精读卢梭爱弥儿七.pptx

卢梭爱弥儿（第三卷2）颠覆我们对教育的认知！体力体力和欲望不平衡。体力多于欲念，体力和欲望不平衡。体力多于欲念，体力有有剩余剩余，到到了童年的第三个的阶段了了童年的第三个的阶段了。爱弥儿处于爱弥儿处于12-15岁的年龄岁的年龄01 在在他的一生中，只有这个时期他他的一生中，只有这个时期他才正处在这样的情况的才正处在这样的情况的。不单单。不单单是指是指体力，而尤其是指弥补或运用体力的体力，而尤其是指弥补或运用体力的精神精神能力能力，这是他们，这是他们相对相对的体力达到的体力达到最大的最大的时期时期，也是一生中最宝贵的时也是一生中最宝贵的时期。期。爱弥儿在这个阶段的特点爱弥儿在这个阶段的特点。02 他他可以说是把他现在的生命的多可以说是把他现在的生命的多余部分投放于将来，为了要真正占有余部分投放于将来，为了要真正占有他所取得的东西，就要把它们放在他他所取得的东西，就要把它们放在他的手里和头脑里，放在他自己的身体的手里和头脑里，放在他自己的身体里。所以说现在是到了工作教育和学里。所以说现在是到了工作教育和学习的时期了习的时期了。这个阶段是工作教育和学习的时期这个阶段是工作教育和学习的时期03 人人的智慧是有限的，一个人不仅不能的智慧是有限的，一个人不仅不能知道所有一切的事物，甚至连别人已知的知道所有一切的事物，甚至连别人已知的那一点点事物他也不可能完全都那一点点事物他也不可能完全都知道知道，问问题题不在于他学到的是什么样的知识，而在不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处于他所学的知识要有用处。学习的知识一定要有用04 在在这为数很少的知识中，凡是那些必这为数很少的知识中，凡是那些必须要具有十分成熟的理解力才能懂得的，须要具有十分成熟的理解力才能懂得的，凡是那些牵涉到一个孩子不可能理解的人凡是那些牵涉到一个孩子不可能理解的人的关系的，以及那些尽管本身是真实的，的关系的，以及那些尽管本身是真实的，但将促使一个没有经验的人对其他的问题但将促使一个没有经验的人对其他的问题产生错误想法的，都要通通抛开，不能拿产生错误想法的，都要通通抛开，不能拿来教育孩子来教育孩子。不教的知识05一个人的无知并没有什么坏一个人的无知并没有什么坏处，而唯有，而唯有谬误才是极其有害才是极其有害的的！人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知知。01作为教育者.以世界为唯一的书本，以事实为唯一的以世界为唯一的书本，以事实为唯一的教训教训。让学生产生好奇心，并且自己解答问题。让学生产生好奇心，并且自己解答问题。0203知识的学习首先从自然中的事物知识的学习首先从自然中的事物开始开始。感受生活，方能获得幸福！感受生活，方能获得幸福！如果他不曾在荒芜贫瘠的大地上徜徉而过，如果他的双如果他不曾在荒芜贫瘠的大地上徜徉而过，如果他的双脚不曾被沙漠中灼热的沙子烫到过，如果他没有呼吸过经过脚不曾被沙漠中灼热的沙子烫到过，如果他没有呼吸过经过炙热的岩石反射而产生的难以忍受的闷热空气，他怎会因为炙热的岩石反射而产生的难以忍受的闷热空气，他怎会因为一个美丽的早晨那清新的空气而感到欣喜呢？一个美丽的早晨那清新的空气而感到欣喜呢？不要对孩子说那些他无法理解的话不要对孩子说那些他无法理解的话 概念的认知06 我们从一个意识概念过度到我们从一个意识概念过度到另一个意识概念进展的非常缓慢另一个意识概念进展的非常缓慢。1、留意经验中的真理；留意经验中的真理；2、不要用符号代替任何东西；、不要用符号代替任何东西；3、学习学科知识要用分析和综合两种方式，并且在实验中、学习学科知识要用分析和综合两种方式，并且在实验中验证；验证；4、教育并不是交给孩子许多知识，而是只让正确和清楚的、教育并不是交给孩子许多知识，而是只让正确和清楚的观念入驻他的头脑。