中国教育史必需背诵部分及重点.doc

必需背诵部分一、官学制度的建立与“六艺”教育的形成1.学校萌芽的传说（1）舜、虞时期：庠和成均；（2）夏朝：序和校；（3）商朝：大学、小学、庠、序、瞽宗；2.西周的教育制度（1）“学在官府”；（2）国学和乡学：国学分大学和小学；乡学分闾塾、党庠、州序、乡校等，学习内容为“乡三物”，由大司徒负责；（3）大学与小学：天子设大学称辟雍；诸侯设大学称“泮宫”；（4）家庭教育：7岁开始分男女进行教学；3.“六艺”教育（1）礼的作用：明确等级关系，强化等级制度，维护奴隶主阶级的统治；（2）乐的作用：是一切艺术教育的总称，包括德智体美多种教育因素；（3）礼乐的关系：“礼”是外在的道德行为规范，“乐”是内在的道德精神修养；（4）射御：军事技能训练；（5）书数：小学的学习内容；史蒥篇是西周的小学文字教学用书；二、私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基1.私人讲学的兴起与诸子百家私学的发展（1）私学兴起的原因：政治下移、经济下移导致学术文化下移的趋势；官学衰败；士阶级的崛起，养士之风盛行；（2）私学兴起的意义：私学使学校从官府中解放出来，打破了“学在官府”的教育垄断局面，教育过程与政治活动有所分离，教师成为独立的职业；教育内容与社会生活发生了紧密的联系；扩大了教育对象，培养了各类人才；私学的发展在教育理论和教育经验方面有辉煌的成就，在中国教育史上有重要贡献，为百家争鸣奠定了基础，在世界教育史上也有很高的地位；（3）百家争鸣对教育的作用2.齐国的稷下学宫（1）性质：官家操办私家主持；是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨政、议政作用的高等学府；（2）特点：学术自由；“不治而议论”，尊重和优待知识分子；自由辩论；学无常师在学生管理上制定了历史上第一个学生守则弟子职；（3）历史意义；3.孔丘的教育实践与教育思想（1）“六经”：诗、书、礼、乐、易、春秋；（2）“庶、富、教”与经济发展的关系（教育的社会作用）；（3）“性相近也，习相远也”与教育的个体发展作用：但孔子并未完全摆脱先天决定论的羁绊，仍然认为有少数生而知之的圣人和学而不能的下民不能接受教育。孔子是第一个从教育与人的发展的关系上论述教育的作用的思想家，为他实施“有教无类”提供了理论依据。（4）“有教无类”与教育对象和有教无类的作用；（5）“学而优则仕”与教育目的及其历史意义；（6）教学内容：“六艺”。其中他特别注重的思想品质和道德教育，把道德教育作为其教育思想的核心，认为“行有余力，则以学文”，特点在于偏重文事，偏重社会人事，忽视了自然知识和科学技术的传播，鄙视生产劳动的知识技能。（7）教学方法：学-思-行并重因材施教启发诱导（世界上第一个提出启发式教学的人）（8）道德教育：以“仁”为核心，“仁”（内发）和“礼”（外烁）为主要内容；道德教育原则（立志、克己、力行、中庸、自省、改过）（9）论教师：学而不厌，诲人不倦；热爱学生；以身作则；教学相长；（10）历史影响4.孟轲的教育思想（1）“性善论”与教育作用：“四善端”（恻隐之心为仁之端，羞恶之心为义之端，恭敬之心为礼之端，是非之心为智之端），教育的作用在于“求放心”；（2）“明人伦”与教育目的：“五伦”（父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信）（3）“大丈夫”的人格理想：“大丈夫”有崇高的精神境界-浩然之气；（4）道德修养的方法：持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸已（5）教学方法：深造自得、循序渐进、因材施教、专心致志5.荀况的教育思想（1）“六经传人”、先秦儒家学派之集大成者；（2）“性恶论”：“性伪之分”说明教育的必要性，“性伪之合”说明教育的可能性，教育作用在于“化性起伪”；（3）以“大儒”为培养目标：教育培养人才的基本层次为“贤能之士”，理想层次在于培养“圣人”，把当时的儒者分为几个层次（俗儒、雅儒、大儒）（4）以儒经为教学内容：以礼为重点；（5）“闻见知行”结合的教学方法：提出“虚一而静”的学习心理状态；（6）论教师：维护教师尊严和学术统一，“天地君亲师”的观点即出自荀子礼论。