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大醫精誠
1、今以至精至微之事,求之於至麤至淺之思,其不殆哉！(3分)
2、故醫方卜筮,藝能之難精者也,既非神授,何以得其幽微？(4分)
3、故學者必須博極醫源,精勤不倦,不得道聼塗説,而言醫道已了,深自誤哉！(5分)
4、若有疾厄來求救者,不得問其貴賤貧富,長幼妍蚩,怨親善友,華夷愚智,普同一等,皆如至親之想,亦不得瞻前顧後,自慮吉凶,護惜身命。(10分)
5、自古名賢治病,多用生命以濟危急,雖曰賤畜貴人,至於愛命,人畜一也。損彼益己,物情同患,況於人乎！夫殺生求生,去生更遠。吾今此方所以不用生命為藥者,良由此也。(12分)
6、又到病家,縱綺羅滿目,勿左右顧眄,絲竹湊耳,無得似有所娛,珍羞迭薦,食如無味,醽醁兼陳,瞧有若無。(9分)
7、志存救濟,故亦曲碎論之,學者不可恥言之鄙俚也。(3分)
扁鵲傳
1、少時為人舍長。舍客長桑君過,扁鵲獨奇之,常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十餘年,乃呼扁鵲私坐。(7分)
2、扁鵲曰:“血脈治也,而何怪？昔秦穆公嘗如此,七日而寤。 今主君之病與之同,不出三日必閒。”居二日半,簡子寤。(9分)
3、先生之方能若就是,則太子可生也;不能若就是,而欲生之,曾不可以告咳嬰之兒！(5分)
4、聞病之陽,論得其陰, 聞病之陰,論得其陽。病應見於大表,不出千里,決者至眾,不可曲止也。(8分)
5、因五藏之輸,乃割皮解肌,訣脈結筋, 搦髓腦,揲荒爪幕,湔浣腸胃,漱滌五藏,練精易形。(8分)
6、竊聞高義之日久矣,然未嘗得拜謁於前也。先生過小國,幸而舉之,偏國寡臣幸甚,有先生則活,無先生則棄捐填溝壑,長終而不得反。(8分)
7、使聖人預知微,能使良醫得蚤從事,則疾可已,身可活也。人之所病,病疾多;而醫之所病,病道少。(8分)
華佗傳
1、游學徐土,兼通數經。沛相陳珪舉孝廉,太尉黃琬辟,皆不就。(5分)
2、若病結積在內,針藥所不能及,當須刳割者,便飲其麻沸散,須臾便如醉死,無所知,因破取。(7分)
3、即如佗言,立吐虵一枚,縣車邊,欲造佗。佗尚未還,小兒戲門前,逆見,自相謂曰:“似逢我公,車邊病就是也。”疾者前入坐,見佗北壁縣此虵輩約以十數。(12分)
4、然本作士人,以醫見業,意常自悔。後太祖親理,得病篤重,使佗專視。佗曰:“此近難濟,恆事攻治,可延歲月。”(10分)
5、於就是傳付許獄,考驗首服。荀彧請曰:“佗術實工,人命所縣,宜含宥之。”(6分)
6、卿今彊健,我欲死,何忍無急去藥,以待不祥？先持貸我,我差,為卿從華佗更索。(7分)
7、普依準佗治,多所全濟。佗語普曰:“人體欲得勞動,但不當使極爾。動搖則穀氣得消,血脈流通,病不得生,譬猶戶樞不朽就是也。就是以古之仙者為導引之事,熊頸鴟顧,引輓腰體,動諸關節,以求難老。(14分)
丹溪翁傳
1、士苟精一藝,以推及物之仁,雖不仕於時,猶仕也。(4分)
2、乃悉焚棄向所習舉子業,一於醫致力焉。(2分)
3、時方盛行陳師文、裴宗元所定大觀二百九十七方,翁窮晝夜就是習。(2分)
4、旣而悟曰:“操古方以治今病,其勢不能以盡合。苟將起度量,立規矩,稱權衡,必也《素》、《難》諸經乎！然吾鄉諸醫鮮克知之者。”(8分)
5、羅遇翁亦甚懽,即授以劉、張、李諸書,為之敷揚三家之旨,而一斷於經,且曰:“盡去而舊學,非就是也。”(7分)
