中外政治思想史课后题全部答案.doc

中外政治思想史1、智者 “智者”是公元前5世纪中叶在希腊一些城邦涌现出的一批职业职业教师，他们自称智者。智者向人们收取学费，传授有关辩论、诉讼、演说、修辞的技巧及相应的参政知识，涉及社会、政治、法律、伦理、宗教等广泛的领域。作为第一批专注于社会政治问题的学者，他们对社会、政治和伦理问题进行了广泛的探讨，阐述了许多新颖的见解和主张，推动着政治思想走向繁荣。他们的活动以雅典为中心，同时遍及其他一些主要城邦。从他们开始，希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。智者并不是统一的思想流派，没有统一的政治立场和思想观点。他们几乎都没有完整的著作流传下来，其思想也没有形成成熟的理论体系，但是他们思想活跃，不囿成见，大胆质疑前人的成说，对政治法律问题阐述自己的独到见解。他们的思想成为后来以柏拉图和亚里士多德为代表的政治哲学理论的出发点和思想来源。2、苏格拉底 苏格拉底对希腊政治思想作出重大贡献的思想家。苏格拉底是智者们的同时代人。他与智者一起，推动了希腊哲学研究兴趣的转向，即由自然转向人和社会。探究事物的本性(自然)，探讨普遍定义的思考方式是苏格拉底的一大贡献，也是柏拉图“理念”论的直接思想来源。在对道德和政治法律问题的讨论中，苏格拉底也将其提高到合乎逻辑的定义和解释的水平。这是后来他的学生柏拉图和再传弟子亚里士多德构造博大的政治哲学体系的前提。苏格拉底强调道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。他极其重视知识的价值，并提出“美德即知识”的著名论断。他主张贤人政治或专家政治。在他看来，治国是一门专门的知识，甚至是一门艺术，需要专门的训练，政治家应该是具有相应知识的人。这些思想后来都被柏拉图所继承。3、柏拉图 柏拉图是古希腊城邦时代的政治哲学家。青年柏拉图受到苏格拉底的深刻影响，他继承了苏格拉底的思想成果，设计了他心目中的理想国家，提出以社会分工原则为基础建立正义城邦。 柏拉图一生著述丰富，并比较完整地流传下来，在西方政治思想史上是第一个有系统的政治学著作传世的思想家。他的大部分作品都与政治问题有关。集中阐述政治哲学的主要有三部，即理想国、政治家篇、法律篇。其中最有影响的是理想国。4、哲学王 柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家，他把现实国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家垄断城邦全部政治权力，被置于等级结构的顶端，即哲学家为王（哲学王），其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。哲学家执政治国是柏拉图的理想国中最具特色的内容之一，也是柏拉图理想国家的核心内容。5、亚里士多德 亚里士多德是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。亚里士多德系统地探讨了城邦的起源、性质、目的等理论问题，对各种类型的城邦体制进行了分类和比较研究，他的思想代表了希腊城邦高度发达的政治成就。亚里士多德是古希腊学术成就的集大成者，也是希腊城邦政治思想的总结者。亚里士多德一生著述甚术，其政治学方面的著作是政治学和雅典政制。雅典政制相当于雅典城邦政治制度史，是亚里士多德对158个城邦政治制度调查分析的成果的一部分。政治学是他最有影响的代表作。该书将城邦作为政治学的研究对象。现存政治学他8卷，分别论述城邦的起源、目的、本质，理想城邦的原则，城邦的性质及现实城邦等问题。在亚里士多德以前，政治学没有成为独立的学科。亚里士多德重视对知识的系统考察和全面把握，对人类知识首次进行了系统的学科分类。他把学科划分为思辨或理性科学、实践科学、创制科学等。政治学发球实践科学的一部分。亚里士多德第一次使政治学与其他学科区分开来，形成独立的研究领域。与此同时，他也确定了政治学的研究对象和范围，对政治学的基本范畴和原理进行了广泛深入的研究，建立了完整的学科体系，创立了政治学这一独立的学科。6、神学政治观 中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。基督教神学思想的俄统治和政治上的表现是神学政治观。神学政治观维护封建统治，提高和巩固教会的地位。