古典文学作品中的渔父形象.pptx

古典文学作品中的渔父形象古典文学作品中的渔父形象主讲人：王欣主讲人：王欣 单位：江苏省镇江第一中学单位：江苏省镇江第一中学审稿人：袁健审稿人：袁健 好事近渔父词好事近渔父词 朱敦儒朱敦儒 摇首出红尘，醒醉更无时节。摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。晚来风定钓丝闲，上下是新月晚来风定钓丝闲，上下是新月,千里水天一色，看孤鸿明灭。千里水天一色，看孤鸿明灭。作者介绍作者介绍l朱敦儒朱敦儒（1081-1159）宋代词人。字希真。洛）宋代词人。字希真。洛阳人。靖康、建炎间，屡召不起。绍兴三年以荐阳人。靖康、建炎间，屡召不起。绍兴三年以荐补右迪功郎，绍兴五年赐进士出身守秘书省正字补右迪功郎，绍兴五年赐进士出身守秘书省正字。历兵部郎中、临安府通判、秘书郎、都官员外。历兵部郎中、临安府通判、秘书郎、都官员外郎、两浙东路提点刑狱，致仕，居嘉禾。晚落致郎、两浙东路提点刑狱，致仕，居嘉禾。晚落致仕，除鸿胪少卿，秦桧死，依旧致仕。绍兴二十仕，除鸿胪少卿，秦桧死，依旧致仕。绍兴二十九年卒。有词三卷，名九年卒。有词三卷，名樵歌樵歌。l朱敦儒一生的七十多年中，做官的时间很朱敦儒一生的七十多年中，做官的时间很短，长期隐居在江湖之中，被称为短，长期隐居在江湖之中，被称为“天资天资旷逸，有神仙风致旷逸，有神仙风致”的词人。朱敦儒前后的词人。朱敦儒前后写了六首渔父词（均调寄写了六首渔父词（均调寄好事近好事近）来）来歌咏其晚年寓居嘉禾的闲适生活。这是其歌咏其晚年寓居嘉禾的闲适生活。这是其中的一首，写得情趣盎然，清雅俊朗，流中的一首，写得情趣盎然，清雅俊朗，流露出一股闲旷的风致。露出一股闲旷的风致。词义解读词义解读n开头一句表明自己放弃官场生活的坚决。开头一句表明自己放弃官场生活的坚决。“摇摇首首”二字很形象，既对二字很形象，既对“红尘红尘”否定，又不置否定，又不置一辞，这是一种轻蔑不屑的态度，亦如杜甫一辞，这是一种轻蔑不屑的态度，亦如杜甫送孔巢父谢病归游江东送孔巢父谢病归游江东诗所云诗所云“巢父掉头巢父掉头不肯住，东将入海随烟雾不肯住，东将入海随烟雾”之意。何以如此，之意。何以如此，词人未点破，紧接的一句只把原因推到自己的词人未点破，紧接的一句只把原因推到自己的志趣与官场格格不入。志趣与官场格格不入。n一旦一旦“摇首出红尘摇首出红尘”，作了个烟波钓徒，才能，作了个烟波钓徒，才能“醒醉更无时节醒醉更无时节”。这两句语言明快质朴，同。这两句语言明快质朴，同时又极传情，一种超脱尘世的轻快感溢于言表。时又极传情，一种超脱尘世的轻快感溢于言表。三、四句则进而写渔父生活，兼具张志和三、四句则进而写渔父生活，兼具张志和渔渔父父词和柳宗元词和柳宗元江雪江雪诗之意。这里，渔父诗之意。这里，渔父生涯既不全然象生涯既不全然象“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归不须归”写的那样浪漫，又不全象写的那样浪漫，又不全象“孤舟蓑笠孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪翁，独钓寒江雪”写的那样苦寒。写的那样苦寒。“绿蓑青笠绿蓑青笠”，白鹭桃花，白鹭桃花，“披霜冲雪披霜冲雪”，独钓寒江，都，独钓寒江，都是词人恬淡自适的惯常生活状态。