提出对教师的要求为“尊严有惮，耄艾有信，诵说不陵不犯，知微而论”；6.墨家的教育思想（1）“农与工肆之人”的代表：其思想以兼爱、非攻为核心，以尚贤、节用为基本点（2）“素丝说”与教育作用；（3）以“兼士”为培养目标：兼士必须具备的三个条件“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”；（4）以科技和思维训练为特色的教育内容：政治和道德教育科学技术教育文史教育培养思维能力的教育；（5）主动、创造的教育方法：主动创造实践7.道家的教育思想（1）“法自然”与教育作用：“不言之教”（2）“逍遥”的人格理想（3）提倡怀疑的学习方法8.法家的教育实践与思想（1）“人性利己说”与教育作用：“人性利己说”出自荀子的性恶论，法家认为不用进行道德教育，只需进行法律教育；（2）禁诗书与“以法为教”；（3）禁私学与“以吏为师”9.战国后期的教育论著（1）大学：礼记里一篇是儒家学者讨论大学教育的一篇篇论文。对大学的教育目的、任务、途径作了一个总的概括，提出了一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序。“三纲领”为“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，“八条目”为“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这是实现“三纲领”的具体步骤；（2）中庸：礼记中的一篇，教育哲学论文集。教育的本质与作用为“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”；教育方法“自诚明与自明诚，尊德性与道问学”，实质就是强调内心修养以及外在努力学习合二为一；最高的道德准则为“中庸”；学习的过程为“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”（学问思辨行）；（3）学记：礼记中的一篇，是中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著；1）教育作用与教育目的：“建国君民，教学为先”、“化民成俗”；2）教育制度与学校管理：把大学教育定为两段，九年。七年谓之“小成”，九年谓之“大成”；其中一三五七九年都有考试，分别是“视离经辨志”、“视敬业乐群”、“视博习亲师”、“视论学取友”、“知类通达，强力尔不返”，考察内容为学生的德行和道艺；3）教育教学的原则：1豫时孙摩（未发先豫、及时施教、循序渐进、相观而善）2长善救失3启发诱导4藏息相辅5教学相长；4）历史地位；（4）乐记：礼记中的一篇，先秦儒家专门论述乐教的论著。三、儒学独尊与读经做官教育模式的初步形成1.“独尊儒术”文教政策的确立主要措施为设五经博士（前136年）、建立博士弟子制（前124年）、以儒术取士（察举制度，以儒家的经术和才德观举秀才、孝廉）、视学制度；2.太学汉武帝元朔五年（前124年）汉代太学建立，汉代太学教师称为博士，博士的首席西汉时称仆射，东汉时称祭酒，初为个别教学，后因人数增多改为集体授课，称“大都授”，主讲教师称“都讲”。考核方式称为“设科射策”；3.鸿都门学创设于东汉灵帝光和元年（178年），中国也是世界上第一所文学艺术专科学校；4.郡国学创于景帝末年，受“文翁兴学”推动，设在郡国的称为“学”，设在县的称为“校”，设在乡的称为“庠”，设在村落（“聚”）的称为“序”。汉元帝时期设五经百石卒史。5.察举制度始于汉高祖。后汉武帝接受董仲舒的建议，重选举取士，察举正式成为一种制度。州举秀才，郡举孝廉。6.