观念入驻他的头脑。当我当我们看到一个看到一个热爱知知识的人，任由自己沉醉于知的人，任由自己沉醉于知识的魅力，并从一种学的魅力，并从一种学习飞快快地步入另一种学地步入另一种学习，甚至不知道，甚至不知道该怎怎样停下来的停下来的时候，在我看来，他就像一个在海候，在我看来，他就像一个在海边捡贝壳的孩子，壳的孩子，现在在捡起一些起一些贝壳，然后把它壳，然后把它们扔到一扔到一边，再去，再去捡他看他看见的的远处的另外一些的另外一些贝壳，接着又把它壳，接着又把它们扔到一扔到一边，直到他，直到他捡的的贝壳多得不壳多得不计其数，其数，让他不他不知所措，不知道在其中如何知所措，不知道在其中如何选择，最后，只好把它，最后，只好把它们统统都扔掉，空着两只手回家都扔掉，空着两只手回家去。去。让让学生明白了虚荣心的冲动会招来严学生明白了虚荣心的冲动会招来严重后果，从而让学生吸取教训。重后果，从而让学生吸取教训。实践中学习虚荣心07 爱爱弥儿学会了用磁铁吸引有铁的弥儿学会了用磁铁吸引有铁的事物事物，参与集市上魔术师的表演。，参与集市上魔术师的表演。（这个事情是老师逐句口授给玩戏法的人的。）这个事情是老师逐句口授给玩戏法的人的。）在在教授物理知识的时候，拿起一块石教授物理知识的时候，拿起一块石头然后松手，石头掉在地上。然后问爱弥头然后松手，石头掉在地上。然后问爱弥儿，为什么石头掉下去了。引发学生的思儿，为什么石头掉下去了。引发学生的思考，这样就给他上了第一课理论物理。考，这样就给他上了第一课理论物理。实践中学习物理08 纯纯理论的知识是不大适合于孩子，即理论的知识是不大适合于孩子，即使孩子在接近于长成少年的时候，对他也使孩子在接近于长成少年的时候，对他也是不大合适的。在探索自然的法则的时候，是不大合适的。在探索自然的法则的时候，始终要从最普遍和最显著的现象开始探起，始终要从最普遍和最显著的现象开始探起，要常常教导你的学生不要把那些现象当作要常常教导你的学生不要把那些现象当作原因而是要当作事实原因而是要当作事实。实践中学习区分事实09 纯纯理论的知识是不大适合于孩子，即理论的知识是不大适合于孩子，即使孩子在接近于长成少年的时候，对他也使孩子在接近于长成少年的时候，对他也是不大合适的。在探索自然的法则的时候，是不大合适的。在探索自然的法则的时候，始终要从最普遍和最显著的现象开始探起，始终要从最普遍和最显著的现象开始探起，要常常教导你的学生不要把那些现象当作要常常教导你的学生不要把那些现象当作原因而是要当作事实原因而是要当作事实。实践中学习区分事实10 怎样判断有用无用？怎样判断有用无用？惟命是从的危害11 1、我做的事情都是为了你好；我做的事情都是为了你好；2、习惯自己什么都不是，做别人手中的机器；、习惯自己什么都不是，做别人手中的机器；3、乖巧听话、乖巧听话=长大后容易上当受骗；长大后容易上当受骗；我我们自自认为是是为了了让孩子更好，更孩子更好，更聪明，然而明，然而，你是不，你是不让他有独立的判断力他有独立的判断力，也，也就是就是在在为算命先生、算命先生、骗子、冒名子、冒名顶替者或者其他各种替者或者其他各种疯狂的人狂的人铺路，路，让他他们把孩子把孩子引入引入设计好的陷阱里，或者引好的陷阱里，或者引诱孩子孩子进入他入他们的荒唐的荒唐闹剧中。中。学这些有用吗？学这些有用吗？学习的有用无用？12 1、首先，学什么根本不在于你，要由他自己渴望学什么，首先，学什么根本不在于你，要由他自己渴望学什么，并且去寻找、发现；并且去寻找、发现；2、学这学那并不重要，只要他能清楚地知道并理解他所学、学这学那并不重要，只要他能清楚地知道并理解他所学的东西；的东西；3、勇于承认错误，承认不懂，不要废话连篇的解释；、勇于承认错误，承认不懂，不要废话连篇的解释；这点太重要这点太重要 学习的风险不在于他没有学懂，而在于他认为自己懂了。