是词人恬淡自适的惯常生活状态。n后片再取一个渔夫生活的断面，进一步表后片再取一个渔夫生活的断面，进一步表现闲适生活的可爱。江湖上也有风浪，但现闲适生活的可爱。江湖上也有风浪，但与官场风波比较，则显得可爱多了。而到与官场风波比较，则显得可爱多了。而到“晚来风定晚来风定”时候，更有一番景致：新月时候，更有一番景致：新月当空，钓丝不动，水平如镜，上下天光，当空，钓丝不动，水平如镜，上下天光，表里澄彻。作者用洗炼的笔墨勾勒出一幅表里澄彻。作者用洗炼的笔墨勾勒出一幅清雅的图画清雅的图画 。n“钓丝闲钓丝闲”、“上下是新月上下是新月”，写水静，空静，写水静，空静，一切皆静的周围环境。而这幅静态的画面上，一切皆静的周围环境。而这幅静态的画面上，作者最后加上奇妙的一笔作者最后加上奇妙的一笔一只缥缈的孤鸿，一只缥缈的孤鸿，明灭于远空，那是静的背景上的一个动点，而明灭于远空，那是静的背景上的一个动点，而它的动感不是来自位置的移动而是来自光线的它的动感不是来自位置的移动而是来自光线的变化。这画境还具有一种象征的意义：那风平变化。这画境还具有一种象征的意义：那风平浪静的江景，显然是词人浪静的江景，显然是词人“澄怀澄怀”的反映；那的反映；那“缥缈孤鸿影缥缈孤鸿影”，也是一个自由出没于江上的，也是一个自由出没于江上的幽人的写照。幽人的写照。主要艺术特色主要艺术特色n n这首词上片以抒情起，下片以写这首词上片以抒情起，下片以写景结，用简笔勾勒出词人闲适生景结，用简笔勾勒出词人闲适生活的一个断面。全篇由情入景，活的一个断面。全篇由情入景，由静入动，由整体描写入细节刻由静入动，由整体描写入细节刻划，在艺术上颇有精到之处。词划，在艺术上颇有精到之处。词中写实与象征手法结合，意境完中写实与象征手法结合，意境完整高远而又空灵。整高远而又空灵。“渔父渔父”意象分析意象分析p中国诗词源远流长，具有独特的古典之美。在长中国诗词源远流长，具有独特的古典之美。在长达千年的文化传承中，形成了许许多多经典的意达千年的文化传承中，形成了许许多多经典的意象，象，“渔父渔父”即是其中之一。自庄子、屈原各作即是其中之一。自庄子、屈原各作一篇一篇渔父渔父开始，开始，“渔父渔父”这一华夏文明的精这一华夏文明的精神意象便登上了中国的文化舞台，千百年来经久神意象便登上了中国的文化舞台，千百年来经久不衰，历久弥新。时至今日，不衰，历久弥新。时至今日，“渔父渔父”所蕴含的所蕴含的那种深刻的精神内涵，仍如春雨一般，无声地滋那种深刻的精神内涵，仍如春雨一般，无声地滋润着国人的心田。润着国人的心田。p“渔父渔父”意象肇始于庄子、屈原二人的意象肇始于庄子、屈原二人的渔父渔父篇，而尤以屈原的篇，而尤以屈原的楚辞楚辞 渔父渔父影响最为深远。影响最为深远。庄子和屈原同是古代文学史上具有突出地位的人庄子和屈原同是古代文学史上具有突出地位的人物，二人都生活在社会动荡的战国时期，也都居物，二人都生活在社会动荡的战国时期，也都居住在楚国或靠近南方一带。两篇住在楚国或靠近南方一带。两篇渔父渔父各具特各具特色，又有明显的相通之处。色，又有明显的相通之处。p庄子庄子 杂篇杂篇 渔父渔父中有两个主要人物：代表道家中有两个主要人物：代表道家思想的渔父，和与之对立的儒家创始人孔子。以思想的渔父，和与之对立的儒家创始人孔子。