四川青神竹编的美学特征及其结构分析_高雯.pdf

竹子学报，（）：收稿日期：基金项目：四川省地方文化资源保护与开发研究中心开放课题（）；成都师范学院校级示范课程（）作者简介：高雯，副教授，硕士，从事旅游资源开发管理研究。：四川青神竹编的美学特征及其结构分析高 雯，张笑薇（成都师范学院 史地与旅游学院，四川 成都）摘 要 运用田野调查法和美学理论、层次分析理论讨论传统手工艺美学问题。遵照社会美、自然美、艺术美的审美领域要义，通过对青神竹编传承和发展历程的研究，其美学特征可分别对应表达为技艺美、传承美、材质美、环境美、造型美、寓意美等 个方面。这是历经多代青神匠人传承沉淀下来的宝贵财富，概括了青神竹编所包含的产品自然素朴、高超工艺和抽象文化审美意境。层次分析结果显示：青神竹编美学的最大特征是其赖以成名的编织技艺和其人化自然属性，材质美是其直观表达，造型美是其高超技艺的升华，寓意美源于材质美和技艺美，又通过具体感性的形象或意境表达民俗的积淀、审美的象征、感性的理念等，超越素材和形式而成为自由美的表现。政策在对青神竹编美学特性的外部影响因素中占据重要地位，行业内竞争对社会美影响较大，而对艺术美的影响几乎由市场状况决定，并且行业外竞争超过行业内竞争。关键词 美学；特征；层次性；青神竹编 ，（，），（），；竹编是我国独有的传统编制技艺，发迹于农耕时代，以活态方式通过实践、口口相传、习俗等，传承体验、叙述，感知经验，是人类诗意生存中不可或缺的珍贵财富，对竹编研究的重点在表现方式、技艺及传承上。随着越来越多的竹编工艺被纳入非物质文化遗产保护名录，研究其中蕴含的文化内涵和对美学价值的挖掘业已成为中国传统工艺的当代价值研究的重要内容，这既符合“用与美”的思想，更符合联合国教科文组织“从历史、艺术、人种学、社会学、人类学、语言学或文学角度来看是具有特殊价值的民间和传统文化表现形式”的非物质文化遗产保护理念。但绝大多数研究成果更多表现在对编制技艺本身的直观描述、称颂高超工匠精神 等方面，这很局限；不多的竹编美学研究 不够深入，发表期刊级别不高，且可能导致美学的泛化。美学是以美的哲学为基础，以审美心理学为中心，以艺术为重点，以美育为归宿的研究人对现实的审美关系的科学，从纵向上表现为由实用美到纯粹美，由生活美到艺术美等，从横向上可扩展到人类实践的各个领域，日常生活审美化理论，其研究范式新的发展方向之一就是从实践美学走向生活美学，但从审美领域的角度，美学要义只能分为自然美、社会美、艺术美。在中国当代占据主导地位的实践美学则特别强调“自然的人化”，甚至将之视为“美的本源”，或者将之作为解释“美的本质”问题的哲学根据，在审美实践和审美思想上，中国美学强调自然社会合一，突出人类在人与物体之间的审美关系中的主导作用，即审美意识，是一个由人类学意义上的“气”、哲学意义上的“道”与艺术意义上的“象”所构成的动态三维人文结构。所以，正本清源，要遵从美学要义去研究竹编技艺，乃至传统手工艺的美学特征。该文将以青神竹编为研究对象，从审美领域的角度，系统地提炼青神竹编美学特征的表现形式。同时，美学特征不能光凭直观感觉笼而统之地描述，我们要回答：这其中哪些特征对手工艺者更重要，哪些特征更具有市场竞争力？该文研究的第二个内容，是运用层次分析理论定量讨论青神竹编美学特征中的层次性，以期把握传统手工艺传承的核心要义，从而提出非物质文化遗产传承和保护的方向性建议。