九年级语文上册超然台记讲解.pptx

超然台记超然台记苏轼苏轼背景介绍背景介绍苏轼反对王安石变法，为新党所不容，苏轼反对王安石变法，为新党所不容，被排挤出朝廷，宋神宗熙宁七年，被批准改被排挤出朝廷，宋神宗熙宁七年，被批准改任密州太守。第二年，政局初定，他便开始任密州太守。第二年，政局初定，他便开始治园圃，洁庭宇，把园圃北面的一个旧台修治园圃，洁庭宇，把园圃北面的一个旧台修葺一新。他的弟弟苏辙给这个台取名叫葺一新。他的弟弟苏辙给这个台取名叫“超超然然”。故此，苏轼写了这篇。故此，苏轼写了这篇超然台记超然台记。“假如将苏东坡连根须带假如将苏东坡连根须带枝蔓地拔起，我相信，整部中枝蔓地拔起，我相信，整部中国文化史将因之而失重。国文化史将因之而失重。”方方方方喜欢苏东坡喜欢苏东坡1 1、正字音、正字音玮玮丽（丽（）啜啜漓（漓（）舟舟楫楫（）采采椽椽（）杞杞菊（菊（）期期年（年（）眩眩乱（乱（）撷撷取（取（）秫秫酒（酒（）瀹瀹（）潍潍水（水（）餔餔糟（糟（）园园圃圃（）脱脱粟粟（）wiwichuchuj jchuchun nqqjjxixishshpps sb bxuxun nyuyuw wi i凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。哺糟啜漓皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？可观者：可观赏的地方可观者：可观赏的地方非必：不一定非必：不一定哺：吃。哺：吃。啜：喝。啜：喝。醉：使醉：使醉。醉。饱：使饱：使饱。饱。吾往安而不乐？（宾语前置）吾往安而不乐？（宾语前置）任何事物都有可观赏的地方。如有可观任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。依此类推，水果蔬菜草木，都可以充饥。依此类推，我到哪儿会不快乐呢？我到哪儿会不快乐呢？夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。并列连词并列连词（果（果因）判断句因）判断句因为，连词因为，连词但是，转折连词但是，转折连词而可以足吾欲之物者有尽（定语后置）而可以足吾欲之物者有尽（定语后置）人们之所以要追求幸福，避开灾祸，人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，但是能满悲伤。人的欲望是无穷的，但是能满足我们欲望的东西却是有限的。足我们欲望的东西却是有限的。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉！物有以盖之矣。辨，通辨，通“辩辩”，争辩，争辩在，介词在，介词美恶之辨乎中战（状语后置）美恶之辨乎中战（状语后置）而且（递进）；但是（表转折）；却（表转折）而且（递进）；但是（表转折）；却（表转折）心愿心愿蒙蔽蒙蔽如果美好和丑恶的争辨在胸中激荡，选如果美好和丑恶的争辨在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿吗不要幸福，难道是人们的心愿吗?这是外这是外物用来蒙蔽人呀！物用来蒙蔽人呀！彼游于物之内，而不游于物之外；物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉；可不大哀乎！在（状语后置）在（状语后置）却，转折连词却，转折连词修饰连词修饰连词又，并列连词又，并列连词以高大（形象）临我以高大（形象）临我用，介词用，介词哪里，疑问副词哪里，疑问副词因此因此忧愁，偏义复词忧愁，偏义复词于之（从这里），兼于之（从这里），兼词。词。他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的争辨，然后忧因此，心中充满美好和丑恶的争辨，然后忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。然后，承接连词然后，承接连词承受，名作动承受，名作动美居，形作名美居，形作名远离远离美景美景比：连续，常常；登：比：连续，常常；登：丰收。丰收。但是，转折连词但是，转折连词每天，名作状每天，名作状一定一定取独，助词取独，助词我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美的住宅，而蔽身在粗木造的屋壁雕绘的华美的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光色的美景，来到桑麻丛舍里；远离杭州湖光色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。