歌德的文艺思想.pptx

2002-6-22歌德的文艺思想1歌德的文艺思想歌德的文艺思想2002-6-22歌德的文艺思想2主要问题主要问题对歌德的评论歌德其人歌德对艺术与现实关系的看法歌德对艺术天才的看法歌德谈“古典的”和“浪漫的”2002-6-22歌德的文艺思想3对歌德的评论对歌德的评论 “歌德在近代美学思想中几乎歌德在近代美学思想中几乎是唯一的具有深广的文是唯一的具有深广的文艺修养，修养，丰富的丰富的创作作经验，在，在诗艺上达到上达到高峰的大高峰的大诗人。人。”朱光潜朱光潜2002-6-22歌德的文艺思想4对歌德的评论对歌德的评论 “歌德永歌德永远是脚踏是脚踏实地，但仍然是达地，但仍然是达到了最崇高的境地。他的思想有一股新到了最崇高的境地。他的思想有一股新鲜活活泼劲儿，它并不因儿，它并不因为感情丰富而减感情丰富而减退。歌德可以代表整个德国文学退。歌德可以代表整个德国文学他他是唯一能把全部德意志精神的特点是唯一能把全部德意志精神的特点荟聚聚于一身的人。于一身的人。”德德斯太斯太尔2002-6-22歌德的文艺思想5歌德其人歌德其人 歌德歌德(Johann Wolfgang von Goethe 1749-1832)歌德是德国古典文学最主要的代表，也是世界歌德是德国古典文学最主要的代表，也是世界文学史上最杰出的作家之一。他的一生文学史上最杰出的作家之一。他的一生经历了德了德国文学史上狂国文学史上狂飙突突进运运动、古典主、古典主义和浪漫主和浪漫主义三个三个阶段，是德国段，是德国历史上少有的史上少有的长寿作家。歌德寿作家。歌德在世界文学史上的在世界文学史上的显赫地位无赫地位无须多言，多言，马克克思、恩格斯都特思、恩格斯都特别喜喜欢他的著作外，列宁在流放他的著作外，列宁在流放时携携带的的仅有的两部文学作品中，就有一部是有的两部文学作品中，就有一部是浮浮士德士德。哲学家。哲学家谢林林说：“歌德活着的歌德活着的时候，德国候，德国就不是孤苦伶仃的、不是一就不是孤苦伶仃的、不是一贫如洗的，尽管它虚弱、如洗的，尽管它虚弱、破碎，它精神上依然是破碎，它精神上依然是伟大的、富有的和大的、富有的和坚强的。的。”2002-6-22歌德的文艺思想6歌德其人歌德其人 1749年歌德生于美因河畔的法年歌德生于美因河畔的法兰克福。童克福。童年的歌德已年的歌德已显出惊人的理解力。出惊人的理解力。8岁时，他把，他把文科中学最高学年的拉丁文文科中学最高学年的拉丁文练习题译成德文，成德文，并开始学并开始学习法法语、英、英语、意大利、意大利语以及希伯来以及希伯来语。10岁时他广他广读荷荷马等人的作品，等人的作品，11岁时又博又博览拉辛和莫里哀的名著。歌德的写作生涯拉辛和莫里哀的名著。歌德的写作生涯是从是从10岁开始的。开始的。1774年秋，年秋，少年少年维特之特之烦恼的出版使他一的出版使他一举成名。成名。1775年年11月，月，歌德来到魏歌德来到魏玛，次年，次年进入魏入魏玛公国公国宫廷参政，廷参政，开始了他近开始了他近10年的官宦生涯。年的官宦生涯。2002-6-22歌德的文艺思想7歌德其人歌德其人 1794年，歌德与席勒相遇，开辟了年，歌德与席勒相遇，开辟了“以歌德和席勒的友以歌德和席勒的友谊为特征特征”的德国的德国古典文学全盛古典文学全盛时期。在期。在10年年时间里，他里，他们在在创作上互相帮助，各自写出了他作上互相帮助，各自写出了他们的名作。在席勒的促的名作。在席勒的促进下，歌德下，歌德创作了作了他的他的毕生巨著生巨著浮士德浮士德。两位文学巨。两位文学巨人人10年的相年的相处与合作把德国古典文学推与合作把德国古典文学推向了高峰，并使向了高峰，并使魏魏玛这座小小的公园都座小小的公园都城一城一跃成成为当当时德国与欧洲的文化中心。德国与欧洲的文化中心。2002-6-22歌德的文艺思想8歌德其人歌德其人 作作为德国德国“狂狂飙突突进”运运动的代表的代表人物，歌德在他的一系列作品中呼人物，歌德在他的一系列作品中呼唤自自由，歌由，歌颂反抗。歌德花了反抗。歌德花了58年年时间完成完成的的诗剧浮土德浮土德这部著作是歌德一生部著作是歌德一生丰富思想的丰富思想的总结与与艺术探索的探索的结晶，是晶，是堪与荷堪与荷马的史的史诗、莎土比、莎土比亚的的戏剧媲美媲美的的伟大大诗篇。篇。2002-6-22歌德的文艺思想9歌德其人歌德其人 歌德一生的恋歌德一生的恋爱生活丰富而曲折，充生活丰富而曲折，充满浪漫主浪漫主义色彩。色彩。