研究思路和研究方法 研究思路青神竹编属于传统手工艺，体现了篾匠技艺者对生活的认知、审美理想和造物智慧，挖掘其现代性与美学价值成为可能；竹编在生活中具有明确的使用价值，而用竹编制作的艺术品又带给人们艺术的审美愉悦，已经实现了从生活必需品到艺术作品的超越，成为生活美学的研究范畴，依从自然美、社会美、艺术美的美学要义，就能分析青神竹编的美学特征的具体表现形式。按照材料和价值观比重的差异，从竹制品、工艺，到艺术，产品属性依次减弱而审美属性依次递增，在并喻文化模式下，做出一些符合当下审美的作品并不伤害非遗核心价值，当审美成为资本后，传统工艺、民间美术、民间音乐等都可成为估价的艺术商品，可以开展价值评估，这为我们分析青神竹编的美学层次性提供了前提和依据。将青神竹编美学特征的表现形式看成青神竹编美组成的各要素，就可分析其美学形式的结构、层次，从而探究非物质文化遗产的传承及竞争优势所在。该文的研究思路、主要内容可用图 表示。研究方法 田野调查法 在该文的前期研究中，我们集中在 年、年暑假期间，选择第九届中国竹文化节举办地的国际竹编艺术博览馆和参与竹编制作人数最多的南城镇，利用半结构化、临床式访谈形式，就竹 竹子学报第 卷图 该文研究的主要内容及研究思路的逻辑关系 编制作流程和方法、技艺传承、赠送重要嘉宾的精品设计、非物质文化遗产申请前后的经济效益对比、国家城乡发展政策等，倾听 位市级及以上非物质文化遗产代表性传承人、位县级非物质文化遗产代表性传承人、位眉山职业技术学院教授、位县级规划编制部门负责人，对传统手工艺及品牌要素的理解和见解，了解他们对竹编传承和发展的思考；在竹编工艺从业者、产品使用者、职业学院师生中发放并收回青神竹编调查表 份，获得了丰富的第一手资料，基本建立起青神竹编主要技艺传承人的谱系，也收集了青神竹编的美学表现形式和各个利益群体对竹编特性的看法，为我们综合提炼美学特征提供了素材。层次分析法 层次分析法是将定量分析与定性分析结合起来，用决策者的经验判断各衡量目标能否实现的标准之间的相对重要程度，并合理地给出每个决策方案的每个标准的权数，利用较少的定量信息使决策的思维过程数学化，从而为多目标、多准则或无结构特性的复杂决策问题提供简便的决策方法。该文以青神竹编美学作为决策目标，将美学特征作为考虑的因素、决策的准则，即准则层，其中社会美等 个审美要义为一阶准则层，技艺美等 个美学特征为二阶准则层，邀请市级及以上竹编技艺传承人 人、职业学院教授 人、县级规划编制部门负责人 人，分别对各要素间两两比较，采取九分法打分，以绝对重要、十分重要、比较重要、稍微重要、同样重要，分别标度、，通过判断矩阵一致性检验后，分别计算权重系数；若检验不通过，在最大程度保留专家决策数据的前提下取两相邻判断的中值，修正判断矩阵使之满足一致性比例。同样地运用层次分析法，我们选取市场状况等因素，分析青神竹编美学的外部影响因素、面临的机遇和威胁。计算过程通过山西元决策软件科技有限公司出品的 层次分析法辅助软件完成。美学理论 美学，是从人对现实的审美关系出发，研究审美、美感和美、丑、崇高等审美形态、范畴以及美的创造、发展及其规律的科学，研究的主要对象包括美的哲学、审美心理学、艺术社会学和审美教育学等 个部分，涵括哲学、心理学、艺术学等多个学科。