柏拉图的文艺思想.pptx

2024/8/27 周二柏拉图的文艺思想1柏拉图的文艺思想柏拉图的文艺思想2002-6-12柏拉图的文艺思想2n对柏拉图的评论对柏拉图的评论n柏拉图的生平简介柏拉图的生平简介n柏拉图对灵感的看法柏拉图对灵感的看法灵感灵感说在古希腊不是柏拉在古希腊不是柏拉图的首的首创柏拉柏拉图判定判定艺术不靠技不靠技艺的几点依据的几点依据柏拉柏拉图的灵感概念的灵感概念对柏拉柏拉图灵感灵感说的的评论柏拉图对艺术本质的判断柏拉图对艺术本质的判断柏拉柏拉图的理念的理念论柏拉柏拉图对模仿的看法模仿的看法柏拉柏拉图对艺术的的结论几点讨论几点讨论2002-6-12柏拉图的文艺思想3对柏拉图的评论对柏拉图的评论n“柏柏拉拉图和和亚里里士士多多德德是是古古代代、中中古古和和近近代代一一切切哲哲学学家家中中最最有有影影响响的的人人；在在他他们两两个个人人中中间，柏柏拉拉图对后后代代的的影影响响尤尤其其来来得得大大。我我这样说有有两两个个原原因因：第第一一，亚里里士士多多德德本本来来就就柏柏拉拉图的的产儿儿；第第二二，基基督督教教的的神神学学和和哲哲学学，至至少少直直迄迄十十三三世世纪为止止，始始终更更其其是是柏柏拉拉图的而非的而非亚里士多德的。里士多德的。”罗素素西方哲学史西方哲学史上卷第上卷第143页n“柏柏拉拉图对世世界界历史史的的影影响响无无论怎怎样估估计也也不不会会过高高事事实上上，所所有有唯唯心心论的的体体系系和和唯唯灵灵论的的体体系系或或多多或少可以直接追溯到柏拉或少可以直接追溯到柏拉图。”策勒策勒尔古希腊哲学史古希腊哲学史纲第第161-162页2002-6-12柏拉图的文艺思想4对柏拉图的评论对柏拉图的评论n“柏柏拉拉图体体系系对后后期期希希腊腊思思想想和和基基督督教教哲哲学学和和神神学学有有很很大大影影响响，这是是很很容容理理解解的的。它它影影响响范范围广广泛泛，试图从从理理论上上解解说几几乎乎人人类的的一一切切事事业和和活活动每每前前进一一步步，我我们都都会会看看到到柏柏拉拉图的的唯唯心心主主义，一一直直到到现在在为止止，在在全全欧洲的哲学中，仍不失欧洲的哲学中，仍不失为一支有生气的力量。一支有生气的力量。”梯利梯利西方哲学史西方哲学史第第76-77页n“柏拉柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉就是哲学，哲学就是柏拉图。”爱默生默生2002-6-12柏拉图的文艺思想5柏拉图的生平柏拉图的生平n生于公元前生于公元前428-427428-427年年,死于公元前死于公元前348-347348-347年年,享年享年8080或或8181岁。n柏拉柏拉图的父母双方家庭都是当的父母双方家庭都是当时雅典最出名的望族之一。雅典最出名的望族之一。n柏拉柏拉图是是苏格拉底的学生，与格拉底的学生，与苏格拉底的友格拉底的友谊对他影响深他影响深远。n柏柏拉拉图的的信信念念是是：哲哲学学家家的的最最高高个个人人幸幸福福在在于于对真真理理的的宁宁静静沉沉思思。如如果果有有机机会会，作作为一一个个政政治治家家和和立立法法者者，他他并并不不能能仅仅满足足于于宣宣讲教条，而是在生活教条，而是在生活实践中践中实现自己的理想。自己的理想。n学园的建立是柏拉学园的建立是柏拉图生命史上的生命史上的转折点。折点。n柏拉柏拉图流流传下来下来3636篇篇对话录，其中影响，其中影响较大的是大的是理想国理想国。n柏拉柏拉图的文体是的文体是诗歌与哲学、歌与哲学、艺术与科学与科学结合的典范。合的典范。.2002-6-12柏拉图的文艺思想6苏格拉底谈灵感苏格拉底谈灵感 “于于是是我我知知道道诗人人写写诗并并不不是是凭凭智智慧慧，而而是是凭凭一一种种天天才才和和灵灵感感。他他们就就像像那那种种占占卦卦或或卜卜课的的人人似似的的，说了了许多多很很好好的的东西西，但但并并不不懂懂得得究竟是什么意思。究竟是什么意思。”2002-6-12柏拉图的文艺思想7德谟克利特谈灵感德谟克利特谈灵感 “没没有有一一种种心心灵灵的的火火焰焰，没没有有一一种种疯狂狂式式的的灵灵感感，就就不不能能成成为伟大大诗人人。”“荷荷马由由于于生生来来就就得得到到神神的的才才能能，所所以以能能创造造出出丰丰富富多多彩彩的的伟大大诗篇。篇。”2002-6-12柏拉图的文艺思想8缪郎山论古希腊灵感说缪郎山论古希腊灵感说 灵灵感感说有有其其远古古的的实践践和和理理论根根源源。