历史总复习人教必修三宋明理学及明清之际活跃儒家思想.pptx

1.1.列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展2 2列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展明清时期儒学思想的发展2 2隋唐时期隋唐时期(1)(1)隋朝：隋朝：提出提出“”的主张。的主张。(2)(2)唐朝：唐朝：统治者奉行统治者奉行“”政策。政策。一、魏晋隋唐一、魏晋隋唐“三教合一三教合一”1 1魏晋时期魏晋时期(1)(1)背景：背景：盛行，盛行，也在民间广泛传播。也在民间广泛传播。(2)(2)表现：表现：儒学吸收佛教、道教精神，有了新的发展。儒学吸收佛教、道教精神，有了新的发展。佛教佛教道教道教三教合归儒三教合归儒三教并行三教并行二、宋明理学二、宋明理学1 1程朱理学程朱理学(1)(1)形成背景形成背景魏晋隋唐时期，佛教盛行，道教广为传播，儒学魏晋隋唐时期，佛教盛行，道教广为传播，儒学 面临严峻挑战。面临严峻挑战。北宋时，儒家学者融合了北宋时，儒家学者融合了 思想解释儒家义思想解释儒家义理，形成理，形成“”。正统地位正统地位佛道佛道理学理学(2)(2)思想主张思想主张宇宙观宇宙观伦理观伦理观认识论认识论二二程程 是宇宙万是宇宙万物的本原，先物的本原，先有理后有物有理后有物把天理和封建把天理和封建 直接直接联系起来联系起来提出提出“”，只有探究万物才，只有探究万物才能掌握天下之理能掌握天下之理朱朱熹熹理之源在于天理之源在于天理，天理就是理，天理就是“”强调强调“，灭人欲，灭人欲”“格物致知格物致知”的目的的目的在于明在于明而非求科学之真而非求科学之真天理天理伦理道德伦理道德三纲五常三纲五常存天理存天理格物致知格物致知道德之善道德之善(3)(3)地位影响地位影响地位：成为南宋以后长期居于地位：成为南宋以后长期居于 的官方哲学。的官方哲学。影响：有利地维护了影响：有利地维护了 统治，但扼杀了人性；统治，但扼杀了人性；传到日本，朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜形成传到日本，朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜形成“”学派。学派。统治地位统治地位封建专制封建专制朱子学朱子学2 2陆王心学陆王心学(1)(1)形成背景形成背景明中期后，阶级矛盾尖锐，明中期后，阶级矛盾尖锐，统治陷入危机。统治陷入危机。王阳明认为只有王阳明认为只有 ，才能挽救统治。，才能挽救统治。封建专制封建专制整治人心整治人心(2)(2)思想主张思想主张宇宙观宇宙观伦理观伦理观认识论认识论(南宋南宋)陆九渊九渊“”是宇宙万是宇宙万物的本原，物的本原，“心心”就是就是“理理”将人心与将人心与联系起来联系起来穷理不必向外探求，穷理不必向外探求，只需只需 就可就可得到天理得到天理(明朝明朝)王阳明王阳明宣扬宣扬“”、“心外无理心外无理”将人心与将人心与伦理道德伦理道德联系起来联系起来致良知：去掉私致良知：去掉私欲，恢复欲，恢复 知行合一：用知行合一：用支配自己的行为实践支配自己的行为实践心心伦理道德伦理道德反省内心反省内心心外无物心外无物良知良知良知良知(3)(3)地位影响：地位影响：对中国社会政治、文化教育及对中国社会政治、文化教育及 都都产生了深远影响。产生了深远影响。伦理道德伦理道德三、明清之际活跃的儒家思想三、明清之际活跃的儒家思想1 1李贽李贽(1)(1)背景背景社会：中国社会内在矛盾尖锐；江南社会：中国社会内在矛盾尖锐；江南 经济经济实力增强。实力增强。个人：目睹官场的黑暗和个人：目睹官场的黑暗和 的伪善。的伪善。市民工商业者市民工商业者道学家道学家(2)(2)思想思想是非标准：反对将是非标准：反对将 神圣化，是非标准要与时神圣化，是非标准要与时俱进。俱进。反对封建礼教：批判反对封建礼教：批判“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，强调人的，强调人的 。(3)(3)影响：影响：一定程度上反映了一定程度上反映了 时期的要求。时期的要求。