董仲舒的教育实践与教育思想（1）对贤良策与三大文教政策罢黜百家，独尊儒术兴学校以养士，行教化美习俗重选举以选用贤才；（2）论人性与教育作用性三品说（“圣人之性”、“中民之性”与“斗筲之性”）；（3）论道德教育：董仲舒的教育思想中，道德教育是其核心，因为它是董仲舒德治政治思想在教育上的自然延伸，是成就理想人格的必由之路。1）道德教育的内容“三纲五常（“三纲”为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“五常”是仁、义、礼、智、信）；2）道德教育的原则和方法：正谊明道以仁安人，以义正我强勉行道必仁且智明于性情7.王充的教育实践与教育思想（1）对谶纬神学的批判：唯物论者，代表作论衡；（2）人性论和教育作用：有生来就善的是中人以上的人；有生来就恶的人是中人以下的人；有无善无恶或善恶混杂的人是中人。人的善恶在于教育，他特别强调统治者应该重视教育，发挥教育在治国化民中的重要作用。王充理想的培养目标是“鸿儒”。他把人才分为鸿儒、文人、通人、儒生和文吏；（3）论学习：学知与闻见思考与求是问难与距师四、封建国家教育体制的完善1.魏晋南北朝官学的变革（1）西晋的国子学：晋武帝咸宁二年（276年）立，反映了教育的等级，开官学分士庶的先例；（2）南朝宋的“四馆”与总明观：南朝宋文帝（438年）下令在京师开设“四馆”（玄学、史学、文学、儒学四学），是我国最早的分专业的综合学校；南朝宋明帝（470年）设总明观，设祭酒，置玄、史、文、儒四科；2.隋唐时期教育体系的完备（1）文教政策的探索与稳定：重振儒术，兼重佛道；（2）政府教育管理机构和体制的确立：隋文帝设立了国子寺，隋炀帝大业三年改称国子监，设祭酒一人总管学校，首次设立了中央教育行政机构和长官；（3）中央和地方官学体系的完备：中央官学。唐朝“六学一馆”（太学、国学、四门学、书学、算学、律学、弘文馆、崇文馆）；地方官学。长史负责地方官学事务；3.私学唐朝明文鼓励设立私学，以私学和家学的形式传授每一种专门的学术；4.学校教育发展的特点（1）建立了中央地方分级管理的教育行政制度（2）学校教育管理制度的进一步完善（3）教学内容的丰富，扩大了知识范围（4）学校类型和设置形式的多样化（5）教育的等级性增强。4.科举制度建立（1）科举制度的萌芽与确立：隋炀帝大业三年定十科举人，即科举制度的开始；（2）科举考试的程序、科目与方法：科举考试的程序是乡试-省试-吏部试考生来源为生徒和乡贡；科举考试的科目为，唐代科举分文科举和武科举两大类。文科举又分常科和制科两种。常科每年定期举行，科目有秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、道学、童子科等。其中经常举行的有明经、进士、明法、明字、明算、秀才六科；科举考试的方法为帖经、墨义、口试、策问、诗赋五种；（3）科举制与学校教育的关系积极作用为推动学校教育的发展；形成了全社会积极向学的风气；冲击了重文轻武、重经轻算、重成人轻儿童的错误思想消极影响为使学校教育成为科举制度的附庸；败坏学风、士风，腐蚀士人思想；败坏学校和社会风气，贪污受贿之风盛行；（4）科举制度的影响5.颜之推的教育思想（1）颜之推与颜氏家训：颜氏家训中国历史上第一部比较系统的家庭教育著作，详细论述了儿童家庭教育和士大夫教育；（2）论士大夫教育：从人性论方面（性三品说）论述了士大夫阶级受教育的必要性和重要性，强调知识教育，认为教育目标是培养治国人才，教育内容应包括德与艺两方面。主张五经是必读典籍；（3）论家庭教育：及早施教慈与严相结合均爱原则重视语言和道德教育；6.韩愈的教育思想（1）“性三品说”与教育作用：性和情皆分三品，性有五德，情有七情。上品之性为善性；中品之性可善可恶、尚未定型；下品之性为恶性。性可移，但性的品级不可移。上、中品之人可受教育，下品之人只能以刑罚制之。由于人天生包含仁义礼智信的道德内容，教育就应把这种道德发扬开了，儒家经典是最好的教育内容。