1775年，他在法年，他在法兰克福与克福与16岁的莉莉的莉莉斯温曼斯温曼订婚，使他度婚，使他度过一段一段“一生中最激一生中最激动、最幸福的、最幸福的时光光”，但，但终因家因家长反反对，两人未能，两人未能结成成连理。理。1806年年10月，月，经过多次恋多次恋爱挫折之后，歌德与克里斯蒂涅挫折之后，歌德与克里斯蒂涅结婚，婚，10年后妻子先他去世。歌德在晚年又年后妻子先他去世。歌德在晚年又经历了一次了一次传奇式的奇式的爱情情74岁时爱上了上了19岁的莱的莱维佐夫。社会佐夫。社会舆论的反的反对，使他的最后一次，使他的最后一次爱情遭到失情遭到失败。歌德生。歌德生活的最后活的最后20年是相年是相对平静的，他竭尽全力从事平静的，他竭尽全力从事创作和作和自然科学研究。自然科学研究。这位文学位文学伟人在完成他的巨著人在完成他的巨著浮土浮土德德的第二部后，于的第二部后，于1832年年3月月22日与世日与世长辞。辞。2002-6-22歌德的文艺思想10艺术与现实的关系艺术与现实的关系日常生活有表现的权利诗人接触自然的方法诗人掌握自然的关键对艺术与现实关系的概括2002-6-22歌德的文艺思想11艺术与现实的关系（1）歌德歌德认为，“日常生活日常生活应该有有表表现的的权利，利，诗人由日常人由日常现实生活生活触触动起来的思想感情都要求表起来的思想感情都要求表现，而且也而且也应该得到表得到表现。”2002-6-22歌德的文艺思想12艺术与现实的关系（1）当时德国有些青年人好写大部头作品，动辄提笔千言。歌德以他自己的艺术经验坚决反对这样做。他认为，如果青年人老是想着写一部大作品，他就要专心致志地钻进自己的作品中，把其它一切都丢开。为了要把作品的各个部分融贯成一个整体，他要耗费巨大的精力，为了用妥当流利的语言进行表述，他要反复推敲，而且要由安静的生活环境作保障。2002-6-22歌德的文艺思想13艺术与现实的关系（1）如果在如果在这些方面稍微出来不当，整体上出些方面稍微出来不当，整体上出现瑕疵，就会前功尽弃，得不瑕疵，就会前功尽弃，得不偿失。失。对于一个于一个青年人，一旦他忙于构思一部大作品，就会把青年人，一旦他忙于构思一部大作品，就会把目光从目光从现实中移开，使自己脱离中移开，使自己脱离现实，无法得，无法得到到现实提供的提供的乐趣。反之，歌德趣。反之，歌德认为，“如果如果作者每天都抓住作者每天都抓住现实生活，生活，经常以新常以新鲜的心情的心情来来处理眼前的事物，他就理眼前的事物，他就总可以写出一点好作可以写出一点好作品。即使偶品。即使偶尔不成，也不会有多大的不成，也不会有多大的损失。失。”2002-6-22歌德的文艺思想14艺术与现实的关系（1）作家为什么不应脱离现实生活呢？1 诗人的创作要靠现实生活提供材料。如果脱离生活，诗人就找不到表现的材料。在这种情形下，通常诗人只好用自己苍白的想象来维持和替代现实生活，免不了在自己的作品中进行胡编乱造，把创作建立在虚幻的基础上。2002-6-22歌德的文艺思想15艺术与现实的关系（1）歌德歌德谈到自己的到自己的创作作时说，“由于我早年由于我早年练习过风景素描，后来又景素描，后来又经过一些自然科学的一些自然科学的研究，我逐研究，我逐渐学会熟悉也学会熟悉也记在心里。所以等到在心里。所以等到我作我作为诗人要运用自然景物人要运用自然景物时，它，它们就随召随就随召随到。到。”（见第第104页）正是由于熟悉自然，歌）正是由于熟悉自然，歌德在德在创作中才能左右逢源，得心作中才能左右逢源，得心应手。歌德批手。歌德批评席勒就没有席勒就没有这种种观察自然的本察自然的本领，所以席勒，所以席勒在在创作中会出作中会出现左右支左右支绌的的现象。席勒在象。席勒在威威廉廉退退尔这部部戏中所用的瑞士地方色彩就是歌中所用的瑞士地方色彩就是歌德告德告诉他的他的.2002-6-22歌德的文艺思想16艺术与现实的关系（1）歌德歌德说，“我的全部我的全部应景即景即兴的的诗来自来自现实生活，从生活，从现实生活中生活中获得得坚实基基础。我一向。我一向瞧不起空中楼瞧不起空中楼阁的的诗。”（见第第6页）诗人人“要是只能表达他自己那一点主要是只能表达他自己那一点主观情情绪，他，他还算算不上生什么，但是他一旦能掌握住世界而且能不上生什么，但是他一旦能掌握住世界而且能把它表把它表现出来，它就是一个出来，它就是一个诗人了。此后他就人了。此后他就有写不尽的材料，而且能写出有写不尽的材料，而且能写出经常新常新鲜的的东西。西。