6、於就是諸醫之笑且排者,始皆心服口譽。(2分)
7、一時學者鹹聲隨影附,翁教之亹亹忘疲。(2分)
8、苟見枝葉之辭,去本而末就是務,輒怒溢顏面,若將浼焉。(4分)
9、至於一語一默,一出一處,凡有關於倫理者,尤諄諄訓誨,使人奮迅感慨激厲之不暇。(5分)
10、若翁者,殆古所謂直諒多聞之益友,又可以醫師少之哉？(3分)
傷寒論序
1、但競逐榮勢,企踵權豪,孜孜汲汲,惟名利就是務,崇飾其末,忽棄其本,華其外而悴其內。皮之不存,毛將安附焉？(9分)
2、厥身已斃,神明消滅,變為異物,幽潛重泉,徒為啼泣。痛夫！舉世昏迷,莫能覺悟,不惜其命,若就是輕生,彼何榮勢之云哉？(11分)
3、觀今之醫,不念思求經旨,以演其所知,各承家技,終始順舊。省病問疾,務在口給;相對斯須,便處湯藥。(9分)
4、短期未知決診,九候曾無髣髴;明堂闕庭,盡不見察,所謂管窺而已。(5分)
贈賈思誠序
1、余雖不敏,公不以為無似,俾攝錄事判官。判官職在撫治一城生聚,凡其捍禦綏輯之策,不憚晝夜而勤行之,以酬公知遇之萬一。(7分)
2、迨其蘇也,雙目運眩,耳中作秋蟬鳴,神思恍惚,若孑孑然離群而獨立,若禦驚飆而遊行太空,若乘不系之舟以簸蕩於三峽四溟之間,殊不能自禁。(8分)
3、既脈曰:“內搖其真,外勞其形,以虧其陰,以耗其生,宜收視返聽於太虛之庭,不可專藉藥而已之也。”因屬其高第弟子賈君思誠留以護治之。(8分)
4、我瞻四方,何林林乎！州邑之間,其有賢牧宰能施刀圭之劑以振起之者乎？設有就是,余雖不敏,猶能研墨濡毫大書而不一書。(7分)
《素問注》序
1、夫釋縛脫艱,全真道氣,拯黎元于仁壽,濟羸劣以獲安者,非三聖道,則不能致之也。(6分)
2、雖複年移代革,而授學猶存。懼非其人,而時有所隱,故第七一卷,師氏藏之,今之奉行,惟八卷爾。(8分)
3、然而其文簡,其意博,其理奧,其趣深。(4分)
4、天地之象分,陰陽之候列,變化之由表,死生之兆彰。不謀而遐邇自同,勿約而幽明斯契。(6分)
5、稽其言有征,驗之事不忒。誠可謂至道之宗,奉生之始矣。(4分)
6、鹹日新其用,大濟蒸人,華葉遞榮,聲實相副。蓋教之著矣,亦天之假也。(6分)
7、冰弱齡慕道,夙好養生,幸遇真經,式為龜鏡。而世本紕繆,篇目重疊,前後不倫,文義懸隔,施行不易,披會亦難。歲月既淹,襲以成弊。(12分)
8、且將升岱嶽,非徑奚為？欲詣扶桑,無舟莫適。因精勤博訪,而並有其人。曆十二年,方臻理要,詢謀得失,深遂夙心。(10分)
9、庶厥昭彰聖旨,敷暢玄言,有如列宿高懸,奎張不亂,深泉淨瀅,鱗介鹹分。君臣無夭枉之期,夷夏有延齡之望。(8分)
10、錯簡碎文,前後重疊者,詳其指趣,削其繁雜,以存其要。(5分)
溫病條辨序
1、而世之俗醫遇溫熱之病,無不首先發表,雜以消導,繼則峻投攻下,或妄用溫補,輕者以重,重者以死。(7分)
2、好學之士,咸知向方;而貪常習故之流,猶且各就是師說,惡聞至論;其粗工則又略知疏節,未達精旨,施之於用,罕得十全。(9分)
3、吾友鞠通吳子,懷救世之心,秉超悟之哲,嗜學不厭,研理務精,抗志以希古人,虛心而師百氏。(7分)
4、知我罪我,一任當世,豈不善乎？吳子以為然,遂相與評騭而授之梓。(5分)
《漢書·藝文志》序及《方技略》
1、戰國從衡,真偽分爭,諸子之言紛然殽亂。至秦患之,乃燔滅文章,以愚黔首。(5分)
2、迄孝武世,書缺簡脫,禮壞樂崩,聖上喟然而稱曰:“朕甚閔焉！”(5分)
3、醫經者,原人血脈經落骨髓陰陽表裏,以起百病之本,死生之分,而用度箴石湯火所施,調百藥齊与之所宜。(6分)