韩愈一方面肯定了教育在促进人性变化中的极积作用，另一方面又认为教育的作用是有限的，人性三品不可变，教育只能在品味内发挥作用，这种人性论不但为封建制度的等级性做了合理的论证，而且也为决大多数的人接受封建道德教育提供了理论依据，具有明显的宿命论色彩；（2）关于人才培养和选拔思想：要求整顿国学改革招生制度扩大招生范围；要求不拘一格地选拔人才；（3）论尊师重道：“学者必有师”、“学无常师”教师的任务“传道授业解惑”：历史上第一次全面的反映了教师的工作基本职责；建立合理的师生关系：“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”；五、理学教育思想和学校的改革与发展1.科举制度的演变（1）宋代：1科举地位的提高2科举取士规模的扩展3考试内容的改革（废止门生称谓及公荐制、实行殿试制度、改善考官任用制度、对与考官有亲属或其他亲近关系的考生实行别头试、对试卷实行弥封（糊名）和誊录制度）；（2）元代：确立以朱熹注解的四书及五经为科举考试的模本和答题依据；（3）明代：确立八股取士的制度，标志着科举制度开始走向衰败；（4）清代：增加“童试”；2.学校沦为科举附庸；3.宋代“兴文教”政策（1）重视科举，重用士人（2）“三次兴学”，广设学校（3）尊孔崇儒，提倡佛道4.北宋三次兴学（1）“庆历兴学”：范仲淹在宋仁宗庆历四年主持令州县立学改革科举考试内容，去掉帖经和墨义，着重策论和经学第三，振兴太学，将“苏湖教法”引进太学；（2）“熙宁兴学”：王安石在宋神宗熙宁年间主持改革太学，创立“三舍法”扩建和整顿地方官学恢复与创立武学、律学、医学等专门学校；编撰三经新义作为统一教材；（3）“崇宁兴学”：蔡京在宋徽宗崇宁年间主持全国普遍设立地方学校建立县、州、太学三级相联系的学制系统扩建太学恢复设立医学，创立算学、书学、画学（中国古代唯一举办过的专门的美术学院）等专科学校5罢科举，改由学校取士；5.“三舍法”；6.苏湖教法”胡瑷创立，主张“明体达用”，分为经义斋和治事斋，是界教育史上是最早的分科教学和学科的必修、选修制度；7.“积分法”元代实施，事实上是三舍法的补充；8.“六等黜陟法”清代在州、府、县内实施；9.“监生历事”明初国子监实行，可视为实习制度；10.社学起源于元朝，明朝使之完善，一种乡镇最基层的、以民间子弟为教育对象的地方官学；11.书院的发展（1）书院的萌芽：始于唐代，宋以后书院教育兴起最主要的原因为官学低迷不振私人讲学的传统源远流长3佛教禅林讲学制度的影响4印刷术的应用使书籍变得极为便利；（2）书院的发展：宋代，作为一种教育制度已确立，促进了理学思想的发展，以显示出官学化的趋势；南宋四大书院（岳麓、白鹿洞、象山、丽泽书院）；元代，政府对书院教育的控制增强，已经逐渐接近官学，理学思想的影响加强；明代：书院讲会制度的确立清代，书院教育的严重官学化；（3）白鹿洞书院揭示及其历史意义：书院教育发展史上一个系统化的纲领性学规。内容为“五教之目”（“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，即五伦）“为学之序”（“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”）修身之要（“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，改过迁善”）处世之要（正其谊不谋其利，明其道不计其功）接物之要（己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己）；（4）东林书院与书院讲会：顾宪成以白鹿洞书院揭示为范本制定东林会约。东林书院的将会制度是明朝讲会制度中的典范，其特点为推崇程朱理学，反对陆王心学讽议朝廷，裁量人物容纳各种实学；东林不仅是教学和学术研究中心，还是政治舆论的策源地和政治活动中心；（5）诂经精舍和学海堂：清朝后期阮元先后办于杭州西湖和广州越秀山，其宗旨是追求汉代考据学说。其特点为重品学轻功名，不习科举应试之学，而以名物训诂、辩白考订为业对教师各用其长，对学生因材施教教学和研究相结合；（6）书院教育的特点：教学与研究相结合实行讲会制度，提倡百家争鸣教学上实行门户开放学习以个人钻研为主师生关系融洽；（7）书院产生的意义：书院的产生在中国教育史上具有十分重要的意义，书院扩大了中国古代学校教育的类型，起到了弥补官学不足的作用，书院提倡自由讲学，注重讨论，学述风气浓厚，开辟了新的学风，成为推动教育和学术发展的重要动力，另外在办学管理领域也创造许多行之有效的经验，成为中国封建社会中后期一种重要的教育组织形式。