以“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴书，孔子弦歌鼓琴”开篇，着重叙述了开篇，着重叙述了“渔父渔父”和孔子有关和孔子有关“仁则仁矣，恐不免其身仁则仁矣，恐不免其身”及及“人有人有八疵，事有四患八疵，事有四患”的对话。的对话。p儒家奉行儒家奉行“杀身成仁杀身成仁”、“舍生取义舍生取义”的人生信的人生信念，孔子相信人的生命，只有负载着崇高的品德念，孔子相信人的生命，只有负载着崇高的品德和理想，才不失其价值，如果为此而捐躯，正是和理想，才不失其价值，如果为此而捐躯，正是死得其所；渔父的言语则表现出了道家死得其所；渔父的言语则表现出了道家“万物之万物之所由所由”、“得之者生得之者生”、“顺之则成顺之则成”的虚静、的虚静、无为之境。渔父之言，纯为善意，所以孔子对渔无为之境。渔父之言，纯为善意，所以孔子对渔父心折诚服，礼拜有加：父心折诚服，礼拜有加：“道之所在圣人尊之。道之所在圣人尊之。今渔父之于道，可谓有矣，吾敢不敬乎！今渔父之于道，可谓有矣，吾敢不敬乎！”此事此事恐有借孔子之口抬高道家的意思，但他所描述的恐有借孔子之口抬高道家的意思，但他所描述的“渔父渔父”形象却深入我们的思想之中。形象却深入我们的思想之中。p屈原的屈原的楚辞楚辞 渔父渔父则叙述了则叙述了“屈原既放，游于屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”而偶遇而偶遇渔父的场景，刻画了他渔父的场景，刻画了他“举世皆浊我独清，众人举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放皆醉我独醒，是以见放”的悲愤与不平。渔父的的悲愤与不平。渔父的“莞尔而笑莞尔而笑”及及“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足沧浪之水浊兮，可以濯吾足遂去，不复与言遂去，不复与言”恍然点化了屈原，使他在悟恍然点化了屈原，使他在悟“道道”之后最终自投之后最终自投汨罗江而亡。汨罗江而亡。p由此可见，渔父即由此可见，渔父即“道道”的化身，而渔父之道就的化身，而渔父之道就是隐遁之道，也就是儒家是隐遁之道，也就是儒家“独善其身独善其身”之道，与之道，与道家中的避世思想亦相接近。道家中的避世思想亦相接近。两文思想内容的侧重点虽有不同，但均以两文思想内容的侧重点虽有不同，但均以“渔父渔父”作为隐者的象征，其共同的思想内涵作为隐者的象征，其共同的思想内涵隐逸、淡泊、顺应自然、和谐处世，均通过隐逸、淡泊、顺应自然、和谐处世，均通过“渔渔父父”这一形象凸现了出来，从而开创了传统文化这一形象凸现了出来，从而开创了传统文化中中“渔父渔父”这一不朽的文学意象。这一不朽的文学意象。“渔父”意象构成要素 n首先是首先是“渔渔”,垂钓之风，溯自上古。垂钓之风，溯自上古。诗经诗经中说，中说，“箸箸竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远箸箸竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。莫致之。”“之子于狩，言张其弓。之子于钓，之子于狩，言张其弓。之子于钓，言纶其绳。言纶其绳。”那时垂钓还是一种谋生的手段，那时垂钓还是一种谋生的手段，但但“岂不尔思岂不尔思”似乎已隐含了某种朦胧的情趣，似乎已隐含了某种朦胧的情趣，这就是渔父的雏形。