【九歌·湘夫人】原文注释、翻译赏析.docx

【九歌湘夫人】原文注释、翻译赏析 屈原 九歌湘夫人帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。揖余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗褋兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！【译文及注释】湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。1、选自楚辞章句，为九歌中的一篇。九歌是屈原十一篇作品的总称。“九”是泛指，非实数，九歌本是古乐章名。王逸楚辞章句认为：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其间，杯忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之札，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作九歌之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以风谏。”也有人认为是屈原在民间祭歌的基础上加工而成。此篇与九歌中另一篇湘君为姊妹篇。关于湘夫人和湘君为谁，多有争论。二人为湘水之神，则无疑。此篇写湘君企待湘夫人而不至，产生的思慕哀怨之情。2、帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。3、眇眇mio、：望而不见的徉子。愁予：使我忧愁。4、袅袅nio、：微风吹拂的样子5、波：生波。下：落。6、薠：水草名，生湖泽间。骋望：纵目而望。7、佳：佳人，指湘夫人。期：期约。张：陈设。8、萃：集。鸟本当集在木上，反说在水草中。9、罾zng、：鱼网。罾原当在水中，反说在木上，比喻所愿不得，失其应处之所。10、沅：即沅水，在今湖南省。醴：同“澧”l、，即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。茝：白芷，一种香草。11、公子：指湘夫人。古代贵族称公族，贵族子女不分姓别，都可称“公子”。12、荒忽：不分明的样子。13、潺湲：水流的样子。14、麋：兽名，似鹿。15、水裔：水边。此名意谓蛟本当在深渊而在水边。比喻所处失常。16、皋：水边高地。17、澨（sh）:水边。18、腾驾：驾着马车奔腾飞驰。偕逝：同往。19、葺：编草盖房子。盖：指屋顶。20、荪壁：用荪草饰壁。荪sn、：一种香草。紫：紫贝。坛：中庭。21、椒：一种科香木。22、栋：屋栋，屋脊柱。橑：屋椽。23、辛夷：木名，初春升花。楣：门上横梁。药：白芷。24、罔：通“网”，作结解。薜荔；一种香草，缘木而生。帷：帷帐。25、擗；析开。蕙：一种香草。櫋（min）櫋:作“幔”讲，帐顶。26、镇：镇压坐席之物。27、疏：分疏，分陈。石兰：一种香草。28、缭：缠绕。杜衡：一种香草。29、合：合聚。百草：指众芳草。实：充实。30、馨：能够远闻的香。庑（w）：廊31、九嶷y、：山名，传说中舜的葬地，在湘水南。这里指九嶷山神。缤：盛多的样子。32、灵：神。如云：形容众多。33、袂（mi）：衣袖。34、褋（di）：外衣。35、汀：水中或水边的平地。杜若：一种香草。36、远者：指湘夫人。37、骤得：数得，屡得。38、逍遥：游玩。容与：悠闲的样子。【赏析】湘夫人是楚辞九歌组诗十一首之一，是祭湘水女神的诗歌，和湘君是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以湘君和湘夫人为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。诗题虽为湘夫人，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。作为湘君的姊妹篇，湘夫人由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。