儒家经典儒家经典正当私欲正当私欲资本主义萌芽资本主义萌芽2 2黄宗羲黄宗羲(1)(1)思想思想民主思想：抨击君主专制制度，提出民主思想：抨击君主专制制度，提出“”。法治思想：以法治思想：以“”取代取代“一家之法一家之法”，限制，限制君权。君权。(2)(2)影响：影响：对以后反对以后反 的斗争起了积极的推动作用。的斗争起了积极的推动作用。天下为主，君天下为主，君为客为客天下之法天下之法封建专制封建专制3 3顾炎武顾炎武(1)(1)思想思想学术：形成了学术：形成了 的思想，主张到实践中求真知。的思想，主张到实践中求真知。政治：政治：“天下兴亡，天下兴亡，”反映了其反君主专制反映了其反君主专制及爱国思想及爱国思想(2)(2)影响：影响：其崇实致用的学风和学术实践开一代其崇实致用的学风和学术实践开一代 的的先河。先河。经世致用经世致用匹夫有责匹夫有责朴实学风朴实学风4 4王夫之王夫之(1)(1)思想思想唯物论：世界是唯物论：世界是 的，一切事物都是客观存在的。的，一切事物都是客观存在的。辩证法：物质是不断变化的，辩证法：物质是不断变化的，是相对的，是相对的，是绝对的。是绝对的。认识论：主观的认识是由认识论：主观的认识是由 引起的。引起的。(2)(2)影响：影响：启示了古代人们的启示了古代人们的 ，具有划时代的意义。，具有划时代的意义。物质物质静止静止运动运动客观对象客观对象思维方法思维方法比较比较二程理学二程理学朱熹理学朱熹理学陆王心学陆王心学对理对理的解的解释释“天理天理”是万物的本是万物的本原，主宰万物，先原，主宰万物，先有理而后有物有理而后有物理之源在于天理之源在于天理，人性与天理，人性与天理一致理一致“心即理也心即理也”，人心是万物的人心是万物的本原本原把握把握理的理的途径途径“格物致知格物致知”(客观唯心主义思想客观唯心主义思想)内心反省内心反省(主观主观唯心主义思想唯心主义思想)比较比较二程理学二程理学朱熹理学朱熹理学陆王心学陆王心学对理的共对理的共同认识同认识“理理”或或“天理天理”体现在社会上是儒家伦理道德，体现在社会上是儒家伦理道德，仁、义、礼、智等仁、义、礼、智等本质本质为维护君主专制和封建统治秩序提供理论依据为维护君主专制和封建统治秩序提供理论依据1.1.背景背景(1)(1)两宋时期，民族矛盾和阶级矛盾尖锐，后有的封建伦理道两宋时期，民族矛盾和阶级矛盾尖锐，后有的封建伦理道德体系遭到破坏，统治者试图通过调整统治思想，以适应德体系遭到破坏，统治者试图通过调整统治思想，以适应维护统治的需要。维护统治的需要。(2)(2)魏晋以来，儒、道、佛三家日趋融合，这即使儒学的正统魏晋以来，儒、道、佛三家日趋融合，这即使儒学的正统地位遭到严峻的挑战，也为儒学发展为更加理性化、思辨地位遭到严峻的挑战，也为儒学发展为更加理性化、思辨化的新儒学奠定了基础。化的新儒学奠定了基础。(3)(3)宋代的宋代的“重文重文”国策及科举制的完善，形成了学术发展的国策及科举制的完善，形成了学术发展的良好社会环境。良好社会环境。2 2特点特点(1)(1)宋明理学是思辨化的儒学。二程和朱子的宋明理学是思辨化的儒学。二程和朱子的“天理天理”、陆、陆九渊和王阳明的九渊和王阳明的“心学心学”，一方面在传统儒学中寻找能够，一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，另一方面借鉴佛教和道教用来构筑哲学形而上学的因素，另一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，把儒学由道德信条式的理论体在哲学本体论方面的成果，把儒学由道德信条式的理论体系变成由形而上学作基础的哲学理论体系。系变成由形而上学作基础的哲学理论体系。(2)(2)宋明理学是以伦理道德为哲学核心的儒学。宋明理学，宋明理学是以伦理道德为哲学核心的儒学。宋明理学，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦儒学相比，其对伦理道德的阐述，伦理道德上；与先秦儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。更侧重于哲学的表达。(3)(3)宋明理学是佛学化的儒学。宋明理学作为儒学发展的一宋明理学是佛学化的儒学。