至于主至于主观诗人，却很快就把他内心生活的一点人，却很快就把他内心生活的一点材料用完，而且材料用完，而且终于陷入于陷入习套作套作风中了。中了。”2002-6-22歌德的文艺思想17艺术与现实的关系（1）2 现实生活不生活不仅提供提供诗的素材，而且的素材，而且提供提供诗人人创作的机作的机缘。歌德歌德说，“世界是那世界是那样广广阔丰富，生丰富，生活是那活是那样丰富多彩，你不会缺乏作丰富多彩，你不会缺乏作诗的的动因。因。”歌德反复告歌德反复告诉人人们，“不要不要说生活没有生活没有诗意，意，必必须由由现实生活提生活提供作供作诗的的动机，机，这就是表就是表现的要点，也的要点，也就是就是诗的真正核心。的真正核心。2002-6-22歌德的文艺思想18艺术与现实的关系（1）在歌德看来，一个人如果在歌德看来，一个人如果对现实失去了失去了兴趣，他的趣，他的艺术生命力就枯萎了。生命力就枯萎了。艺术家的家的创作作起于要表起于要表现的欲望，但是的欲望，但是这种种创作的欲望和作的欲望和动机不是机不是纯粹来自粹来自艺术家的机体内部，而是有待家的机体内部，而是有待于外界于外界现实的刺激和生活的的刺激和生活的唤起。生活是起。生活是艺术家家创作作强有力的有力的唤起者，因而脱离了起者，因而脱离了现实的人，的人，他的他的创作就缺乏作就缺乏动力。相反，如果力。相反，如果时时刻刻和刻刻和生活保持接触，不断流生活保持接触，不断流动变化的生活会化的生活会显出种出种种新意，种新意，给诗人种种启迪，激起人种种启迪，激起诗人的表人的表现欲欲望。望。2002-6-22歌德的文艺思想19艺术与现实的关系（1）歌德批歌德批评了当了当时在德国人中流行的漠在德国人中流行的漠视生活、好生活、好进行哲学思行哲学思辩的不良的不良风气。气。当当时的德国人好从的德国人好从观念出念出发，“评论一一部部诗作作时所采用的方式，使意在所采用的方式，使意在阐明原明原书的文章只有他那一派的哲学家才看得的文章只有他那一派的哲学家才看得懂，懂，对其余的人却比他要其余的人却比他要阐明的原著明的原著还更更难懂。懂。2002-6-22歌德的文艺思想20艺术与现实的关系（1）莱辛莱辛说，“我我们德国人一般并不缺乏系德国人一般并不缺乏系统的著作。从几条假定的定的著作。从几条假定的定义出出发，顺着最井井着最井井有条的次第，随心所欲地推演出有条的次第，随心所欲地推演出结论来，干来，干这种勾当，我种勾当，我们德国人比起任何一个其它民族都德国人比起任何一个其它民族都更在行。歌德更在行。歌德说，“总的的说来，哲学思来，哲学思辩对德德国人是有害的，国人是有害的，这使他使他们的的风格流于晦格流于晦涩，不，不易了解，易了解，艰深惹人深惹人厌倦。他倦。他们愈醉心于某一哲愈醉心于某一哲学派学派别，也就写得愈坏。但是从事，也就写得愈坏。但是从事实际生活，生活，只只顾及及实践活践活动的德国人却写得最好。每逢席的德国人却写得最好。每逢席勒抛开哲学思勒抛开哲学思辩时，他的，他的风格是雄壮有力的。格是雄壮有力的。”2002-6-22歌德的文艺思想21艺术与现实的关系（1）3 现实生活不生活不仅提供作提供作诗的材料，提的材料，提供供诗人作人作诗的的动机，而且形成机，而且形成诗人本身。人本身。一个人要成一个人要成为诗人，他就不能脱离人，他就不能脱离现实生活。歌德生活。歌德说，“我我们固然生下来就有一固然生下来就有一些能力，但是我些能力，但是我们的的发展要展要归功于广大世功于广大世界千界千丝万万缕地影响。在地影响。在这些影响中，我些影响中，我们吸收我吸收我们能能够吸收的和吸收的和对我我们有用的那一有用的那一部分。部分。”2002-6-22歌德的文艺思想22艺术与现实的关系（1）歌德以自己歌德以自己为例，例，说他有他有许多多东西要西要归功于古希腊人和法国人，并功于古希腊人和法国人，并说“莎士莎士比比亚、斯泰恩和哥、斯泰恩和哥尔斯蜜斯蜜给我我们的好的好处更是更是说不尽的。不尽的。”有一些人有一些人认为，艺术讲究独究独创，因而，因而艺术家家为了保持自己的了保持自己的特性，就特性，就应该远离生活。在他离生活。在他们看来，看来，似乎似乎现实是是对艺术家表家表现其独其独创性的一性的一种妨碍和束种妨碍和束缚。2002-6-22歌德的文艺思想23艺术与现实的关系（1）歌德的看法恰好相反，他歌德的看法恰好相反，他认为，“我我们一生下来，一生下来，世界就开始世界就开始对我我们发生影响，而生影响，而这种影响一直要种影响一直要发生生下去，直到我下去，直到我们过完了完了这一生。