吕尚，即历史上有名的这就是渔父的雏形。吕尚，即历史上有名的“钓鱼钓鱼”的的“姜太公姜太公”，汉书汉书 艺文志艺文志将其列将其列在道家类，班固注为在道家类，班固注为“吕望为周师尚父，本有吕望为周师尚父，本有道者道者”。史记史记载吕尚载吕尚“盖尝穷困，年老矣，盖尝穷困，年老矣，以鱼钓奸周西伯以鱼钓奸周西伯”，吕氏春秋吕氏春秋 谨听谨听称称“太太公钓于滋泉，遭纣之世也，故文王得之而王公钓于滋泉，遭纣之世也，故文王得之而王”。n自庄屈作自庄屈作渔父渔父篇之后，篇之后，“渔父渔父”已成为一已成为一个经典的文学意象，在文人笔下，打渔已没有个经典的文学意象，在文人笔下，打渔已没有了谋生之苦，而是多了些闲情雅趣：了谋生之苦，而是多了些闲情雅趣：“渔得鱼渔得鱼心满意足，樵得樵眼笑眉舒。一个罢了钓竿，心满意足，樵得樵眼笑眉舒。一个罢了钓竿，一个收了斤斧，林泉下偶然相遇。是两个不识一个收了斤斧，林泉下偶然相遇。是两个不识字渔樵士大夫，他两个笑加加的谈今论古。字渔樵士大夫，他两个笑加加的谈今论古。”（元元胡绍开胡绍开沉醉东风沉醉东风）；）；“江干多是钓江干多是钓人居，柳陌菱塘一带疏。好是日斜风定后，半人居，柳陌菱塘一带疏。好是日斜风定后，半江红树卖鲈鱼。江红树卖鲈鱼。”（清清王士祯王士祯真州绝句真州绝句）因为庄屈二人所创立的渔父意象在前，所以即因为庄屈二人所创立的渔父意象在前，所以即使诗句中所描述的是真实的渔樵生活，作者也使诗句中所描述的是真实的渔樵生活，作者也已在其中寄寓了对于隐士理想的向往。已在其中寄寓了对于隐士理想的向往。n其次是其次是“父父”,“父父”又写作又写作“甫甫”，为老年，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。古称归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。古称人老之后不归禅则归道，清代龚自珍诗曰：人老之后不归禅则归道，清代龚自珍诗曰：“烈士暮年宜学道，才人老去例逃禅烈士暮年宜学道，才人老去例逃禅”，可见，可见“渔父渔父”为一老年男子形象，在年龄和心态上与为一老年男子形象，在年龄和心态上与隐者亦相吻合。隐者亦相吻合。n第三是第三是“水水”,庄、屈同为楚人或靠近南方，庄、屈同为楚人或靠近南方，二人同以二人同以“渔父渔父”为题，可能与南方江河密为题，可能与南方江河密布、湖泊众多、气候温暖有关。而南方楚地布、湖泊众多、气候温暖有关。而南方楚地又是道家文化的发源地，道家认为水是万物又是道家文化的发源地，道家认为水是万物之本，品行谦逊、亲附万物而公正无私，因之本，品行谦逊、亲附万物而公正无私，因此水又可以作为道的象征。此水又可以作为道的象征。老子老子曰：曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。恶，故几于道。”“几于道几于道”亦即亦即“近于道近于道”；n庄子庄子 天运天运说：说：“水之性不杂则清，莫动水之性不杂则清，莫动则平，郁闭而不流，亦不能清，天德之象也。则平，郁闭而不流，亦不能清，天德之象也。”“天德之象天德之象”亦即亦即“天道之象天道之象”。在道家。在道家看来，水既是万物之本，又直接象征着天道。看来，水既是万物之本，又直接象征着天道。