毛泽东:卜算子.咏梅知识链接托物言志诗简介诗词巫山郦道元:三峡第四单元大学节选 释亲民改革图新诗龚自珍:己亥杂诗刘禹锡:酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡;杨柳枝东:七律.人民解放军占领南京名人轶事商鞅变法诗词巫山刘禹锡;巫山神女庙第五单元大学节选 释本末怀古咏史诗词杜甫:蜀相崔颢:黄鹤楼张养浩:山坡羊.潼关怀古辛弃疾:永遇乐.京口北固亭怀古名人轶事吟诗赴宴诗词巫山李白:观元丹丘坐巫山屏风第六单元大学节选 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将欲取天下而为之诗人毛泽东毛泽东:七律.长征毛泽东:清平乐.六盘山毛泽东:泌园春.雪毛泽东:泌园春.长沙名人轶事解衣赠恩师诗词巫山毛泽东:水调歌头.游泳第十单元道德经节选 以道佐人主者烂漫春光韩愈:早春呈水部张十八员外晏殊:破阵子.燕子来时新社叶绍翁:游园不值秦观:行香子.树绕村庄美文推介朱自清:春诗词巫山孟郊:巫山曲第十一单元道德经节选 道生一如诗童年杨万里:宿新市徐公店白居易:池上杨万里:稚子弄冰胡令能:小儿垂钓美文推介韩愈:师说诗词巫山邹登龙:巫山第十二单元道德经节选 名与身孰亲田园风情陶渊明:归田园居孟浩然:过故人庄王维:新晴野望范成大:四时田园杂兴辛弃疾:清平乐.村居美文推介刘禹锡：陋室铭诗词巫山白居易:入峡次巴东第十三单元道德经节选 天下有道山水情怀王维:山居秋暝刘禹锡:望洞庭韦应物:滁州西涧戴淑伦:兰溪棹歌美文推介先秦：生于忧患，死于安乐诗词巫山范成大:初入巫峡第十四单元道德经节选 为学日益为民而歌李绅:悯农张愈:蚕妇梅尧臣:陶者范仲淹:江上渔者白居易:观刈麦美文推介王磐:朝天子咏喇叭诗词巫山李贺:巫山高第十五单元道德经节选 圣人常无心释夜色阑珊杜牧:泊秦淮刘方平:月夜杜甫:旅夜抒怀晏殊:蝶恋花美文推介张若虚：春江花月夜诗词巫山李白:上巫峡第十六单元道德经节选 天下有始潇潇雨声苏轼:六月二十七日望湖楼醉书陆游:十一月四日风雨大作二首徐再思:水仙子.夜雨蒋捷:虞美人.听雨名人轶事诸葛亮：诫子书诗词巫山李白:早发白帝城第十七单元道德经节选 大者宜为下斗艳春花杜甫:江畔独步寻花韩愈:晚春白居易:大林寺桃花李煜:相见欢.林花谢了春红美文推介周敦颐：爱莲说诗词巫山张问陶:巫峡第十八单元劝学篇节选学不可以已月夜抒怀李白:子夜吴歌.秋歌张九龄:望月怀远白居易:望月有感李煜:相见欢.无言独上西楼美文推介 梁启超：少年中国说诗词巫山杜甫:万里瞿塘月第十九单元劝学篇节选善假于物流金夏日杨万里:小池赵师秀:约客白朴:天净沙.夏辛弃疾:西江月.夜行黄沙道中美文推介闻天祥：正气歌诗词巫山李频:过巫峡第二十单元劝学篇节选君子结于一宜人秋色杜牧:山行刘禹锡:秋词二首李白:秋登宣城谢眺北楼白朴:天净沙.秋美文推介孟子：得道多助，失道寡助诗词巫山阎伯敏:巫山十二峰二首附件:名著导读草房子梁山伯与祝英台水浒传克雷洛夫寓言窗边的小豆豆西游记爱的教育鲁滨孙漂流记中国寓言故事童话沙士比亚假如给我三天光明冰心儿童文学全集六年级上册经典诵读校本教材第一单元读经学堂大学节选书目导读 大学原为记载古代典章制度的书籍小戴礼记中的第四十二篇，相传为孔子的学生曾子所作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家典籍名篇，被南宋理学家朱熹列为“四书”之一。 “大学”是大人之学，是相对“小学”而言的。是说它不再是“详训古，明句读”的“小学”，而是讲修德做人、治国安邦的大学问，讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。大学一书篇章简短，仅有二千多字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作。全面总结了儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系，是儒家人生教育的道德纲领，其核心是“诚意正心修身”、“齐家治国平天下”的思想，其内容深入浅出地涉及到整个封建道德体系的构戍，因而此书既是道德入门之篇，又是一本修身大全，内涵深刻，影响深远。两千年来无数仁人志士由此登堂入室以窥儒家之门。对现代人如何做人，做事，立业等等均有深刻启迪意义。读大学，更有益于我们小学生的成长。品味经典大学之道读起来琅琅上口,要背会也不难。大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）； 欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而末治者，否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！在我阅读古文时，会碰到很多生僻字，我要这样做：1.