美的范围无限广阔，几乎涉及人类实践的各个领域，但规范的审美领域规定了美学要义为自然美、社会美、艺术美，其中，社会美以善的形态表现真的内涵，是美的本质的直接表现；自然美包括未经人加工的纯自然美和虽经人的一定加工但仍主要以自然形态表现出来的美；艺术美是以虚构的形式和创造性的想象通过典型化的形象、意境和象征，在偶然的个别形式中反映普遍、必然的东西，在有限的时空中表现无限的情感和意蕴。中国自古以来就有悠久的审美实践历史和丰富的审美资源，体现了中华民族审美意识的长期积累和发展，受“儒释道”中国传统文化的影响，中国美学在思维上突出以情感为中心，强调天人合一、自然与社会合一、人情物化、物物人化，正如王振复教授在中国美学范畴史归纳的那样，人类学意义上的“气”、哲学意义上的“道”与艺术意义上的“象”，依次作为中国美学范畴的本原、主干与基本范畴，各自构成范畴群落且互相渗透，共同构建了中国美学范畴的历史、人文大厦。结果与分析 青神竹编美学特征青神竹编是以编制养蚕簸箕发迹，用途陆续扩大到农业生产、日常生活、水利灌溉等几乎农业经济的各个方面，在满足生产、生活后，随着经济发展和农村家庭副业多元化开发，不断改进编制工艺，创新创作方式，第 卷第 期高 雯等：四川青神竹编的美学特征及其结构分析 演变为艺术装饰品。独特工艺流程包括精选 青壮慈竹（）、劈削后刮成篾丝、蒸煮后上色、人工编织等数十道工序，具有选料精、藏头密、篾丝细、花纹隐等技艺特色，被列为国家非物质文化遗产代表性项目第一批扩展项目，也属于第一批国家传统工艺振兴目录中重要内容，陈云华被列为国家非物质文化遗产传承人，青神县由此最早且唯一被授予“中国竹编艺术之乡”。社会美 竹编因人化自然而具有社会性，青神竹编的社会美包括技艺美和传承美。一是技艺美。从重农抑末的手艺人 “篾匠”，到“一种持久的、基本的人性冲动，是为了把事情做好而把事情做好的欲望”的匠艺活动，体现出了青神竹编手工艺的制作美学特性。竹编的基本编织技法是竹丝蔑片的挑压交织，被挑压的蔑为“经线”，编织的蔑为“纬线”，在挑一压一中可编织出成百上千的图案，千姿百态的竹编产品层出不穷。青神竹编按使用功能划分，包括了品目众多的观赏品、可供多种选择的生活用品、常见的生产用品 大类型，其中已形成平面竹编等 大系列的观赏品，是现在发展的龙头品类，也是我们讨论其美学特性的重点类型。竹编丝数是指每厘米中的竹丝根数，根数越多，竹丝就越细，制篾就越难，要求的技术就越严，越细的竹丝要求的工艺技术就更高，高档竹编要求 丝，更高的精档竹编在 丝以上。陈云华发明的排针，可以将刮青的慈竹起成 几层的竹丝，犹如头发丝细腻，苏东坡等名人字画、伟人形象就是采用极细的竹丝编制而成，惟妙惟肖，薄如蝉翼，平面竹编甲天下的美誉因此得名；省级非物质文化遗产项目传承人殷超 年创造了“草图编织法”，加快了隐形观音等高难度平面竹编的编织速度，培训后有了较高普及程度；为了易于展示和携带，省级非物质文化遗产项目传承人张德明将平面竹编字画装裱在缎、绸、绫上，用斜纹、平纹、缎纹等组织及变化，选配不同竹丝、不同颜色来影响竹编成品的色泽、明暗、光影，从而实现对图案的表达。二是传承美。青神竹编的历史可追溯到古蜀王蚕丛氏，开始使用竹编的箕、篼、篮、簟、扇等教民农桑，从单纯的篾匠，通过开发新工艺、创新主题表达，逐步发展为竹编艺人，在开门纳谏不断交流中代代相传。具有非物质文化遗产代表性传承人头衔的竹编艺人在青神众多，以陈氏、张氏、殷氏为代表的技艺传承可追溯 代。根据建立的技艺传承谱系，具有师徒传承、家族传承和草根工业传承 个特点，大体与近代我国农村经济发展阶段相衔接，多家传承人之间既相互竞争，又各领风骚，既相互借鉴，又独树一帜，共享同宗同源的非物质文化遗产联合体格局，共同构成青神竹编技艺传承的整体。