宋明理学作为儒学发展的一个新阶段，带有明显的佛学化的特点，如借鉴佛、道的个新阶段，带有明显的佛学化的特点，如借鉴佛、道的传教谱系而建儒学的传教谱系而建儒学的“道统道统”；把佛教的禁欲主义思想；把佛教的禁欲主义思想吸收进来，作为理学的核心思想；提出了吸收进来，作为理学的核心思想；提出了“存天理，灭存天理，灭人欲人欲”的主张。的主张。3 3评价评价(1)(1)理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，在政理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深远。治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深远。(2)(2)宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。自然欲求，产生了消极影响。(3)(3)理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。学会分析学会分析 材料材料1 1表明了朱熹的天理是万物本原的思想，材料表明了朱熹的天理是万物本原的思想，材料2 2表明了朱表明了朱熹的熹的“格物致知格物致知”和王阳明的认识论，材料和王阳明的认识论，材料3 3表明了王阳明的表明了王阳明的致良知思想，以上材料都共同印证了要点一中提到的致良知思想，以上材料都共同印证了要点一中提到的“与先与先秦儒学相比，宋明理学是更加思辨化、哲学化和佛学化的新秦儒学相比，宋明理学是更加思辨化、哲学化和佛学化的新儒学体系儒学体系”。1.1.背景：背景：明清之际正处于社会转型的重要时期，中国正经历明清之际正处于社会转型的重要时期，中国正经历着翻天覆地的变化。着翻天覆地的变化。(1)(1)政治上，专制主义中央集权制度空前加强，统治阶级极政治上，专制主义中央集权制度空前加强，统治阶级极端腐朽，阶级矛盾和民族矛盾空前尖锐、激化，人民起端腐朽，阶级矛盾和民族矛盾空前尖锐、激化，人民起义风起云涌。义风起云涌。(2)(2)经济上，商品经济蓬勃发展，资本主义萌芽产生并缓慢经济上，商品经济蓬勃发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展。发展。(3)(3)思想文化上，一方面理学占据统治地位，八股取士制度思想文化上，一方面理学占据统治地位，八股取士制度使思想界因循守旧、陈腐不化；另一方面在西学东渐的使思想界因循守旧、陈腐不化；另一方面在西学东渐的过程中，近代科技的传入使一些知识分子开阔了眼界。过程中，近代科技的传入使一些知识分子开阔了眼界。2 2思想主张思想主张(1)(1)反对宋明理学，提倡唯物主义思想。王夫之否定了反对宋明理学，提倡唯物主义思想。王夫之否定了“理理本气末本气末”、“理在气先理在气先”的谬论，肯定了的谬论，肯定了“理在气中理在气中”、“理即气之理理即气之理”的唯物主义一元论，黄宗羲也反对理学的唯物主义一元论，黄宗羲也反对理学家的空谈，倾向于唯物主义思想。家的空谈，倾向于唯物主义思想。(2)(2)反对封建主义。黄宗羲提出以反对封建主义。黄宗羲提出以“天下之法天下之法”取代君主的取代君主的“一人之法一人之法”。王夫之的。王夫之的“不以天下私一人不以天下私一人”的的“均天下均天下”的主张。顾炎武的以的主张。顾炎武的以“众治众治”代代“独治独治”，都与黄氏的，都与黄氏的思想是相通的。思想是相通的。(3)(3)反对明末浮夸空谈的风气，讲求经世致用的功利主义。顾反对明末浮夸空谈的风气，讲求经世致用的功利主义。顾炎武主张学以致用，注重实地调查，提倡独创。王夫之、炎武主张学以致用，注重实地调查，提倡独创。王夫之、黄宗羲也都力主学以救世、救民。黄宗羲也都力主学以救世、救民。(4)(4)倡导均田说与倡导均田说与“工商皆本工商皆本”说。黄宗羲提出说。黄宗羲提出“工商皆本工商皆本”的思想，与传统的的思想，与传统的“重农抑商重农抑商”政策相对立，反映了当时政策相对立，反映了当时市民阶层与普通地主的要求与愿望。市民阶层与普通地主的要求与愿望。3 3影响：影响：在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求，在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求，具有思想解放的历史进步性。