62四子侍坐汇总.pptx

子子路路曾曾皙皙冉冉有有 公公西西华华侍侍坐坐孔孔子子像像(台台湾湾故故宫宫博博物物院院藏藏品品)如果人类要在如果人类要在2121世纪继续生存下世纪继续生存下去，必须回头两千去，必须回头两千五百多年，去吸取五百多年，去吸取孔子的智慧孔子的智慧。1998年年1月全世月全世界诺贝尔获得者集会界诺贝尔获得者集会巴黎巴黎时的宣言时的宣言你了解孔子吗？你了解孔子吗？v 子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。不逾矩。”子曰：子曰：“己所不欲，勿施己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。于人。在邦无怨，在家无怨。”知者乐山，仁者乐水。知者乐山，仁者乐水。不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。你知道孔子的哪些教育思想？你知道孔子的哪些教育思想？有教无类，因材施教，有教无类，因材施教，循循善诱，温故知新，循循善诱，温故知新，学而不厌、诲人不倦，学而不厌、诲人不倦，三人行必有我师焉三人行必有我师焉 ,知之为知之知之为知之,不知为不知不知为不知.v26002600年前，孔子虽然年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚曾带领弟子周游列国，甚至有过至有过“乘桴浮于海乘桴浮于海”的的梦想，但终其一生，他老梦想，但终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。地界。然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在2121世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。了全世界热爱和平的人们中间。孔子学院标志孔子学院标志 全全球球汉汉语语热热催催生生孔孔子子学学院院 津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市 在德国柏林的一在德国柏林的一座公园中，中德学者座公园中，中德学者为孔子树立雕像。底为孔子树立雕像。底座上用德文写着孔子座上用德文写着孔子的名言：己所不欲，的名言：己所不欲，勿施于人。勿施于人。孔子孔子名名丘丘，字字仲尼仲尼，春秋末期春秋末期鲁国鲁国人，人，儒家学派儒家学派创始人，我国著名的创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称思想家、教育家、政治家，被尊称为为圣人圣人。思想核心是思想核心是仁仁，政治上主张，政治上主张礼礼治治，鼓励人们，鼓励人们入仕入仕。汉代以后汉代以后，其学说成为两千余，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。年封建社会的统治思想。论语论语一部一部语录体语录体的散文集，是孔子的的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于文化和教育思想，是关于儒家儒家思想的思想的重要著作。重要著作。宋儒把宋儒把论语论语大学大学中庸中庸和和孟子孟子全称为全称为“四书四书”。子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦尊敬对方或自谦称名v “陪长者闲坐陪长者闲坐”，这样的语境就容易使这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。能各抒己见。问问“志志”言言“志志”评评“志志”四位弟子四位弟子“志向志向”怎样？怎样？试从说话方式中体会其性格。试从说话方式中体会其性格。v子曰子曰:“以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰毋吾以也。居则曰:不吾知也。不吾知也。如或知尔如或知尔,则何以哉则何以哉?”“以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔,毋吾以也。毋吾以也。居则曰居则曰:不吾知也。不吾知也。如或知尔如或知尔,则何以哉则何以哉?”v.用温和自谦的话首先用温和自谦的话首先解除了学生的思解除了学生的思想顾虑想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。v和蔼可亲、平易近人和蔼可亲、平易近人 “以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔,毋吾以也。毋吾以也。居则曰居则曰:不吾知也。不吾知也。如或知尔如或知尔,则何以哉则何以哉?”v2 2、引用学生日常好说的牢骚话引用学生日常好说的牢骚话，指出他，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。无所作为，表明对学生的了解。v3 3、而后、而后假设了一种情况假设了一种情况，如果有人了解，如果有人了解你们你们,你们怎么办你们怎么办?从而水到渠成地从而水到渠成地启发学生谈启发学生谈出自己的想法。出自己的想法。v循循善诱循循善诱写作特点：写作特点：v扣紧人物的性格特点记述，人物的发言扣紧人物的性格特点记述，人物的发言都合乎各自的都合乎各自的个性、身份、志趣、教养个性、身份、志趣、教养，显，显得深刻而生动。得深刻而生动。治理一个受大国侵略而治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。并懂得义理。子路（仲由）子路（仲由）有抱负，自信，有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。却失之鲁莽、轻率。志志：性格性格：v侧重强国侧重强国治理一个小国，三治理一个小国，三年内使人民富足。至于年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。礼乐教化，还难办到。冉有（求）冉有（求）谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志志：性格性格：侧重富民侧重富民能在诸侯举行祭祀能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个或会盟时担任一个“小小相相”。公西华（赤）公西华（赤）谦恭有礼，谦恭有礼，娴于辞令。娴于辞令。志志：性格性格：v侧重以礼治邦侧重以礼治邦 v子路子路:侧重强国侧重强国v冉有冉有:侧重富民侧重富民v公西华公西华:侧重以礼治邦侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重,暮春时节，脱下冬衣，穿暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成上春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。吹风，一路唱着歌回来。曾曾皙（点）（点）洒脱高雅洒脱高雅从容淡定从容淡定志志：性格性格：v春游图春游图孔孔 子子曾皙曾皙子路子路冉有冉有公西华公西华公西华公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜为何为何“哂哂”子路？子路？