字典不离身，耐心做标注（拼音）；2.反复读，熟读能成诵；3.常温习。【注释】（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。道“的本义是 道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的 本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的 意思。 （2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”， 也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的 品德。 （3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧 图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。（4）知止：知道目标所在。 （5）得：收获。 （6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。 （7）修其身：修养自身的品性。 （8）致其知：使自己获得知识。 （9） 格物：认识、研究万事万物。 （10）庶人：指平民百姓。 （11）壹是：都是。本：根本。（12）末：相对于本而言，指枝末、枝节。 （13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。 （14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做 法等）。【文意详解】 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后 意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！读思行囊 这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。 所谓三纲，是指明德、新民、止子至善。它既是大学的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是 为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。 纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略懦学经典的奥义。心灵驿站我们要想获得成功，必须要有目标，然后要心静，这样才能够不被外界左右，才能更周详的考虑问题。不求做到“心静如水”，但也要尽量不使其泛起大的涟漪。但心静不等于摒弃激情，相反，激情的动力源自对目标的追求，源自不懈的努力，是一种纯洁而安静的心态。我们一直都说“腹有诗书气自华”，同样的，心静自然有激情。平地起“波澜”，这便是一种境界。读经学堂劝学诗品味经典 白鹿洞 唐王贞白 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。 不是道人来引笑，周情孔思正追寻。【注释】1.白鹿洞：在今江西省境内庐山五老峰南麓的后屏山之南。这里青山环抱，碧树成荫，十分幽静。名为“白鹿洞”，实际并不是洞，而是山谷间的一个坪地。1.春深：春末，晚春。一寸光阴一寸金：以金子比光阴，谓时间极为宝贵，应该珍惜。寸阴：极短的时间。3.道人：指白鹿洞的道人。4.引笑：逗笑，开玩笑。4.周情孔思：指周公孔子的精义、教导。追寻：深入钻研。【译文】专心读书，不知不觉春天过完了，每一寸时间就像一寸黄金珍贵。并不是道人过来嘲笑，周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。诗文赏析首句叙事。“读书不觉已春深”，言自己专心读书，不知不觉中春天又快过完了。“春深”犹言春末、晚春。从这句诗中可以看出，诗人读书入神，每天都过得紧张而充实，全然忘记了时间。春天快过完了，是诗人不经意中猛然发现的。这一发现令诗人甚感意外，颇多感慨。他觉得光阴过得太快了，许多知识要学，时间总不够用似的。次句写诗人的感悟。“一寸光阴一寸金”，寸阴，指极短的时间，这里以金子喻光阴，谓时间宝贵，应该珍惜。这是诗人由第一句叙事自然引发出来的感悟，也是诗人给后人留下的不朽格言，千百年来一直勉励人们、特别是读书人珍惜时间、注重知识积累，不断充实和丰富自己。三、四句叙事，补叙自己发觉“春深”，是因为“道人来引笑”。“道人”指白鹿洞的道人。“引笑”指逗笑，开玩笑。道人修禅养性是耐得住寂寞、静得下心的了，而诗人需要道人来“引笑”，才肯放松一下，休息片刻，可见诗人读书之专心致志，非同寻常。这不，道人到来之时，诗人正在深入钻研周公孔子的精义、教导呢。“周情孔思”，当指古代读书人所读的儒家典籍。