河北省涿鹿县高中语文8寡人之于国也2新人教版必修.pptx

温馨提示温馨提示课前准备：课前准备：课本、课本、导学案、双色笔导学案、双色笔释放你的激情：释放你的激情：大声朗诵大声朗诵寡人之于国也寡人之于国也课堂目标：课堂目标：激情高效激情高效惜惜时时高高效效全全力力以以赴赴寡寡人人之之于于国国也也孟孟子子【学习目标学习目标】1在熟读的基础上背诵文章一二段。在熟读的基础上背诵文章一二段。2、梳理第三四五段文言知识，掌握重点字词。、梳理第三四五段文言知识，掌握重点字词。3培养对祖国传统文化的兴趣。培养对祖国传统文化的兴趣。1、第五段：、第五段：不不违违（）农时，谷不可）农时，谷不可胜胜()食也食也;数数（）罟罟（）不入洿池）不入洿池斧斤斧斤以时以时（）入山林）入山林养生丧养生丧死无死无憾憾（）自主学习自主学习（用红笔迅速修改）（用红笔迅速修改）1、第五段：、第五段：不不违违（违背、违反，这里指耽误）违背、违反，这里指耽误）农时，谷不可农时，谷不可胜胜(尽尽)食也食也;数数（密密）罟罟（网网）不入洿池）不入洿池斧斤斧斤以时以时（按一定季节）入山林按一定季节）入山林养生丧死无养生丧死无憾憾（遗憾）遗憾）自主学习自主学习（用红笔迅速修改）（用红笔迅速修改）第六段：第六段：树树（）（）之之（）以桑，五十者可以（）以桑，五十者可以衣衣（）帛矣。（）帛矣。鸡豚狗彘鸡豚狗彘之之（）畜（）畜勿勿夺夺（）其时（）其时谨谨庠序庠序（）之教，申之以）之教，申之以孝孝（）悌悌()之义，之义，颁颁（）白者不负戴于道路矣（）白者不负戴于道路矣然而不然而不王王(）者）者 第六段：第六段：树树（种植，名作动）（种植，名作动）之之（无意义的衬字）以（无意义的衬字）以桑，五十者可以桑，五十者可以衣衣（穿，名作动）帛矣。鸡（穿，名作动）帛矣。鸡豚狗彘豚狗彘之之（助词，的）畜（助词，的）畜勿勿夺夺（错过，失去）其时（错过，失去）其时谨谨庠序庠序（都指学校都指学校）之教，申之以）之教，申之以孝孝（尊尊敬父母）敬父母）悌悌(敬爱兄长敬爱兄长)之义，之义，颁颁（同（同“斑斑”）白者不负戴于道路矣）白者不负戴于道路矣然而不然而不王王(称王，名作动）者称王，名作动）者 第七段第七段:狗彘狗彘食食（）人）人食食（）而不知）而不知检检（），），涂涂（）（）有饿有饿莩莩（）而不知（）而不知发发（）（）非我也，非我也，岁岁（）也）也是是（）何异）何异于于（）刺人而杀之）刺人而杀之王无王无罪罪（）岁，）岁，斯斯（）天下之民至（）天下之民至焉焉（）第七段第七段:狗彘狗彘食食（吃，动词）人吃，动词）人食食（食物，名词）食物，名词）而不知而不知检检（约束约束），），涂涂（通途，路途）有（通途，路途）有饿饿莩莩（饿死的人）而不知（饿死的人）而不知发发（打开粮仓，赈（打开粮仓，赈济百姓）济百姓）非我也，非我也，岁岁（年成（年成）也）也是是（这）何异这）何异于于（同同）刺人而杀之）刺人而杀之王无王无罪罪（归咎、归罪）岁，归咎、归罪）岁，斯斯（则，那么）（则，那么）天下之民至天下之民至焉焉（句末语气词）句末语气词）2、翻译下列句子。、翻译下列句子。未之有也。未之有也。非我也，岁也。非我也，岁也。2、翻译下列句子。、翻译下列句子。未之有也。未之有也。不曾有过的事。不曾有过的事。非我也，岁也。非我也，岁也。不是我的罪过，是不是我的罪过，是年成年成不好造成的。不好造成的。整理反刍整理反刍1、全文可分为几部分？概括每一部分的大意。、全文可分为几部分？概括每一部分的大意。全文共分三部分全文共分三部分第一部分（第第一部分（第1段）梁惠王段）梁惠王“察邻国之政，察邻国之政，无如寡人之用心者无如寡人之用心者”但但“邻国之民不加少，邻国之民不加少，寡人之民不加多寡人之民不加多”。据此。据此提出疑问提出疑问。第二部分（第第二部分（第24段）孟子用段）孟子用设喻设喻的方法，的方法，分析分析“民不加多民不加多”的的原因原因。第三部分（第第三部分（第57段）阐述了孟子段）阐述了孟子“仁政仁政”的具体内容的具体内容使民加多的根本使民加多的根本措施措施。不违农时不违农时以时入山林以时入山林 不入洿池不入洿池使民使民养生养生丧死丧死无憾无憾王道之始也阐述阐述“王道之始王道之始”的道理的道理养民养民教民教民然而不王者，然而不王者，未之有也未之有也阐述阐述“王道之成王道之成”的道的道理理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时2孟子在文中提出了自己孟子在文中提出了自己“王道王道”主张的一个方面，主张的一个方面，其具体内容是什么？其具体内容是什么？顺应农时，使民生有保障，并进而对顺应农时，使民生有保障，并进而对他们实行伦理道德教育。他们实行伦理道德教育。