因此，渔父意象体现了道家亲近自然、与世因此，渔父意象体现了道家亲近自然、与世无争的理想，这也是历代文士多隐于渔的关无争的理想，这也是历代文士多隐于渔的关键。键。n第四是第四是“舟舟”,有渔父必有舟，而此舟又必是有渔父必有舟，而此舟又必是小舟，惟此方可远离尘嚣，与水、与自然作最小舟，惟此方可远离尘嚣，与水、与自然作最紧密的接触。苏轼紧密的接触。苏轼赤壁赋赤壁赋称称“驾一叶之扁驾一叶之扁舟，举匏樽以相属舟，举匏樽以相属”，舟如一叶，以况其小；，舟如一叶，以况其小；古代曾有画家作古代曾有画家作渔父图渔父图，因船上有帆而受，因船上有帆而受到讥评：只有小舟才能获得随波漂游、与世同到讥评：只有小舟才能获得随波漂游、与世同波、波、“纵一苇之所如，凌万顷之茫然纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的境界。的境界。n第五是第五是“钓钓”,钓意味着耐心、等待，意味着钓意味着耐心、等待，意味着隐者的介于隐者的介于“兼济兼济”与与“独善独善”之间。之间。说苑说苑 政理政理载孔子的弟子宓子贱为单父宰，向阳昼载孔子的弟子宓子贱为单父宰，向阳昼请教治民之术，阳昼说：请教治民之术，阳昼说：“吾少也贱，不知治吾少也贱，不知治民之术，有钓道二焉，请以送子民之术，有钓道二焉，请以送子夫极纶错夫极纶错饵，迎而吸之者也，阳桥也，其为鱼薄而不美；饵，迎而吸之者也，阳桥也，其为鱼薄而不美；若存若亡，若食若不食者，鲂也，其为鱼也博若存若亡，若食若不食者，鲂也，其为鱼也博而厚味。而厚味。”隐者垂钓，其用意均在隐者垂钓，其用意均在“若存若亡，若存若亡，若食若不食若食若不食”，此一境界无疑正是隐者所特别，此一境界无疑正是隐者所特别追求的。欧阳修说：追求的。欧阳修说：“醉翁之意不在酒醉翁之意不在酒”，钓，钓者之意自然也不在鱼。者之意自然也不在鱼。n古代有两大独钓者，一是姜太公，姜太公年近古代有两大独钓者，一是姜太公，姜太公年近古稀，仍垂钓于磻溪，他所用不是弯钩而是直古稀，仍垂钓于磻溪，他所用不是弯钩而是直钩，后有钩，后有“姜太公钓鱼，愿者上钩姜太公钓鱼，愿者上钩”的典故流的典故流传于世，他钓的是周文王，是自己大展鸿图的传于世，他钓的是周文王，是自己大展鸿图的机会；二是严子陵，号称机会；二是严子陵，号称“惟巢由乃可与并驾惟巢由乃可与并驾”的严子陵，是汉光武帝幼时的同窗，私交颇的严子陵，是汉光武帝幼时的同窗，私交颇好，然刘秀多次相请，他却一生不仕，隐于浙好，然刘秀多次相请，他却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老，所以李白称其江桐庐，垂钓终老，所以李白称其“昭昭严子昭昭严子陵，垂钓沧波间陵，垂钓沧波间”，他钓的是名，千秋万代的，他钓的是名，千秋万代的高士之名：云山苍苍，江水泱泱，先生之风，高士之名：云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。山高水长。n“渔父渔父”意象把传统文化中重义轻利、崇尚自意象把传统文化中重义轻利、崇尚自然的思想发挥得淋漓尽致。于是，渔父不再是然的思想发挥得淋漓尽致。