除掉精力、气力和意一生。除掉精力、气力和意志以外，志以外，还有什么叫做我有什么叫做我们自己的呢？如果我能算一自己的呢？如果我能算一算我算我应归功于一切功于一切伟大的前大的前辈和同和同辈的的东西，此外剩西，此外剩下的下的东西也就不多了。西也就不多了。”一个脱离了一个脱离了现实的人是的人是贫乏乏的人，的人，贫乏的人和独乏的人和独创性是无性是无缘的。独的。独创性必性必须建立建立在在现实的基的基础上，一个人只有在生活中上，一个人只有在生活中获得了足得了足够的的养料，象歌德那养料，象歌德那样贴近生活，才有可能去近生活，才有可能去谈艺术的独的独创性。性。2002-6-22歌德的文艺思想24艺术与现实的关系（1）此外，必此外，必须看到，一个人看到，一个人对他的他的时代不能代不能选择，但他的，但他的时代代对他的他的发展却有重要影响。展却有重要影响。歌德歌德认为，“莎士比莎士比亚的的伟大多半要大多半要归功于他功于他那个那个伟大而雄大而雄强的的时代代”，“有不少要有不少要归功于功于他那个他那个时代的代的强有力的有力的创作作风气。气。”歌德歌德问道，道，如果是在如果是在1824年的英国，在一个年的英国，在一个“报刊刊纷纷闹批批评、闹分裂的的分裂的的这种坏日子里种坏日子里”，莎士比，莎士比亚这种惊人的种惊人的现象象还会出会出现吗？2002-6-22歌德的文艺思想25艺术与现实的关系（1）歌德歌德说，象莫里哀、狄德，象莫里哀、狄德罗这些些伟大人物，他大人物，他们居住在巴黎居住在巴黎这个世界文明中心，各个世界文明中心，各类优秀人物都聚集秀人物都聚集在那里，每天交往，互相在那里，每天交往，互相竞赛，相互学，相互学习和促和促进。巴。巴黎每天黎每天还有有艺术和科学的各和科学的各类最好的作品供人欣最好的作品供人欣赏阅读，这些有利条件是世界上任何其它地方所无法比些有利条件是世界上任何其它地方所无法比拟的。在的。在这种文化气氛中，一个人年种文化气氛中，一个人年纪轻轻就可以取得就可以取得伟大成就。如果大成就。如果贝朗瑞不是生在巴黎朗瑞不是生在巴黎这个世界大都市个世界大都市中成中成长起来，而是耶拿或魏起来，而是耶拿或魏玛的一个的一个穷裁裁缝的儿子，的儿子，“一棵在一棵在这种土壤和气氛中生种土壤和气氛中生长起来的起来的树，能，能结出什出什么么样的果的果实呢？呢？”歌德得出一个歌德得出一个结论：“如果一个有如果一个有才能的人想迅速地才能的人想迅速地发展起来，就展起来，就须要有一种很昌盛的要有一种很昌盛的精神文明和健康的教养在他那个民族里得到普及。精神文明和健康的教养在他那个民族里得到普及。”2002-6-22歌德的文艺思想26艺术与现实的关系（2）诗人接触自然的方法人接触自然的方法 1 歌德歌德认为，诗人要想成功地描写自然，人要想成功地描写自然，首先必首先必须深入深入实际，研究生活。，研究生活。“诗人不是生人不是生下来就知道法官怎下来就知道法官怎样判案，判案，议会怎会怎样工作，国工作，国王怎王怎样加冕。如果他要写加冕。如果他要写这类题材而不愿材而不愿违背背真相，就必真相，就必须向向经验或文化或文化遗传请教。教。”表表现自然首先必自然首先必须了解自然，而了解自然的前提了解自然，而了解自然的前提就是要研究自然、就是要研究自然、认识自然。自然。2002-6-22歌德的文艺思想27艺术与现实的关系（2）2 一个人接触自然通常会有自己的一个人接触自然通常会有自己的选择，他往往，他往往从自己的个性、从自己的个性、爱好、需要出好、需要出发去和自然打交道，去和自然打交道，这种种“自然自然倾向向”在歌德看来必在歌德看来必须得到克服。歌德得到克服。歌德认为，“大多数德国青年作家的唯一的缺点，就在于他大多数德国青年作家的唯一的缺点，就在于他们的的主主观世界里既没有什么重要的世界里既没有什么重要的东西，又不能到客西，又不能到客观世世界里去找材料。他界里去找材料。他们至多也只能找到合自己胃口、与至多也只能找到合自己胃口、与主主观世界相契合的材料，至于世界相契合的材料，至于对本身自在价本身自在价值、也就、也就是本来具有是本来具有诗意的材料，也意的材料，也须契合主契合主观世界才被采用。世界才被采用。如果它不契合主如果它不契合主观世界，那就用不着世界，那就用不着对它它进行思考了。行思考了。2002-6-22歌德的文艺思想28艺术与现实的关系（2）在歌德看来，文化教养就在于帮助一个人克服接触生活在歌德看来，文化教养就在于帮助一个人克服接触生活时的的这种自然种自然倾向。