4、至齊之得,猶慈石取鐵,以物相使。拙者失理,以愈為劇,以生為死。(6分)
5、經方者,本草石之寒溫,量疾病之淺深,假藥味之滋,因氣感之宜,辯五苦六辛,致水火之齊,以通閉解結,反之于平。(9分)
6、傳曰:“先王之作樂,所以節百事也。”樂而有節,則与平壽考。及迷者弗顧,以生疾而隕性命。(7分)
7、孔子曰:“索隱行怪,後世有述焉,吾不為之矣。”4分)
8、方技者,皆生生之具,王官之一守也。太古有岐伯、俞拊,中世有扁鵲、秦与,蓋論病以及國,原診以知政。(7分)
皇甫謐傳
1、因歎曰:“昔孟母三徙以成仁,曾父烹豕以存教,豈我居不卜鄰,教有所闕？何爾魯鈍之甚也！修身篤學,自汝得之,于我何有？”(9分)
2、謐乃感激,就鄉人席坦受書,勤力不怠。居貧,躬自稼穡,帶經而農,遂博綜典籍百家之言。(7分)
3、沈靜寡欲,始有高尚之志,以著述爲務,自號玄晏先生。(4分)
4、柳爲布衣時過吾,吾送迎不出門,食不過鹽菜,貧者不以酒肉爲禮。今作郡而送之,就是貴城陽太守而賤梁柳,豈中古人之道？就是非吾心所安也。(8分)
5、臣以尩弊,迷於道趣,因疾抽簪,散髪林阜,人網不閑,鳥獸爲羣。(6分)
6、陛下披榛采蘭,並收蒿艾。就是以臯陶振褐,不仁者遠。(4分)
7、臣聞上有明聖之主,下有輸實之臣;上有在寬之政,下有委情之人。(4分)
8、唯陛下留神垂恕,更旌瓌俊,索隱于傅岩,收釣於渭濱,無令泥滓久濁清流。(5分)
《類經》序
1、 而又有目醫爲小道,並就是書且弁髦置之者,就是豈巨慧明眼人歟？(3分)
2、 繇此言之,儒其可不盡心就是書乎？奈何今之業醫者,亦置《靈》《素》於罔聞,昧性命之玄要,盛盛虛虛,而遺人夭殃,致邪失正,而絕人長命。(9分)
3、 務俾後學了然,見便得趣,由堂入室,具悉本源,斯不致誤己誤人,鹹臻至善。(6分)
4、 自就是而條理分,網目舉,晦者明,隱者見,巨細通融,歧貳畢徹,一展卷而重門洞開,秋毫在目。(8分)
5、 因敢忘陋效矉,勉圖蚊負,固非敢弄斧班門,然不屑沿街持缽。(4分)
6、 第以人心積習既久,訛以傳訛,即決長波猶虞難滌,使辨之不力,將終無救正日矣。此余之所以載思而不敢避也。(6分)
7、 雖然,她山之石,可以攻玉;斷流之水,可以鑒形;即壁影螢光,能資志士;竹頭木屑,曾利兵家。(9分)
8、 後世有子雲其憫余勞而錫之斤正焉,豈非幸中又幸？而相成之德,謂孰非後進之吾師云。(4分)
《外台秘要》序
1、 洎周之王,亦有塚卿,格於醫道,掌其政令,聚毒藥以供其事焉,歲終稽考而制其食,十全為上,失四下之。(8分)
2、 我國家率由茲典,動取厥中,置醫學,頒良方,亦所以極元氣之与也。夫聖人之德,又何以加於此乎？ (7分)
3、 然而載祀綿遠,簡編虧替,所詳者雖廣,所略者或深。討簡則功倍力煩,取捨則論甘忌苦。永言筆削,未暇屍之。(8分)
4、 以婚姻之故,貶守房陵,量移大寧郡,提攜江上,冒犯蒸暑,自南徂北,既僻且陋,染瘴嬰痾,十有六七。死生契闊,不可問天,賴有經方,僅得存者。(13分)
5、各擅風流,遞相矛盾。或篇目重雜,或商較繁蕪。今並味精英,鈐其要妙,俾夜作晝,經之營之。(8分)
6、 客有見余此方曰:“嘻,博哉！學乃至於此邪！”余答之曰:“吾所好者,壽也,豈進於學哉！至於遁天倍情,懸解先覺,吾常聞之矣。投藥治疾,庶幾有瘳乎！”(12分)
7、 夫為人臣,為人子,自家刑國,由近兼遠,何談之容易哉？則聖人不合啟金滕,賢者曷為條玉版？斯言之玷,竊為吾子羞之。(9分)
與薛壽魚書
