中庸节选上课用解析.pptx

中庸中庸原是原是礼记礼记中的一篇，中的一篇，一般认为，一般认为，中庸中庸是孔子的孙子是孔子的孙子子思（前子思（前483483前前402402）的著作。）的著作。现存的现存的中庸中庸，已经经过秦，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。全国后不久。北宋程颢、程颐极力尊崇北宋程颢、程颐极力尊崇中中庸庸。南宋朱熹又作。南宋朱熹又作中庸集注中庸集注，并将并将礼记礼记中的中的大学大学中庸中庸两篇拿出来单独成书，和两篇拿出来单独成书，和论语论语孟子孟子合为四书。合为四书。据据史记史记孔子世家孔子世家记载：孔子记载：孔子生孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋，生孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋，字子思。字子思。孔子孔子去世后，儒家分为八派，子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。思便是其中的一派。子思子思学于学于曾子曾子，孟子孟子学于子思，所以后世也把子思、学于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作孟子学派称作“思孟学派思孟学派”，并尊称，并尊称子思为子思为“述圣述圣”，孟子为，孟子为“亚圣亚圣”。中庸不是什么中庸这个意思，以前是受批判的。尤其是文化大革命中庸这个意思，以前是受批判的。尤其是文化大革命中，中庸的名声很不好。为什么不好呢？因为当时提倡中，中庸的名声很不好。为什么不好呢？因为当时提倡“斗争的哲学斗争的哲学”。讲斗争，是谁的哲学？法家。法家是主张。讲斗争，是谁的哲学？法家。法家是主张矛盾的。矛盾这个词的矛盾的。矛盾这个词的“著作权著作权”，就属于韩非嘛！而且，就属于韩非嘛！而且韩非主张的斗争，还是你死我活势不两立的，叫做韩非主张的斗争，还是你死我活势不两立的，叫做“不是不是东风压倒西风，便是西风压倒东风东风压倒西风，便是西风压倒东风”。这个话，虽然是。这个话，虽然是红楼梦红楼梦里面的；但这种思想来源于法家。年纪大点的里面的；但这种思想来源于法家。年纪大点的朋友都知道，朋友都知道，“文革文革”后期有个运动，叫后期有个运动，叫“评法批儒评法批儒”。所谓所谓“评法评法”，其实就是赞成法家。不过，法家毕竟不是，其实就是赞成法家。不过，法家毕竟不是马列毛泽东思想，不能马列毛泽东思想，不能“赞赞”，只能，只能“评评”，所以叫，所以叫“评评法法”。批儒，就是批判儒家。法家既然讲。批儒，就是批判儒家。法家既然讲“斗争的哲学斗争的哲学”，则儒家的中庸之道，就被定义为，则儒家的中庸之道，就被定义为“调和的哲学调和的哲学”。也就。也就是说，为了跟法家树立一个对立面，儒家的中庸就背了黑是说，为了跟法家树立一个对立面，儒家的中庸就背了黑锅。什么骑墙啊，和稀泥啊，好好先生啊，没有原则啊，锅。什么骑墙啊，和稀泥啊，好好先生啊，没有原则啊，各打五十大板啊，等等。这就是当时理解的中庸之道，也各打五十大板啊，等等。这就是当时理解的中庸之道，也是很多人理解的中庸之道。所以我们今天讲中庸，不能一是很多人理解的中庸之道。所以我们今天讲中庸，不能一开始就讲它是什么，我们先得讲它不是什么。开始就讲它是什么，我们先得讲它不是什么。中庸不是什么呢？中庸不是什么呢？2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文4“中庸中庸”适当适当 平衡平衡 和谐和谐精精神神实实质质过犹不及过犹不及 和而不同和而不同是非分明是非分明2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文5天命之谓天命之谓性性，率率性之谓道，性之谓道，修修道之谓道之谓教教。道。道也者，不可也者，不可须臾须臾离也；可离，非道也。离也；可离，非道也。上天所赋予人的本质特性叫做本性，上天所赋予人的本质特性叫做本性，遵循着本性叫做道德，圣人修明道德，这遵循着本性叫做道德，圣人修明道德，这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。