具有思想解放的历史进步性。(1)(1)经世致用思想影响深远，其实事求是、博学考据的治学经世致用思想影响深远，其实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气，而立足现实、学以致用的方法开清代考证学术之风气，而立足现实、学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉。观念也为后世提供了重要的思想源泉。(2)(2)对君主专制统治造成了强烈的冲击。他们的思想在其后对君主专制统治造成了强烈的冲击。他们的思想在其后数百年仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻数百年仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。的启迪。(3)(3)对传统儒学思想的继承与批判，促使我国传统文化重新对传统儒学思想的继承与批判，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。焕发了生机，对后世产生了巨大影响。学会分析学会分析 材料材料1 1表明了李贽反对以孔子的是非观为标准的思想，材料表明了李贽反对以孔子的是非观为标准的思想，材料2 2表明了黄宗羲反对君主专制的民主思想，材料表明了黄宗羲反对君主专制的民主思想，材料3 3表明了顾炎表明了顾炎武的民主思想武的民主思想及经世致用的学术观念。三则材料共同印证要点及经世致用的学术观念。三则材料共同印证要点二中明末清初进步思想家们的共同思想主张，他们的进步思想二中明末清初进步思想家们的共同思想主张，他们的进步思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定的影响，具有向近代转变的对晚清民主思潮的兴起产生了一定的影响，具有向近代转变的意味，但没有从根本上动摇儒学作为文化主导的地位。意味，但没有从根本上动摇儒学作为文化主导的地位。考题范例考题范例例例1(2010广东高考广东高考)“人人自有定盘针，万化根源总在心。人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了这首诗反映了()A孟子的孟子的“仁政仁政”B董仲舒的董仲舒的“独尊儒术独尊儒术”C王阳明的王阳明的“心学心学”D顾炎武的顾炎武的“经世致用经世致用”解析解析 本题属于材料型选择题，通过设置关于王阳明心学本题属于材料型选择题，通过设置关于王阳明心学思想的古诗，考查学生对思想的古诗，考查学生对“心学心学”关于万物本原的准确理解。关于万物本原的准确理解。诗的前两句点明诗的前两句点明“心心”为万化根源，即体现了为万化根源，即体现了“心学心学”“”“理理在自己心中在自己心中”的主张，故答案为的主张，故答案为C C项。项。“仁政仁政”是政治学说，是政治学说，“独尊儒术独尊儒术”是提出的文化政策建议，是提出的文化政策建议，“经世致用经世致用”是治学是治学原则，都不符合诗中原则，都不符合诗中“心心”为万化根源的主张。为万化根源的主张。答案答案 C C 命题角度命题角度 本考点可能设置新材料、新情境的知识点较多，主要本考点可能设置新材料、新情境的知识点较多，主要集中于程朱理学及陆王心学关于宇宙观、伦理观及认识论集中于程朱理学及陆王心学关于宇宙观、伦理观及认识论的相关思想，以及明末清初四大思想家的政治思想、学术的相关思想，以及明末清初四大思想家的政治思想、学术思想及哲学思想等几个方面。命题方式或给出材料，要求思想及哲学思想等几个方面。命题方式或给出材料，要求考生判断其观点；或给出观点，要求考生判断给出的相关考生判断其观点；或给出观点，要求考生判断给出的相关材料依据。对于此类题目，解题关键一是能准确理解、提材料依据。对于此类题目，解题关键一是能准确理解、提炼材料信息，二是将材料信息与所学知识准确对应。炼材料信息，二是将材料信息与所学知识准确对应。命题预测命题预测 1 1“理会得熟时，道理便在面上。又如律历、刑法、天文、理会得熟时，道理便在面上。