荷荷马创作作之之前前呼呼告告诗神神缪司司，酒酒神神祭祭者者在在如如醉醉如如狂狂的的狂狂舞舞中中唱唱出出即即兴诗，古古希希腊腊女女祭祭司司在在烟烟雾氛氛氤氤中中宣宣示示阿阿波波罗的的神神谕，品品达达则谓灵灵感感来来自自天天赋，凡凡此此种种种种灵灵感感说都都带有有古古代代迷迷信信的的因因素素，含含有有“神神助助”、“神神启启”、“陶陶醉醉”、“迷迷狂狂”等等意意思思灵灵感感，说得得好好听听一一点点是是“神神助助”，难听听一一点点是是“着着魔魔”。柏柏拉拉图是是灵灵感感说的的集集大成者。（参大成者。（参见西方文西方文艺理理论史史纲第第38页）2002-6-12柏拉图的文艺思想9技艺可以相传，艺术创作能力却无法代代相传技艺可以相传，艺术创作能力却无法代代相传柏拉图提出灵感说的依据柏拉图提出灵感说的依据依据艺术创作不靠技艺艺术创作不靠技艺技艺不能为诗人创作提供保证诗歌创作与刻苦努力无关诗歌创作与刻苦努力无关艺术创作了无定法，技艺无法适应艺术创作了无定法，技艺无法适应2002-6-12柏拉图的文艺思想10柏拉图的灵感概念柏拉图的灵感概念艺术创作需要的是神艺术创作需要的是神志昏迷、精神恍惚类志昏迷、精神恍惚类似疯狂的状态似疯狂的状态艺术创作是“代神说话”诗人创作要失去平常的理智陷入迷狂2002-6-12柏拉图的文艺思想11对柏拉图灵感说的评价对柏拉图灵感说的评价n灵灵感感说指指出出了了艺术创作作活活动不不同同于于一一般般劳动的的特殊性。特殊性。n灵感灵感说指出了指出了艺术创作主体心理活作主体心理活动的特殊性的特殊性。n灵灵感感说指指出出了了艺术不不同同于于技技艺、科科学学等等认识活活动。n灵灵感感说否否认了了艺术培培养养的的可可能能性性，否否定定了了人人们自自觉地地获得得艺术能力的可能性。能力的可能性。n“代神代神说话”这一命一命题包含着丰富的思想。包含着丰富的思想。2002-6-12柏拉图的文艺思想12柏拉图的理念论柏拉图的理念论n柏拉柏拉图的的艺术理理论建立在其理念建立在其理念论基基础上。上。n柏柏拉拉图哲哲学学中中床床有有三三种种：理理念念的的床床、现实中中的的床和在画布上的床。床和在画布上的床。n理理念念的的床床是是床床的的“本本然然”和和“真真实体体”；现实中中个个别的的床床是是木木匠匠所所造造；画画家家画画在在画画布布上上的的床床是是对木木匠匠制制造造的的床床的的模模仿仿。柏柏拉拉图因因此此把把画画家家称称为模仿者。模仿者。n艺术就是模仿，就是模仿，艺术的本的本质和模仿的本和模仿的本质相关。相关。2002-6-12柏拉图的文艺思想13柏拉图对模仿的看法柏拉图对模仿的看法n艺术只只能能模模仿仿现实中中个个别事事物物的的外外观，而而不不能能模模仿仿它它的本的本质。n“模模仿仿者者对模模仿仿的的题材材没没有有什什么么有有价价值的的知知识，模模仿仿只是一种玩意，并不是什么正只是一种玩意，并不是什么正经事。事。”n艺术的的模模仿仿是是一一种种幻幻觉，它它排排斥斥观众众的的思思考考，抑抑制制观众的理智，是众的理智，是对观众的欺众的欺骗和愚弄。和愚弄。n艺术的的模模仿仿培培育育人人性性中中的的无无理理性性部部分分，用用各各种种快快感感欲欲念支配人念支配人们。2002-6-12柏拉图的文艺思想14柏拉图对模仿（艺术）的结论：柏拉图对模仿（艺术）的结论：诗人人由由于于不不具具有有所所模模仿仿对象象的的真真知知，只只能能制制造造对象象的的外外形形。这些些外外形形只只是是一一些些幻幻影影，它它迎迎合合心心灵灵中中的的情情欲欲部部分分，抑抑制制人人的的理理智智，远隔隔真真理理，缺缺少少价价值。从从柏柏拉拉图理理想想国国第第十十卷卷的的基基本本观点点看看，他他对艺术持持贬低和否定低和否定态度。度。2002-6-12柏拉图的文艺思想15几点讨论：几点讨论：讨论对于艺术形象的讨论对于艺术形象的讨论对于诗人的讨论对于诗人的讨论对于艺术作品的讨论对于艺术作品的讨论柏拉图文论中的矛盾2002-6-12柏拉图的文艺思想16对柏拉图文体的评论对柏拉图文体的评论n 就就文文体体的的华丽而而论，柏柏拉拉图在在哲哲学学史史上上可可谓前前无无古古人人，后后无无来来者者了了。这种种风格格就就是是在在译文史上也迸文史上也迸发出随出随处可可见的的绚烂光芒。光芒。威威尔杜杜兰特特n 柏柏拉拉图以以罕罕见的的程程度度把把逻辑分分析析和和抽抽象象思思维的的巨巨大大力力量量同同令令人人惊惊奇奇的的诗意意的的想想象象和和深深邃邃的神秘情感的神秘情感结合起来。合起来。