我会不快乐。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，这（环境），代词这（环境），代词但是，转折连词但是，转折连词更加更加修饰连词修饰连词以以为乐，意动用法为乐，意动用法并列连词并列连词以以为安（习惯），意动用法为安（习惯），意动用法可我在这里住了一年后，体貌更加健可我在这里住了一年后，体貌更加健壮，头发白的地方，也一天天变黑了。壮，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣；稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。这里，代词这里，代词使使洁净，使动洁净，使动用来，目的连词用来，目的连词破败的房屋破败的房屋依靠，靠着，介词依靠，靠着，介词城墙城墙使使它（台）变新它（台）变新于是，修整这里的花园菜圃，打扫干于是，修整这里的花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。在园子的北面，靠着城墙筑起度日。在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。览，在那儿尽情游玩。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。向南，名作状向南，名作状通通“现现”，显现，显现大概，或许，表希望大概，或许，表希望或推测。或推测。承接承接就是，判断副词就是，判断副词隐遁的地方隐遁的地方向西，名作状向西，名作状内城外城内城外城前辈留下来的功业前辈留下来的功业存在的遗址存在的遗址却，转折连词却，转折连词（我们在台上）向南望去，马耳、常山时我们在台上）向南望去，马耳、常山时隐时现，好像很近，又好像很远，或许有隐时现，好像很近，又好像很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约像一座都城，姜太公、齐陵关，隐隐约约像一座都城，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。赫赫战功，又哀叹他不得善终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎！却，转折连词却，转折连词却，转折连词却，转折连词又，并列连词又，并列连词然后，承接连词然后，承接连词游乎乐哉！（感叹句，谓语前置）游乎乐哉！（感叹句，谓语前置）这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，煮糙米，大家一面吃一面赞鱼，酿米酒，煮糙米，大家一面吃一面赞叹：叹：“游乐多么快活啊！游乐多么快活啊！”方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。正在，时间副词正在，时间副词刚好，时间副词刚好，时间副词为为写文章写文章并且，递进连词并且，递进连词命名，名作动命名，名作动用来，目的连词用来，目的连词大概，副词大概，副词判断句（果判断句（果因）因）这个时候，我的弟弟子由恰好在济南这个时候，我的弟弟子由恰好在济南做官，听说了这件事，为此写了一篇做官，听说了这件事，为此写了一篇赋，并且给这个台子取名赋，并且给这个台子取名“超然超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！啊！重点实词、虚词重点实词、虚词（1）夫所为求福而辞辞祸者（2）美恶之辨辨战乎中（3）又乌乌知胜负之所在（4）释释舟楫之安（5）背湖山之观观（6）始至之日，岁比比不登登（7）狱讼充斥；而斋厨索然索然（8）时相与相与登览，放意肆志焉（9）若近若远，庶庶几几有隐君子乎（10）师尚父、齐桓公之遗烈烈（11）思淮阴之功，而吊吊其不终（12）予弟子由适适在济南【思考思考1 1】、全文的中心词、中心句是什么？全文的中心词、中心句是什么？乐乐余之无所往而不乐者，盖游于物之外也余之无所往而不乐者，盖游于物之外也【思考思考2 2】超然台记超然台记：余之无所往而不乐者，盖游于物之外也：余之无所往而不乐者，盖游于物之外也黄黄州州快快哉哉亭亭记记：使使其其中中坦坦然然，不不以以物物伤伤性性，将将何何适适而非快？