神学政治观以圣经为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授、教权高于王权。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。7、两剑论 中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系。在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占居上风。“两剑论”，是这一思想的代表之一。12世纪下半期教士们从圣经中发挥出来“两剑论”。这个理论把精神权力和世俗权力比作两把剑，耶稣把这两把剑都交给了教会，一把供它使用，一把为它使用。通过加冕仪式，教皇把世俗权力交给了皇帝。所以教皇是世俗权力的真正所有者，世俗统治者的权力来源于教会的授予和委托。必须服从教会，为教会服务，便成为世俗权力的必然。8、阿奎那 托马斯阿奎那是西欧封建社会神权政治理论的最高权威。阿奎那神权政治思想的主要内容包括: 调和信仰和理性的矛盾，论证教会与国家的关系以及教权高于俗权的合理性,国家理论,关于法的本质、目的、特征和分类的思想。阿奎那的神权政治思想对中世纪乃至近、现代基督教神学的发展具有重要影响。9、马西略 西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家，是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人物。和平的保卫者是马西略政治思想的代表作。马西略写作和平的保卫者的目的，是要排除教会对世俗权利的干涉，以实现意大利的和平和秩序。马西略的政治思想主要继承了亚里士多德的政治理论，在他的和平的保卫者一书中，一方面阐述了亚里士多德的原理，另一方面运用这些原理来分析教权和俗权的关系。马西略法对教会干涉国家事务的主张，是对教会神权统治和教会封建教阶制度的否定。这些思想体现了市民阶级反对教会统治和经济掠夺，希望生命、财产得到国家法律的保障的要求，并为后来的宗教改革运动提供了重要的思想资料。10、宗教改革 宗教改革与文艺复兴运动相继发生的是一次来自基督教内部的思想解放潮流，即自15世纪、16世纪开始，在整个欧洲范围内自西向东掀起的宗教改革运动。这场宗教改革运动以反封建、改革教会为目标，成为世界范围内资产阶级革命的一个重要组成部分，被恩格斯称为“第一号资产阶级革命”。宗教改革的影响是深远的，它打破了罗马教会一统欧洲的局面使早在14世纪末15世纪初就已经发生的教会大分裂进一步扩大，并使罗马教会分裂为罗马主教、希腊正教和新教。宗教改革之后，天主教发动了大规模的反击，欧洲陷入了空前激烈的宗教战争。在路德宗教改革思想的影响下，德国掀起了农民战争，冲击了德国的封建秩序。宗教改革者在政治思想方面的基本贡献是：他们进一步区分了信仰和理性，强调了近代的个人精神，它不但为民族国家提供了重要的辩护，同时还对近代西方政治思想中自由、平等概念提供了最初的表达，为西方资产阶级理论体系的建立提供了基础。11、权力政治观 权力政治观是西方近、现代的基本政治观。这一政治观认为，政治权力的建立是来源于维护个人权利的要求。围绕着权力，人们形成了一系列的新观念，从马基雅维利的“国家理性”到布丹的“主权”理论，西方政治思想搭建了权力政治观的基本框架，确立了近代西方政治思想的基本体系。12、马基雅维利 马基雅维利意大利文艺复兴时期的政治思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一，被西方学者尊为“政治学之父”。马基雅维利一生著作很多，涉及历史、军事、文学艺术和政治等各个方面。恩格斯曾经高度评价国马基雅维利的贡献，认为“马基雅维利施政治家、李氏编纂家、诗人，同时又是第一个值得一提的近代军事著作家。”在政治思想方面，马基雅维利的代表作是在1513年写成的君主论以及论提图李维的前十卷。马基雅维利明确地将政治与道德分开，从权力的角度来理解政治，这一思想为权利政治观的形成奠定了基础。在权力政治观的指导下，马基雅维利提出了一系列政治主张：主张“人性恶”，从而为权力政治观确立了人性的基础；主张国家的本质是权力，政治就是围绕着权力展开的斗争。统治者应以夺取和保持权力为目的；主张建立强大、统一的中央集权的民族国家，制止封建割据和驱逐外国侵略者的国家至上论；主张反对教皇和教会对世俗政权的干预。马基雅维利对后来政治思想产生了很大的影响。