离开的，如果可以离开，就不是正道了。本性本性遵循遵循修明修明 教化教化片刻，一会儿片刻，一会儿2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文6“性性”“道道”“教教”的含义及其关的含义及其关系系儒家主张天人合一，天与人是一体的，儒家主张天人合一，天与人是一体的，“天命者，天所赋之正理也天命者，天所赋之正理也”（朱熹（朱熹论语论语集注集注季氏季氏），天不仅化育了万物，而且把），天不仅化育了万物，而且把天的正理也赋予了万物，所以天的正理也赋予了万物，所以每一个个体生每一个个体生命在出生时就被赋予了天理，天理体现在每命在出生时就被赋予了天理，天理体现在每个人身上就是个人身上就是“性性”。“率性之谓道率性之谓道”，“率性率性”的意思并不的意思并不是任由本性为所欲为，而是说，是任由本性为所欲为，而是说，人们依照着人们依照着天所赋予的正理行事就叫做天所赋予的正理行事就叫做“道道”。2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文7 虽然上天赋予人们的虽然上天赋予人们的“性性”是相同的，是相同的，但是每个人所接受上天赋予的但是每个人所接受上天赋予的“性性”的情的情况不一样，所以会造成过与不及的现象，况不一样，所以会造成过与不及的现象，这样就这样就需要需要“修修”，通过，通过“修道修道”，来规，来规范人们的行为，使其完善范人们的行为，使其完善。人之性，是上天所赋予的；道，是按人之性，是上天所赋予的；道，是按照人的本性去做。教，教化，使道得以修照人的本性去做。教，教化，使道得以修明明。性、道、教三者是密切联系的。但其。性、道、教三者是密切联系的。但其中最重要的环节是中最重要的环节是“道道”，因为，因为“道道”是是“性性”的具体表现，而的具体表现，而“教教”是用来是用来“修修道道”的，教是为的，教是为“道道”服务的。因而，服务的。因而，中庸中庸强调，强调，“道道”是不可以须臾离开是不可以须臾离开的。的。2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文8是故君子戒慎是故君子戒慎乎乎其所不睹，恐惧乎其其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。子慎其独也。因此君子在没有人看到的地方，更是小心谨因此君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。警戒谨慎警戒谨慎在在没有什么比隐秘的地没有什么比隐秘的地方更易被发现方更易被发现2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文9柳下惠慎独君子柳下惠柳下惠，原姓展，名获，战国时期人。柳下惠曾做过鲁国大夫，还做过掌管监狱的小官。据说，柳下惠做官期间，为官清正，执政严谨，用我们现在的话说就是一个为国为民的好官了。但是由于他生性耿直，不愿攀附富贵，所以后来弃官归隐，居于柳下，也就是现在的濮阳县的柳坉，“柳下惠坐怀不乱”的故事就发生在这里。相传一个寒夜，柳下惠宿于敦门，那晚，凌冽的寒风刺人肌骨。柳下惠穿着衣服拥在被窝，还感觉寒气逼人。柳下惠心里想，不知道这样的冬夜，有没有无家可回的人，想想各国征战不休，生灵涂炭，柳下惠不禁辗转难眠。正是这时，忽然传来敲门声。2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文10柳下惠急忙起身开门，原来是一个没有住处的妇女来投宿，只见她冻得浑身抱成一团，还不住地瑟瑟发抖，脸色也冻得发青，眼看就要支撑不住。柳下惠连忙把她让进屋里，并请他上床暖和一下。可是她在被子里缩成一团，浑身发抖，家里并没有其他可以取暖的东西，柳下惠恐她冻死，于是叫她座到自己的怀里，并解开外衣把她搂紧，这样，妇女才慢慢缓过神来。只听她断断续续地说因出门走亲戚，回来晚了，衣服又穿得太单薄，实在冻得不行了，所以才不得已敲门，并想借宿一晚。柳下惠看她一副可怜的模样，想到如果不收留她，或许她就会冻死在荒郊野外，于是就让她在怀中取暖一晚，可是柳下惠毫无私心杂念，对妇人举止有礼，绝无趁人之危，逾越道义之举。