从诗人的读书生活看，诗人是惜时如金、潜心求知的人。我们应当从中受到启发和教育，知识是靠时间积累起来的，为充实和丰富自己，应十分珍惜时间才是。智慧背包【作者简介】王贞白，字有道（875958），号灵溪。信州永丰（今江西广丰）人。唐末五代十国著名诗人。唐乾宁二年（895）登进士，七年后（902）授职校书郎，尝与罗隐、方干、贯休同倡和。在登第授职之间的七年中，他随军出塞抵御外敌，写下了许多边塞诗，有不少反映边塞生活，激励士气的佳作。征戍之情，深切动人。对军旅之劳、战争景象描写的气势豪迈、色彩浓烈、音调铿锵。有灵溪集七卷，今编诗一卷。其名句“一寸光阴一寸金”，至今民间广为流传。品味经典题弟侄书堂【唐】杜荀鹤何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。 少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。【注释】何事：为什么。居穷道不穷：处于穷困之境仍要注重修养。乱时：战乱时期。静时：和平时期。家山：家乡的山，这里代指故乡。干戈：干和戈本是古代打仗时常用的两种武器，这里代指战争。礼乐（yu）：这里指儒家思想。礼，泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德体系。乐，音乐。儒家很重视音乐的教化作用。案：几案。惰：懈怠。【译文】虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。诗文赏析首联先叙侄子虽未入仕却能于世道纷乱之时谨守礼道，勤奋修业。诗人以此来刻画书堂主人独特的精神风貌，赞美之情溢于言表。他信守儒家尊奉的道德规范，重视修身立德，“家山虽在干戈地”，仍要“常修礼乐风”。对比之中既明弟侄的勤勉好学,更显其卓然的高洁品格。颈联则由人写到书堂之景：窗外绿竹摇曳，影入书案，远处泉水潺潺，流入砚池。视觉与听觉相结合，我们可以想见其弟侄伏案苦读、砚池墨耕的情形。尾联是对侄子的劝勉之辞，劝弟侄莫荒废时光、学业。这首诗语言上通俗浅近，平易自然，通读全诗，没有一难解字句，质朴之至，仿佛从诗人心中自然流出，毫无半点雕琢痕迹，令你不能不佩服诗人的艺术之高超。这是就全篇来说的，若就其佳句来说，真如行山阴道上，令人应接不暇。“窗竹影摇书案上，野泉声人砚池中”，写景诗句诗情画意，情景交融，却又自然晓畅。同时，这首诗的现实主义的创作方法体现的是杜荀鹤的一个显著艺术特征。杜荀鹤是唐末时一位著名的现实主义诗人，他诗学杜甫、白居易，以揭露弊政，反映民生疾苦为宗旨，注重弘扬现实主义的优良传统。智慧背包【作者简介】杜荀鹤(846904)，唐代诗人。字彦之，号九华山人。汉族，池州石埭（今安徽石台）人。大顺进士，以诗名，自成一家，尤长于宫词。官至翰学士知制造。大顺二年，第一人擢第，复还旧山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林学士、主客员外郎、知制诰。恃势侮易缙绅，众怒，欲杀之而未及。天祐初卒。自序其文为唐风集十卷，今编诗三卷。事迹见孙光宪北梦琐言、何光远鉴诫录、旧五代史梁书本传、唐诗纪事及唐才子传。品味经典观书【明】于谦书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。【注释】故人：老朋友。此用拟人手法，将书卷比拟作“故人”。“相亲”句：晨昏：即早晚，一天到晚晨：早上。昏：黄昏。忧：愁。每：时常。亲：近。三千字。此为泛指，并非确数。此句说明作者读书多且快，同时也写出他那种如饥似渴的情态。胸次：胸中，心里。尘：杂念。这句说作者专心读书，胸无杂念，“活水”句：化用朱熹观书有感（其一）诗中：“问渠那得清如许，谓有源头活水来。”逐：挨着次序。金鞍：饰金的马鞍。玉勒：饰玉的马笼头。此泛指马鞍、笼头的贵美。庐：本指乡村一户人家所占的房地，引申为村房或小屋的通称。这里指书房。【译文】我对书籍的感情就像是多年的朋友，无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。诗文赏析该诗盛赞书之好处，极写读书之趣。诗的首联用拟人手法，将书卷比作多情的老朋友，每日从早到晚和自己形影相随、愁苦与共，形象地表明诗人读书不倦、乐在其中。颔联用夸张、比喻手法写诗人读书的情态。一眼扫过三千字，非确数，而是极言读书之多之快，更表现诗人读书如饥似渴的心情。胸无一点尘，是比喻他胸无杂念。这两句诗使诗人专心致志，读书入迷的情态跃然纸上，也道出了一种读书方法。颈联用典故和自然景象作比，说明勤读书的好处，表现诗人持之以恒的精神。活水句，化用朱熹观书有感“问渠那得清如许，谓有源头活水来”句，是说坚持经常读书，就象池塘不断有活水注入，不断得到新的营养，永远清澈。“东风”句是说勤奋攻读，不断增长新知，就象东风催开百花，染绿柳枝一样，依次而来，其乐趣令人心旷神怡 。