在那些“用人的眼光来观察国家”的政治思想家当中，他是他们当中教早的代表之一；不但如此，从权力的角度出发来研究国家问题成为近代西方政治学理论的一个重要出发点，其后的康帕内拉、布丹、霍布斯等思想家几乎均受其影响。由马基雅维利首先表达和使用的“国家”“独立”“国家理性”等一系列概念，构成了近代西方政治学理论的基础，推动了此后一系列政治术语的形成和使用。13、布丹 法国政治思想家，近代西方主权学说的创始人。布丹的政治思想是法国内战的产物。16世纪，法国建立了中央集权的君主专制制度，国王信奉天主教，在一定程度上推行有利于资本主义发展的工商业政策和对外扩张政策，促进了资本主义的发展和新兴资产阶级的成长。然而，国内的动荡亦威胁着资产阶级的进一步发展，布丹主张实现君主专制，要求强大的主权作为保障，王权为资产阶级的发展提供了稳定的秩序。布丹先后发表过国家论六卷、简便历史研究之方法等著作。其中，国家论六卷系统地提出了作者的国家理论、主权理论、政体理论以及地理环境决定民族性格等重要理论，为作者赢得了巨大的声誉，成为西方近代政治思想的奠基之作。14、莫尔 英国最早的空想社会主义者，英国文艺复兴运动的先驱之一。在学期间，莫尔攻读了古希腊柏拉图、亚里士多德等人的著作，深受柏拉图理想国的影响。莫尔目睹了英国资本原始积累，尤其是圈地运动的残酷以及广大劳动人民的悲惨处境，试图寻找解决社会问题的方案。1516年莫尔发表了关于最完美的国家制度和乌托邦新岛既有利又有趣的金书，简称乌托邦。该书模仿理想国的对话体裁，以文学游记的形式揭露了现代社会的种种罪恶，并展示了美好社会的蓝图，引起了巨大的反响，甚至成为空想社会主义的代称。15、自然权利 维护私有财产，初步提出自然权利观念是格劳秀斯自然法学说的重要内容。在他看来，自然赋予每一个动物以自卫和自救的力量，因此人们可以凭借暴力手段保卫自己。这是“每一人自己的所有权”。这种权利包括自由、财产和要求偿还所欠债务的权利。这样，格劳秀斯便把生命、躯体、自由看成不可侵犯的自然权利。在此基础上，霍布斯提出，“每个人只要有获得和平的希望时，就应该力求和平；在不能得到和平时，他就可以寻求并利用战争的一切有利条件和助力”，“利用一切可能的办法来保卫我们自己”。为了抵御外来侵略和制止相互侵害，人们就必须把大家所有的权利和权力托付给某一个人或一个由多人组成的集体，后者可以通过多数的意见把大家的意志转化为一个意志，以便保障大家能通过自己的辛劳和土地的丰产谋生并生活得很满意，这就是国家的产生。16、霍布斯 17世纪英国唯物主义哲学家和政治思想家，西方近代政治学理论的系统阐发者.他将机械唯物论的哲学观应用到政治学理论的研究当中，运用几何学等"真正科学的方法"进行政治学研究.在霍布斯那里，这种方法同人性论，自然法和社会契约论结合在一起，形成了他自称的所谓新"政治科学".利维坦是其代表作。17、社会契约论 以社会契约论的理论来探讨国家的起源、发展及其解体，论证权力的来源以及个人权利的保障是资产阶级革命早期政治思想的基本方法，在17世纪、18世纪西方近代政治思想中占有重要的地位。如17世纪英国政治思想家霍布斯通过描述社会契约论的发生过程，得出了国家的本质以及权力产生的过程。卢梭亦使用社会契约的方法来阐发其政治学思想，并在此基础上论证了人民主权的基本思想。18、孟德斯鸠 孟德斯鸠，法国18世纪启蒙运动的先驱，著名的政治思想家，近代法理学和社会学的奠基人。孟德斯鸠积20年心血，在1748年发表了学术巨著论法的精神，这一巨著成为作者一生学术研究的代表作。在论法的精神一书中，孟德斯鸠运用历史方法和文化学的方法，论证了资产阶级的政治自由和民主制度，在西方思想界有着重要的地位。其提出的分权制衡学说成为资产阶级政治制度的基本组织原则，对美、法资产阶级革命产生过重要影响。19、卢梭 法国著名的文学家、教育家、政治思想家，激进的民主主义者。卢梭一生写下了大量处处闪耀着思想光芒的著作。其中，以论人类不平等的起源和基础和社会契约论最为有名，成为作者的代表作。探求社会不平等的发展及其产生的基础是卢梭政治思想中最为深刻的部分。通过对人类不平等的发展史的考察，卢梭不仅以辩证的思维描述了人类不平等的发展过程，而且接近正确地评估了私有制、国家、法律等要素在这一发展过程中作用，表现出了更深刻的洞察力和更彻底的批判精神。卢梭使用社会契约的方法来阐发其政治学思想，并在此基础上论证了人民主权的基本思想，把主权学说由“君主主权”发展到了“人民主权”。 在近代西方政治思想史上，卢梭第一次完整地提出了人民主权的学说，对后来西方国家的政治实践和政治思想均产生了重要影响。