青神竹编是四川人民独特生活方式的“原型”所在，工艺美术不死，如影相随，它复杂地折射了土地、人、生产之间的关系，在纵向的历史和横向的生活片断中传承。自然美 青神竹编自然美包括其使用的材质美和生产生活的环境美。一是材质美。青神盛产的慈竹，为禾本科竹亚科麻竹族慈竹属，是成都平原随处可见的绿化竹种，栽培容易，春末夏初分株，适生于年平均气温 ，年降雨量 以上地区，通常能忍耐 的低温，喜湿润肥沃排水良好的土壤，在山边、沟谷、宅旁疏松肥土上生长，年龄为 竹的秆纤维韧性强，节稀筒长，其纤维百分率、长度、壁厚、基本密度和机械性能均随杆高而增加，而纤维腔直径和体积收缩率却呈相反趋势，秆茎对纤维百分比和物理机械性能有显着影响，而对维管束密度和纤维形态的影响则不显著。非常惊奇的是：这样的慈竹刚度重量比、强度重量比高于钢和混凝土，其刚度和强度的主要来源在于竹微纤维，湿度对竹微纤维的影响微乎其微，是竹编工艺品的上乘材料，即使被加工成极细极薄的竹丝蔑片，仍然能很好地保留这些优质的特性，这为之后的编织工作奠定了非常重要的基础。二是环境美。青神县竹林面积约 万，慈竹四季常青、碧绿丛生、挺拔秀丽，不因季节变化而失其美丽姿态，体现着竹的神韵；竹材青翠温润、自然清新、不腐不蛀，无损于人们健康，不会像塑料制品等无法自然降解从而造成环境污染，边角余料、甚至废弃的竹编都可回归自然。国际竹编艺术博览馆和竹编基地都建立在青翠的慈竹竹林中，将知识传播、艺术展示和沉浸式体验相融合，使传统手工艺文化传承与大众生活深度交融，既丰富人们的日常生活，又实现非物质文化遗产的活态传承，成为青神的地理标志。科学家们研究并进一步优化慈竹品质，“适于现代产业链的竹种质资源选育技术创新与示范”项目的种植基地就建立在青神，青神县也因此成为省级科学技术进步奖一等奖的获奖县份。青神竹编至精至好且不奢，广泛受宠于艺术品市场，是 种工业文明审美的反叛与回归，与机械化、冷漠的批量生产相比，具有本真之美的青神竹编更能体现出崇尚自然等人文关怀。竹子学报第 卷 艺术美 青神竹编是具有审美价值的艺术作品，其艺术美包括造型美和寓意美。一是造型美。竹编的材质、结构、形态、色彩和功能构成一个有机整体，为造型美构造了必要的要素，在审美智能的概念下，美观和美学价值与技术增强型空间的美观设计具有强的相关性，青神的平面竹编能突出原书法作品的线条浓淡枯湿的质感变化和线条粗细、方向、断续、疏密的韵律变化，如果是绘制原绘画作品，通过线条和色块显示气韵和质感；瓷胎竹编一层层攀援经篾而上，形成流动的线条肌理；立体竹编，如殷超组织编出的第八代竹龙，长达 ，龙头、龙骨、龙尾、龙翼全部采用慈竹为原料，分别运用六边花编织法、人字编织、二压二人字编织等不同编制法依形而编，内外剔透、活灵活现、神情并茂，镶上龙杆可进行舞龙表演，获得了“最长的竹编舞龙”吉尼斯世界纪录。因为手工制品会影响感知价值，消费者对时尚的参与对他们对手工奢侈品的感知价值产生积极影响，青神竹编还不断融入时尚高端饰品，通过设计新产品给人以愉悦感，并来颂扬手工艺的价值，使手工作品保持与时代同步的活力，殷氏第 代传承人殷瑛参与“竹林间”品牌的戒指、耳钉、项链等首饰系列的创作，双线交叉走丝新编法成功地被用于爱马仕等国际高端品牌装饰等，都是青神竹编在造型美上不断探索的成功案例。二是寓意美。