一个人不能向。一个人不能认为生活合乎自己的胃口，就去接近生活合乎自己的胃口，就去接近生活；如果生活与自己的胃口不合，就生活；如果生活与自己的胃口不合，就对它抱以冷淡、鄙夷的它抱以冷淡、鄙夷的态度。歌德度。歌德说，“要求旁人都合我要求旁人都合我们的脾气，那是很愚蠢的。我从的脾气，那是很愚蠢的。我从来不干来不干这种蠢事情。我把每一个人都看作是一个独立的人，可以种蠢事情。我把每一个人都看作是一个独立的人，可以让我去研究和了解他的一切特点。此外我并不向他要求同情和共我去研究和了解他的一切特点。此外我并不向他要求同情和共鸣，这样我才可能和任何人打交道，也只有我才可能和任何人打交道，也只有这样我才可以我才可以认识各各种不同的性格，学会种不同的性格，学会为人人处世之道。因世之道。因为一个人正是要同那些和一个人正是要同那些和自己生性相反的人打交道，才能和他自己生性相反的人打交道，才能和他们相相处，从而激，从而激发自己性格自己性格中一切不同的方面，使其得到中一切不同的方面，使其得到发展完成，很快就感到自己在每个展完成，很快就感到自己在每个方面都达到成熟。方面都达到成熟。你必你必须投入到广大世界里，不管你是喜投入到广大世界里，不管你是喜欢它它还是不喜是不喜欢它它2002-6-22歌德的文艺思想29艺术与现实的关系（2）诗人接触自然是人接触自然是为了了解自然的丰了了解自然的丰富多彩，从而使自己富多彩，从而使自己变得更加成熟，而得更加成熟，而不是取消自然的丰富多彩，使自然来迁不是取消自然的丰富多彩，使自然来迁就、适就、适应自己。因此，要接近自然，首自己。因此，要接近自然，首先要尊重自然，不能用自己的好先要尊重自然，不能用自己的好恶割裂割裂自然。如果用有色眼自然。如果用有色眼镜把丰富多彩的自把丰富多彩的自然然变成成单一的色彩，如果一的色彩，如果诗人把自然人把自然变成和自己一成和自己一样的狭窄和的狭窄和贫乏，他接触自乏，他接触自然就失去了意然就失去了意义。2002-6-22歌德的文艺思想30艺术与现实的关系（2）3 诗人接触自然是在一定的社会氛人接触自然是在一定的社会氛围中中进行的。特定的社会行的。特定的社会环境可能有利于境可能有利于诗人，也可能不利于人，也可能不利于诗人接触自然。人接触自然。对于自己所于自己所处的的时代，歌德作代，歌德作过两面的两面的评价。一方面他价。一方面他为自己感到自己感到庆幸，因幸，因为时代代给他的助益很多。他的助益很多。2002-6-22歌德的文艺思想31艺术与现实的关系（2）歌德歌德说，“我出生的我出生的时代代对我是个大便利。我是个大便利。当当时发生了一系列震惊世界的大事，我活得很生了一系列震惊世界的大事，我活得很长，看到，看到这类大事一直在接二大事一直在接二连三地三地发生。生。对于七年于七年战争、美国脱离英国独立，法国革命、争、美国脱离英国独立，法国革命、整个拿破整个拿破仑时代，拿破代，拿破仑的覆的覆灭以及后来的一以及后来的一些事件，我都是活的些事件，我都是活的见证人。因此我所得到的人。因此我所得到的一些一些经验教教训和看法，是凡是和看法，是凡是现在才出生的人在才出生的人都不可能得到的。他都不可能得到的。他们只能从只能从书本上学本上学习那些那些事件大事，而那些事件大事，而那些书又是他又是他们无法懂得的。无法懂得的。”2002-6-22歌德的文艺思想32艺术与现实的关系（2）歌德歌德认为，他始，他始终关注关注现实，不象有些人那，不象有些人那样一一头扎扎进哲学的抽象哲学的抽象观念中，也得益于他的念中，也得益于他的时代。他代。他说，“如果我在如果我在顺便研究便研究过的一些学科做出了一些成的一些学科做出了一些成绩，那就要那就要归功于我出生的功于我出生的时代在自然界的重大代在自然界的重大发明比任明比任何其他何其他时代都更丰富。在儿童代都更丰富。在儿童时期我就接触到富期我就接触到富兰克克林关于林关于电的学的学说，他当，他当时刚刚发明了明了电的的规律。在我律。在我这一生中，一直到一生中，一直到现在，重大的科学在，重大的科学发明一个接一个明一个接一个出出现，所以我不，所以我不仅早就投身到自然界，而且把早就投身到自然界，而且把对自然自然的的兴趣一直保持到趣一直保持到现在从在从这方面看，歌德很感激他的方面看，歌德很感激他的时代，他以生在代，他以生在这个个时代而代而骄傲。傲。2002-6-22歌德的文艺思想33艺术与现实的关系（2）另一方面，歌德另一方面，歌德对时代代对艺术家的不利影响也有家的不利影响也有深刻反省和深刻反省和认识。