12.私塾与蒙学教材（1）私塾的发展与种类：西周称“小学”，两汉前称“书馆”，魏晋南北朝和隋唐称“家学”和“蒙馆”，宋元明清有“私塾”、“社学”，宋元时期是我国蒙学发展的重要阶段；种类包括义塾专馆散馆；（2）蒙学教材的发展、种类和特点：最早见载的为西周时代的史擒篇，苍颇篇是秦代蒙学识字读本，汉代有急就篇（史游）种类包括识字教学教材伦理道德教材历史教学教材诗歌教学教材综合知识教学教材；最有影响力的教材有百家姓千字文（作者为南北朝梁朝的周嗣兴）、三字经等；其特点为符合初步识字阶段的要求教材编写与儿童的日常生经验相联系符合儿童的心理特征和兴趣，用字押韵在进行识字教育的同时进行一定的知识、道德教育；13.朱熹的教育思想（1）四书章句集注：包括大学章句、中庸章句、论语集注和孟子集注；（2）“明天理，灭人欲”与教育作用：将人性分为天命之性和气质之性，教育的作用在于“变化气质”；（3）论“大学”和“小学”教育（小学“教以事”，大学“教以理”）：朱子特别重视小学教育，认为小学是打基础的阶段，从儿童心理发展特点上分析了小学教育的必要性；小学的学习内容是伦理道德规范的训练和基本知识技能的学习，小学的教育方法要尽可能具体明确，教法要尽量生动大学主要是以个人读书钻研为主，其任务就是以小学学习的知识技能为基础去推测未知的事物，培养学生分析任务和解决任务的能力，即“读书穷理”，学习方法主要靠自觉；大学的教材主要是四书和五经；（4）“朱子读书法”：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志；14.王守仁的教育思想（1）教育作用为“致良知”，教育目的为“明人伦”；（2）“随人分限所及”量力施教的教育原则：体现在个体身上就是循序渐进，体现在不同个体之间即因材施教（3）教学内容：“六经皆史”；凡利于“求其心”者均可为教育内容；（4）论儿童教育：对封建传统儿童教育进行猛烈的抨击教育应遵循儿童的身心发展特点儿童教育的内容应为歌诗、习礼和读书；六、理学教育思想的批判与反思1.理学教育思想的批判（1）批判“存天理，灭人欲”，认为“理欲不可分离”；（2）主张培养经世致用的人才；（3）提倡实学，重视自然科学和技艺的学习；（4）主张扩大学校的职权，使学校成为集教学、研究和议政的中心；2.黄宗羲的“公其非是于学校”学校不仅是教学和学术研究的机构还是评议政事的场所；3.颜元的教育思想（1）颜元与漳南书院：颜认为传统教育的三大弊端为毁灭人才、灭绝圣学、败坏社会风气；（2）“实德实才”的培养目标：培养的人才一是“经世”之才，二是“百职”人才，即有利于改造社会和建设社会的实用人才；（3）“六斋”与“实学”的教育内容：教育内容上：提倡以“六艺”为中心的“三事”、“六府”、“三物”为教育内容。“三事”指正德、利用、厚生；“六府”指金、木、水、火、土、谷说；“三物”指六德、六行、六艺。“六德”为智、仁、圣、义、忠、和；“六行”为孝、友、睦、姻、任、恤；“六艺”为礼、乐、射、御、书、数书院的六斋及各斋的教育内容为文事斋（课礼、乐、书、数、天文、地理等科）、武备斋（课黄帝、太公及孙、吴五子兵法，并攻守、营阵、陆水诸战法，射御、技击等科）、经史斋（课十三经、历代史、浩制、章奏、诗文等科）、艺能斋（课水学、火学、工学、象数等科）、理学斋（课静坐、编著、程、朱、陆、王之学）、帖括斋（课八股举业）；（4）“习动”、“习行”的教学方法：在实践行动中练习、巩固知识，加深理解的过程，提倡“学用结合”和“讲练结合”；其依据为符合学习规律有利于人的道德修养有利于人的身体健康有利于社会和国家充满活力；七、近代教育的起步1.