富富兰克克 梯利梯利 2002-6-12柏拉图的文艺思想17柏拉图的对话录柏拉图的对话录n柏柏拉拉图是是古古典典时代代著著作作丰丰富富而而作作品品似似乎乎完完整整齐全全留留传下下来来的的唯唯一一作家。作家。柏拉柏拉图著作活著作活动可分可分为四个四个时期：期：1 苏格格拉拉底底时期期：申申辩篇篇普普罗泰泰戈戈拉拉篇篇大大希希庇庇阿阿斯斯篇篇伊伊安安篇篇等等 2 转变时期：期：李思篇李思篇会会饮篇篇克拉底克拉底鲁篇篇尤息底莫斯篇尤息底莫斯篇等等 3 成熟成熟时期：期：高高尔吉吉亚篇篇曼曼诺篇篇斐多篇斐多篇斐多斐多罗篇篇等等 4 晚晚年年著著作作：巴巴门尼尼德德篇篇智智者者篇篇政政治治家家篇篇法法律律篇篇理理想想国篇国篇等等2002-6-12柏拉图的文艺思想18柏拉图的学园柏拉图的学园n“学学园园的的建建立立是是柏柏拉拉图生生命命史史上上的的转折折点点，并并且且在在某某些些方方面面是是西西欧欧科科学学史史上最上最值得得纪念的事件。念的事件。”AE泰勒泰勒n柏柏拉拉图认为，他他作作为学学园园组织者者的的工工作作，比比撰撰写写对话录要要重重要要得得多多。著著述述活活动只只具具有有次次要要的的意意义，口口头语言言是是生生动活活泼的的，书面面语言言只只是是它它的的影子般的模仿，一种追影子般的模仿，一种追忆。n建建立立学学园园的的确确切切日日期期无无从从得得知知，一一般般认为是是在在公公元元前前388-387年年。以以前前雅雅典典青青年年依依靠靠外外邦邦“智智者者”巡巡回回讲学学接接受受“高高等等教教育育”，游游方方的的讲师已已被被有有固固定定宿宿舍舍和和规章章制制度度的的大大学学所所代代替替。学学园园允允许雅雅典典人人入入学学，也也允允许外邦人入学。外邦人入学。n柏柏拉拉图学学园园的的教教育育宗宗旨旨是是：世世界界的的希希望望在在于于政政治治权力力和和纯正正科科学学的的结合合上上。纯粹粹数数学学极极端端艰苦苦思思维的的劳动成成为课程程中中的的脊脊梁梁，学学园园主主要要培培养养两两种种人人：有有独独到到见解解的的数数学学家家和和精精明明干干练的的立立法法官官和和行行政政官官，这使柏拉使柏拉图的学园成的学园成为中世中世纪和近代大学的先和近代大学的先驱。2002-6-12柏拉图的文艺思想19柏拉图的学园柏拉图的学园n据据说学学生生们住住在在学学园园花花园园中中的的一一些些小小屋屋，柏柏拉拉图亲手手做做了了一一只只闹钟，它它发出出一一种种哨哨音音召召唤学学生生进入入课堂堂。他他们还举行行比比较随随便便的的宴宴会会，大大家家每每月交月交纳一定的献金。一定的献金。2002-6-12柏拉图的文艺思想20柏拉图与苏格拉底柏拉图与苏格拉底n柏柏拉拉图说：“我我感感谢神神明明，使使我我托托生生为希希腊腊人人，而而不不是是野野蛮蛮人人；自自由由人人而而不不是是奴奴隶隶；男男人人而而不不是是女女人人。不不过最最主主要要的的还是是，我我出出生生在在苏格格拉拉底底时代。代。”n缪郎郎山山说，柏柏拉拉图曾曾师事事苏格格拉拉底底，两两人人的的感感情情甚甚为密密切切。在在他他的的心心目目中中，苏格格拉拉底底是是真真正正哲哲学学家家的的模模仿仿，正正义的的象象征征；在在他他笔笔下下，苏格格拉拉底底是智慧超人、正是智慧超人、正义凛然的理想形象。凛然的理想形象。西方文西方文艺理理论史史纲第第20页n罗素素认为，柏柏拉拉图从从苏格格拉拉底底那那里里学学到到了了对于于伦理理问题的的首首要要关关怀，以以及及为世世界界寻找找出出目目的的论而而不不是是机机械械论的的解解释。“善善”主主导着着柏柏拉拉图远甚甚于于“善善”之之主主导于于苏格格拉拉底底前前人人的的思思想想。西西方方哲哲学学史史（上上）第第144页nA E泰泰勒勒说，直直到到柏柏拉拉图26岁，苏格格拉拉底底的的友友谊对他他的的影影响响，在在塑塑造造他他的心灵上一定是最有感染力的力量。的心灵上一定是最有感染力的力量。n苏格格拉拉底底的的死死深深深深震震撼撼了了柏柏拉拉图的的灵灵魂魂。最最初初柏柏拉拉图打打算算积极极从从事事政政治治活活动，是想当社会和立法的改造家，而没有做科学家和思想家的抱，是想当社会和立法的改造家，而没有做科学家和思想家的抱负。n柏柏拉拉图用用比比诗歌歌还要要优美美的的散散文文（世世界界文文学学的的伟大大篇篇章章之之一一）记录了了苏格拉底格拉底临终的表的表现。2002-6-12柏拉图的文艺思想21关于柏拉图的理念论关于柏拉图的理念论 罗素素认为柏柏拉拉图哲哲学学中中最最重重要要的的问题有有五五个个：一一是是乌托托邦邦，二二是是理理念念论，三三是是对灵灵魂魂不不朽朽的的论证，四四是是宇宇宙宙起起源源论，五五是是把把知知识看看成成是是回回忆。