譬如，。譬如，艺术家要深入地了解自然，家要深入地了解自然，他他还要有勇气敢于要有勇气敢于坚持和捍持和捍卫自己的自己的艺术立立场，不屈，不屈服于各种保守服于各种保守观念的念的压力。力。时代代虽然会然会对艺术家有重家有重要影响，但要影响，但艺术家不是命定家不是命定论者，在者，在时代面前代面前毕竟竟他他还有自己的主有自己的主观选择。德国当。德国当时的的创作作风气是在主气是在主观倾向的向的笼罩之下，罩之下，现实有不利于有不利于诗人成人成长和和创作的作的一面，歌德一面，歌德对此有清醒的此有清醒的认识。他。他认为诗人只要善于人只要善于判断，判断，坚持自己的正确主持自己的正确主张，就可以把，就可以把现实影响的不影响的不利因素降低到最小程度。当年曾有一位好心的将利因素降低到最小程度。当年曾有一位好心的将军劝歌德放弃自己的写作方式，学歌德放弃自己的写作方式，学习席勒的写作方式，歌席勒的写作方式，歌德不德不为所所动，仍，仍“悄悄地走自己的路悄悄地走自己的路”。2002-6-22歌德的文艺思想34艺术与现实的关系（2）歌德歌德认识到，到，“一切倒退和衰亡的一切倒退和衰亡的时代都是主代都是主观的，的，”所所谓主主观的的标志就是使人由外在世界志就是使人由外在世界转向内心向内心世界（歌德世界（歌德认为，“我我们现在在这个个时代是一个倒退的代是一个倒退的时代，因代，因为它是一个主它是一个主观的的时代。代。这一点不一点不仅可以在可以在诗方面看出，就方面看出，就连在在绘画和其它方面也可以画和其它方面也可以见出。出。”与此相反，一切健康的努力都是由内心世界与此相反，一切健康的努力都是由内心世界转向外在向外在世界，象你所看到的一切世界，象你所看到的一切伟大的大的时代都是努力前代都是努力前进的，的，都是具有客都是具有客观性的。性的。”歌德的歌德的这些看法包含着深刻的些看法包含着深刻的意意义，至今，至今对艺术家的家的创作仍有指作仍有指导作用。作用。2002-6-22歌德的文艺思想35艺术与现实的关系（3）现实生活生活对于于诗人人创作如此重要，作如此重要，诗人必人必须深入自然才能深入自然才能获得得创作的作的源泉。那么，源泉。那么，诗人怎人怎样才算是深入才算是深入了自然呢？了自然呢？诗人深入自然有无具体人深入自然有无具体的要求和的要求和标准呢？准呢？2002-6-22歌德的文艺思想36艺术与现实的关系（3）歌德歌德认为，诗人接触自然的根本目人接触自然的根本目的是要的是要创作出生作出生动感人的感人的艺术作品，他作品，他要通要通过创作作赋予作品以美的感染力，而予作品以美的感染力，而美的感染力的首要美的感染力的首要标志，用歌德的志，用歌德的话来来说，就是任何，就是任何艺术作品所不可缺少的作品所不可缺少的“感性的魔力感性的魔力”，艺术作品靠了它才能作品靠了它才能“引人入引人入胜”。2002-6-22歌德的文艺思想37艺术与现实的关系（3）艺术作品的作品的这种特征就种特征就给艺术家深入生活家深入生活提出了要求：提出了要求：诗人接触自然不能走人接触自然不能走马观花，不花，不能能满足于足于对自然粗枝大叶地了解。歌德自然粗枝大叶地了解。歌德认为，艺术家接触自然的关家接触自然的关键是要达到是要达到对个个别事物的事物的把握，把握，诗人必人必须要使自己从事物的要使自己从事物的观念的束念的束缚下解放出来，回到事物的感性整体上，掌握住下解放出来，回到事物的感性整体上，掌握住个个别事物，事物，这才是才是艺术创作的作的“真正高大的真正高大的难关关”。对此，歌德此，歌德发表了非常精辟的看法：表了非常精辟的看法：2002-6-22歌德的文艺思想38艺术与现实的关系（3）“艺术的真正生命正在于的真正生命正在于对个个别特殊事物的特殊事物的掌握和描述。掌握和描述。作家如果作家如果满足于一般，任何足于一般，任何人都可以照人都可以照样模仿；但是如果写出个模仿；但是如果写出个别特殊，特殊，旁人就无法模仿，因旁人就无法模仿，因为没有没有亲身体身体验过。你也。你也用不着担心个用不着担心个别特殊引不起同情共特殊引不起同情共鸣。每种人。每种人的性格，不管多么特殊，每一件描述出来的的性格，不管多么特殊，每一件描述出来的东西，从西，从顽石到人，都有些普遍性；因此各种石到人，都有些普遍性；因此各种现象都象都经常复常复现，世，世间没有任何没有任何东西只出西只出现一次。一次。”“到了描述个到了描述个别特殊特殊这个个阶段，人段，人们称称为写作写作的工作也就开始了。