也可用文中的话回答：也可用文中的话回答：不违农时，谷不可胜食也不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣。百鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。之有也。3梁惠王移民移粟的措施与孟子的主张有什梁惠王移民移粟的措施与孟子的主张有什么区别？么区别？孟子认为梁惠王没有解决人民生老病孟子认为梁惠王没有解决人民生老病死的死的基本生活条件基本生活条件，不能使百姓，不能使百姓“养生丧养生丧死无憾死无憾”，虽然有，虽然有“移民移粟移民移粟”的的小恩小小恩小惠惠，实质上与邻国统治者的治国不尽心没，实质上与邻国统治者的治国不尽心没有本质区别，只是有本质区别，只是“五十步笑百步五十步笑百步”而已，而已，这与孟子施仁政、行王道有本质的区别，这与孟子施仁政、行王道有本质的区别，相差甚远。相差甚远。4.孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？运用哪些手法？运用哪些手法？狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：人死，则曰：“非我也，岁也。非我也，岁也。”是何异于刺人是何异于刺人而杀之，曰：而杀之，曰：“非我也，兵也非我也，兵也”？手法：手法：对比对比和和比喻比喻。“狗彘食人食狗彘食人食”和和“涂涂有饿殍有饿殍”对比，是多大的反差！而把对比，是多大的反差！而把“涂有饿殍涂有饿殍而不知发而不知发”归罪于年成不好，归罪于天灾，就归罪于年成不好，归罪于天灾，就如如同同把杀人归罪于武器一样荒唐。残害人民的不是把杀人归罪于武器一样荒唐。残害人民的不是荒年而是虐政。荒年而是虐政。狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁王无罪岁阐述阐述使民加多应有的态度使民加多应有的态度错误错误态度态度正正确确态态度度孟子在论述孟子在论述“王道之始王道之始”时说：时说：“不违农不违农时，谷不可胜食也；数罟不入时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，洿池，鱼鳖鱼鳖不可胜食也不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜斧斤以时入山林，材木不可胜用也。用也。”试站在现代社会的立场，对孟子试站在现代社会的立场，对孟子的论述加以评析。的论述加以评析。以现代观念审识古人的思想 孟子的王道思想包括孟子的王道思想包括精神文明和物质文明精神文明和物质文明：1 1首先解决百姓的温饱问题；首先解决百姓的温饱问题；2 2加强文教德化，提高人民的精神修养；加强文教德化，提高人民的精神修养；3 3统治者严于律己，不推卸责任。统治者严于律己，不推卸责任。孟子注意到了孟子注意到了可持续发展可持续发展问题：问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。捕滥杀，更不能竭泽而渔。雄辩艺术雄辩艺术1 1、正面阐述正面阐述自己的主张，提出自己的主张，提出“仁政仁政”的一的一系列措施：系列措施：合理的发展生产；合理的发展生产；加强教化；加强教化；关心老百姓疾苦，不推诿责任。关心老百姓疾苦，不推诿责任。2 2、当当对对方方一一个个错错误误的的论论题题出出现现，孟孟子子往往往往从从侧侧面面进进攻攻，并并不不急急于于反反驳驳，而而是是以以退退为为进进，水水到渠成，说服对方。到渠成，说服对方。3 3、长长于于设设喻喻，贴贴切切的的比比喻喻使使其其说说理理充充满满不不可可辩驳的力量。辩驳的力量。一、一、结构严谨。结构严谨。从表面看，铺张扬厉，似乎从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。环环相扣，不可分割。二、二、善用比喻。善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。字显得从容不迫。三、三、气势充沛。气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。表现在语言上是使用整齐的排偶句式。写作特色梁王梁王 对话对话 孟子孟子问政问政议政议政民不加多民不加多 以五十步笑百步以五十步笑百步 不可（走进圈套）不可（走进圈套）无望民之加多于国无望民之加多于国 斯天下之民至矣斯天下之民至矣 施仁政的措施施仁政的措施尽心焉尽心焉移其民移其民移其粟移其粟而民不加多提出问题提出问题五十步笑百步五十步笑百步梁惠王梁惠王 邻国之君邻国之君喻喻分析问题分析问题行仁政行仁政之果之果之始之始之成之成则斯天下之民至焉解决问题解决问题走走未施未施仁政仁政数量不同实质相同