青神竹编属于传统编织工艺，它体现了一代代青神人对生活的认知，以及审美理想和造物智慧，可把它纳入到社会文化系统中。秉承竹性人格化、人文美的特征和文化底蕴，青神竹编具有竹文化艺术等尚象制器特性，其作品借竹为载体，以编织的形式，以造型形态简洁、大方，结构精巧、合理，装饰朴实、适度，材质天然、光亮，色彩淡雅、清新“天人合一”的设计美学观，表现出绘画文学的魅力，更重要的是，作为竹编艺人的情感载体和精神实现渠道，蕴藏并体现出故乡游子苏东坡伟大人格、中岩寺、苏坟山等独特的民间习俗、古人农业灌溉智慧、慈竹以和为贵的文化理念、清高孤傲的文化追求、质朴纯真的民俗文化信仰等精神文化内涵，赋予了淡雅、柔润、刚毅、进取等人性品格，物化并体现在生活，固化在一幅幅竹编作品中。各美之间的关系 青神竹编社会美，表现为“人化自然”，以最直接的方式不断改善人们生活质量，是对人的本质和美的本质的直接肯定，以善的形式表现真的内容，是实用性与审美的结合，其实用功利内容相对突出，是自然美和艺术美的基础。青神竹编自然美，主要以自然形态表现出来，其特征是以真的形式表现善的内容，更显著地肯定着人的情感和精神超越价值；青神竹编艺术美既源于自然，又超越现实生活，具有强烈的审美理想色彩，表现人们至善至美的理想，却又是通过具体感性的形象或意境将理想不着痕迹地融入其中，和现实美相比，受物质材料的限制最小，又不像自然美那样分散，既摆脱了直接的实用性，又凝聚着深刻的生活经验内容，赋予纪念意义，可能最大限度地表现人性完美和精神追求的最高理想。社会美和自然美向艺术提供了素材和形式，艺术美则为社会和人生树立了规范和理想，实现了规律性与目的性的最好结合，因而成为“自由的形式”的最高表现。青神竹编不仅遵循了考工记“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良”的朴素工艺观、工艺美术设计的基本法则和造物的审美原则，而且结合实地情况开展了大量的创新，紧跟时代发展，突出本土文化，不断挖掘和丰富手工艺内涵，唤醒不同文化背景的文化群体情感认同和集体记忆，向非物质文化遗产美学研究至美追求和最高境界，即“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”努力着。竹编美学的层次分析 各美的层次性 以青神竹编美学作为决策目标，一阶准则层配对比较矩阵及分配系数如表 所示。表 青神竹编美学 结构的一阶准则层配对矩阵 社会美 自然美 艺术美 社会美 自然美 艺术美 计算结果通过了判断矩阵一致性检验（），可以得出“社会美”“自然美”“艺术美”在 第 卷第 期高 雯等：四川青神竹编的美学特征及其结构分析 “青神竹编美学”决策目标中影响因素综合权重分别为 、。同样地，计算出 个二阶准则层的影响因素综合权重，计算结果如表 所示。表 青神竹编美学 结构的二阶准则层影响因素综合权重 社会美 自然美 艺术美 技艺美 传承美 材质美 环境美 造型美 寓意美 从计算结果可以把青神竹编美学表现的重要性作个排序，分别为社会美、艺术美和自然美。材质美是青神竹编用料的基础，最突出的美还是其赖以成名的编织技艺，技艺和传承是申报为国家非物质文化遗产最核心的内容，也是青神竹编最靓丽的名片，在我国最早研究竹编美学就是以技艺表述的，特别符合三材既具，巧者和之，六材既聚，巧者和之的“材美工巧”工艺美学原则，不论在人类社会生活中或美学范畴中，都占有极为重要甚至头等重要的地位，竹编技艺也因此不断被织物、皮革等设计所借鉴。