其其中中理理念念论是是解解决决共共相相问题的的开开山山尝试。（参参见西方哲学史西方哲学史第第160-176页）2002-6-12柏拉图的文艺思想22关于柏拉图的理念论关于柏拉图的理念论 策策勒勒尔说，“在在柏柏拉拉图的的哲哲学学中中，理理念念具具有有本本体体论、目目的的论和和逻辑学学三三重重意意义。从从本本体体论上上说，它它们代代表表真真正正的的存存在在，即即自自在在之之物物；从从目目的的论角角度度看看，理理念念具具有有具具有有渊渊源源和和推推动力力之之意意；从从逻辑学学方方面面看看，理理念念给万万物物的的混混沌沌以以秩秩序序，去去辨辨认类似似者者，区区别不不同同者者，在在多多中中领略略到到一一。（参参见古古希希腊腊哲哲学学史史纲第第140-141页）2002-6-12柏拉图的文艺思想23关于柏拉图的理念论关于柏拉图的理念论 梯梯利利认为，“我我看看见一一匹匹马，但但我我看看不不见抽抽象象的的马”柏柏拉拉图不不同同意意这种种观点点。他他认为理理念念不不是是单纯的的思思想想，它它是是自自在在自自为的的，先先于于、脱脱离离和和独独立立于于事事物物而而存存在在，个个别事事物物只只是是理理念念不不完完善善的的复复制制或或反反映映，个个别事事物物有有生生有有灭，理理念念或或模模式式则永永远常常在在。每每一一类事事物物都都有有其其理理念念，它它们构构成成有有条条理理的的（理理性性的的）宇宇宙宙。感感官官不不能能把把握握理理念念的的意意义，哲哲学学用用逻辑思思维来来把把握握内内在在的的秩秩序序，思思索索其其本本质。”（参参见西方哲学史西方哲学史第第65-67页）2002-6-12柏拉图的文艺思想24关于模仿论关于模仿论 汝汝信信认为，把把艺术视为模模仿仿，不不是是柏柏拉拉图的的创见，而而是是古古希希腊腊的的传统看看法法。如如赫赫拉拉克克利利特特就就有有艺术模模仿仿自自然然的的看看法法，德德谟克克利利特特也也说过人人由由于于模模仿仿天天鹅和和黄黄莺等等鸟类的的歌歌唱唱而而学学会会了了唱唱歌歌。一一般般来来说，古古希希腊腊人人的的艺术模模仿仿自自然然的的看看法法本本是是一一种种素素朴朴的的唯唯物物主主义艺术观，到到了了柏柏拉拉图手手中中才才起起了了本本质的的变化化，成成为唯唯心心主主义艺术理理论的一个的一个组成部分。成部分。2002-6-12柏拉图的文艺思想25关于模仿论关于模仿论 柏柏拉拉图的的老老师苏格格拉拉底底也也认为艺术的的任任务在在于于模模仿仿生生活活，艺术活活动的的实质为模模仿仿。苏格格拉拉底底所所讲的的模模仿仿并并不不是是对原原型型简单的的自自然然主主义的的复复现，他他断断言言艺术在在再再现自自然然的的同同时，把把被被描描绘的的东西西提高到理想。提高到理想。2002-6-12柏拉图的文艺思想26关于模仿论关于模仿论 李李醒醒尘说，“柏柏拉拉图在在理理念念论的的基基础上上，对艺术模模仿仿自自然然这一一流流行行的的古古老老看看法法作作了了新新的的解解释。在在柏柏拉拉图以以前前，模模仿仿主主要要是是指指行行为的的模模仿仿，柏柏拉拉图则赋予予模模仿仿以以认识论的的意意义，他他注注重重的的是是原原本本和和摹摹本本之之间的的关关系系。”（西西方方美美学学史史教程教程第第34页）2002-6-12柏拉图的文艺思想27柏拉图理念论的要点柏拉图理念论的要点(1)万万物物皆皆有有其其理理念念，没没有有任任何何事事物物因因其其卑卑下下或或不不重重要要而而没没有有其其理理念念。理理念念无无数数，事事物物的的种种类无无数，一数，一类事物永事物永远只有一个理念。只有一个理念。2002-6-12柏拉图的文艺思想28柏拉图理念论的要点柏拉图理念论的要点(2)理理念念是是事事物物的的永永恒恒模模型型，独独立立于于、先先于于万万物物而而存存在在；理理念念不不是是某某种种思思想想，而而是是自自在自在自为的，有其的，有其实体性。体性。2002-6-12柏拉图的文艺思想29柏拉图理念论的要点柏拉图理念论的要点(3)个个别事事物物变化化不不定定，而而理理念念则永永恒恒常常在在，个个别事事物物只只是是理理念念的的某某种种不不完完善善的的复复制或反映。制或反映。2002-6-12柏拉图的文艺思想30柏拉图理念论的要点柏拉图理念论的要点(4)理理念念虽然然无无数数，但但不不是是混混乱乱一一团，没没有有秩秩序序，它它们构构成成有有条条理理的的世世界界，即即理理念念世世界界。