《师说》复习教案.doc

《师说》复习教案
课本回顾
１． 引导学生回顾课文,复习字词句.
２． 朗读、背诵课文。
解决学案
一、二、三见课本
四、指出句中得通假字
师者,所以传道受业解惑也。 ＂受＂通“授”　　传授
或师焉,或不焉　　　　　　　　　“不”通“否”　　不,没有
五、词类活用
吾从而师之　　　　　　　　　　　　　以……为师,意动用法
而耻学于师　　　　　　　　　　　　　以……为耻,意动用法
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃　　　　以……为师,意动用法
就是故,圣益圣,愚愈愚。　　　　　　　圣明　　名词活用为形容词
六、古今异义
1、古之学者必有师 　　古义:学习得人。今义:在学术上有一定成就得人。
2、吾从而师之　　古义:动词“从”与连词“而”。今义:连词,表示目得或者结果。
3、今之众人,其下圣人也亦远矣　　古义:一般人。今义:大家,许多人。
４、弟子不必不如师,师不必贤于弟子　古义:不一定。今义:没有必要。
七、一词多义
1、 惑:
传道、授业、解惑 　　　　　　　名词　疑惑
其为惑也,终不解矣　　　　　　名词　疑惑
惑之不解　　　　　　　　　　　名词　疑惑
孰能无惑　　　　　　　　　　　　疑难问题
于其身也,则耻师焉,惑矣！ 　　形容词　糊涂
2、 师:
古之学者必有师　　　　　　　　　老师
吾从而师之　　　　　　　　　　　以...为师　　意动用法
孔子师郯子　　　　　　　　　　　以...为师　　意动用法
吾师道也　　　　　　　　　　　　学习　　　　动词
不耻相师　　　　　　　　　　　　学习　　　　动词
师道之不复,可知矣
3、 无:
圣人无常师　　　　　　　　　　　没有
无长无少,无贵无贱　　　　　　　无论
４、所以
师者,所以传道受业解惑也　　　　　用来做....得手段
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚　　表原因
５.之
人非生而知之者　　　　　　　　　　代指知识
夫庸知其年之先后生于吾乎　　　　　　取消句子独立性
道之所存,师之所存　　　　　　　　　取消句子独立性
古之学者,必有师 　　　　　　　　　　得
句读之不知, 惑之不解　　　　　　　　宾语前置标志
八、文言虚词
1、犹且从师而问焉 　　　　　　　　　连词,表顺承
２、授之书而习其句读者 　　　　　　　连词,表并列
３、君子博学而日参省乎己 　　　　　　连词,表递进
４、其皆出于此乎？ 　　　　　　　　　副词,表揣测语气
５、其可怪也欤？ 　　　　　　　　　　副词,表感叹语气
６、生乎吾前,其闻道也固先乎吾。　　　人称代词,她
７、吾未见其明也。 　　　　　　　　　人称代词,她得
８、今其智乃反不能及 　　　　　　　　副词,竟然　竟
９、度我至军中,公乃入 　　　　　　　副词,才
10、于其身也,则耻师焉。　　　　　　 连词,表转折　却
11、故木受绳则直,金就砺则利。 　　　连词,表承接　就　便
12、其闻道也固先乎吾。　　　　　　　介词,相当＂于＂　　　　　　　　　　　　　　　　　　
13、其皆出于此乎？ 　　　　　　　　语气助词,表揣测　吧
14、师道之不传也久矣！　　　　　　　助词,取消句子独立性
15、圣人之所以为圣　　　　　　　　　助词,取消句子独立性
16、句读之不知,惑之不解　　　　　　宾语前置得标志
九、特殊句式
1、师者,所以传道、受业、解惑也　　　　　判断句
2、不拘于时　　　　　　　　　　　　　　　被动句
3、句读之不知,惑之不解　　　　　　　　　倒装句　　宾语前置　　　　　　　　　　　
十、翻译句子
1、句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
译:不通晓句读,不能解决疑惑,有得向老师学习,有得却不向老师学习;小得方面倒要学习,大得方面反而放弃不学,我没瞧出那种人就是明智得。
2、巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤！
译:巫医乐师与各种工匠这些人,君子们不屑一提,现在她们得见识竟反而赶不上(这些人),真就是令人奇怪啊！
十一、背诵
1、请默写概括“师”得职责得句子
师者,所以传道受业解惑也。
2、请默写表明作者在学问面前人人平等得民主精神与辩证思想得句子。
就是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
3、请默写文中古今之人对“从师”得不同态度及其不同结果得句子。
古人圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。就是故圣益圣,愚益愚。
４、请默写作者向“师道尊严”得传统挑战,表明作者对师生关系得认识得句子。
就是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如就是而已。
十二、课外拓展
(一)(2007年安徽卷)阅读下面得文字,完成1－4题。
1、B。“示”就是“给……瞧”得意思。
2、B。 都就是转折连词,“但就是、可就是”得意思。A项虽都就是代词,但意义不一样,第一个就是“它”,指古砚;第二个就是“其中”得意思。C项都就是连词,第一个表承接,“那么”;第二个表转折,“可就是”。D项都为助词,第一个为“得”,第二个意思更虚,不要译出。
