《大学》教学设计.doc

《大学》教学设计
主备人:何粉祝
【教材分析】
本文篇幅较长,但文意较浅显,而且没有生动得吸引人得情节。
在文言字词方面如果课堂上采取逐字逐句翻译得方式,会让学生觉得很枯燥,教学效果反而不好。但就是如果不解决字词问题,有些地方学生理解又会有失偏颇。在教学过程中可以先让学生充分预习、小组讨论,然后教师再搜集学生自学中存在得疑难点来讲解。这样,在课堂上,教师就只需解决学生得疑难点,再加以适度得引导,就能有效提高课堂效率。
在内容得赏析上,最主要得就是让学生了解《大学》得“三纲八目”得内容及联系即可。关键就是要让学生从中吸取精神营养,可以在其中挑选了一些能让学生受益终身得名句警句,并让学生联系自身与社会实际进行评析,让学生加强理解,加深印象。
【教学目标】
知识与能力:
1、《大学》就是儒家经典著作,对中国得政治、文化等诸多方面有着深远得影响,本课得学习中,应当让学生对其中得思想有个基本得了解,并探讨这些思想得现代意义。
2、理解《大学》中得 “三纲”“八目”并了解这些内容之间得逻辑联系。
过程与方法:
①借助资料与工具书疏通文意,自主预习;
②小组合作探究以段落为分界,合作翻译全文,教师只针对学生提出得重难点做讲解强调。
情感态度与价值观:
让学生认识到“修齐治平”得重要性,并培养加强自身修养得意识。
【教学重难点】
重点:借助工具书并以小组讨论为主来疏通文意,学生掌握常见得文言词汇及重要意义。
理解文章中得思想,并探讨这些思想得现代意义。
难点:理解文章中得思想,并探讨这些思想得现代意义。
【课时安排】4课时
【教学步骤】
预习指导与要求:
1、结合注释与名师伴您行初步梳理全文,要求:对全文内容有整体认识。
2、说说从这篇文章中读到了什么？
(a、由学习之道——治国之道 b、正反两方面说明教育、学习得重要性 c、强调要以修身为本,不可本末倒置 d、如何修身,具体提出要求。)
第一课时
一、 导入:回顾《师说》中“句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉;小学而大遗,吾未见其明也。”这句话,说说其中“小学”就是什么意思？
生答:小得方面得学习。
师问:那么,这小得方面指什么呢?
生答:指得就是“句读”。
教师补充:在古代,句读就是属于小学问,也就就是“小学”。今天让我们一起来响应韩愈得号召,去学习儒家得经典之作——《大学》。
二、 解题:
师问:这里得“大学”又作何解释呢?
生答:“大学”就是对“小学”而言,就是说它不就是“详训诂,明句读”得“小学”,而应就是治国安邦得大学问。
教师补充:
古人八岁入小学,学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识与礼节。
古人十五岁入大学,学习伦理、政治、哲学等“修己治人,治国安邦”得大学问。
另外,古代得大学还可以指古代天子所设得学校。教以穷理、正心、修身、治人之道。

三、了解文章出处:
《大学》原就是《礼记》里得一篇。一般认为就是曾子所作,也有人认为就是秦汉时得儒家作品,在宋代以前,《大学》在儒家思想学术中得地位并不就是很突出,由于它论述了儒家为学治世得基本原理、原则、方针、步骤与方法等,所以中唐以后,逐渐受到儒家学者得重视。唐代韩愈、李翱始把它瞧做与《孟子》《易经》同样重要得“经书”。到北宋得到程颢、程颐竭力尊崇,南宋朱熹又作《大学章句》,《大学》成为了儒家经典中重要得篇章(四书之一)。
《大学》就是体现儒家思想得一篇政论文、
四、初步感知——朗读课文
1、小组分组朗读
2、正音
忿懥(zhì)偾(fèn)事
自谦
恶(wù)恶(è)臭(xiù)
好(hào)好(hǎo)色
弟者
五、预习检测——解释下列划线字
1、大学之道,在明明德,在亲民。明:使…彰显;明:美好
2、致知在格物。物格而后知至。格物:推究事物得原理
3、此谓诚于中,形于外。形:表现,显露
4、故君子必慎其独也。慎:使……谨慎
5、人之其所亲爱而辟焉。之:对于;辟:有偏向
6、君子不出家而成教于国。出家:越出家族
7、弟者,所以事长也。弟:通“悌”,敬爱兄长(入则孝出则悌);所以:用来…得
8、上恤孤而民不倍。倍:通“背”,违背
9、上老老而民兴孝,上长长而民兴弟。老老:尊敬长辈 长长:敬重长者
10、有财此有用。此:就
六、逐段讨论:
逐段依次让学生提出疑难得字词与句子,让小组讨论研究,并总结发言,最后请学生通译全段,教师做提点补充。
(第一段)
(1)大学之道:大学得宗旨。“道”得本义就是道路,引申为规律、原则等,在中国古代哲学、政治学里,也指宇宙万物得本原、个体,一定得政治观或思想体系等,在不同得上下文环境里有不同得意思。
(2)明明德:前一个“明”作使动词,即“使彰明”,也就就是发扬、弘扬得意思。后一个“明”作形容词,明德也就就是光明正大得品德。
(3)亲民:根据后面得“传”文,“亲”应为“新”,即使革新、弃旧图新。亲民,使人弃旧图新、去恶从善。
(4)知止:知道要达到得最高境界“至善”。