宇宇宙宙即即是是理理念念的的逻辑体系。体系。2002-6-12柏拉图的文艺思想31柏拉图理念论的要点柏拉图理念论的要点(5)感感官官感感知知现象象的的流流动，不不能能直直接接把把握握理理念念，感感官官只只能能对理理念念作作不不完完善善的的反反映映，其其看看法法不不构构成成知知识，只只是是意意见。哲哲学学即即是是爱智智慧慧、哲哲学学家家是是洞洞见真真理理的的人人，而而不不是是怀有有庸庸俗俗好好奇奇心心的的人人；哲哲学学则用用理性理性认识理念，思索其本理念，思索其本质。2002-6-12柏拉图的文艺思想32柏拉图对于模仿的轻视柏拉图对于模仿的轻视 艺术家家不不具具有有对象象的的真真知知，所所以以不不能能像像木木匠匠那那样实际地地制制造造一一张床床。柏柏拉拉图认为，一一个个人人对所所模模仿仿的的事事物物有有了了真真知知，他他就就宁宁愿愿制制作作它它们，而而不不愿愿模模仿仿它它们。“人人们宁宁愿愿做做诗人人歌歌颂的的英英雄雄，而而不不愿愿做做歌歌颂英雄的英雄的诗人。人。”2002-6-12柏拉图的文艺思想33柏拉图对于模仿的轻视柏拉图对于模仿的轻视 艺术所所描描绘的的对象象是是虚虚假假的的（理理念念的的桌桌子子才才是是真真实体体），是是与与本本质相相去去甚甚远的的“感感性性类似似物物”。即即使使作作为感感性性类似似物物，这张桌桌子子也也没没有有被被描描绘成成原原来来应有有样子子，而而仅仅是是从从一一定定位位置置、根根据据一一定定视角、在一定角、在一定缩影中被表影中被表现出来。出来。2002-6-12柏拉图的文艺思想34柏拉图对于模仿的轻视柏拉图对于模仿的轻视 结论：诗人人只只能能从从某某一一角角度度和和方方位位制制造造对象象外外观（感感性性类似似物物），诗人人对模模仿仿的的题材材没没有有真真知知，他他的的模模仿仿只只能能抓抓住事物的影象，并不曾抓住真理。住事物的影象，并不曾抓住真理。柏柏拉拉图在在理理想想国国中中把把人人分分为九九等等，诗人人位位于于第第六六等等，低低于于政政治治家家、君君主主和和战士士，而而且且还在在体体育育家家、医医生生、预言言者者和和宗教家之下。宗教家之下。2002-6-12柏拉图的文艺思想35艺术模仿的对象艺术模仿的对象 根根据据柏柏拉拉图的的理理念念论，世世界界由由三三种种不不同同的的“东西西”构构成成，即即桌桌子子的的理理念念、木木匠匠制制造造的的桌桌子子、画画家家对木木匠匠制制造造的的桌桌子子的的模模仿仿，即画在画板上的桌子。即画在画板上的桌子。2002-6-12柏拉图的文艺思想36艺术模仿的对象艺术模仿的对象 柏柏拉拉图认为，理理念念的的存存在在至至为纯粹粹、真真实；木木匠匠对理理念念模模仿仿制制造造的的桌桌子子，带有有物物质的的成成分分，已已不不那那么么纯粹粹了了；而而画画家家根根据据木木匠匠制制造造的的桌桌子子模模仿仿在在画画布布上上的的桌桌子子，与与理理念念相相隔隔更更远，柏柏拉拉图称称其其为“影子的影子影子的影子”。2002-6-12柏拉图的文艺思想37艺术模仿的对象艺术模仿的对象n画画家家不不能能直直接接理理念念飞桌桌子子，他他只只能能模模仿仿木木匠匠制制造造的的桌桌子子外外观，画画家家只只能在表象上制造一个事物。能在表象上制造一个事物。n结论：画画家家通通过模模仿仿只只能能制制作作对象象的外的外观，而不能模仿，而不能模仿对象的本象的本质。2002-6-12柏拉图的文艺思想38柏拉图的家庭柏拉图的家庭n由由于于柏柏拉拉图双双亲的的家家世世，他他属属于于雅雅典典最最有有名名望望的的家家族族之之列列。柏柏拉拉图的的青青少少年年时代代是是在在贵族族的的氛氛围里里，在在一一个个文文学学和和哲哲学学传统的的家家庭中度庭中度过的。（参的。（参见古希腊哲学史古希腊哲学史纲第第124-125页）n柏柏拉拉图家家庭庭双双方方家家系系都都是是伯伯里里克克利利时代代雅雅典典最最出出名名的的望望族族之之一一。父父方方的的家家系系可可以以上上推推到到雅雅典典古古老老的的帝帝系系，并并通通过他他们可可以以一一直直追追溯溯到到玻玻塞塞东海海神神。母母方方的的家家世世是是同同样的的出出名名而而且且更更有有历史史根根据据，柏柏拉拉图本本人人在在蒂蒂迈欧欧篇篇中中为我我们记录下下来来了了。柏柏拉拉图家家族族中中有有不不少少人人物物在在雅雅典典的的政政治治生生活活中中扮扮演演着着重重要要角角色色。