于是，渔父不再是一种职业，而垂钓也不再是一种休闲，它们已一种职业，而垂钓也不再是一种休闲，它们已经共同演化为一种象征，一种寄托，以及国人经共同演化为一种象征，一种寄托，以及国人的灵魂支柱，它倚儒道，法自然，重节义，使的灵魂支柱，它倚儒道，法自然，重节义，使得国人悠悠然自得于天地之间，惯看秋月春风、得国人悠悠然自得于天地之间，惯看秋月春风、花开花落、云卷云舒，在淡然与坦然之间玩味花开花落、云卷云舒，在淡然与坦然之间玩味人生的意趣，体验生命的大度，独享一份从容。人生的意趣，体验生命的大度，独享一份从容。总结总结o由庄屈开创的由庄屈开创的“渔父渔父”意象，凭借其丰厚的意象，凭借其丰厚的思想内涵，引起了历代文人的广泛共鸣。战思想内涵，引起了历代文人的广泛共鸣。战国以来，纯粹的道家虽已消失，但传统士大国以来，纯粹的道家虽已消失，但传统士大夫的精神状态，总是徘徊于儒道之间。无论夫的精神状态，总是徘徊于儒道之间。无论居庙堂之高，还是处江湖之远，往往都有着居庙堂之高，还是处江湖之远，往往都有着浓厚的隐逸情结。而浓厚的隐逸情结。而“渔父渔父”意象，恰是最意象，恰是最能触发其情思的文学能触发其情思的文学“原型原型”之一。因此，之一。因此，“渔父渔父”意象在历代文人的创作中传承不绝，意象在历代文人的创作中传承不绝，屡有佳作出现。屡有佳作出现。后代文学中常见的渔夫形象后代文学中常见的渔夫形象l随遇而安、心情闲适的渔夫形象随遇而安、心情闲适的渔夫形象广陵别郑处士广陵别郑处士 唐唐高适高适溪水堪垂钓，江田耐插秧。溪水堪垂钓，江田耐插秧。人生只为此，犹足傲羲皇。人生只为此，犹足傲羲皇。写碧水垂钓、江田插秧的耕钓生活，胜过羲写碧水垂钓、江田插秧的耕钓生活，胜过羲皇氏时的无忧无虑的闲适生活。皇氏时的无忧无虑的闲适生活。n 渔父渔父 n 唐唐岑参岑参 扁舟沧浪叟，心与沧浪清。扁舟沧浪叟，心与沧浪清。n 不自道乡里，无人知姓名。不自道乡里，无人知姓名。n 朝从滩上饭，暮向芦中宿。朝从滩上饭，暮向芦中宿。n 歌竟还复歌，手持一竿竹。歌竟还复歌，手持一竿竹。n 竿头钓丝长丈馀，鼓枻乘流无定居。竿头钓丝长丈馀，鼓枻乘流无定居。n 世人那得识深意，此翁取适非取鱼。世人那得识深意，此翁取适非取鱼。n写出了一个超凡脱俗的渔翁形象。渔父泛舟清波间，写出了一个超凡脱俗的渔翁形象。渔父泛舟清波间，钓的是清风明月、碧水长空，钓的是清心寡欲，舒钓的是清风明月、碧水长空，钓的是清心寡欲，舒适和快乐，心境自然就像沧浪之水一样恬静，而鱼适和快乐，心境自然就像沧浪之水一样恬静，而鱼是不以为意的附带收获。是不以为意的附带收获。逍遥自在的渔翁形象逍遥自在的渔翁形象l道情道情l 清清郑燮郑燮老渔翁，一钓竿，靠山涯，傍水湾，扁舟老渔翁，一钓竿，靠山涯，傍水湾，扁舟来往无牵绊。沙鸥点点清波远，荻港萧萧白昼来往无牵绊。沙鸥点点清波远，荻港萧萧白昼寒，高歌一曲斜阳晚。一霎时，波摇金影，蓦寒，高歌一曲斜阳晚。一霎时，波摇金影，蓦抬头，月上东山。抬头，月上东山。l写老渔夫襟怀开阔，无牵无挂，扁舟垂钓，怡然写老渔夫襟怀开阔，无牵无挂，扁舟垂钓，怡然自得，直到月上东山，才高歌而返。自得，直到月上东山，才高歌而返。n春江钓叟图李煜n浪花有意千重雪，桃李无言一样春。一壶酒，一 竿纶，世上知侬有几人？n一阵春风一叶舟，一纶兰缕一轮钩。花满渚，酒满瓶，万倾波中得自由。n这首词是李煜早期的作品，表现的是对无这首词是李煜早期的作品，表现的是对无拘无束，悠闲自在生活的向往，和渔父的拘无束，悠闲自在生活的向往，和渔父的自由自在的快乐生活。自由自在的快乐生活。这首词的开头连用这首词的开头连用四个四个“一一”，构成了一幅绝妙的，构成了一幅绝妙的“春江垂春江垂钓钓”图。