20、汉密尔顿 美国建国初期著名的政治思想家，政治活动家，1787年宪法的主要起草者，联邦党的创始人之一。汉密尔顿对宪法的主要贡献体现在制宪会议后为通过新宪法而做的宣传上。为了使新宪法能够在各州得以通过，从1787年10月到1788年5月，他同麦迪逊、杰伊等人一起，用“普布利乌斯”的笔名连续发表了85篇论文，全面地阐释了宪法的性质、作用、所依据的原则和具体的规定，同时驳斥了各种对宪法的责难和攻击。这些论文后来由汉密尔顿结集出版，成为美国宪政理论的经典，甚至具有解释宪法的效力。在政治哲学、治国方略、经济政策以及外交政策等多个方面上，汉密尔顿始终是杰弗逊的对手。他积极组织和创建联邦党，并成为该党领袖。撇开联邦党与民主共和党之间的此消彼长不说，汉密尔顿成功地塑造了美国政治文化的另一面，与杰弗逊一起塑造了美国政治文化传统的两个方面，对美国宪政民主传统的形成做出了不可磨灭的贡献。21、空想社会主义 欧洲19世纪有影响的政治思想，主要代表是圣西门，傅立叶和欧文.空想社会主义思想家们对资本主义制度展开了深刻的批判，设想了理想社会制度.他们试图取消资产主义雇佣劳动制度和私有制，建立理想化的社会.但他们都认为变革现存制度决不能通过暴力革命的途径来实现，主张对现存的资本主义社会加以和平改造，以过渡到理想社会。22、边沁 英国法学家、政治思想家，功利主义学说的创立者和主要代表。1776年，他发表了第一部著作政府片论，阐述了自己的政治思想和改革主张；1789年他发表了道德与立法原理一书，该书使他名声大振。边沁把“最大多数人的最大幸福”作为他功利思想的根本原则，这一原则也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准。边沁的功利思想是他政治思想的基础，正是在功利原则的指导下，边沁提出了他的政府理论和改革主张。23、密尔 近代英国自由主义政治哲学家、经济学家。青年密尔深受边沁功利原则的影响，功利主义成为他生活中的目标。一些著名的法国思想家，特别是孔德、圣西门和托克维尔，对青年时代的密尔也产生了重大影响。密尔在东印度公司任职的35年，使他对实际政治和政府管理积累了丰富的经验，为他提出自由主义原则提供了实践上的依据。在东印度公司的经历，也使他提出的种种政治改革意见和政府理论都标有一个管理专家的印记。密尔最重要的政治著作有论自由代议制政府功利主义妇女的屈从地位论社会主义（未完稿）24、群己权界 这是近代英国自由主义政治哲学家密尔提出的观点。“群”指社会，“己”指个人。密尔认为，一个人的行为只要不妨害他人，就应有完全的自由；但当他的行为妨害他人时，这种行为就被放进道德或法律的范围之内了，人类就有理有权干涉他的行动自由。因此个人的行为是否危害他人是“群己权界”的“界”之所在，无论社会对个人的强制手段是法律的物质力量还是舆论的道德压力都要绝对以此为界，这是一条原则。25、周公  名旦，周武王之弟，周公主持政务期间，采取一系列措施稳定政局，巩固统治，他的政治思想以注重调节为特色，对统治思想进行重大修正，天命的赋予不是固定不变的，君德和民情在政治中具有重要作用，成功论证了朝代更替的合理性，提出民德，保民，慎罚的措施，政治思想主要体现在尚书中的周书部分。26、儒家学派 我国先秦时期形成的一个很有影响的思想流派，创立者是孔子，他继承了西周以来的文化传统，整理并编定了诗、书、礼、乐、易、春秋等六部典籍，这些典籍后来成为儒家经典，称为“六经”。孔子提出了系统的政治学说，创建了儒家学派，他成为儒学的祖师。儒家学派的主要代表人物除孔子外，有孟子、荀子。儒家学派的政治思想以重道德、讲礼仁为特色，它的主要特点有三：其一、祖述尧、舜，宪章汤、武，尊崇先王之道。其二、崇尚礼义即尊卑上下等级秩序，重视伦理道德在政治中的作用。政策原则倾向于人治、德政。其三、尊崇孔子。无论儒家中的哪一个支派，都尊奉孔子为祖师。儒家学派注的政治主张没有引起当时统治者的重视。但是儒家学说在汉朝以后成为中国政治思想的主流，有着重要而深远的历史影响。27、道家学派 我国先秦时期的一个很有影响的思想流派，对后世也有深远的影响，创始人是老子，庄子也是代表人物之一。道家学派的政治思想大体上可以分为三个层次：一是政治哲学，核心问题是关于道的认识；二是政治主张，包括无为政治、政治理想国方面的认识等；三是社会政治批判思想。道家学说在先秦诸子之学中显得颇有特色。28、墨家学派 我国先秦时期形成的一个很有影响的思想流派，墨子是其创始人和主要代表。墨子的学说以历史观为理论基础，注重实用。在政治思想上，墨子的主要主张是尚同、尚贤。