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、官职之类，都要理会。虽未能洞究其精微，地理、军旅、官职之类，都要理会。虽未能洞究其精微，然也要识个规模大概，道理方浃洽通透。然也要识个规模大概，道理方浃洽通透。”这段话提倡这段话提倡的是的是 ()A A格物致知格物致知 B B发明本心发明本心C C知行合一知行合一 D D致良知致良知解析：解析：本题通过设置新的情境材料考查学生对程朱理学本题通过设置新的情境材料考查学生对程朱理学关于认识论方面的思想。到宋代朱熹时期儒家思想发展关于认识论方面的思想。到宋代朱熹时期儒家思想发展到理学阶段，理学注重个人的修养，注重对个人品德的到理学阶段，理学注重个人的修养，注重对个人品德的养成教育。养成教育。“格物致知格物致知”就是指通过外在的修为，使人就是指通过外在的修为，使人明事理。而材料中的明事理。而材料中的“理会理会”能使事物通透，属于格物能使事物通透，属于格物致知的范畴。致知的范畴。答案：答案：A A2 2顾炎武认为：顾炎武认为：“王王(阳明阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”材料反映了材料反映了()A A顾炎武意识到宋明理学的危机顾炎武意识到宋明理学的危机B B王阳明倡导王阳明倡导“经世致用经世致用”C C顾炎武主张摒弃孔孟儒学顾炎武主张摒弃孔孟儒学D D王阳明深受西方思想影响王阳明深受西方思想影响解析：解析：本题通过设置新的情境材料考查学生对于顾炎武本题通过设置新的情境材料考查学生对于顾炎武“经世致用经世致用”思想的准确理解。顾炎武并非主张摒弃孔思想的准确理解。顾炎武并非主张摒弃孔孟儒学。倡导孟儒学。倡导“经世致用经世致用”的并非是王阳明而是顾炎武的并非是王阳明而是顾炎武本人。从材料来看，宋明理学面临着危机，遭到了明末本人。从材料来看，宋明理学面临着危机，遭到了明末清初思想家的批判。清初思想家的批判。答案：答案：A A考题范例考题范例例例2(2010山东基本能力测试山东基本能力测试)中国传统文化蕴涵着丰富中国传统文化蕴涵着丰富的和谐思想，包括人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自的和谐思想，包括人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自身的和谐等。下列语句表达人与自身和谐思想的是身的和谐等。下列语句表达人与自身和谐思想的是()A天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和B喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和C天人之际，合而为一天人之际，合而为一D君子和而不同，小人同而不和君子和而不同，小人同而不和 解析解析 本题通过对中国古代关于本题通过对中国古代关于“和谐和谐”思想的不同阐释，思想的不同阐释，考查了学生对中国传统文化中考查了学生对中国传统文化中“和谐和谐”理念的多角度理解，理念的多角度理解，渗透了渗透了“文明史观文明史观”的命题理念。人不敢过多表达自己的喜的命题理念。人不敢过多表达自己的喜怒哀乐，称为怒哀乐，称为“中中”，表达有节制，称为，表达有节制，称为“和和”，体现了人，体现了人与自身和谐的思想。与自身和谐的思想。答案答案 B B史观解读史观解读 近几年各地高考涉及本考点的命题太多体现了文明、民生近几年各地高考涉及本考点的命题太多体现了文明、民生史观的命题理念，如以文明史观解读理学、史观的命题理念，如以文明史观解读理学、“三纲五常三纲五常”、明、明末清初的反封建民主思潮的进步性，以民生史观解读李贽的末清初的反封建民主思潮的进步性，以民生史观解读李贽的反封建礼教思想等。反封建礼教思想等。命题预测命题预测 3 3下列语句体现下列语句体现“以民为本以民为本”思想的是思想的是()君者仪也，民者影也，仪正而影正君者仪也，民者影也，仪正而影正民者，国之本也，民者，国之本也，财用所出，安危所系财用所出，安危所系道之以政，齐之以刑道之以政，齐之以刑天下之治天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐A A B BC C D D解析：解析：本题以民生史观为理念考查了学生对中国古代人文本题以民生史观为理念考查了学生对中国古代人文思想的理解。