图。钓鱼钓鱼n清清纪晓岚纪晓岚n一篙一橹一孤舟，一个渔翁一钓钩。一篙一橹一孤舟，一个渔翁一钓钩。n一拍一呼又一笑，一人独占一江秋。一拍一呼又一笑，一人独占一江秋。n诗歌表现渔夫孤舟独钓，拍掌呼笑，独占诗歌表现渔夫孤舟独钓，拍掌呼笑，独占江秋的情形，表现了渔夫自由自在的生活江秋的情形，表现了渔夫自由自在的生活和高邈情怀。和高邈情怀。期待施展抱负用世的渔夫期待施展抱负用世的渔夫l戏题湖上戏题湖上l 唐唐常建常建湖上老人坐矶头，湖里桃花水却流。湖上老人坐矶头，湖里桃花水却流。l竹竿渺渺波无际，不知何者吞吾钩。竹竿渺渺波无际，不知何者吞吾钩。l诗人写湖边垂钓的老者待鱼上钩的企盼心诗人写湖边垂钓的老者待鱼上钩的企盼心态，自然隐含着钓取功名爵禄的一腔热望。态，自然隐含着钓取功名爵禄的一腔热望。n读书龙门山土室作读书龙门山土室作n吕蒙正吕蒙正入滩风急浪花飞，手把鱼竿傍钓矶。入滩风急浪花飞，手把鱼竿傍钓矶。n 自是钩头香饵别，此心终待得鱼归。自是钩头香饵别，此心终待得鱼归。n写钓者涉险下饵有着明确的目标追求。迎写钓者涉险下饵有着明确的目标追求。迎风踏浪入险滩，下饵执竿傍钓矶，矢志以风踏浪入险滩，下饵执竿傍钓矶，矢志以求须有得，功名自于勤中取。诗以比喻手求须有得，功名自于勤中取。诗以比喻手法，借垂钓求鱼写读书以求功名。法，借垂钓求鱼写读书以求功名。寻求避世远祸的渔夫寻求避世远祸的渔夫l渔父渔父l杜牧杜牧白发沧浪上，全忘是与非。白发沧浪上，全忘是与非。l秋潭垂钓去，夜月叩船归。秋潭垂钓去，夜月叩船归。l烟影侵芦岸，潮痕在竹扉。烟影侵芦岸，潮痕在竹扉。l终年狎鸥鸟，来去且无机。终年狎鸥鸟，来去且无机。l写渔夫忘却世间是与非，终年与鸥鸟亲近的自写渔夫忘却世间是与非，终年与鸥鸟亲近的自在生活。诗人因仕途艰难，抱负难展，隐退垂在生活。诗人因仕途艰难，抱负难展，隐退垂钓，其远祸全身之心昭然。钓，其远祸全身之心昭然。n 临江仙临江仙n 明明杨慎杨慎n 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。多少事，都付笑谈中。n写一个看破红尘的渔夫，且不管是非成败写一个看破红尘的渔夫，且不管是非成败古今事，惯看秋月春风喜浊酒，为求避世古今事，惯看秋月春风喜浊酒，为求避世远祸而逍遥林泉，悠然垂钓。远祸而逍遥林泉，悠然垂钓。寄寓愤世嫉俗情怀的渔夫寄寓愤世嫉俗情怀的渔夫 江雪江雪 唐唐柳宗元柳宗元l千山鸟飞绝，万径人踪灭。千山鸟飞绝，万径人踪灭。l孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。l 诗人借用寒江独钓的渔夫表现自己睥睨一切的诗人借用寒江独钓的渔夫表现自己睥睨一切的阔大胸襟，不与时俗同流合污的清高、孤傲，阔大胸襟，不与时俗同流合污的清高、孤傲，始终保持自我的坚定品格。始终保持自我的坚定品格。n 渔歌子渔歌子n 元元赵孟頫赵孟頫渺渺烟波一叶舟，西风木落五湖秋。盟鸥渺渺烟波一叶舟，西风木落五湖秋。盟鸥鹭，傲王侯，管甚鲈鱼不上钩。鹭，傲王侯，管甚鲈鱼不上钩。n写渔父泛舟烟波之上，与鸥鹭为友，傲视写渔父泛舟烟波之上，与鸥鹭为友，傲视王侯的清高孤傲，传达出词人一种愤世嫉王侯的清高孤傲，传达出词人一种愤世嫉俗的心理。俗的心理。以渔谋生的渔夫以渔谋生的渔夫 l江上渔者江上渔者 l宋宋范仲淹范仲淹l江上往来人，但爱鲈鱼美。