尚同是墨子关于政治体制的认识，尚贤是墨子关于人事管理或政治录用问题的基本主张。29、法家学派 法家学派兴盛于战国时代。代表人物有慎到、申不害、 商鞅、韩非 等。法家学派具有比较鲜明的派别意识，他们在理论上有许多共同之处，主要是：其一、注重运用国家强制力来治理国家，建立统治秩序。法、术、势理论正是这种政治理念的系统表达。其二、极力主张君主专制，明确提出君主的权力和利益具有至上性。其三、以耕、战政策作为富国强兵主要途径。30、孔子 孔子生活在春秋晚期，是儒家学说的创立者，中国历史上最著名的思想家和教育家。孔子一生主要从事教育活动，继承了西周以来的文化传统，整理并编定了诗、书、礼、乐、易、春秋等六部典籍，成为儒家经典，被称为“六经”。孔子提出了以“仁”、“礼”为核心的、系统的政治学说，创建了儒家学派。汉代起始，儒家学说成为政治指导思想，孔子也成为中国传统文化的象征。论语是研究孔子政治思想的主要资料。31、孟子 儒家学派的代表人物之一。孟子，名轲。孟子一生主要是在授徒讲学中度过的。他也曾带领学生奔走各国，希望有机会实现政治抱负，但未能如愿。他的思想主张主要体现在孟子一书中。孟子是继孔子之后的大儒，自称为孔子的“私淑”弟子。他尊崇孔子，以儒学的正统传人自居。他立志振兴儒学，发展了孔子学说，形成了自己的理论体系。他的思想以性善说，仁政说为主要内容。32、荀子 名况，字卿，赵国人，著有荀子一书，作为儒家思想的集大成者，学术视野广泛，论及范围包括政治，经济，哲学，军事等。33、老子 道家的创始人。老子姓李，名耳，字聃，又称老聃，楚国苦县（今河南鹿邑）人。任东周守藏史，为周王室管理图书典籍。老子生活的时代与孔子相同，但年纪要长于孔子。老子的著作有道德经，一名老子，分为上、下两篇，是道家思想的代表性著作。老子全文约五千字，言简意赅，思想深邃而富有智慧，政治主张的核心是无为政治。34、墨子 墨家学派创始人，名翟，鲁国人，对儒学进行激烈批评，他的学说受到社会下层民众的欢迎，追随者甚多，社会影响大，一时号称“显学”。曾提出10大主张：尚同，兼爱，尚贤，非攻，节俭等，政治思想注重实用。35、韩非 我国战国时期的思想家，法家学说的集大成者.韩非全面继承和发展了前期法家的理论，形成了法术势兼用的政治思想体系，旗帜鲜明地主张君主专制.韩非祖上为韩国贵族，他拜在荀子门下读书，极为刻苦.他看到韩国日渐削弱，非常忧虑，他发愤著书，探索救国图强的道路.但他的思想和主张并不为韩国的君主所采纳.后来韩非到了秦国，很得秦王政的赏识，但却遭到李斯的忌妒和陷害，最后冤死狱中.韩非长于著述，今有韩非子55篇传世.第一章  古代希腊和古代罗马的政治思想1、 如何理解古希腊城邦制度与政治思想的关系？   古希腊城邦制度与政治思想的关系应从以下几个方面加以理解：   1）城邦的实质。古希腊城邦是自给自足的国家，城邦之间彼此独立。城邦是政治社会，城邦中的政府是公共权威，负责维护城邦的政治秩序。   2）影响城邦形成的两大因素。影响城邦形成的两大因素是：1）迈锡尼文明被摧毁；2）希腊人被海洋或山川分割，不少地区彼此隔绝。在这种地理环境的影响下，林立的城邦很难形成统一的政治中心，也就无法建立中央集权的国家。   3）城邦的特征和社会结构及其政治地位。古希腊城邦最显著的特征是小国寡民，希腊城邦中有奴隶、自由人和自由公民。只有自由公民才在城邦中享有政治权利，公民是一种独特的身份，其政治权利是与他们的身份联系在一起的。   4）城邦政治制度的确立和繁荣。在希腊，每个城邦都是一个独立的政治实体，每个城邦的政治制度也各不相同，但大都经历了王权政治到民主政治的几个阶段。至伯里克利执政时期，雅典民主制呈现出空前繁荣的态势。   5）城邦政治活动。在希腊城邦，只有公民才享有民主权利。广泛参与城邦公共政治生活。   6）政治思想的发展和繁荣。由于民主制度的确立，激发了人们对政治的关心和思考，带来了政治思想的发展和繁荣。正是城邦制度的产生和发展过程影响着古希腊政治思想，古希腊人在城邦制度形成过程中自觉地认识和研究社会政治现象，他们对希腊的城邦制度和对城邦生活的感受和认知，决定了古代希腊政治思想的基本内容和基本特征。   7）结论。古代希腊是西方政治思想的发源地。政治思想是伴随着城邦的形成而出现的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。民主制度不仅使希腊人在哲学、科学以及文学艺术等领城取得了辉煌的成就，也使政治思想得到不断丰富和繁荣。2、 古希腊政治思想有哪些基本特点？    