的工作也就开始了。”2002-6-22歌德的文艺思想39艺术与现实的关系（3）歌德的歌德的这段段话包含着包含着这样几点意思：几点意思：1艺术的真正描写和表的真正描写和表现对象是个象是个别特殊的特殊的事物，只有从事物，只有从艺术的角度把握住了个的角度把握住了个别特殊的特殊的事物，才算跨入事物，才算跨入艺术的殿堂。的殿堂。2艺术需要独需要独创，但只有当，但只有当艺术家描写个家描写个别特殊的事物的特殊的事物的时候，他才能表候，他才能表现自己的独自己的独创性。性。艺术家如果只去描写一般，就无法形成自己的家如果只去描写一般，就无法形成自己的风格，更格，更难以以显示出自己在示出自己在艺术上的表上的表现特色，特色，因因为别人可以人可以转述述这个一般。如果个一般。如果艺术家描写家描写了个了个别特殊，他人就无法模仿。特殊，他人就无法模仿。2002-6-22歌德的文艺思想40艺术与现实的关系（3）3 为什么描写了个什么描写了个别特殊的事物特殊的事物别人就无人就无法模仿、法模仿、艺术家就能表家就能表现出自己的出自己的艺术特色呢特色呢？歌德指出，？歌德指出，这是因是因为这个个个个别特殊是特殊是艺术家家自己自己亲身体身体验过的。的。这里指出了里指出了艺术家深入自家深入自然、了解自然的一个十分重要的特点：即然、了解自然的一个十分重要的特点：即艺术家描家描绘的的对象不是与象不是与艺术家毫无家毫无联系的、外在系的、外在于于艺术家的家的纯粹客粹客观的的对象。象。这种与种与艺术家毫家毫无无联系的系的纯粹客粹客观的科学意的科学意义上的上的对象，不是象，不是艺术表表现的的对象。象。2002-6-22歌德的文艺思想41艺术与现实的关系（3）艺术家深入自然，是要从自己的特殊地位、家深入自然，是要从自己的特殊地位、特殊角度、特殊性格、气特殊角度、特殊性格、气质、爱好、趣味等出好、趣味等出发，去，去对个个别事物事物进行体行体验。他不是把事物拒。他不是把事物拒之于自身之外，而是要将其融入自己的精神世之于自身之外，而是要将其融入自己的精神世界之中。界之中。经过了了这种体种体验（融入）的个（融入）的个别事物，事物，已已经被被艺术家情感化了，打上了家情感化了，打上了艺术家自己的家自己的烙印。因而烙印。因而这种个种个别事物已事物已经变为艺术家的一家的一个独特个独特发现，它是，它是艺术家的人格和精神个性的家的人格和精神个性的一种体一种体现，是完全属于，是完全属于艺术家自己的，任何人家自己的，任何人都无法都无法转借或模仿。借或模仿。2002-6-22歌德的文艺思想42艺术与现实的关系（3）这就是就是说，艺术家家对事物不事物不仅是是观察，更察，更重要的是体重要的是体验。他不是象科学家那。他不是象科学家那样把研究把研究对象割裂开，从中抽象出象割裂开，从中抽象出对象的本象的本质。艺术家是家是要切要切实把握住个把握住个别事物的感性特征，惟有如此，事物的感性特征，惟有如此，他才能在他才能在对象身上寄托自己的人格特色，他的象身上寄托自己的人格特色，他的精神特精神特质才能才能够渗透和融入渗透和融入对象中去，象中去，这时艺术家才能家才能够和和对象象进行情感交流，他才能行情感交流，他才能够对对象象进行个性化。行个性化。2002-6-22歌德的文艺思想43艺术与现实的关系（3）如果如果艺术家只注重和追求一般，他就家只注重和追求一般，他就在在“物物”“我我”之之间划下了一条界限，划下了一条界限，这时，“我我”与与对象在感情上是象在感情上是绝缘的，的，对象不能得到情感化和个性化，最象不能得到情感化和个性化，最终导致作家的致作家的创作也无法具有独作也无法具有独创性。性。2002-6-22歌德的文艺思想44艺术与现实的关系（3）顺便便说一句，歌德非常重一句，歌德非常重视艺术家的家的人格修养，人格修养，认为伟大的人格大的人格对于于艺术非非常重要。他常重要。他说“如果想写出雄如果想写出雄伟的的风格，格，他首先就要由雄他首先就要由雄伟的人格。的人格。”歌德甚至歌德甚至讲，“在在艺术和和诗里，人格就是一切。里，人格就是一切。”艺术家通家通过把握住具体事物的感性特把握住具体事物的感性特征，使自己的人格通征，使自己的人格通过树木、土壤、岩木、土壤、岩石、云彩等栩栩如生形象刻画表石、云彩等栩栩如生形象刻画表现出来。出来。2002-6-22歌德的文艺思想45艺术与现实的关系（3）4 艺术家描写了特殊，也就表家描写了特殊，也就表现了普遍。了普遍。从从亚里士多德到布瓦洛，都里士多德到布瓦洛，都强调作家要重作家要重视普普遍。