1、天生一不朽之人,而其子若孫必欲推而納之於必朽之處,此吾所為悁悁而悲也。(3分)
2、聖學莫如仁,先生能以術仁其民,使無夭札,就是即孔子老安少懷之學也。(4分)
3、子不以人所共信者傳先人,而以人所共疑者傳先人,得毋以“藝成而下”之說為斤斤乎？(3分)
4、 慮此外必有異案良方,可以拯人,可以壽世者,輯而傳焉,當高出語錄陳言萬萬。(5分)
病家兩要說
1、就是以錯節盤根,必求利器,《陽春》、《白雪》,与者為誰？(4分)
2、使其言而就是,則智者所見畧同,精切者已算無遺策,固無待其言矣。(4分)
3、言而非,則大隳任事之心,見幾者寧袖手自珍,其為害豈小哉！(4分)
4、帷幄有神籌,幾見圯橋傑豎? 危急之際,奚堪庸妄之悮投？疑似之秋,豈可紛紜之錯亂？(6分)
5、執兩端者,冀自然之天功;廢四診者,猶暝行之瞎馬 。(4分)
6、得穩當之名者,有躭閣之悮;昧經權之玅者,無格致之明。(4分)
7、、然必也小大方圓全其才,仁聖工巧全其用,能會精神於相與之際,燭幽隱於玄冥之間者,斯足謂之真醫,而可以當性命之任矣。(6分)
8、惟就是皮質之難窺,心口之難辨,守中者無言,懷玉者不衒,此知醫之所以為難也。(5分)
不失人情論
1、 有良言甫信,謬說更新,多歧亡羊,終成畫餅。此無主之爲害也。(5分)
2、 甚至薰蕕不辨,妄肆品評,譽之則蹠可爲舜,毀之則鳳可作鴞,致懷奇之士,拂衣而去;使深危之病,坐而待亡。(8分)
3、 有嫉妒性成,排擠爲事,陽若同心,陰爲浸潤,就是非顛倒,朱紫混淆。此讒妒之流也。(7分)
4、 如病在危疑,良醫難必,極其詳慎,猶冀回春;若輩貪功,妄輕投劑,至於敗壞,嫁謗自文。此貪倖之流也。(9分)
寶命全形論
1、君王眾庶,盡欲全形,形之疾病,莫知其情,留淫日深,著於骨髓,心私慮之。余欲鍼除其疾,為之奈何？(9分)
2、夫鹽之味鹹者,其氣令器津泄;絃絕者,其音嘶敗;木敷者,其葉發;病深者,其聲噦。人有此三者,就是謂壞府,毒藥無治,短鍼無取。(12分)
3、若夫法天則地,隨應而動,与之者若響,隨之者若影。道無鬼神,獨來獨往。(6分)
4、凡刺之真,必先治神,五藏已定,九候已備,後乃存鍼。(5分)
醫案六則
1、夫悍藥入中,則邪氣辟矣,而宛氣愈深。(3分)
2、仲景雖云不避晨夜,即宜便治,醫者亦須顧其表裏虛實,待其時日。若不循次第,暫時得安,虧損五臟,以促壽限,何足貴也！(9分)
3、時朱彥修氏客城中,以友生之好,日過視予,飲予藥,但日服而病日增。(5分)
4、聞之善贈人者以言,其永矢勿諼者亦以言。不肖侏儒未足為先生重,竊以識明德云爾。(4分)
5、子南晨詣,慍形於色,咎以輕用河車,而盛稱此友先識,初不言曾服涼藥,且欲責效于師,必愈乃已。(7分)
6、素來擾虧根本,不特病者自嫌,即操醫師之術者,亦跋前疐後之時也。(4分)
醫話四則
1、又有醫人工於草書者,醫案人或不識,所系尚無輕重,至於藥名,則藥鋪中人豈能盡識草書乎？孟浪者約略撮之而貽誤,小心者往返詢問而羈延。可否相約同人,凡書方案,字期清爽,藥期共曉？(11分)
2、 一在於篤嗜古人,不知通變。執《傷寒》、《金匱》之就,不得隨時應變之方,不考古今病情之異,膠柱鼓瑟,以屬吾能法古,治之不愈,即咎古人之欺我也。(9分)
3、 見病者以手擘目,觀其飲啖,蓋目眶盡腫,不可開合也。問:“思食否？”曰:“甚思之,奈為醫者戒余勿食何？”(7分)
4、 余初讀《靈》、《素》諸書,覺其經義淵深,脈理錯雜,每若望洋意沮。繼複並心壹志,徧覽前賢注釋,有所疑,則鎮日默坐苦思而力索之,乃漸通五運六氣、陰陽應象之理。(10分)