希腊的城邦制度和对城邦生活的感受和认识，决定了古希腊政治思想的基本特征。这些特征可以概括为以下三个方面：    第一、决定人们政治意识的是自然政治观。希腊的政治思想家普遍认为，城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。城邦是家庭、部落和村社等各种自然的社会组织自然进化的产物。这种自然政治观决定了城邦成员的整体主义意识。        第二、对政治现象进行理性的考察和思考。以理性对待事务是希腊人一贯的态度，他们对政治现象的认识并没有与宗教和神话纠缠在一起。公民们把权力掌握在自己手中，并通过他们的法律和民主制度规范了政治权力，实现了政治生活的理性化。    第三，关注政治制度和政治学基本问题的研究。在希腊，政治学是关于城邦的学问和技术。研究城邦制度、研究城邦政体成为政治思想的一个重要问题。希腊政治思想家留下了丰富的政治学遗产，对政治学的一些基本问题进行了充分的讨论；3、 柏拉图正义理论的内容和实质是什么？   (1)柏拉图在理想国一书中阐述了一个理想城邦，包括其基本原则，基本制度和生活方式等.书的主题就是:什么是理想的国家 在这部著作中，柏拉图首先从探讨个人的正义开始，继而转向对城邦正义的探讨，论证了合乎正义的城邦的基本原则，描绘了城邦的基本结构和城邦生活.    (2)在柏拉图那里，所谓合乎正义的城邦就是实现或体现了至高的"善"的城邦，善是城邦的理念.这种城邦不存在于现实当中，而是现实城邦所应实现的目标，是现实各类城邦中合乎正义的因素的集中提炼和升华，是城邦本质或内在精神的真正体现和阐发.它与现实中任何一个具体的城邦都不同.柏拉图称这个理想国是天上才有的"神圣的原型".    (3)在柏拉图那里，所谓正义的城邦即理想国贯穿着整体主义精神.它追求城邦整体的和谐，统一和强盛，为此，它要求个人完全消融于社会整体中，无条件地为城邦服务，为城邦献身,这又是西方政治思想史上整体主义思想传统的源头.    (4)柏拉图的理想国贯彻了严格的社会分工原则,国家应该有"统治"，"保卫"和"生产"三种职能，相应地，国家也应该分为三个等级，即统治者(哲学家)，辅助者(军人)和生产者等级.柏拉图认为，只要这三个等级各司其职，各守其序，各尽其责，分工互助，国家就实现了正义.4、 什么是哲学家治国？柏拉图哲学家治国思想的依据和实质是什么？    (1)柏拉图理想国家的核心内容是哲学家执政治国。柏拉图以社会分工理论为基础,把政治统治权完全交给少数哲学家,他把现实国家的改造和理想国家实现的希望,完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上.根据柏拉图设计的社会政治结构,哲学家垄断城邦全部政治权力,被置于等级结构的顶端,即哲学家为王(哲学王),其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外. (2) 柏拉图所讲的"哲学家"具有特殊的含义.柏拉图提出,"知识"和"意见"是两个不同的范畴.他把一般人所谓的知识归结到"意见"范畴."知识"只是哲学家才具有,哲学家的本质特征是具有知识,但这不是一般意义上的知识.只有哲学家才达到了对国家理念的认识,治国是一门专门的知识,只有哲学家才真正掌握它,也只有他们才有资格执政.(3) 同时,柏拉图接受了苏格拉底"美德即知识"的信念,认为善出于知,恶出于无知.人一旦有了关于善的真知识,就会具备完善的德行.哲学家是最有智慧的人,也是唯一掌握了真知识的人,因而必然是德行最完美的人,只有他们才有资格矫正国人恶劣的品性. (4)这样,所谓哲学家执政,就被柏拉图理解为高超的智慧,真实的知识,完美的德行与绝对的最高权力的结合.他把这种哲学家视为城邦的"拯救者".他相信,只有依靠哲学家治理,城邦才会发展,个人才会完善. 5、 亚里士多德是如何分析城邦的起源、本质和目的的？    （1） 对城邦的考察和分析是亚里士多德政治思想中的重要内容.亚里士多德在探讨城邦起源时，提出了一个著名的命题:"人类自然是趋向于城邦生活的动物".他认为，人按本性的要求必须过城邦生活，只有通过城邦生活，人的本性才能够实现.所以，人要实现自己的本性，就必须成为城邦的成员，过城邦生活.   （2）亚里士多德提出，城邦是自然进化的产物，是人类社会组织由低级向高级演进的结果:人类天生是合群的动物，必须过共同生活.起初，组成了家庭，而后，组成村社，村社的最自然形式就是部落.