造型美也是青神竹编技艺高超的直观表达，和既摆脱了直接的实用性又凝聚着深刻的生活经验内容的寓意美一样，也占据了较为重要的权重，这是因为美学的谱系变化了，符号性、象征性而非功能性往往成为人们选择新产品、同质化产品的首要考量目标，这将会是竹编艺术品发展的重要方向。外部因素对美的影响 作为一项非物质文化遗产项目，在生产性开发中，必然遵循商品美学的基本规律，手工艺品和手工品行业必须参与市场竞争并引起顾客的兴趣，这涉及到角色、利益和多个参与者的互动，是可持续发展的关键环节。为叙述方便，我们选取市场状况、行业内竞争、行业外竞争和政策 个因素作为青神竹编美学的外部影响因素，计算结果见表 所示。表 青神竹编美学 的外部影响准则层影响因素综合权重 社会美 自然美 艺术美 市场状况 行业内竞争 行业外竞争 政策 对青神竹编美学的整体外部影响，更多的表现在自然美上，这与我国提出的保护青山绿水的可持续发展理念是高度一致的，在全球化时代，地理标志是保护、维护、保持传统手工艺品的工具，对其保护超越了经济目标；对社会美的影响更多地表现在行业内竞争强，而且受到政策的影响是显著和积极的，工匠们创造出满足消费者身体、情感需求的手工艺品与文化遗产有关，也符合人们更关注手工艺品的实用性和装饰性的心理，在政府的控制下对经济发展具有的重要作用是无可替代的；而对艺术美的影响几乎由市场状况决定，并且行业外竞争超过行业内竞争，政策影响减弱，要发挥传统手工艺品实用功能之上的美学效果，使消费者获得安全性、自信心、骄傲、兴奋、满意、娱乐、自由和怀旧的快乐，让其感知到社会、情感和质量价值，这将是青神竹编提高竞争力的努力方向。竹子学报第 卷 主要结论及讨论入选国家非物质文化遗产代表性项目，本身就说明青神竹编在表现形式上是美的。研究表明，社会美、自然美、艺术美贯穿于青神竹编美学特性的始终，分别表现为技艺美、传承美，材质美、环境美和造型美、寓意美。自然美是原本美，是青神竹编的原始材料和依存的基础，社会美是青神历代传承人创造并沉淀的、具有美的属性的社会物质及社会关系总和，材美工巧是对工艺美的高度概括；艺术美是对生活美、自然美的再现，是创造性的美，表现了青神人至善至美的理想，蕴含着实现自我价值、领悟生活的意义的情境，寄托着生活的情感，契合了完美、和谐、鲜明的美学三要素，诸美形态交互交融，共同构成了青神竹编美。截至目前，青神竹编的技艺美和传承美在诸美中仍居核心地位，造型美和寓意美将是发展的重要方向。外部对青神竹编美的影响程度不同，政策不仅对自然、环境、工艺场所有直接针对性，对非物质文化遗产的传承美也具有保护性开发的导向和促进作用，同行竞争可以促进技艺的提高、改善传承的效果，市场状况决定了竹编的造型美和寓意美要与行业外开展竞争。青神竹编的美学特征及结构分析，是笔者在建立青神竹编主要技艺传承人谱系后的进一步研究成果，克服了脱离美学要义、泛泛讨论竹编技艺美或产品美的弊端，并确定各美学特征的相对重要度，预期对引导和促进当地竹产业发展带来进一步的推动作用，对研究本土文化传承与新型城市化协调共存具有一定的启示。由于青神竹编只是我国广大竹艺大家庭的一员，层次分析中的专家决策带有一定的主观性，是否对其他竹编和其他传统手工业的传承和保护具有借鉴作用有待进一步检验。如何在中国美学框架下，结合人文价值来考察传统手工艺美学值得进一步研究。