赞赏坦率发言赞赏坦率发言,委婉批评委婉批评 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。论语论语颜渊颜渊为何为何“与与”点？点？三三 还还是是在在讲讲治治国国 二二 不不想想做做官官，逍逍遥遥生生活活一一 太太平平盛盛世世的的缩缩影影以礼治国v问志问志 师长风范师长风范v言志言志 各展抱负各展抱负 v评志评志 借评传志借评传志 孔子的孔子的“志志”是什么？是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他疾苦。否则，他以以“仁仁”为本为本的的思想就无从得以体现。思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应而曾皙讲的这个境界，就应是是社会安定、国家自主、经济稳社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平定、天下太平，每个人都享受了，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主的自由民主一个大同世界一个大同世界的理想。的理想。v本文记述了孔子和他的本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，孔子加以点评，具体生动的具体生动的表现了他们的思想、志向和表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。家礼乐治国的共同思想。子路子路v孔子问志，子路孔子问志，子路首先发言首先发言。v在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，出色。言谈之中，语气十分肯定语气十分肯定。由此可见其抱负。由此可见其抱负之大。之大。v在座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子在座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘说话较少拘谨谨；但孔子话音刚落，子路便；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情在没有深入思考的情况下抢先发言况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。v有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。冉有冉有v在孔子在孔子指名发问后才开口指名发问后才开口。v子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。则说他只能治理一个小国。先说先说“方六七十方六七十”，又说又说“如五六十如五六十”，说明他对自己能力的估计十，说明他对自己能力的估计十分谨慎。分谨慎。v他还认为，三年之后，他他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅所能取得的政绩仅限于限于“足民足民”一点一点，至于礼乐教化，则不是自己，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。愿对自己估计过高。v谦虚谨慎，说话很有分寸。谦虚谨慎，说话很有分寸。公西华公西华v也是在孔子也是在孔子点名指问后点名指问后才述志。才述志。v有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如如其礼乐，以俟君子其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他，为避免以君子自居，他先谦先谦虚一番虚一番，说，说“非曰能之，非曰能之，愿学焉愿学焉”，然后委婉地说然后委婉地说出自己的志向出自己的志向，“愿为小相焉愿为小相焉”，在，在“相相”前加了前加了个个“小小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的小官，实际上，最低一级的“相相”的地位也不低。的地位也不低。v从他简短的言辞中，尤其是两个从他简短的言辞中，尤其是两个“愿愿”字，一字，一个个“学学”字，一个字，一个“小小”字，就可以看出他娴于辞字，就可以看出他娴于辞令的特点。令的特点。v谦恭有礼，娴于辞令。谦恭有礼，娴于辞令。曾皙曾皙v既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。而是刻画一个发生在祭坛的场景。从富有诗意的情从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的理想景描写中，曲折地表达出自己的理想。v对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。智者见智的思索余地。v从容不迫，逍遥洒脱。从容不迫，逍遥洒脱。如：如：一、动词一、动词1.坐须臾，沛公起如坐须臾，沛公起如 厕厕 /纵一苇之所如纵一苇之所如 2.是故弟子不必不如师是故弟子不必不如师3.杀人如不能举，刑人如恐不胜杀人如不能举，刑人如恐不胜4.如法炮制如法炮制 如期举行如期举行5.用于短语用于短语“如如何何”表示表示“对待对待怎么办怎么办”如太行王屋何如太行王屋何往往 到到去去及及 比得上比得上如恐如恐 好像好像 按照按照 依照依照二、连词二、连词1.如或知之，则何以哉如或知之，则何以哉 2.方六七十，如五六十方六七十，如五六十/宗庙之事，如会同宗庙之事，如会同三三.助词，形容词词尾助词，形容词词尾 仁义之人，其言蔼如也仁义之人，其言蔼如也表假设表假设 如果如果表选择表选择 或者或者.的样子的样子因因1、用作介词用作介词不如因善遇之；（不如因善遇之；（趁着趁着）寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐；（寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐；（趁机趁机）不如因而厚遇之不如因而厚遇之 （趁机趁机）因利乘便，宰割天下；（因利乘便，宰割天下；（趁着趁着）因人之力而敝之因人之力而敝之,不仁不仁;（依靠，凭借依靠，凭借）然后践华为城，因河为池然后践华为城，因河为池；（凭着）；（凭着）或因寄所托，放浪形骸之外；（或因寄所托，放浪形骸之外；（随着随着 就着就着）我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月（我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月（依据依据）批大郤，导大窾，因其固然批大郤，导大窾，因其固然 （依照依照）因宾客至蔺相如门谢罪因宾客至蔺相如门谢罪 （通过、经由）（通过、经由）2、连词、连词 表顺接上文，可译为表顺接上文，可译为“于是于是”“便便”项王即日因留沛公与饮项王即日因留沛公与饮；（于是，就）；（于是，就）因舍其名，亦自谓因舍其名，亦自谓“橐驼橐驼”云云（于是）（于是）相如因持璧却立相如因持璧却立（于是）（于是）3、动词动词 加之以师旅加之以师旅,因之以饥馑因之以饥馑;（接着、继续）（接着、继续）蒙故业蒙故业,因遗策因遗策（沿袭）（沿袭）4 、名词名词于今无会因于今无会因 （缘由，机缘）（缘由，机缘）