最后，若干村社又进而联合起来组成城邦:至此，社会组织就进化到了高级而完备的境界.    （3）亚里士多德阐述了城邦的本质和目的.他把城邦比作有机的整体，个人是城邦的有机组成部分.个人的价值依赖于城邦，离开了城邦，人就无法完善自身。虽然家庭和村社都以善为目的，但城邦的目的是"至善"，是公民"优良的生活".    （4）亚里士多德认为，组成城邦的公民的本质决定了城邦的本质.他认为，公民的本质就是平等享受政治权利。只有享受平等政治权利的人才是公民，只有由这样的公民组成的政治团体才是城邦.6、 如何评价亚里士多德在西方政治思想上的地位？   (1) 亚里士多德对西方政治思想史的贡献是巨大的。亚里士多德是西方政治学的开创者。他第一次将人类知识区分为不同的学科领域，使政治学成为独立的学科，从而为政治学的进一步发展奠定了基础。他确定了政治学的研究对象、范围、目的和研究方法等，同时对政治学的基本问题和概念、范围进行了系统研究。(2) 亚里士多德在柏拉图整体主义的框架内渗入了某些个人主义的因素，如提倡有限的私有制。他不同意柏拉图关于少数哲学家治国的主张和反对法治主张人治的思想，为民主和法治做了有力的辩护。    (3)所有这些，使他成为西方较为开放、进步和理性主义政治传统的先驱。亚里士多德是古希腊政治理论的集大成者。他的政治思想充分体现了古希腊城邦高度的政治文明，对西方政治思想的发展产生了巨大影响。7、奥古斯丁双城论的内容和实质是什么？     (1)双城理论是奥古斯丁政治理论中最具影响的内容.奥古斯丁依据人类原罪说"恩典"理论(原罪救赎说),区分了所谓"上帝之城"(天上之城)和世人之城"(地上之城).它们分别是圣者与不义者之城，是注定要得救者与注定会受惩罚者之城. (2)依照奥古斯丁的理论,两个城在现实社会是混合在一起的，上帝之城是由注定得救的基督徒组成的,其余的人则构成世人之城。到末日审判的时候,两座城才彻底分开。上帝之城是最高的善,是永久和完美的和平，人们在其中享受永生的幸福.要想被上帝选中,进入上帝之城,就要尽力行善，而世人之城的人们无论多么富足,他们仍是悲惨的,注定被上帝所摈弃,永远遭受魔鬼统治的痛苦. （3）在区分"上帝之城"与"世人之城"的基础上,奥古斯丁阐述了他关于国家与教会的思想.他并不认为"上帝之城"和"世人之城"可以等同于人间任何一种社会组织.不过,上帝之城至少可以由教会来代表,世人之城可以由异教国家来代表.两个城的成员在最高的爱上相互对立。 （4）奥古斯丁依据双城论所提出的教会与国家关系的主张,成为中世纪教会的基本信条,对中世纪的政教关系产生了深刻影响.奥古斯丁本人也因此在基督教会内享有巨大的声望.第二章  中世纪西欧神学政治思想8、欧洲中世纪政治思想的基本特征有哪些？   欧洲中世纪的政治思想表现出以下的基本特征:    政治思想以神学的形式表现出来，这是西欧中世纪政治思想的突出特征.基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。这一时期，政治学的首要问题是教权与俗权的关系问题，人们很少对政治问题进行单独的研究，如主权，法律，臣民，服从，义务等，都是在神学的体系内得到讨论的.    世俗国家观念淡薄,在中世纪的西欧，基督教的统治降低了国家的作用.根据基督教的信仰，世俗国家只是在教会之旁或教会之下的一个社会组织.教会控制人们生活中最本质，最重要的部分，世俗国家仅仅负责低等级的事务。因此，中世纪的政治思想中不存在正式的"国家"概念，世俗国家观念的淡薄无疑有利于强化教会统治，树立教权高于王权的思想意识。     教权派的政治思想占有重要地位，中世纪西欧形成了独特的王权与教权二元化的权力体系，中世纪西欧的政教关系成为社会关注的焦点.在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占据上风.教权高于王权，教权至上的思想成为思想的主流."双城论"，"日月论"，"两剑论"，是这一思想的主要代表.    政治思想没有形成独立系统的理论形式，中世纪时期，社会经济和政治的发展受到极大的阻碍，整个社会的文化水平也十分低下.政治思想的基本内容都是实践需要的直接产物，缺乏理性的加工和抽象的推演.政治思想既体现在国家的政治制度，人们的政治行为中，也体现在宗教仪式和礼仪上。9、简述阿奎那国家理论的主要内容？        阿奎那的国家理论主要表现在对国家起源和目的的论述上。       在国家起源问题上，阿奎那承袭了亚里士多德的观点，认为人的生活需要分工互助，因此，人在本性上注定要过集体的和社会的生活.