参考文献 何苗灿，徐华铛，朱能钧 中国工艺竹编简介 竹子研究汇刊，（）：丁永祥 当代美学视野中的非物质文化遗产 中州学刊，（）：唐家路 中国传统工艺当代价值的理论发现与体系建构 新美术，（）：徐艺乙 柳宗悦的思想及其他 南京艺术学院学报（美术与设计），（）：，向云驹 论非物质文化遗产的美学问题 中央民族大学学报（哲学社会科学版），（）：殷灿新 四川青神竹编艺术的传承与创新 中华文化论坛，（）：徐华铛 浙江工艺竹编的技艺特色 竹子研究汇刊，（）：刘小波 四川青神竹编的艺术特色及审美价值研究 美术教育研究，（）：高璇 青神竹编的美学意蕴与传承创新 美术教育研究，（）：吴婕妤，陈红，费本华，等 浙江地区竹编工艺特色概述 林产工业，（）：叶芳羽 湘西竹编艺术的美学价值探析 艺术评论，（）：朱立元 美学大辞典 上海：上海辞书出版社，刘悦笛 当代中国美学的历史分期与新生长点 社会科学辑刊，（）：杜东枝，等 美艺术审美 实践美学原理 昆明：云南大学出版社，云南人民出版社，程相占 西方自然美学当代转型的内在逻辑 兼论自然美学、环境美学与生态美学的区别 天津社会科学，（）：，王振复，陈立群，张艳艳 中国美学范畴史（第一卷）太原：山西教育出版社，郭艺 留住手艺：手工艺活态保护研究 杭州：浙江摄影出版社，简圣宇 艺术学立场：作为命名研讨的“器物美学”和“造物美学”学习与探索，（）：马知遥，刘智英 论三喻文化模式下非物质文化遗产传承困境及突破 云南师范大学学报（哲学社会科学版），（）：，（）：徐赣丽 民间艺术的当代变迁 以手工艺为中心 民族艺术，（）：，：，（）：吴婕妤，陈红，吴智慧，等 四川地区竹编工艺特性研究 竹子学报，（）：徐梓又，徐欣云，段丽萍 非物质文化遗产青神竹编传承人陈云华口述史 成都大学学报（社会科学版），（）：第 卷第 期高 雯等：四川青神竹编的美学特征及其结构分析 石琳 中华工匠精神的渊源与流变 文化遗产，（）：张晓萍 竹编图案的吾编之美 汉字文化，（）：，费怡敏 青神竹编工艺研究 苏州：苏州大学，陈云华 青神竹编史 成都：四川教育出版社，汪苗，赵敏，吕永义，等 四川竹编画的编织组织特点 丝绸，（）：杭间 中国传统工艺的智慧与思想 中华手工，（）：肖前刚 慈竹更新复壮技术 成都：西南交通大学出版社，（）：，：，：，吴萌，韩铎 慈竹的采伐年龄 资源开发与保护，（）：，：，：，韦秀玉 论文化产业语境下传统手工艺体验中心的建构路径 理论月刊，（）：王时音，强墨 工业设计时代手工艺的回归 包装工程，（）：，：，：，（）：，（）：，：，谭显珍，刘显成 传统编织工艺的美学意涵 轻纺工业与技术，（）：许大海 从表象到本义：非物质文化视角下民间手工艺文化价值探析 学术论坛，（）：王长金 论竹子的人文美 竹子研究汇刊，（）：李柏山 湘西苗族竹编文化底蕴及当代转型 贵州民族研究，（）：孙巍巍，李德君 中国传统竹藤家具的设计美学 竹子研究汇刊，（）：，朱志荣，田军 论考工记的美学思想 西北大学学报（哲学社会科学版），（）：高小康 非遗美学：传承、创意与互享 社会科学辑刊，（）：，向云驹 论非物质文化遗产的美学问题 中央民族大学学报（哲学社会科学版），（）：张越 考工记的工艺美学思想 山东社会科学，（）：李泽厚 美育与技术美学 天津社会科学，（）：罗露芸，沈叶，张毅 竹编工艺在面料设计中的创新应用与表现 丝绸，（）：，：，：，：，：，（）：，：，：，：，：，：竹子学报第 卷