而非快？资料：若假外物以为乐，滋不乐也。资料：若假外物以为乐，滋不乐也。归纳：归纳：超然物外，宠辱偕忘就能快乐。超然物外，宠辱偕忘就能快乐。如何理性看待如何理性看待“我我”与与“物物”的关系的关系？v嘉祐二年嘉祐二年(1057)(1057)进士及第丧母守孝进士及第丧母守孝v熙宁二年熙宁二年(1069)(1069)反对变法卷入党争。反对变法卷入党争。宋神宗时，王安石当政，行新法，苏轼极力反对，宋神宗时，王安石当政，行新法，苏轼极力反对，便请求外调，他先后被派往密州、徐州等地任地方官。便请求外调，他先后被派往密州、徐州等地任地方官。革新除弊，因法便民，颇有政绩。革新除弊，因法便民，颇有政绩。v元丰二年元丰二年(1079)(1079)乌台诗案被贬黄州。乌台诗案被贬黄州。那些曾经依附过王安石的小人搜集苏轼对新政不那些曾经依附过王安石的小人搜集苏轼对新政不满的诗句，弹劾苏轼，致其入狱。这就是宋代第一起文满的诗句，弹劾苏轼，致其入狱。这就是宋代第一起文字狱字狱“乌台诗案乌台诗案”。苏轼被捕入狱，入狱后，受尽。苏轼被捕入狱，入狱后，受尽凌辱，酷刑棒打，几致死地。历时五个月，营救者络绎凌辱，酷刑棒打，几致死地。历时五个月，营救者络绎不绝（包括王安石），最后，神宗才决定不杀苏轼，将不绝（包括王安石），最后，神宗才决定不杀苏轼，将苏轼贬到黄州。苏轼贬到黄州。作者简介作者简介生平经历生平经历 苏轼在黄州生活的这七年，他没有俸禄、生活困苦、苏轼在黄州生活的这七年，他没有俸禄、生活困苦、衣食不足，而且受到监督衣食不足，而且受到监督.没有住的地方，只好暂居庙没有住的地方，只好暂居庙里，后来得了一块荒地，耕种，造屋。里，后来得了一块荒地，耕种，造屋。v元祐元年元祐元年(1086)重获启用官至礼部。重获启用官至礼部。旧党执政。受到皇太后重用保护，苏轼被调回京都旧党执政。受到皇太后重用保护，苏轼被调回京都任翰林学士、知制诰等职。后自请外任杭州太守。后任翰林学士、知制诰等职。后自请外任杭州太守。后被召回京师，担任兵部尚书、礼部尚书。被召回京师，担任兵部尚书、礼部尚书。v绍圣绍圣元年元年(1094)又遭贬职惠州儋州。又遭贬职惠州儋州。皇太后驾崩，新党再度秉政后，又贬惠州，再皇太后驾崩，新党再度秉政后，又贬惠州，再贬儋州（今海南），贬儋州（今海南），v元符三年元符三年(1100)渡海北返次年病逝。渡海北返次年病逝。6666岁死于常州。岁死于常州。黄州惠州儋州。黄州惠州儋州。自题金山画像自题金山画像苏轼苏轼问余平生功业，问余平生功业，心似已灰之木，心似已灰之木，身如不系之舟。身如不系之舟。一度下狱，一度下狱，三度贬官。三度贬官。命运多舛，命运多舛，生活坎坷。生活坎坷。但他既没有像贾谊那样但他既没有像贾谊那样“抑郁而终抑郁而终”，也没有像陶潜那样也没有像陶潜那样“归隐田园归隐田园”。为什么？为什么？作者的复杂思想：作者的复杂思想：儒：儒：积极入世，忧国忧民积极入世，忧国忧民佛：佛：精通佛理，不计得失精通佛理，不计得失道：道：好学老庄，齐万物，一死生，内在平和好学老庄，齐万物，一死生，内在平和 儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。达则积极入世，穷则乐观出世，当遭遇挫身上。达则积极入世，穷则乐观出世，当遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。到精神归宿。逆境中旷达的人生态度逆境中旷达的人生态度观其一生，其实他并没有过多少太平宁静观其一生，其实他并没有过多少太平宁静的日子，然而他也并没有因了这些而整日里蓬的日子，然而他也并没有因了这些而整日里蓬头垢面哀哀切切，见人便头垢面哀哀切切，见人便“痛斥低劣小人痛斥低劣小人”。困惑虽有过，烦恼也有过，但这些倒底也还是困惑虽有过，烦恼也有过，但这些倒底也还是如同烟云从他悟性非凡的心里只作穿行而从不如同烟云从他悟性非凡的心里只作穿行而从不停滞。他依然我行我素地热爱着生活，乐观着停滞。他依然我行我素地热爱着生活，乐观着人生人生”方方方方喜欢苏东坡喜欢苏东坡 二二苏的人生哲学苏的人生哲学随随 遇遇 而而 安安随随 缘缘 自自 适适超超 然然 物物 外外乐乐 观观 旷旷 达达 宠辱不惊宠辱不惊看庭前花开花落看庭前花开花落去留无意去留无意望天空云卷云舒望天空云卷云舒1、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是.