“柳下惠坐怀不乱”的故事就此传开来。在他死后，被后人称为“惠”，又因为居住在柳地，所以世称“柳下惠”。2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文11喜怒哀乐之未喜怒哀乐之未发发，谓之中；发而皆，谓之中；发而皆中节中节，谓之，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之之达道达道也。也。致致中和，天地中和，天地位位焉，万物焉，万物育育焉。焉。喜怒哀乐的情感还没有表现出来的时候，心喜怒哀乐的情感还没有表现出来的时候，心是平静的，称之为是平静的，称之为“中中”；如果感情表现都；如果感情表现都能符合节度，称之为能符合节度，称之为“和和”。“中中”是天下是天下万事万物的根本，万事万物的根本，“和和”是天下普遍推行的是天下普遍推行的准则。如果能够达到准则。如果能够达到“中和中和”的境界，那么的境界，那么天地都能各安其所，万物得以化育了。天地都能各安其所，万物得以化育了。表现出来表现出来符合节度符合节度普遍推行的行为准则普遍推行的行为准则达到达到安于其位安于其位化育化育2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文12内容解析3、什么是中庸（中和）、什么是中庸（中和）1、引入，道不可片刻离开引入，道不可片刻离开2、提出君子应慎独提出君子应慎独什么是道什么是道什么是性什么是性遵循本性做事遵循本性做事天赋禀性特质天赋禀性特质怎么慎独怎么慎独为什么为什么人不闻不睹之时亦谨慎警戒人不闻不睹之时亦谨慎警戒莫见乎隐，莫显乎微莫见乎隐，莫显乎微慎独自修是实现中庸之道的三原则慎独自修是实现中庸之道的三原则之一，也是必由之路。之一，也是必由之路。即自我教育自我约束自我监督即自我教育自我约束自我监督4、中庸之道有何作用、中庸之道有何作用大本达道，可使天地大本达道，可使天地位焉，万物育焉位焉，万物育焉情感未发为情感未发为中中,发而中节发而中节为和，恰如为和，恰如其分即中庸其分即中庸2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文13 仲尼曰：仲尼曰：“君子中庸，小人反中君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而庸。君子之中庸也，君子而时时中，小中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。人之反中庸也，小人而无忌惮也。”参考译文参考译文 仲尼说：仲尼说：“君子的君子的所作所为符合中庸的道理，小人的所所作所为符合中庸的道理，小人的所作所为违背中庸的道理。君子对于中作所为违背中庸的道理。君子对于中庸，能时时处处坚持中庸的原则。小庸，能时时处处坚持中庸的原则。小人违背中庸的道理，任性妄为，肆无人违背中庸的道理，任性妄为，肆无忌惮。忌惮。”2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文14 子曰：子曰：“中庸其至矣乎！中庸其至矣乎！民民鲜鲜能能/久矣！久矣！”参考译文参考译文 孔子说：孔子说：“中庸是天下最高的道德标准呀！可中庸是天下最高的道德标准呀！可是人们已经很少能做到了，这种情是人们已经很少能做到了，这种情况已经有很长时间了。况已经有很长时间了。”2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文15子曰：子曰：“道之不行也，我道之不行也，我知知之矣之矣：知知者者过之，愚者不及也。道之不明也，我过之，愚者不及也。道之不明也，我知知之之矣：贤者过之，不矣：贤者过之，不肖肖者不及也。人莫不饮者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。食也，鲜能知味也。”参考译文参考译文 孔子说：孔子说：“中庸之道不能实中庸之道不能实行的原因，我知道了。聪明的人常常超过中行的原因，我知道了。聪明的人常常超过中道，愚昧的人常常达不到。中庸之道不能彰道，愚昧的人常常达不到。中庸之道不能彰明于世的原因，我知道了。