柏拉遍。柏拉图和和亚里士多德之争就在于，一个里士多德之争就在于，一个认为艺术不能模仿事物的本不能模仿事物的本质，一个，一个则认为艺术能能够抓住事物的本抓住事物的本质。亚里士多德里士多德虽然然认为事事物的感性特征和事物的本物的感性特征和事物的本质是是统一在一起的，一在一起的，艺术家在模仿具体个家在模仿具体个别事物的感性特征的同事物的感性特征的同时也就模仿了事物的本也就模仿了事物的本质，他的重点，他的重点还是落在是落在“本本质”上，上，这种种对本本质的的强调对后来的古典主后来的古典主义影响甚大。影响甚大。2002-6-22歌德的文艺思想46艺术与现实的关系（3）古典主古典主义的一个的一个鲜明特征就是明特征就是强调普遍性普遍性和永恒性，和永恒性，强调艺术的理性特征，的理性特征，这都与主都与主张艺术应该模仿事物的本模仿事物的本质有直接的密切关系。有直接的密切关系。但是，但是，这一一传统到了歌德有了一些到了歌德有了一些变化，化，这就就是由重是由重视一般一般转到到强调个个别。歌德。歌德认为，每一，每一件件东西，不西，不论怎怎样特殊，它都包含着一般，特殊，它都包含着一般，艺术家不必家不必为自己描自己描绘不出一般而担不出一般而担忧发愁。愁。艺术家只要抓住了特殊，他就能家只要抓住了特殊，他就能够表表现出一般。出一般。2002-6-22歌德的文艺思想47艺术与现实的关系（3）如果如果艺术家撇开特殊，直接去家撇开特殊，直接去寻找一找一般，在歌德看来，般，在歌德看来，这样做目的非但做目的非但难以以达到，有可能达到，有可能连艺术本身都本身都丢掉了。歌掉了。歌德特德特别反反对艺术创作从概念出作从概念出发，他，他对当当时不少不少诗人陷入到哲学人陷入到哲学观念中、漠念中、漠视生活、脱离生活的做法极生活、脱离生活的做法极为不不满。2002-6-22歌德的文艺思想48艺术与现实的关系（3）歌德歌德说，“德国人真是一些奇怪的家伙，德国人真是一些奇怪的家伙，他他们在每件事物中在每件事物中寻求并且塞求并且塞进他他们的深奥思的深奥思想和想和观念，因而把生活搞得不必要的繁重。哎，念，因而把生活搞得不必要的繁重。哎，你且拿出你的勇气完全信任你的印象，你且拿出你的勇气完全信任你的印象，让自己自己欣欣赏，让自己受感自己受感动，让自己振自己振奋昂昂扬，受教，受教益，益，让自己自己为某种某种伟大事物所鼓舞！不要老是大事物所鼓舞！不要老是认为只要不涉及某种抽象思想或只要不涉及某种抽象思想或观念，一切都念，一切都是空的。是空的。”2002-6-22歌德的文艺思想49艺术与现实的关系（3）歌德批歌德批评当当时一些德国人，一些德国人，“他他们完完全沉浸在理念中，只有玄学思考中最玄全沉浸在理念中，只有玄学思考中最玄奥的奥的问题才能引起他才能引起他们的的兴趣。他趣。他们对健康意健康意识和感性事物的喜悦和感性事物的喜悦连影子也没影子也没有，他有，他们把年把年轻人的感情和青年人的人的感情和青年人的爱好全面排斥掉，使他好全面排斥掉，使他们一去不复返了。一去不复返了。”歌德相信的是印象，不是歌德相信的是印象，不是观念念。2002-6-22歌德的文艺思想50艺术与现实的关系（3）歌德歌德认为流行德国的那种流行德国的那种风尚必尚必须改改变：“如果如果我我们按照英国人的模子来改造一下德国人，少一点哲按照英国人的模子来改造一下德国人，少一点哲学，多一点行学，多一点行动的力量，少的力量，少艺术理理论，多一点，多一点实践，践，我我们就可以得到一点拯救。就可以得到一点拯救。”“他他虽然有一大堆哲学然有一大堆哲学和学和学术方面的知方面的知识，可是在所操的那种狭窄行，可是在所操的那种狭窄行业中完中完全用不上，因而作全用不上，因而作为无用的无用的废物忘得一干二物忘得一干二净了。另了。另一方面，他一方面，他们需要的需要的东西又未学到手，也缺乏西又未学到手，也缺乏实际生生活所必活所必须的体力和的体力和脑力。力。”“那些学者和官僚有三分那些学者和官僚有三分之一都捆在之一都捆在书桌上，身体糟蹋了，愁眉苦桌上，身体糟蹋了，愁眉苦脸。”歌德歌德大声疾呼，大声疾呼，“上面的人上面的人应该采取措施，免得未来的世采取措施，免得未来的世世代代人都再被世代代人都再被这样毁掉。掉。”2002-6-22歌德的文艺思想51艺术与现实的关系（3）歌德歌德说：“科学和科学和艺术如果完全离开哲学，如果完全离开哲学，单靠运用人的自然力量，就会做出更好的成靠运用人的自然力量，就会做出更好的成