苟有可观，皆有可乐苟：苟且.人之所欲无穷穷：尽.美恶之辨战乎中中：心中.如隙中之观斗隙：缝隙A“苟苟”在文中是在文中是“如果如果”的意思。的意思。2、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是.以福可喜而祸可悲也/皆以美于徐公.背湖山之观，而适桑麻之野/冰，水为之，而寒于水.余既乐其风俗之淳/今其智乃反不能及，其可怪也欤.稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉/寒暑易节，始一返焉3、意义和用法相同的一组（）A盖盖游于物之外也游于物之外也/盖盖余所至，比好游者尚不能十一。余所至，比好游者尚不能十一。B伐安丘、高密之木，伐安丘、高密之木，以以修补破败，为苟全之计。修补破败，为苟全之计。/岂岂能能以以此不急之务相邀此不急之务相邀C因因城以为台者旧矣城以为台者旧矣/然后践华为城，然后践华为城，因因河为池河为池 D台高台高而而安安/正襟危坐正襟危坐而而问客问客练习练习：1.对下列句子中画线的词的解释，不正确的一项是（对下列句子中画线的词的解释，不正确的一项是（）.苟有可观，皆有可乐苟有可观，皆有可乐苟：如果苟：如果.人之所欲无穷人之所欲无穷穷：窘迫穷：窘迫.美恶之辨战乎中美恶之辨战乎中中：心中中：心中.如隙中之观斗如隙中之观斗隙：缝隙隙：缝隙2.下列句子中，画线的词的意义和用法相同的一组是（下列句子中，画线的词的意义和用法相同的一组是（）.以以福可喜而祸可悲也福可喜而祸可悲也皆皆以以美于徐公美于徐公.背湖山背湖山之之观，而适桑麻之野观，而适桑麻之野冰，水为冰，水为之之，而寒于水，而寒于水.余既乐余既乐其其风俗之淳风俗之淳今今其其智乃反不能及，其可怪也智乃反不能及，其可怪也欤欤.稍葺而新之，时相与登览，放意肆志稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉焉寒暑易节，始一返寒暑易节，始一返焉焉3.下列各句中，画线的词语在文中的意义与现代下列各句中，画线的词语在文中的意义与现代汉语不相同的一项是（汉语不相同的一项是（）.夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲可悲也。也。.彼挟其高大以临我，则我常眩乱彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复反复.余既乐其余既乐其风俗风俗之淳，而其吏民亦安予之拙之淳，而其吏民亦安予之拙也也.于是治其于是治其园圃园圃，洁其庭宇，洁其庭宇4.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（）.首段正面阐述凡物皆有可观、皆有可乐的道理，表达自己无首段正面阐述凡物皆有可观、皆有可乐的道理，表达自己无往而不乐的精神。往而不乐的精神。.第二自然段说明人们从第二自然段说明人们从“求福辞祸求福辞祸”的愿望出发，反而得到的愿望出发，反而得到“求祸辞福求祸辞福”的结果，一是因为人的欲望无限，但可以满足人的结果，一是因为人的欲望无限，但可以满足人的欲望的东西有限；二是求福辞祸、取美去恶的选择，本身就的欲望的东西有限；二是求福辞祸、取美去恶的选择，本身就是一个痛苦的斗争过程，三是在这种选择中，人心是一个痛苦的斗争过程，三是在这种选择中，人心“游于物之游于物之内内”，必然受物的支配和蒙骗，所以往住得到相反的结果。，必然受物的支配和蒙骗，所以往住得到相反的结果。.第三自然段先叙由杭到密州生活环境的巨大变化，以及自己在第三自然段先叙由杭到密州生活环境的巨大变化，以及自己在艰苦的环境中怎样超然自处，悠然自乐；再写修葺旧台和登台艰苦的环境中怎样超然自处，悠然自乐；再写修葺旧台和登台眺望的感慨；最后具体写超然台上游息宴饮的快乐。眺望的感慨；最后具体写超然台上游息宴饮的快乐。.全文前半部分记叙、议论，后半部分才写景、抒情，逐渐说全文前半部分记叙、议论，后半部分才写景、抒情，逐渐说到超然台，然而全篇洋溢到超然台，然而全篇洋溢“超然超然”之情，文章构思很独特。这之情，文章构思很独特。这篇文章写景生动，说理透辟，语言清新自然，行文如汩汩流泉，篇文章写景生动，说理透辟，语言清新自然，行文如汩汩流泉，体现了苏文洒脱自如、纵横不羁的特点。体现了苏文洒脱自如、纵横不羁的特点。