题目中思想的理解。题目中项体现了君主对民众的影响，项体现了君主对民众的影响，项项强调礼、法并用，都不符合题目的本意。强调礼、法并用，都不符合题目的本意。答案：答案：C C4.4.温家宝总理曾公开一封私人信件温家宝总理曾公开一封私人信件(见右图见右图)，高度评价明清时期黄，高度评价明清时期黄宗羲宗羲(1610(16101695)1695)的学术思想：的学术思想：“我喜读黄宗羲著作，在于这位我喜读黄宗羲著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性学性和民主性”温家宝总理温家宝总理称赞黄宗羲思想具有民主性，其原因之一是黄宗羲称赞黄宗羲思想具有民主性，其原因之一是黄宗羲()A A主张以主张以“天下之法天下之法”取代皇帝的取代皇帝的“一家之法一家之法”B B提倡人性，反对神性提倡人性，反对神性C C批判程朱理学，提倡个性自由和男女平等批判程朱理学，提倡个性自由和男女平等D D批判孔子及其儒家思想的正统地位批判孔子及其儒家思想的正统地位解析：解析：本题从文明史观的角度出发，考查了学生对黄宗羲民本题从文明史观的角度出发，考查了学生对黄宗羲民主思想的准确理解。以主思想的准确理解。以“天下之法天下之法”取代取代“一家之法一家之法”体现体现了黄宗羲的民主思想，故了黄宗羲的民主思想，故A A项符合题意。项符合题意。B B项为西方的人文精项为西方的人文精神，和黄宗羲无关，可以排除。神，和黄宗羲无关，可以排除。C C、D D两项是李贽的观点。两项是李贽的观点。答案：答案：A A考题范例考题范例例例3(2009山东高考山东高考)书籍承载文化，传播知识，是人类书籍承载文化，传播知识，是人类的精神食粮和社会进步的阶梯。阅读材料，回答问题。的精神食粮和社会进步的阶梯。阅读材料，回答问题。材料：材料：为学者，必有初。小学终，至四书。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至治平。作大学，乃曾子。自修齐，至治平。孝经通，四书熟。如六经，始可读。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。三字经三字经材料涉及了儒家的哪些主要思想？承载这些思想的儒家经材料涉及了儒家的哪些主要思想？承载这些思想的儒家经典在历史上发挥了怎样的积极作用？典在历史上发挥了怎样的积极作用？解析解析 本题考查学生综合分析的能力，涉及儒家思想的本题考查学生综合分析的能力，涉及儒家思想的现代价值这一社会热点问题。第现代价值这一社会热点问题。第(1)(1)问儒家主要思想可以联问儒家主要思想可以联系所学知识，从材料系所学知识，从材料“礼、仁、义、中庸、孝、修齐、治礼、仁、义、中庸、孝、修齐、治平平”等关键词中领会概括，积极作用可以从传承文化和巩等关键词中领会概括，积极作用可以从传承文化和巩固统治两个方面作答。固统治两个方面作答。答案答案 主要思想：礼、仁、义、中庸、孝、修齐治平。主要思想：礼、仁、义、中庸、孝、修齐治平。积极作用：传承了儒家思想文化，汇成了中国传统文化的主积极作用：传承了儒家思想文化，汇成了中国传统文化的主流；起到了道德教化的作用，有利于社会稳定和国家统一。流；起到了道德教化的作用，有利于社会稳定和国家统一。热点链接热点链接 本考点可能涉及社会热点问题的知识点，主要有：理学中本考点可能涉及社会热点问题的知识点，主要有：理学中的道德、自律、责任及气节思想对当今加强公民道德价值观的道德、自律、责任及气节思想对当今加强公民道德价值观及建设及建设“和谐和谐”社会的历史启迪与借鉴意义；明清之际活跃的社会的历史启迪与借鉴意义；明清之际活跃的儒家思想中的民主、权利、法治理念对当今我国建设社会主儒家思想中的民主、权利、法治理念对当今我国建设社会主义民主法治国家的历史启示。义民主法治国家的历史启示。命题预测命题预测 5 520102010年年3 3月月5 5日，温家宝总理在日，温家宝总理在政府工作报告政府工作报告中指出：中指出：“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。