（参参见柏柏拉拉图生平及其著作生平及其著作第第8-9页）2002-6-12柏拉图的文艺思想39柏拉图与苏格拉底柏拉图与苏格拉底n策策勒勒尔认为，在在柏柏拉拉图的的一一生生中中，具具有有决决定定意意义的的事事件件就就是是他他20岁时结识了了苏格格拉拉底底。与与苏格格拉拉底底一一起起，他他懂懂得得了了要要把把注注意意力力放放在在道道德德教教化化，并并且且认识到到雅雅典典民民主主政政治治的的缺缺点点。苏格格拉拉底底被被处死死对柏柏拉拉图的的震震动很很大大，这使使他他认识到到，只只改改变政政体体对于于病病态的的国国家家无无济于于事事，只只有有对人人民民进行行道道德德教教育育这种种全全新新的的政政治治概概念念才才能能带来希望。（参来希望。（参见古希腊哲学史古希腊哲学史地地124-126页）2002-6-12柏拉图的文艺思想40艺术创作不凭技艺艺术创作不凭技艺n生活中有些活生活中有些活动需要技需要技艺。例如司机开。例如司机开车。n技技艺活活动的的特特点点是是：不不受受对象象限限制制，如如掌掌握握了了技技艺，你你开开这部部车行，开那部行，开那部车也行；不受也行；不受时间限制，限制，你此你此时开可以，彼开可以，彼时开亦可。开亦可。n艺术创作作不不是是凭凭技技艺的的。当当时享享有有盛盛名名的的诵诗诗人人伊伊安安在在谈到到其其他他诗人人时，不不能能专心心致致志志，要要打打瞌瞌睡睡，简直直没没有有什什么么兴趣趣和和见解解。可可是是一一谈到到荷荷马，立立即即清清醒醒过来来，变得得专心心致致志志，意意思思也也源源源源而而来。来。n技技艺活活动的特点：理智、冷静、清醒、的特点：理智、冷静、清醒、规则，意志的；，意志的；n艺术创作的特征：情感、冲作的特征：情感、冲动、灵感、天才、非意志的。、灵感、天才、非意志的。2002-6-12柏拉图的文艺思想41技艺不能为诗人创作提供保证技艺不能为诗人创作提供保证n技技艺可以可以为一个司机的开一个司机的开车活活动提供保提供保证。n但技但技艺不能不能为一个一个诗人的人的创作提供保作提供保证。n如如果果诗人人是是凭凭技技艺作作诗，那那么么，诗人人今今天天凭凭着着技技艺作作出出一一首首好好诗，明明日日他他完完全全可可以以如如法法炮炮制制，于于是是好好诗不不断断，从从此此诗人人名名声声远扬。然然而而事事实显然然不不是是如如此此，这证明明诗人人创作另有作另有动力，不靠技力，不靠技艺。2002-6-12柏拉图的文艺思想42诗歌创作与刻苦努力无关诗歌创作与刻苦努力无关 技技艺的的熟熟练和和精精进须靠靠刻刻苦苦顽强的的学学习和和实践。技践。技艺是需要意志是需要意志积极参与的活极参与的活动。对于于艺术，有有人人才才情情甚甚高高，费尽尽九九牛牛二二虎虎之之力力，未未能能制制作作出出一一篇篇佳佳作作；有有人人尽尽管管平平庸庸，偶偶尔亦能唱出美妙的亦能唱出美妙的诗歌。歌。柏柏拉拉图认为，诗歌歌创作作与与刻刻苦苦努努力力缺缺乏乏必必要要关关联。刻刻苦苦努努力力可可以以得得到到技技艺，不不一一定定能能得得到到诗歌。由此歌。由此证明作明作诗与技与技艺无关。无关。2002-6-12柏拉图的文艺思想43技艺活动与艺术创作不相适应技艺活动与艺术创作不相适应n 技技艺活活动是是规则的，的，逻辑的。的。n 诗歌歌创作作了了无无定定法法，诗人人长于于一一种种体体裁裁，不不见得得擅擅长另另一一种种体体裁裁，写写喜喜剧获得得成成功功未未必必能能写悲写悲剧，或写悲，或写悲剧获得同得同样的成功。的成功。n 柏柏拉拉图认为，假假如如诗人人凭凭技技艺创作作，就就不不会会出出现这种情况。种情况。2002-6-12柏拉图的文艺思想44艺术创作活动无法相传艺术创作活动无法相传n 技技艺活活动可以代代相可以代代相传。n 艺术技能无法技能无法传之后代。之后代。n 如如果果凭凭借借技技艺创作作，诗人人一一定定能能够对它它们了了如如指指掌掌，能能够如如数数家家珍珍地地将将其其一一一一道道出出，传之之后后代代。伊伊安安对荷荷马的的诗朗朗诵得得极极好好，可可无无法法将将其其技技能能一一一一说出出，更更无无法法将将其其传给他他人人。这证明，明，艺术创作不凭技作不凭技艺。2002-6-12柏拉图的文艺思想45怎样理解柏拉图所说的灵感？怎样理解柏拉图所说的灵感？n柏柏拉拉图所所说灵灵感感不不是是所所谓“灵灵机机一一动”，而而是是神神志志昏昏迷迷、精精神神恍恍惚惚的的类似似疯狂狂状状态，即即诗人人创作作时要失去平常理智，陷入迷狂。要失去平常理智，陷入迷狂。n柏柏拉拉图把把迷迷狂狂分分为两两类：一一是是由由疾疾病病引引起起，另另一一类是由于神灵凭附所致。