教会学校在中国的举办英华学院：1818年马礼逊在马六甲创立，1843年前往香港，为第一所主要面向华人的近代学校；马礼逊学堂：1839年布朗在澳门建立，为第一所在中国本土建立的近代学校；教会学校的竞相设立：主要在开埠的港口，绝大多数为小学教育的程度，规模小设施差，主要面向贫民子弟，一般都设立天文、地理、数学等科目；2.洋务学堂的兴办（1）洋务学堂的举办、类别和特点：最初目的是为了培养洋务运动所需要的翻译其主要类型包括外国语（“方言”）学堂，军事（“武备”）技术学堂3专门技术实业学堂；其特点为培养目标为造就洋务运动需要的各种专门人才在教育内容上以西文、西艺为主，开设自然科学的一般性课程以及各专业相关的科学技术课程，注重理解；在教育方法上是注重理论和实践相结合，按照知识的难易程度循序渐进的安排课程4普遍设立了分年课程计划，确立了学年制度，采用班级授课制；（2）京师同文馆：1862年6月正式开学，是第一所洋务学堂，是我国最早的官办新式学校。创立之初，是专修外国语的学校，初创时只有英文馆，1866年增加天文算学馆，1902年并入京师大学堂；其特点为在培养目标上不再是为封建统治阶级在就后备力量而是培养懂翻译、外事的洋务人才在课程设置上以西文西艺为主，汉文经学贯穿始终在教学组织上采用分年课程和班级授课制在教学管理上以外国人为主，受列强的控制；其意义在于同文馆既有封建性又有殖民性，是清政府在教育上和外国资本主义结合的产物，是我国半殖民地半封建社会教育的开端，具有新的办学形式，而且使科学教育正式列入中国教育之中，教育向前迈了一步；（3）福建船政学堂：又称“求是堂艺局”或“福州船政学堂”，左宗棠等于1866年创立，1867年开始正式上课；是晚清政府为培养造船和航海技术人才而创办的学校，历时半个世纪，是洋务学堂中持续时间最久的一所，是近代中国海军人才的摇篮；3.留学教育的起步（1）幼童留美：始于1872年，最早提出建议的是容宏，1871年9月，曾国藩、李鸿章等在容宏“教育计划”的基础上上奏选派幼童赴美肄业，1872-1875年先后有4批留美幼童，由于诸多矛盾在1881年下半年分三批被撤回；（2）派遣留欧：1876年，魏瀚、陈兆翱随法国工程师日意格赴法，并留在法国学习，他们实际上是我国近代官派留欧的前导；1877年3月31日，中国近代第一批正式派遣的留欧学生出发赴欧；（3）留学教育的意义：1规模虽小，但它却是中国教育走向世界教育中最名副其实的一步，就引进西学而言，没有比这更彻底的途径了2传播了资产阶级奢华的政治学说和哲学思想，推动了社会进步和中国教育近代化；4.“中体西用”思想与张之洞的劝学篇（1）“中体西用”思想的形成和发展：早从19世纪60年代开始就有人（魏源、冯桂芬、薛福成、郑观应等）用“主辅”、“本末”、“体用”等来表述“中体西用”的概念，最早使用“中学为体，西学为用”这一概念的人是沈寿康（1896年）；但直到1898年春张之洞撰成劝学篇，“中体西用”才形成一个比较完整的思想体系；（2）张之洞与劝学篇：劝学篇分内篇和外篇，内篇从中学发题，最注重的是纲常名教；外篇从中学发题，讲述西政西史西艺，尤重视西政和西艺；通篇主旨归于“中学为体，西学为用”；中西学的关系：“旧学为体，新学为用，不使用偏废。”“中学治身心，西学应世事”；（3）“中体西用”的历史作用和局限：对教育的影响是深远的，在“中体西用”思想的指导下，创立和发展近代学校教育，改革了传统教育只重儒学的教育内容，增加了自然科学知识，发展了中国近代科学技术教育，培养了中国第一批不同于封建士大夫的一代新人，对中国教育的发展无疑起到了促进作用但是它在没有克服中、西学之间固有的内在矛盾的情况下的直接嫁接，必然会引起两者之间的排异性反应；八、近代教育体系的建立1.维新派的教育实践以学会为阵地，以报刊为传媒，讲西学论国事，宣传变法主张，抨击封建势力；（1）兴办学堂：万木草堂（1891年，康有为，广州）；时务学堂（1987年，梁启超、谭嗣同，长沙）；通艺学堂（1894年，严复，北京）；北洋西学堂（1895年，天津）；南洋公学（1896年，上海）；经正女学（1898年，上海）；（2）兴办学会与发行报刊：万国公报（后更名为中外纪闻，1895年，康有为，北京）；强学报（1895年，康有为，上海，同年在北京、上海两地成立强学会）、时务报（1896年，梁启超，上海）；国闻报（1897年，严复，天津）2.