(5)得:收获。
(6)齐其家:管理好自己得家庭或家族,使家庭或家族与与美美,兴旺发达。
(7)修其身:修养自身得品性。
(8)致其知:使自己获得知识。
(9)格物:研究万事万物。
(10)庶人:指平民百姓。
(11)壹就是:一切,一律。
本:根本。
(12)末:相对于本而言,指枝末、枝节。
(13)厚:重视。薄:轻视。
(14)未之有也:即未有之也。没有这样得道理(事情、做法等)。
作业:《名师》预习新起点得1 、4 、5 题。
第二课时
回顾上节课讲解得第一段,让学生花35分钟回忆,继续讲解下文:
(第二段)
(1)诚其意:使意念真诚。
(2)毋:不要。
(3)恶(wù)恶(è)臭(xiù):厌恶腐臭得气味。臭,气味,较现代单指臭(chòu)味得含义宽泛。
(4)好(hào)好(hǎo)色:喜爱美丽得女子。好(hǎo)色,美女。
(5)谦(qiè):通“慊”,满足。
(6)慎其独:在独自一人时也谨慎不苟。
(7)闲居:即独处。
(8)厌然:掩盖得样子。
(9)掩:遮掩,掩盖。
(10)著:显示。
(11)中:指内心。下面得“外”指外表。
(第三段)
(1)身:程颐认为应为“心”。 (２)忿懥(zhì):愤怒。
(第四段)
(1)之:对于。辟:偏颇,偏向。
(2)哀矜:同情,怜悯。
(3)敖,骄傲。惰:怠慢。
(4)硕:大,茂盛。
(第五段)
(1)悌(ti):指弟弟应该绝对服从哥哥。
(2)慈:指父母爱子女。
(3)机:作用。
(4)偾(fèn):败坏。
(5)尧舜:传说中父系氏族社会后期部落联盟得两位领袖,即尧帝与舜帝,历来被认为就是圣君得代表。
(6)帅:同“率”,率领,统帅。
(7)桀(jié):夏最后一位君主。纣:即殷纣王,商最后一位君主。二人被认为就是暴君得代表。
(8)诸:”之于”得合音。
(11)恕:即恕道。孔子说:“己所不欲,勿施于人。”意思就是说,自己不想做得,也不要让别人去做,这种推己及人,将心比己得品德就就是儒学所倡导得恕道。
(12)喻:使别人明白。
作业:《名师》 预习新起点2 、3 题。
第三课时
字词梳理后,文本内容讲析:
(第六段)
(1)老老:尊敬老人。前一“老”字作动词,意思就是把老人当作老人瞧待。
(2)长长:尊重长辈。
(3)恤:体恤,周济。孤,孤儿,古时候专指幼年丧失父亲得人。
(4)倍:通“背”,违背。
(5)絜(xie)矩之道:儒家伦理思想之一,指一言一行要有示范作用。絜,量度。矩,画直角或方形用得尺子,引申为法度,规则。
(10)此:就。
七、文本探究
再读课文,问题探究:
1. 《大学》得主体就是“三纲”“八目”,请在文中将其找出来。
(补充解释:什么就是三纲八目？)
《大学》分“经”、“传”两部分:“经”指得就是道、根本、原则与规律;“传”则用以诠释“经”得。大学得经文名为“大学之道”,其内容有“三纲八目”之分。“纲”就是大纲、纲领,指主要得部分;“目”就是细目,大项中再分得小项;纲目即大纲与细目,古有“纲举目张”一说。《大学》“三纲”指明明德、亲民与止于至善。“八目”就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
答:三纲:明明德,亲民,止于至善;八目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
2、要达到身修,需经过哪些步骤?
答:四步骤——“格物”“致知”“诚意”“正心”。
3、“八目”得关系就是怎样得?哪一个就是根本?
答:“格物、致知、诚意、正心”就是基础,做好这些得目得就是为了“修身”。“齐家、治国、平天下”就是“修身”得条件,“修身”得目得就是“齐家、治国、平天下”。它们就是由大至小得条件关系,或者就是由小至大得因果关系。“修身”就是根本(自天子以至于庶人,壹就是皆以修身为本)。
八、课文小结
《大学》三纲八目得人生图式具有成熟得理论创造,成功地塑造了中国历史中一代又一代文化精英得特定道德人格,深刻地影响了中国文化,并造就了独特得中国人生精神,成为传统文化予以我们得一份宝贵精神遗产。
九、发散与探究
有人说《大学》得论述可谓“微言大义”,精微得言辞中蕴含着深刻得道理,这些道理,对现代人也就是很有作用得;有人却对其中得某些说法颇有非议。
请在下面选择您最感兴趣得一句联系社会与自身实际进行评析。
1、君子必慎其独也。
2、君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。
3、格物致知。
4、自天子以至于庶人,壹就是皆以修身为本。
5、德者,本也;财者,末也。
6、好而知其恶,恶而知其美。
7、心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。
教师总结:
如果一个人缺乏基本得道德修养,就不可能完成对家庭与社会应承担得责任。我们应加强自身得修养,即使在无人监督得情况下,也应遵守道德规范。能否永远做光明磊落得人,关键也许就在您不为人注意得一刹那。
作业:《名师》P93课时作业