是由于神灵凭附所致。n神神灵灵凭凭附附引引发的的迷迷狂狂分分为四四种种：即即预言言、教教仪、诗歌歌和和爱情。情。n神神灵灵凭凭附附造造成成的的迷迷狂狂远胜人人清清醒醒时的的所所为，在在迷迷狂狂中中人人凭凭借借的的是是神神力力，在在清清醒醒时刻刻，只只能能凭凭借人力。借人力。2002-6-12柏拉图的文艺思想46怎样理解怎样理解“失去理智、陷入迷狂失去理智、陷入迷狂”？n什什么么叫叫“失失去去理理智智，陷陷入入迷迷狂狂”呢呢？柏柏拉拉图举伊伊安安诵诗为例例。伊伊安安“在在朗朗诵哀哀怜怜的的事事迹迹时，就就满眼眼是是泪泪；在在朗朗诵恐恐怖怖事事迹迹时，就就毛骨悚然，心也跳毛骨悚然，心也跳动。”n柏柏拉拉图解解释说，诵诗诗人人光光临祭祭典典或或欢宴宴场所所，他他头戴戴金金盔盔，身身着着美美服服，并并没没有有人人要要掠掠夺他他的的这些些好好东西西，或或是是要要伤害害他他，而而他他对着着两两万万多多待待他他友友好好的的听听众众哭哭泣泣，或或者者浑身身都都表表现出出恐恐惧惧，这就就是是所所谓失失去去理理智智。在在通通常常情情形形下下，诗人人既既不不哭哭泣泣也也不不恐恐惧惧。然然而而，正正是是由由于于失失去去理理智智，诗人人才才能能和和诗所所要要表表现的的情情感感融融为一一体体，以以常人眼光看，就是常人眼光看，就是“陷入迷狂陷入迷狂”。n“失失去去理理智智”和和“陷陷入入迷迷狂狂”是是从从两两个个不不同同角角度度说的的同同一一个个意意思思。所所谓灵灵感感是是指指诗人人具具有有一一种种与与诗歌歌情情境境表表现相相契契合合、从从常常人人角角度度看多少有些看多少有些“疯狂狂”的情感状的情感状态。2002-6-12柏拉图的文艺思想47为什么诗人创作是为什么诗人创作是“代神说话代神说话”？n 柏柏拉拉图是是这样提提出出问题的的：诗人人是是靠靠什什么么力力量量使使自自己己得到得到诗的情境表的情境表现所需要的情感状所需要的情感状态呢？呢？n 靠靠诗人人的的理理性性还是是诗人人从从事事写写作作的的顽强意意志志、或或者者是是诗人高尚的道德呢？人高尚的道德呢？n 柏柏拉拉图认为，是是一一种种特特殊殊力力量量神神力力使使诗人人陷陷入入迷迷狂狂、获得得灵灵感感。在在神神力力的的驱使使下下，诗人人得得到到酒酒神神的的狂狂欢，做做出出在在清清醒醒理理智智之之下下做做不不到到的的事事情情。因因而而，诗人人创作本作本质上是上是代神代神说话。2002-6-12柏拉图的文艺思想48灵感说看到了艺术创作与一般技艺活动不同灵感说看到了艺术创作与一般技艺活动不同n 灵感灵感说认为艺术创作与一般技作与一般技艺劳动不同不同n 在在古古希希腊腊，艺术被被包包括括在在一一般般技技艺劳动中中。诗歌歌、雕雕刻刻是是艺术，铁匠匠打打铁，木木匠匠造造床床、医医生看病、将生看病、将军打仗皆打仗皆为艺术。n 一一般般劳动（活活动）需需要要技技艺，但但艺术创作作不不凭技凭技艺，它具有特殊性。，它具有特殊性。2002-6-12柏拉图的文艺思想49灵感说看到了艺术创作主体心理活动的特殊性灵感说看到了艺术创作主体心理活动的特殊性n 技技艺活活动可可归纳为一一系系列列规则，按按照照它它们去去行行事事，就就能能驾驭对象象。技技艺活活动重重视和和强调理理性性，在在理理性性支支配配下下，人人们才才能能理理解解、掌掌握握规则，把握，把握对象。象。n 灵灵感感说认为，艺术创作作没没有有现成成规则，不不受受理理性性支支配配，它它需需要要特特殊殊的的情情感感状状态：失失去去理理智智、陷陷入入迷迷狂狂，即即艺术创作作主主体体的的心心理理活活动具具有特殊性。有特殊性。2002-6-12柏拉图的文艺思想50艺术创作与哲学、科学等认识活动不同艺术创作与哲学、科学等认识活动不同n灵灵感感说认为，诗人人创作作需需要要陷陷入入迷迷狂狂，即即进入入情情感感激激荡的的精精神神状状态。处于于其其中中，诗人不知不人不知不觉地地创作出美妙的作出美妙的诗歌。歌。n灵灵感感说指指出出了了艺术创作作与与哲哲学学、科科学学等等认识活活动的的不不同同。认识活活动受受理理性性指指引引，而而艺术创作的特征是失去理智。作的特征是失去理智。n柏柏拉拉图认为，不不能能把把艺术创作作等等同同于于科科学、哲学等学、哲学等单纯的的认识活活动。2002-6-12柏拉图的文艺思想51灵感说暗含的几种观点灵感说暗含的几种观点n 灵灵感感说认为神神把把力力量量赐予予诗人人，赋予予诗人人灵感，使灵感，使诗人人处于特殊的情感状于特殊的情感状态。