“百日维新”中的教育改革（1）创办京师大学堂：1898年创立，1902年与京师同文馆合并，1912年京师大学堂改为北京大学，是中国近代史上第一所自办的国立大学，也是当时全国最高的教育行政机关；（2）改革科举制度：1898年6月23日，光绪皇帝下诏废除八股；后光绪皇帝再次下诏催立经济特科，以选拔维新人才；3.康有为的教育思想（1）维新运动中的教育改革主张：1废八股，变科举2兴学校，育人才3派游学，译西书4倡平等，重女教；（2）大同书的教育理想：主张废除私有制和等级制，设计了一个前后衔接的完整教育体系，该体系是每个社会成员都与权利享受的，而且是免费的，重视学龄前教育，主张男女教育平等，指出对儿童应实行德、智、体、美诸方面的教育，包括人本院育婴院和慈幼院小学院、中学院和大学院：小学院（6-11）“以德育为先，养体为主而开智次之”；中学院（11-15）以德育为主，德智体兼重；大学院（16-20）“育德强体之后，专以开智为主”；4.梁启超的教育思想（1）“开民智”、“伸民权”与教育作用；（2）培养“新民”的教育目的：新民具有公德、国家思想、自由、自治、自尊、尚武、合群、生利、民气、毅力等品质。（3）论学制：将受教育者划分为5岁以下（幼儿期-家庭教育与幼稚园期），6-13岁（儿童期-小学校期），14-21岁（少年期-中学校期），22-25岁（成人期-大学校期）四个年龄阶段，根据学生身心发展的阶段性特征来确定学制的不同阶段和年限是近代西方教育心理研究的成果，梁启超是中国近代最早系统介绍和倡导这一理论的人；（4）论师范教育：认为师范教育是学校教育的基础，应办在大学之前而与小学同办，首先要培养的是小学教师；（5）论女子教育：认为女子不学是中国国弱的原因之一，所以提倡重视女学；女子学习之后从胎教意义上又可以保国保种；认为凡男子学习的内容女子都可以学习；（6）论儿童教育：抨击了封建教育对儿童身心的摧残，主张为儿童开办新式学校，教学内容应该丰富多彩课程编制要符合儿童身心发展的特点，难度适中，循序渐进改革教学方法以激发儿童的学习自觉性和主动性反对体罚，强调减少课时，充分开展对儿童身心有益的活动；5.严复的教育思想（1）“鼓民力”、“开民智”、“兴民德”的“三育论”：中国近代从德智体三要素出发构建教育目标模式的第一人，他在原强中首次阐发了他的“三育论”，提倡用资产阶级的德智体三育来替代中国传统的儒学教育；（2）“体用一致”的文化教育观：极力提倡学习资产阶级的自然、社会科学，过于忽视中国传统学说的作用；6.清末新政时期的教育改革（1）“壬寅学制”（钦定学堂章程，1902年）：中国近代史上颁布的第一个法定学制，但并未实施，是癸卯学制的雏形；（2）癸卯学制（奏定学堂章程，1904年）：中国近代史上第一个颁布并实施的法定学制，其指导思想仍是“中学为体，西学为用”，整个学制从纵向分为为期26年的三段七级：初等教育包括蒙养院（4年）初等小学堂（4年）高等小学堂（5年）；中学教育为中学堂（5年）；高等教育包括1高等学堂（3年）分科大学堂（3、4年）通儒院（5年）；从横向又可以分为普通学堂、师范学堂和实业学堂；（3）废科举，兴学堂：1905年共实行了一千三百年的科举考试宣告废除；建立教育行政体制：1905年成立了学部成为统辖全国教育的中央教育行政机构；1906年各省设提学使司，专管全省教育事务；府厅州县设劝学所，下分若干学区，每区设劝学员，具体管理学务；（4）制定教育宗旨：中国近代最早规定的教育宗旨始于1904年的奏定学堂章程，反映当时“中学为体，西学为用”的教育思想1906年由学部明定教育宗旨为“忠君尊孔尚公尚武尚实”，是中国近代史上第一次正式宣布的教育宗旨；7.清末的留学教育（1）留日教育：以留日学生为骨干的资产阶级革命派群体，较广泛的传播了资本主义思想观念，促进了辛亥革命的爆发；（2）“庚款兴学”与留美教育：总倡导者是美国。