但是，人都是自私的，每个人只顾自己的利益.为了把人们团结在一起，维护共同的幸福，社会就需要共同的治理原则，公共的控制机构，即国家法律和国家权力机构.在这里，阿奎那承认了世俗国家的合理性和必要性.在国家目的的问题上，阿奎那认为，国家的目的是为了"过一种有德行的生活".在他看来，国家的目的是谋取社会共同的幸福，而幸福生活是一种按照道德原则的生活。对国家的作用，他认为，既然人需要过合群的生活，就需要有管理人群的国家权力.这是因为:一是人们需要一个指导者，国家权力就起这种指导者的作用.二是照顾公共幸福的需要.人们既然过社会生活，就产生了公共利益，为了过好社会生活，就必须有人照顾公共福利.国家权力就是为此而设立的.三是社会需要某种控制力量.任何统一体都需要控制力量，否则便无法统一行动，社会共同体也需要受国家政治权力的支配.    在政体理论上，阿奎那也继承了亚里士多德的思想。他首先根据其宗旨把政体分为正义的和非正义的两类，然后又根据统治者的人数将前者各分为三种，即正义政体中的君主政体、贵族政体、平民政体和非正义政体中的暴君政体、寡头政体、民主政体、阿奎那认为，在合乎正义的三种政体中，由一个君主来治理国家的君主政体最好，这是最符合上帝的本意的。10、 但丁是如何看待教权与王权的关系的？（1） 在教权与王权的斗争中，但丁支持王权，反对教权。对教权进行了激烈的批判，攻击机会的黑暗和腐朽，痛斥教皇会政治事务的干涉。希望借助德意志帝国的力量实现意大利的和平统一，但丁赞美王权。 (2）在两者的关系上，但丁坚持教权与王权分工的理论，并以此驳斥了君主权力来自于教皇的观点。但丁指出，上帝授权君主，使其以人的理智治理国家，使尘世成为“人间乐园”上帝授权教皇，是要他以圣灵化人，引导人遵守神的教导，能够在来世进入“天上乐园”，享受永生的幸福。因此，教权与王权有着明确的分工，君主的权力并非来自教皇，而是直接受自上帝，不需要任何中介。教皇虽然执掌天国的钥匙，看守天国的门，但无权统治帝国。第三章16世纪西欧政治思想11、文艺复兴的基本特征是什么？    （1）文艺复兴运动是欧洲由中古向近代转型时期的思想解放运动，展示了资产阶级在上升时期的革命热情和首创精神。在欧洲历史上，首次向封建制度和宗教神学发起猛烈进攻，在文化诸领域做出了卓越贡献。（2）人文主义是文艺复兴运动的核心与理论指南，从人本身出发，用人的眼光观察和解释社会政治问题是人文主义的根本特点。人文主义的基本主张是提倡人性，反对神性；提倡理性和科学，反对蒙昧主义和神秘主义。人文主义肯定人的价值与尊严，强调人的自由意志与个性的解放，重视现实生活与人文教育。在政治上，文艺复兴的思想家拥护民族独立和中央集权，反对封建割据，这在一定程度上促进了资本主义的发展。（3）世俗主义是文艺复兴的第二个重要内容。从一开始起，文艺复兴时期的人文主义思想家的思想“就是朝着一种比较世俗化的人生观，文艺复兴的思想家逐渐摆脱神学的影响，从而使文艺复兴运动具备了世俗化的特征。    （4）就对西方政治思想的影响来看，在文艺复兴的过程中，一些基本的价值观已经形成。文艺复兴中的人文主义以个人主义为基础，并进一步发展了个人主义。在政治方法上，理性主义兴起，自然法的思想得以重现并开始成为政治学理论的重要内容，契约论开始出现，西方政治思想开始全面进入一个新的时代。12、宗教改革理论家政治思想的基本内容是什么?区分理性与信仰，并在世俗领域中承认理性的地位。由于理性与信仰的分开，使得理性得到了一个发挥作用的空间。这样，宗教改革理论家实际上是在某种程度上把政治学从神学中解放区出来。建立民族教会。改变原来由罗马教廷决定各国教会的传统方式，摆脱罗马教皇对各国教会的干预，建立民族教会，是宗教改革的理论家的主张。宗教改革者提倡了改革罗马教会那种森严的教阶制，主张教会徒之间的平等。他们在自己的政治理论中初步地表达了自由、平等和民主的思想，为近代西方政治思想的形成奠定了基础。13、 马基雅维利权力政治观的结构如何？（1）马基雅维利明确地将政治与道德分开，从权力的角度来理解政治，深刻地影响了后来的布丹、霍布斯等人，为权力政治观的形成奠定了基础。他主张国家的本质是权力，政治就是围绕着权力展开的斗争，统治者应以夺取和保持权利为目的，是马基雅维利政治思想的核心。基本结构如下：    （2）在一个国家内部，权力体现为让人畏惧的实力和暴力；在国与国之间，权力意味着独立，不受外来侵略势力与保证干涉。主张从人的角度、以性恶论为出发点来研究政治问题，为权力政治观提供了方法论的基础；他还着眼于政治现