江上往来人，但爱鲈鱼美。l君看一叶舟，出没风波里。君看一叶舟，出没风波里。l写风涛中作业的渔者的辛酸，寄寓诗人对江上写风涛中作业的渔者的辛酸，寄寓诗人对江上渔者的无限同情。渔者的无限同情。n中吕中吕山坡羊山坡羊n 元元乔吉乔吉n冬寒前后，雪晴时候，谁人相伴梅花冬寒前后，雪晴时候，谁人相伴梅花瘦。钓鳌舟，缆汀洲，绿蓑不耐风霜透。瘦。钓鳌舟，缆汀洲，绿蓑不耐风霜透。投至有鱼来上钩。风，吹破头；霜，皴破投至有鱼来上钩。风，吹破头；霜，皴破手。手。n写渔者寒冬垂钓，十分辛苦，风雪侵写渔者寒冬垂钓，十分辛苦，风雪侵袭，肌肤冻裂。袭，肌肤冻裂。阐发益智明理的处世哲学的渔夫l放鱼放鱼l唐唐李群玉李群玉早觅为龙去，江湖莫漫游。早觅为龙去，江湖莫漫游。l须知香饵下，触口是铦钩。须知香饵下，触口是铦钩。l作者借渔夫之口告诫鱼儿不要为贪食而丢作者借渔夫之口告诫鱼儿不要为贪食而丢掉性命，借此阐发处事的哲学。掉性命，借此阐发处事的哲学。n临川羡鱼临川羡鱼n唐唐张正元张正元有客百愁侵，求鱼正在今。有客百愁侵，求鱼正在今。广川何渺漫，高岸几登临。广川何渺漫，高岸几登临。风水宁相阻，烟霞岂惮深。风水宁相阻，烟霞岂惮深。不应同逐鹿，讵肯比从禽。不应同逐鹿，讵肯比从禽。结网非无力，忘筌自有心。结网非无力，忘筌自有心。永存芳饵在，伫立思沉沉。永存芳饵在，伫立思沉沉。n诗人借渔夫之口劝慰客人抛开愁绪，垂钓消遣，诗人借渔夫之口劝慰客人抛开愁绪，垂钓消遣，不要惧怕不要惧怕“广川渺漫广川渺漫”“”“风水相阻风水相阻”，只管抛入，只管抛入芳饵，伫立以待就是了。芳饵，伫立以待就是了。“忘筌忘筌”一句，借有人一句，借有人忘却捕鱼的器具，比喻人们常在事成之后就忘了忘却捕鱼的器具，比喻人们常在事成之后就忘了原来的凭藉。原来的凭藉。“永存芳饵在永存芳饵在”一句，含有饮水思一句，含有饮水思源、知恩图报的劝谕意义。源、知恩图报的劝谕意义。以渔为乐的渔夫以渔为乐的渔夫 l秋日郊居秋日郊居l宋宋陆游陆游 山雨霏微鸭头水，溪云细薄鱼鳞天。山雨霏微鸭头水，溪云细薄鱼鳞天。l幽寻自笑本无事，羽扇筇枝上钓船。幽寻自笑本无事，羽扇筇枝上钓船。l在山雨霏微，溪云细薄的天气里，渔夫垂钓作在山雨霏微，溪云细薄的天气里，渔夫垂钓作乐，以欣赏鸭戏江水，鱼腾细浪。乐，以欣赏鸭戏江水，鱼腾细浪。n渡江渡江唐唐杜甫杜甫n春江不可渡，二月已春涛。春江不可渡，二月已春涛。n舟楫欹斜疾，鱼龙偃卧高。舟楫欹斜疾，鱼龙偃卧高。n渚花兼素锦，汀草乱青袍。渚花兼素锦，汀草乱青袍。n戏问垂纶客，悠悠见汝曹。戏问垂纶客，悠悠见汝曹。n写江边人家垂钓取乐。春光明媚，江流上涨，杂写江边人家垂钓取乐。春光明媚，江流上涨，杂花生渚，芳草如茵，鱼龙高卧，江上人家悠闲自花生渚，芳草如茵，鱼龙高卧，江上人家悠闲自在地垂钓自娱。在地垂钓自娱。总结总结自庄屈开创自庄屈开创“渔父渔父”意象，再到历代文人意象，再到历代文人的不断创作丰富，的不断创作丰富，“渔夫渔夫”这一形象的意这一形象的意蕴内涵不断丰满，因此在文学作品中，渔蕴内涵不断丰满，因此在文学作品中，渔夫这一意象的意蕴内涵往往不会单一的出夫这一意象的意蕴内涵往往不会单一的出现，意象内涵交叉互见的情况比较普遍，现，意象内涵交叉互见的情况比较普遍，同学们在具体作品的分析之中，要运用已同学们在具体作品的分析之中，要运用已学的知识，灵活使用。学的知识，灵活使用。谢谢大家