1908年美国政府决定将赔款的一半作为派遣留学生赴美之用，并在北京创办了留学预备学校清华学堂（1911），反映了列强在中国人民反抗侵略的浪潮下更加重视精神和文化方面的影响渗透；九、近代教育体制的改革1.民国初年的教育改革第一任教育总长为蔡元培（1）制定教育方针：1912年7月颁布的民国教育方针是：“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”；（2）颁布学制壬子-癸丑学制（学校系统令，1912年）：是中国近代史上第一个资产阶级性质的学制，从纵向来看分为蒙养院、初等小学堂（4年）、高等小学堂（3年）、中学堂（4年）、大学预科（3年）、大学本科（3-4年）和大学院，从横向来看除普通教育之外还有实业教育（乙种实业学校和甲种实业学校）和师范教育（师范学校和高等师范学校）；其颁布的意义在于批判了忠君尊孔的教育思想，废除了读经讲经缩短了学习年限提倡男女平等享有受教育权，女子教育取得一定地位，开创男女同校课程上增加了自然科学和生产技能的训练；（3）颁布课程标准：废止了癸卯学制中的“读经讲经”课，突出近代学科和资本主义文化在教育中的地位对中国传统文化也采取了批判继承的态度关注对学生的美感和情感教育，注意课程的应用性、平民化和手脑协调发展的特色；2.蔡元培的教育思想与实践（1）“五育并举”的教育方针：五育包括军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育。其中，世界观教育是蔡元培的独创，蔡也是近代第一个提出美育的人；五育的关系：军国民教育是体育，实利主义教育是智育，公民道德教育是德育，美感教育可辅助德育，世界观教育是德智体教育的三者结合，五者作用不同但以公民道德教育为根本；（2）改革北京大学的教育实践：抱定宗旨、改变校风（蔡元培改革北大的第一步就是明确大学宗旨，并为师生创造研究高深学问的条件和氛围。第一，改变学生的观念；第二，整顿教师队伍，延聘积学热心的教员；第三，发展研究所，广积图书，引导师生研究兴趣；第四，砥砺德行，培养正当兴趣）；贯彻“思想自由，兼容并包”办学原则；教授治校，民主管理（全校最高立法和权力机构是评议会，最高行政执行机构是行政会议，各学科教务管理机构是教授会）；学科与教学体制改革（扩充文理，改变“轻学而重术的思想；沟通文理，废科设系；改年级制为选科制即学分制）；（3）教育独立思想：1922年在新教育上发表教育独立议，教育独立应包括教育经费独立教育学术和内容独立教育脱离宗教而独立教育行政独立；3.平民教育思潮提倡教育普及，反对教育的等级性和特权性，要求尊重个人价值，发展个性和教育，反对强迫训练的教育，总体上要求教育所有公民都具有参与民主政治的素质，养成合格公民的资格；1923年朱其慧、陶行知、晏阳初于1923年组织成立了中华平民教育促进总会，掀起了平民教育运动，在全国各地普遍设立平民学校、平民读书处、问字处，将运动推向高潮；其中可以分为两种倾向倾向革命者：以具有共产主义思想的知识分子为代表，主张平民教育不仅要传播科学知识与技术，更重要的是唤起民众的革命觉悟；倾向改良者：希望通过平民教育逐步提高国民素质；4.工读主义教育思潮共有五种倾向勤工俭学工学结合即理论联系实际劳心和劳体相结合，促进身心和谐发展建立新村社会和共产社会，希望通过和平演变不流血的方式来改变社会的政治经济制度强调知识分子和青年学生应与工农群众相结合，在与工农共同生活共同劳动的过程中发展对工农的感情，唤起工农的革命觉悟；5.职业教育思潮职业教育思潮是由清末民初的实利主义和实用主义教育思想发展演变而来，应中国民族资本主义的要求而发展起来，1917年黄炎培发起组织中国近代第一个研究倡导实验和推选职业教育的专门机构“中华职业教育社”；6.实用主义教育思潮杜威的思想适应了中国国内希望社会改良的要求和教育救国、教育改革的主张，其中，“社会的改良全赖学校”的观点和教育即生活、学校即社会、儿童中心正符合了教育救国和改革传统教育的需要；7.勤工俭学运动1915年蔡元培、李石曾、吴玉章等人在法国创立“勤工俭学会”，明确提出“勤于工作，俭于求学，以进劳动者之智识”为宗旨。在华工教育中创造了半工半读的教育形式，产生最初