孟子合肥二中.pptx

作者简介：作者简介：孟子（约前孟子（约前372372前前289289）：战国：战国时思想家、政治家、教育家。名轲，时思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆。邹（今山东邹城东南）人。字子舆。邹（今山东邹城东南）人。晚年与弟子万章等著书立说。把孔子晚年与弟子万章等著书立说。把孔子的的“仁仁”的观念发展为的观念发展为“仁政仁政”学说。学说。他被认为是孔子学说的继承者，有他被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣亚圣”之称。著有之称。著有孟子孟子。听朗读，思考：听朗读，思考：本文阐明了作者什么样本文阐明了作者什么样的主张？的主张？作者是怎样证明自己的作者是怎样证明自己的观点的？观点的？检查朗读：检查朗读：不不为为苟得也（读苟得也（读wi，动词，做，干。），动词，做，干。）所所恶恶 （读（读w，动词，厌恶。），动词，厌恶。）为为宫室之美宫室之美为为之（读之（读wi，介词，为了。，介词，为了。读读wi，动词，做，干。），动词，做，干。）向向为为身死身死 （读（读wi，介词，为了。），介词，为了。）请注意下列字的读音：请注意下列字的读音：请判断下面句子的句读：请判断下面句子的句读：所欲有甚于生者所欲有甚于生者 所恶有甚于死者所恶有甚于死者 如使人之所欲莫甚于生如使人之所欲莫甚于生 使人之所恶莫甚于死使人之所恶莫甚于死 向为身死而不受向为身死而不受 今为宫室之美为之今为宫室之美为之 是亦不可以已乎是亦不可以已乎 诵读诵读“鱼，我所欲也鱼，我所欲也舍身而舍身而取义者也取义者也”。思考下列问题：。思考下列问题：当鱼与熊掌当鱼与熊掌“二者不可得兼二者不可得兼”时时怎么办？怎么办？当当“生生”和和“义义”“二者不二者不可得兼可得兼”时怎么办？时怎么办？“舍鱼而取熊掌者也舍鱼而取熊掌者也”。“舍生而取义者也舍生而取义者也”。这篇课文的中心论点是什么？这篇课文的中心论点是什么？作者是用什么修辞方法引出中作者是用什么修辞方法引出中心论点的？心论点的？舍生取义。舍生取义。用比喻的方法。以用比喻的方法。以“舍鱼而舍鱼而取熊掌取熊掌”比喻比喻“舍身而取义舍身而取义”。诵读诵读“生亦我所欲生亦我所欲故患故患有所不避也有所不避也”，思考：，思考：“所欲有甚于生者所欲有甚于生者”是什么？是什么？“所恶有甚于死者所恶有甚于死者”是什么？是什么？“所欲有甚于生者所欲有甚于生者”是义，是义，“所所恶有甚于死者恶有甚于死者”是不义。所以，为是不义。所以，为了义，可以了义，可以“不为苟得也不为苟得也”，为了，为了反对不义，可以反对不义，可以“患有所不避也患有所不避也”。这两句话是怎样围绕这两句话是怎样围绕“舍舍生取义生取义”这个中心论点进行论这个中心论点进行论证的？证的？这是从正面论证中心论点，这是从正面论证中心论点，证明人之所以能证明人之所以能“舍生取义舍生取义”，是因为，是因为“比生命更宝贵的是比生命更宝贵的是义，比死亡更使人厌恶的是不义，比死亡更使人厌恶的是不义义”。诵读诵读“如使人之所欲莫甚于生如使人之所欲莫甚于生贤贤者能勿丧耳者能勿丧耳”，思考：，思考：这几句话又是怎样论证的？这几句话又是怎样论证的？从反面论证中心论点，说明人从反面论证中心论点，说明人之所以之所以“由是则生而有不用也；由由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也是则可以避患而有不为也”，是因，是因为为“所欲有甚于生者，所恶有甚于所欲有甚于生者，所恶有甚于死者死者”。然后指出。然后指出“非独贤者有是非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”。“非独贤者有是心也非独贤者有是心也”中中的的“心心”指什么？指什么？“心心”指的是指的是“羞恶之心羞恶之心”。（孟子说过：。（孟子说过：“无羞恶之无羞恶之心，非人也心，非人也”。所谓。所谓“羞恶羞恶”，即耻己之不善与憎人之不善。，即耻己之不善与憎人之不善。）