尾联以贵公子反衬，显示读书人书房四季如春的胜景。读书可以明理，可以赏景，可以观史，可以鉴人，真可谓是思接千载，视通万里，这美好之情之境，岂是玩物丧志的游手好闲者流所有以领略的！ 智慧背包【作者简介】于谦（1398年5月13日1457年2月16日），字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保。汉族，明朝浙江承宣布政使司杭州钱塘县人。因参与平定汉王朱高煦谋反有功，得到明宣宗器重，担任明朝山西河南巡抚。明英宗时期，因得罪王振下狱，后释放，起为兵部侍郎。土木之变后英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书。于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位。瓦剌兵逼京师，督战，击退之。论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使英宗得归。天顺元年因“谋逆”罪被冤杀。谥曰忠肃。有于忠肃集。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。品味经典和董传留别【宋】苏轼粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。【注释】董传：字至和，洛阳（今属河南）人。麤（c）缯：粗制的丝织品。麤：同“粗”。大布：古指麻制粗布。裹：经历。生涯：人生的境遇过程。腹有：胸有，比喻学业有成。诗书：原指诗经和尚书。此泛指书籍。气：表于外的精神气色。华：丰盈而实美。老儒：旧谓年老的学人。瓠叶：诗经小雅的篇名。举子：指被推荐参加考试的读书人。槐花：豆科植物槐的干燥花及花蕾。踏槐花：唐代有“槐花黄，举子忙”俗语，槐花落时，也就是举子应试的时间了，后因称参加科举考试为“踏槐花”。囊空不办：引自南史虞玩之传囊空：口袋里空空的，比喻没有钱。寻春马：引用孟郊登科后诗：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”择婿车：此指官贾家之千金美女所座之马车，游街以示择佳婿。得意：即“春风得意”，意谓黄榜得中。世俗：社会上流传的风俗习惯。诏黄：即诏书，诏书用黄纸书写，故称。字如鸦：诏书写的黑字。 【译文】生活当中身上包裹着粗衣劣布，胸中有学问气质自然光彩夺人。不喜欢陪伴着老儒一块清谈过“烹瓠叶”那样的苦日子，决定随从举子们参加科举考试。口袋里没有钱不置办那“看花”的马，但会看取令人眼花缭乱的“择婿车”。考试得中仍然可以向世俗的人们夸耀，诏书上如鸦的黑字新写着俺的名字。古诗赏析苏轼的这首和董传留别特点是巧于用典，蕴藉含蓄。其中“腹有诗书气自华”，是至今让人传诵于口的名句。“诗书”在这里泛指书籍；“气”是指气质风度；“华”指有光彩，与众不同。 “腹有诗书气自华”一句广为传诵，原因就在于它经典地阐述了读书与人的修养的关系。中国的读书人向来把读书视为积累知识、增长学问的有效途径。读书的作用不仅在于占有知识，还在于提升人的精神境界。尤其是常读书，日积月累就会使人脱离低级趣味，养成高雅、脱俗的气质。清代学者梁章钜说：“人无书气，即为粗俗气，市井气，而不可列于士大夫之林。”事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。“腹有诗书”指饱读诗书，满腹经纶，“气”可以理解为“气质”或“精神风貌”。全句的重心在“自”上面，它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。正因为它概括出了读书人当中普遍存在的一种现象，所以才成为了有关读书学习方面的诗词名句，被广泛引用。智慧背包【作者简介】苏轼（10371101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有苏东坡全集和东坡乐府等。心灵译站“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。”古人崇尚学习之道，为我们留下了很多脍炙人口的劝学诗词。学习无止境，及时当勉励。我们当多诵读这样的经典诗句，勉励自己勤学奋进。我还知道一些劝学诗: 劝学诗【唐】颜真卿; 柏学士茅屋【唐】杜甫;冬夜读书示子聿【宋】陆游; 活水亭观书有感朱熹; 寄黄几复【宋】黄庭坚；劝学【唐】孟郊【宋】朱熹阅读广角【名人轶事】司马光好学【宋】朱熹司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”（选自朱熹编辑的三朝名臣言行录）【诗词巫山】巫峡【宋】王安石神女音容讵可求? 青山回报楚宫楼。 朝朝暮暮空山雨， 不尽襄王万古愁。第二单元读经学堂大学节选品味经典释明明德康诰(1)曰：“克明德。”(2)大(太)甲(3)曰：“顾諟天之明命。”