5、 細思其故,得毋來診時日已西沉,行急而咳亦甚,因之氣塞脈亂,乃有此象歟？然惟於此而愈不敢自信矣。(6分)
銅人腧穴針灸圖經序
1、王澤不流,則姦生於下,故辨淑慝以制治;真氣不榮,則疢動於體,故謹醫砭以救民。(6分)
2、去聖寖遠,其學難精。雖列在經訣,繪之圖素,而粉墨易糅,豕亥多譌。丸艾而壤肝,投鍼而失胃。平民受弊而莫贖,庸醫承誤而不思。非夫聖人,孰救茲患?(12分)
3、洪惟我後,勤哀兆庶,迪帝軒之遺烈,祗文母之慈訓,命百工以脩政令,敕大醫以謹方技。(6分)
4、上又以古經訓詁至精,學者封執多失,傳心豈如會目,著辭不若案形,復令創鑄銅人為式。(5分)
5、肇頒四方,景式萬代,將使多瘠鹹詔,巨刺靡差。案說蠲痾,若對談於涪水;披圖洞視,如舊飲於上池。保我黎烝,介乎壽考。昔夏後敘六極以辨疾,帝炎問百藥以惠人,固當讓德今辰,歸功聖域者矣。(14分)
極言
1、彼莫不負笈隨師,積其功勤,蒙霜冒險,櫛風沐雨,而躬親灑掃,契闊勞藝,始見之以信行,終被試以危困,性篤行貞,心無怨貳,乃得升堂以入於室。(11分)
2、若夫覩財色而心不戰,聞俗言而志不沮者,萬夫之中有一人為多矣。故為者如牛毛,獲者如麟角也。(5分)
3、夫彀勁弩者,効力於發箭;涉大川者,保全於既濟。井不達泉,則猶不掘也;一步未至,則猶不往也。修塗之累,非移晷所臻;淩霄之高,非一簣之積。(12分)
4、若乃人退己進,陰子所以窮至道也;敬卒若始,羨門所以致雲龍也。(4分)
5、俗民既不能生生而務,所以煞生。夫有盡之物,不能給無已之耗;江河之流,不能盈無底之器也。凡人利入少而費用多者,猶不供也,況無錙銖之來,而有千百之往乎？(10分)
6、若令服食終日,則肉飛骨騰,導引改朔,則羽翮參差,則世間無不通道之民也。(5分)
7、凡夫不徒不知益之為益也,又不知損之為損也。夫損易知而速焉,益難知而遲為,人尚不悟其易,安能識其難哉？(6分)
8、凡聚小所以就大,積一所以至億也。若能愛之於微,成之於著,則幾乎知道矣。(5分)
9、譬猶入水之燼,火滅而煙不即息,既斷之木,柯葉猶生。二者非不有煙,非不有葉,而其所以為煙為葉者,已先亡矣。(8分)
10、雖身枯於流連之中,氣絕於紈綺之閒,而甘心焉,亦安可告之以養生之事哉？不惟不納,乃謂妖訛也,而望彼信之,所謂以明鑑給矇瞽 ,以絲竹娛聾夫也。”(9分)
靈樞•外揣
1、夫九針者。小之則無內,大之則無外,深不可為下,高不可為蓋,恍惚無窮,流溢無極。余知其合于天道、人事、四時之變也。然余願雜之毫毛,渾束為一,可乎？(10分)
2、岐伯曰:“明乎哉問也！非獨針道焉,夫治國亦然。”(4分)
3、 “日與月焉,水與鏡焉,鼓與響焉。夫日月之明,不失其影;水鏡之察,不失其形;鼓響之應,不後其聲。動搖則應与,盡得其情。”(11分)
4、 若就是則內外相襲,若鼓之應桴,響之應聲,影之隨形。故遠者,司外揣內;近者,司內揣外。(8分)
醫事筆記(3、4、6則)
1、世言:“不服藥勝中醫”,此語雖不可通行,然疾無甚苦,與其為庸醫妄投藥反敗之,不得為無益也。(6分)
2、大丈夫之志於相,理則當然;良醫之技,君何願焉？無乃失之卑邪？(5分)
3、古人有云:“常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物”。且大丈夫之於學也,固欲遇神聖之君,得行其道。(8分)
4、天士平時決死生如燭照,不差累黍,及聞就是言,不覺悲懼交集,再三懇其拯救。(5分)