13 不要告诉孩子他还不能理解的事情，因为他对人不要告诉孩子他还不能理解的事情，因为他对人类一无所知，因为你现在还不能在一时之间把他造就成男子类一无所知，因为你现在还不能在一时之间把他造就成男子汉，那就要把大人放低到孩子的水平。当你在思考什么东西汉，那就要把大人放低到孩子的水平。当你在思考什么东西在他长大之后会对他有用的时候，也要只对他讲目前他能理在他长大之后会对他有用的时候，也要只对他讲目前他能理解其用处的哪些事情。解其用处的哪些事情。1、你已经长高了好几厘米；、你已经长高了好几厘米；2、去年能跳过去的河沟；、去年能跳过去的河沟；3、去年能搬动的重物；、去年能搬动的重物；4、去年扔鹅卵石的距离；、去年扔鹅卵石的距离；不会不会让他嫉妒任何人，他希望超越自己，他也理他嫉妒任何人，他希望超越自己，他也理应如此，我如此，我认为他没有什么理由他没有什么理由不去超越自己！不去超越自己！读书的选择读书的选择 鲁滨逊漂流记14 1、不从书本，而是从具体事物上思考，认为自己就是鲁滨、不从书本，而是从具体事物上思考，认为自己就是鲁滨逊本身；逊本身；2、学会通过学习和努力，让自己幸福。、学会通过学习和努力，让自己幸福。究竟应该尊重什么？究竟应该尊重什么？社会认知偏见16 1、珠宝店和修锁店；、珠宝店和修锁店；2、虚高价格和实际用途。、虚高价格和实际用途。如果他走如果他走进珠宝店珠宝店铺显示出比走示出比走进修修锁店店铺更高的敬意，如果他更高的敬意，如果他们发现一件一件东西西花的花的钱越多，价越多，价值却越少，他却越少，他们会会对技技艺的真正价的真正价值和事物的真正价和事物的真正价值形成怎形成怎样的的判断呢？从判断呢？从这些些观念在他念在他们头脑中形成的那一刻，你的教育可能就白白浪中形成的那一刻，你的教育可能就白白浪费了！了！人人类社会中，人最社会中，人最强大的工具就是人本身，而最大的工具就是人本身，而最聪明的人就是最善于利用明的人就是最善于利用这种工种工具的人，也就是最善于用人的人，教具的人，也就是最善于用人的人，教给孩子一种想象的秩序，而他孩子一种想象的秩序，而他们终将将发现这种种秩序与秩序与既定既定的秩序完全相反，而且他的秩序完全相反，而且他们不得不基于不得不基于这种既定的秩序管理自己，种既定的秩序管理自己，这样又有什么好又有什么好处呢？呢？不要努力的让孩子成为偏见的奴隶不要努力的让孩子成为偏见的奴隶 怎样判断事物17 1、当你错把愚蠢当智慧的时候，你会认为那就是愚蠢吗？、当你错把愚蠢当智慧的时候，你会认为那就是愚蠢吗？2、要成为明智的人，就必须辨别出什么是不明智的；、要成为明智的人，就必须辨别出什么是不明智的；3、当孩子既不能判断别人做出的判断，又不能阐明别人的、当孩子既不能判断别人做出的判断，又不能阐明别人的错误，那他如何能了解人呢？错误，那他如何能了解人呢？首先要教孩子辨首先要教孩子辨别事物本身是什么事物本身是什么样子，之后，你就可以告子，之后，你就可以告诉他他们哪些事物在我哪些事物在我们眼中是什么眼中是什么样子，子，这样一来，他就会学着比一来，他就会学着比较人人们的的观点和事点和事实真相，并不受庸真相，并不受庸俗之人想法分影响，而俗之人想法分影响，而变得出得出类拔萃、超越众人。拔萃、超越众人。如果你如果你还没有教会他如何判断公众没有教会他如何判断公众舆论的价的价值，一开始就拿公众的看法教育他，一开始就拿公众的看法教育他，你可以肯定的是，不管你怎么做，那些看法都将成你可以肯定的是，不管你怎么做，那些看法都将成为他自己的他自己的观点，而且你永点，而且你永远都都无法破坏掉。无法破坏掉。要要让一个年一个年轻人成人成为贤明明审慎的人，就必慎的人，就必须让他形成自己的判断力，而不是把他形成自己的判断力，而不是把你的看法灌你的看法灌输给他。他。感谢聆听！