(4)帝典(5)曰：“克明峻德。”(6)皆自明也。(7)【注释】(1)康诰：尚书周书中的一篇。尚书是上古历史文献和追述古代 事迹的一些文章的汇编，是”五经”之一，称为“书经”。全书分为虞书、 夏书、商书、周书四部分。(2)克：能够。(3)大甲：即太 甲，尚书商书中的一篇。(4)顾：思念。是：此。明命：光明的禀 性。(5)帝典：即尧典，尚书虞书中的一篇。(6)克明峻德： 尧典原句为“克明俊德”。俊：与“峻”相通，意为大、崇高等。(7) 皆：都，指前面所引的几句话。【文意详解】康诰说：“能够弘扬光明的品德。”太甲说：“念念不忘 这上天赋予的光明禀性。”尧典说：“能够弘扬崇高的品德。”这 些都是说要自己弘扬光明正大的品德。读思行囊这是“传”的第一章，对“经”当中“大学之道，在明明 德”一句进行引证发挥，说明弘扬人性中光明正大的品德是从夏、 商、周三皇五帝时代就开始强调了的，有书为证，而不是我们今 天别出心裁，标新立异的产物。 三字经说：“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教， 性乃迁。”也就是说，人的本性生来都是善良的，只不过因为后天 的环境影响和教育才导致了不同的变化，从中生出许多恶的品质。 因此，儒家的先贤们强调后天环境和教育的作用，在作为“四书 五经”之首的大学一篇里开宗明义，提出“大学”的宗旨就 在于弘扬人性中光明正大的品德，使人达到最完善的境界。以我们今天的眼光来看“在明明德”就是加强道德的自我完善，发掘、弘扬自己本性中的善根，而摒弃邪恶的诱惑。从这个意义上说，无论是西方基督教的“忏悔”，东方佛教的“修行”，还 是列夫托尔斯秦式的“道德自我完善”，毛泽东式的“狠斗私字 一闪念”，乃至于我们今天所倡导的“五讲四美三热爱”、“培养四有新人”等等，都是“在明明德”，以弘扬人性中光明正大的品德为目的。读经学堂诗经节选书目导读诗经是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。诗经共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓秦风、魏风、郑风，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭的乐歌。诗经内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，被誉为古代社会的人生百科全书。品味经典关 雎诗歌结构严谨，起伏相间，全用四字短句，格式整齐，节奏欢快，感情奔放。读起来多押韵啊，我要多读几遍，细细品味。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。【注释】 关关:水鸟叫声。雎（音居）鸠：水鸟，状类凫鹥，生有定偶，常并游。参差：长短不齐。荇（音杏）菜：多年生水草，夏天开黄色花，嫩叶可食。寤（音务）：睡醒。寐（音妹）：睡眠。服：思念。【释文】雎鸠鸟在河中沙洲，不停地鸣叫。文静美好的姑娘，是男儿的好配偶。在船的左右两边捞，长短不齐的水草。文静美好的姑娘，男儿日夜都想她。思念追求不可得，醒来做梦长相思。悠悠思念情意切，翻来覆去难入眠。长短不齐的水草，姑娘左右去摘采。文静美好的姑娘，弹琴鼓瑟表示亲近。长短不齐的水草，姑娘左右去挑选。文静美好的姑娘，敲击钟鼓使她快乐。【诗文欣赏】关雎出自诗经国风周南，是诗经的首篇，它是反映一个青年对一位容貌美丽姑娘的爱慕和追求，写他求而不得的痛苦和想象求而得之的喜悦。它是我国爱情诗之祖。不仅反映的是令人喜闻乐见的爱情题材，还具有独到的艺术特色。关雎：篇名它是从诗篇中第一句中摘取来的。这是一首爱情恋歌，描写一位痴情小伙子对心上人朝思暮想的执着追求。雎鸠的阵阵鸣叫诱动了小伙子的痴情，使他独自陶醉在对姑娘的一往深情之中。种种复杂的情感油然而生，渴望与失望交错，幸福与煎熬并存。一位纯情少年热恋中的心态在这里表露得淋漓尽致。成双成对的雎鸠就象恩爱的情侣，看者它们河中小岛上相依相和的融融之景，小伙子的眼光被采荇女吸引。诗人在这里采用了“流”、“采”等词描述小伙子的心里变化过程。 其中许多句子都蕴含着很深很美的含意，千古传颂的佳句有“窈窕淑女”，既赞扬她的“美状”，又赞扬她的“美心”，可 说是前后呼应，相辅相成。又如“辗转反侧”句，极为传神地表达了恋人的相思苦，后来白居易长恨歌“孤灯极尽难成眠”，乔吉蟾宫曲*寄远“饭不沾匙，睡如翻饼”，都是从这里化出的名句。而最后一句“钟鼓乐之”，又更是“千金难买美人笑”之类的故事的原本。通过这不知名的作者的笔，我们完全被这朴实恋情和美丽如画的场景感动了。品味经典采 薇采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡家靡室，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，