n这暗含着：暗含着：否否认艺术培养的可能性。培养的可能性。否定自否定自觉获得得艺术技技艺的可能性。的可能性。否定掌握否定掌握艺术工工艺和和规则的可能性。的可能性。强调了了艺术创作不合作不合逻辑、无意、无意识、被、被动性。性。强调艺术家并无个人功家并无个人功绩，艺术的来源不在的来源不在艺术家家个人身上。个人身上。2002-6-12柏拉图的文艺思想52“代神说话代神说话”这一命题的意义这一命题的意义n 艺术创作作是是“代代神神说话”，意意味味着着，艺术创作作不不是是个个人人主主观心心理理的的随随意意表表现，艺术家家在在创作作中中受受神神操操纵，艺术的的内内容容与与神神相相同同。表表面面上上看看，创作作是是艺术家家完完成成的的，实际上上他他仅仅是是神的工具，神的工具，艺术创作与更深刻的作与更深刻的东西相关西相关联。n 神神的的操操纵是是一一个个比比喻，若若从从学学理理上上讨论，就就需需解解释：神神为何何操操纵诗人人，怎怎样操操纵诗人人，何何时操操纵诗人，神的力量以何种方式存在等等。人，神的力量以何种方式存在等等。2002-6-12柏拉图的文艺思想53艺术作用于人的感官，排斥人的思考艺术作用于人的感官，排斥人的思考 艺术模模仿仿只只能能抓抓住住对象象的的外外形形，艺术模模仿仿的的对象象（影影象象）是是具具体体的的、它它们直直接接作作用于人的感官。用于人的感官。2002-6-12柏拉图的文艺思想54艺术作用于人的感官，排斥人的思考艺术作用于人的感官，排斥人的思考 柏柏拉拉图认为，人人仅仅依依靠靠感感官官把把握握事事物物是是靠靠不不住住的的。感感官官判判断断容容易易造造成成错觉，错觉会在心中造成混乱。会在心中造成混乱。2002-6-12柏拉图的文艺思想55艺术作用于人的感官，排斥人的思考艺术作用于人的感官，排斥人的思考 柏柏拉拉图指指出出，图画画和和诗歌歌就就是是利利用用人人们感感官官的的弱弱点点，像像幻幻术一一样产生生魔魔力力。艺术直直接接作作用用于于人人的的感感官官，排排斥斥理理智智和和思思考考，造造成成种种种种幻幻觉蛊惑人心，惑人心，产生魅力。生魅力。2002-6-12柏拉图的文艺思想56艺术培养人的感伤癖和哀怜癖艺术培养人的感伤癖和哀怜癖 柏柏拉拉图认为，人人有有一一种种自自然然倾向向：面面临灾灾祸要要尽尽量量大大哭哭一一场，哀哀诉一一番番，情情不不自自禁禁地地流流露露出出自自己己的的感感情情。诗人人想想要要满足足的的正正是是人人的的这种种自自然然本本能能。艺术具具有有谄媚媚的的本本性性，悲悲剧诗人就是人就是谄媚的辞章家。媚的辞章家。2002-6-12柏拉图的文艺思想57艺术培养人的感伤癖和哀怜癖艺术培养人的感伤癖和哀怜癖 柏柏拉拉图指指出出，荷荷马模模仿仿一一个个英英雄雄遇遇难，往往往往说上上一一大大堆堆伤心心话，捶捶胸胸痛痛哭哭，使使观众众忘忘乎乎所所以以地地表表同同情情，得得到到快快感感，这样就就会会在在观众众身身上上养养成成感感伤癖癖和和哀哀怜怜癖癖（“女女子子气气”），进而而导致致观众众在在亲历灾灾祸时，情情感感不不受受理理智智节制制，不不能能镇定定沉着，从容沉着，从容应付。付。2002-6-12柏拉图的文艺思想58艺术培养人的感伤癖和哀怜癖艺术培养人的感伤癖和哀怜癖 根根据据柏柏拉拉图的的伦理理学学说，灵灵魂魂由由理理智智、意意志志和和情情欲欲三三部部分分组成成，分分别相相当当于于国国家家的的三三个个等等级，即即统治治者者、战士士和和劳动者者。情情欲欲是是人人性性中中无无理理性性的的低低劣劣部部分分，应受受理理智智节制制。但但艺术却却发育育、滋滋养养人人性性中中低低劣劣的的情情欲欲，使使人人养养成成感感伤癖癖和哀怜癖。和哀怜癖。2002-6-12柏拉图的文艺思想59对艺术形象的讨论对艺术形象的讨论 柏柏拉拉图贬低低艺术的的一一个个根根据据是是：艺术家家缺缺乏乏所所模模仿仿对象象的的真真知知，只只能能模模仿仿对象象的的外外形形，制制造造“感感性性类似似物物”。因因而而艺术形形象象缺乏缺乏实际内容，内容，远离真理。离真理。2002-6-12柏拉图的文艺思想60对艺术形象的讨论对艺术形象的讨论 在在模模仿仿的的这一一含含义下下，柏柏拉拉图贬低低艺术是是有有道道理理的的。如如果果艺术作作品品只只知知道道追追求求外外形形上上的的相相似似，制制造造“感感性性类似似物物”，艺术形形象象只只表表现画画家家机机械械逼逼真真的的技技艺，那那么么其其艺术价价值何在？何在？2002-6-12