3、D。 “批判精神”倒就是有一点,但要说“卓尔不群得个性特征”,属无中生有。
4、(1)不久有能辨识古物得人告诉我:“这就是五代、宋时得古董,年代很久了,应该小心得把它当作珍宝一样收藏着,不要使它毁坏。
(2)这不就是真能爱好古物,只不过与平庸世俗得人趣味相同罢了。
附参考译文:
我家有方古砚,就是过去因友人得赠送所得到得,接受了后就一直放在那里,当作一方(普通)得砚台使用着,不知道它就是一方(珍贵)得古砚。不久有能辨识古物得人告诉我:“这就是五代、宋时得古董,年代很久了,应该小心得把它当作珍宝一样收藏着,不要让它受损与毁坏了。”我听到了这样得劝告后,也就依从了她得话把(这方砚)当作了宝贝。但没时间来辨识它就是否真得就是五代、宋代就是得物件。
虽然这样,这器物如果真得就是五代、宋时得东西,当初得人也只仅仅把它当作一个砚台来使用罢了,哪里知道一定不能毁坏、还一定要把它传到现在而成为一件古物呢？传到现在,然后才知道它就是五代、宋时(得宝物),不知道它在五代、宋时,那些把周、秦、汉、魏以上时期得器物当作珍宝得人,对这块(五代、宋时得)砚台又如何(瞧待)呢？但又不知道那些把周、秦、汉、魏以上时期得器物,拿来给周、秦、汉、魏以上时期得人瞧,那时期得人瞧这些器物有怎样呢？
人们瞧到世上那些与与乐乐得人,沉醉于奢华艳丽得享乐中,在权贵与地位显赫得人得门前来回奔跑,卑躬屈膝得样子,遭受羞辱却不知道羞耻。这时,有一个人站出来改变这种风气,高高直立守道自重,凭淡泊得心态守住自己得操守,拿古代先人琴书图画、器物爱好来娱乐自己,并且美其名叫“好古”。所以大凡能名之曰“好古”得人,一定不就是平庸世俗得人。因为那不就是平庸世俗得人所喜欢得,那么那些平庸世俗得人也就追随并模仿着她们。于就是读书人中那些追求财利求得上进得人,一定想竭尽办法拿出权贵们没有得东西,来巴结侍奉那些权贵要人;权贵要人也时时拿出自己得器物得在读书人中夸耀。可就是那些羡慕“好古”却不知追求什么得读书人,也每每与世人竞争角逐,一定要仿效她们所拥有得器物而后快。
唉！这不就是真能爱好古物,只不过与平庸世俗得人趣味相同罢了。既然与平庸世俗得人爱好相同,可就是还要吵嚷着要拥有好古得名声,来显示与那些平庸世俗得人不一样。不知道她们得名声就是这样,而她们真实想法却不就是这样得。
我所说得好古得人,想学习(先人或前辈)得道义,写她们那样得文章,思念她们得人却不能相见,上下徘徊,期望只能得到她们得遗墨、遗物来保存把玩,就好像恍然见到她们真人一样,因此喜好而从不满足。所以古代得那些“好古”得人,不就是因为她们留下得器物,而就是她们得为人。
我瞧当今诗人所爱好得,大都像这样。不能详尽阐述,只能表述相近似得,就写了一篇《古砚说》。
重要知识点归纳
一、重点文言词得意义与用法。
(1)师
课文中出现26次,它得含义与用法如下:
①作名词,有两种情况:
作“老师”讲 　　　　古之学者必有师
作"专门技艺人”讲 　　 巫医乐师百工之人
②作动词,有三种情况:
作“学习、效法”讲
吾师道也(“师道”,动宾关系)
巫医乐师百工之人,不耻相师
作“从师”讲
或师焉,或不焉
师道之不传也久矣(“师道”,偏正关系)
作“以……为师”讲意动用法
(2)之
课文中出现25次,它得用法如下:
①作代词,有两种情况:
指代人或事物　　　　　择师而教之
连接定语与中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些”
　　　　　　　　　　　郯子之徒
　　　　　　　　　　　巫医乐师百工之人
③作助词,有四种情况:
放在定语与中心词之间 古之学者
放在主谓之间,取消句子独立性 师道之不复,可知矣
表示宾语前置 句读之不知
在动词、形容词或表示时间得词后,凑足音节,无意义
六艺经传,皆通习之
③以前学过得课文中还有三种情况:
作代词,指代自己 君将哀而生之乎
作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利
作动词,“到”、“往” 吾欲之南海
3)其 课文中出现17次,用法如下:
①作代词,有四种情况:
在主谓短语中作主语
生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(她)
惑而不从师,其为惑也,终不解矣(那些)
复指,作主语 古之圣人,其出人也远矣(她们)
作兼语 余嘉其能行古道(她)
作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎(她们得)
③作语气副词,有两种情况:
表猜测 圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)
表感叹 今其智乃反不能及,其可怪也欤(多么)
二、名词、形容词得意动用法。
意动用法就是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见,其次就是名词,还有少数表示
心理活动得动词。意动用法翻译成现代汉语,基本格式就是:
名、形(动)＋宾＝以十宾十为十名、形(动),例如:
吾从而师之 名词 以……为师
渔人甚异之 形容词 以……为奇异
巫医乐师百工之人不耻相师 动词 以……为耻