严，让社会更加公正、更加和谐。”下列中国古代思想家下列中国古代思想家的言论不能够体现这一思想的是的言论不能够体现这一思想的是 ()A A“民贵君轻民贵君轻”B B“君舟民水君舟民水”C C“薄赋敛，省徭役，以宽民力薄赋敛，省徭役，以宽民力”D D“君权神授君权神授”解析：解析：本题涉及创建本题涉及创建“和谐和谐”社会这一时政热点问题。温家社会这一时政热点问题。温家宝总理的讲话体现了我党的执政宗旨，即执政为民。宝总理的讲话体现了我党的执政宗旨，即执政为民。A A、B B、C C都能够体现这一思想，都能够体现这一思想，D D项论证的是君权至上的合理性，不项论证的是君权至上的合理性，不符合题意。符合题意。答案：答案：D D6 6阅读下列材料：阅读下列材料：材料材料1 1：20092009年年7 7月月1111日，国学大师季羡林先生在北京逝世。日，国学大师季羡林先生在北京逝世。季老热爱儒学，他曾建议在北京奥运会开幕式上季老热爱儒学，他曾建议在北京奥运会开幕式上“将孔子抬出来将孔子抬出来”。材料材料2 2：天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。子有亲，君臣有义之类，无非这理。朱子语类朱子语类材料材料3 3：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自以为是非，而公其是非于学校。不敢自以为是非，而公其是非于学校。黄宗羲黄宗羲原君原君材料材料4 4：20092009年中国曲阜国际孔子文化节的活动主题确定。年中国曲阜国际孔子文化节的活动主题确定。本届孔子文化节的主题为本届孔子文化节的主题为“纪念先哲孔子，弘扬传统文化，纪念先哲孔子，弘扬传统文化，实践科学发展观，建设和谐社会实践科学发展观，建设和谐社会”。20092009年年7 7月月2424日济宁新闻网日济宁新闻网请回答：请回答：(1)(1)请指出材料请指出材料1 1中季羡林教授说中季羡林教授说“将孔子抬出来将孔子抬出来”的主要依的主要依据。据。(2)(2)材料材料2 2中主要提到哪些中主要提到哪些“理理”？根据材料？根据材料3 3说明理学为何说明理学为何又被称为又被称为“新儒学新儒学”？(3)(3)材料材料3 3提出了哪些新观点？它们形成的经济根源是什么？提出了哪些新观点？它们形成的经济根源是什么？(4)(4)你认为每年举办孔子文化节的意义是什么？假设你是设你认为每年举办孔子文化节的意义是什么？假设你是设计者之一，请你帮助设计几项活动。计者之一，请你帮助设计几项活动。解析：解析：本题以古代儒家思想的发展演变为主题，涉及儒学本题以古代儒家思想的发展演变为主题，涉及儒学思想在当今社会的现代价值这一热点问题。第思想在当今社会的现代价值这一热点问题。第(1)(1)问归纳孔问归纳孔子的重要思想即可；第子的重要思想即可；第(2)(2)问可结合理学的新思想加以分析；问可结合理学的新思想加以分析；第第(3)(3)问从黄宗羲的早期民主思想以及商品经济的发展和资问从黄宗羲的早期民主思想以及商品经济的发展和资本主义萌芽的出现、发展等方面归纳；第本主义萌芽的出现、发展等方面归纳；第(4)(4)问属于开放式问属于开放式设问，可多角度展开设计。设问，可多角度展开设计。答案：答案：(1)(1)因为孔子是中国传统文化的代表，提出因为孔子是中国传统文化的代表，提出“仁仁”“礼礼”主张，创立了儒家学说。儒家学说经后代的改造和发主张，创立了儒家学说。儒家学说经后代的改造和发展，成为中国传统思想文化的主流。展，成为中国传统思想文化的主流。(2)(2)理：自然规律和封建伦理道德。把理和儒家传统道德结合理：自然规律和封建伦理道德。把理和儒家传统道德结合起来。起来。(3)(3)新观点：批判君主专制，藐视君主权威。经济根源：明清新观点：批判君主专制，藐视君主权威。经济根源：明清商品经济的发展商品经济的发展(资本主义萌芽资本主义萌芽)。(4)(4)意义：有助于弘扬传统优秀文化，有利于国际间文化交流，意义：有助于弘扬传统优秀文化，有利于国际间文化交流，带动相关产业的发展。活动言之有理即可，如拍摄以孔子为带动相关产业的发展。活动言之有理即可，如拍摄以孔子为题材的电影、电视剧等。题材的电影、电视剧等。