贤能的人常常超明于世的原因，我知道了。贤能的人常常超过中道，不贤的人常常达不到。譬如人没有过中道，不贤的人常常达不到。譬如人没有不吃饭喝水的，但是很少有人能辨别食品的不吃饭喝水的，但是很少有人能辨别食品的滋味。滋味。”2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文16 课文注释：课文注释：中中：折中，调和，不偏：折中，调和，不偏不倚，无过无不及。不倚，无过无不及。庸庸：平常，普通，循常：平常，普通，循常规常理而不变。规常理而不变。毛佩琦2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文17过犹不及过犹不及子温而不厉，威而不猛，恭而安子温而不厉，威而不猛，恭而安乐而不淫，哀而不伤乐而不淫，哀而不伤君子矜而不争，群而不党君子矜而不争，群而不党周而不比周而不比事君数，斯辱矣事君数，斯辱矣2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文18所谓不走极端，其实包括两个方面：既不缺位，所谓不走极端，其实包括两个方面：既不缺位，也不越位；既不过头，也不掉队。据也不越位；既不过头，也不掉队。据论语论语先进先进，有一次子贡问孔子，说有一次子贡问孔子，说“师与商也孰贤师与商也孰贤”。师，就。师，就是孔子的学生颛孙师，字子张；商，就是孔子的学是孔子的学生颛孙师，字子张；商，就是孔子的学生卜商，字子夏。子贡的意思，是问子张和子夏这生卜商，字子夏。子贡的意思，是问子张和子夏这两个学生，老师觉得哪个更优秀一点？孔子回答说两个学生，老师觉得哪个更优秀一点？孔子回答说“师也过，商也不及师也过，商也不及”，意思是子张这个人走过头，意思是子张这个人走过头，子夏这子夏这个人跟不上。于是子贡问孔子，那么是不是个人跟不上。于是子贡问孔子，那么是不是阿师（子张）比阿商（子夏）强一点呢？孔子显然阿师（子张）比阿商（子夏）强一点呢？孔子显然并不这么认为，他说了非常重要的四个字并不这么认为，他说了非常重要的四个字 过犹不及。2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文19子曰：子曰：“好学近乎好学近乎知知，力行近乎仁，力行近乎仁，知耻近乎勇知耻近乎勇。”知知斯三者，则斯三者，则知知所以修所以修身；知所以修身，则知所以治人；知身；知所以修身，则知所以治人；知所所以治人，则以治人，则知知所以治天下家国矣。所以治天下家国矣。”参考译文参考译文 孔子说：孔子说：“好学不倦就接好学不倦就接近于近于智慧智慧了。努力实行，就接近于仁义了。了。努力实行，就接近于仁义了。懂得耻辱，就接近于勇敢了。懂得了好学、懂得耻辱，就接近于勇敢了。懂得了好学、力行、知耻三件事，那么就知道修养自身力行、知耻三件事，那么就知道修养自身的方法了。知道了修养自身的方法，就知的方法了。知道了修养自身的方法，就知道治理百姓的方法。知道了治理百姓的方道治理百姓的方法。知道了治理百姓的方法，就知道治理天下的方法了。法，就知道治理天下的方法了。”2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文20三达德三达德儒家把儒家把“好学近乎知好学近乎知”，“力力行近乎仁行近乎仁”，“知耻近乎勇知耻近乎勇”并提，并提，构成对知、仁、勇构成对知、仁、勇“三达德三达德”的一的一种阐发。种阐发。儒家所说的儒家所说的“知耻近乎勇知耻近乎勇”的的勇是勇于改过。这里把羞耻和勇敢勇是勇于改过。这里把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇、夸耀的勇于改过是一种值得推崇、夸耀的品质。品质。2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文21 越王勾践与吴王阖闾作战，阖闾伤足，越王勾践与吴王阖闾作战，阖闾伤足，气病而死。夫差继位，每天必使人喊：夫气病而死。夫差继位，每天必使人喊：夫差，你忘了越国之仇了吗？夫差则涕泣说：差，你忘了越国之仇了吗？夫差则涕泣说：不敢忘不敢忘！后来勾践成为他的奴隶。这就是！后来勾践成为他的奴隶。这就是“知耻而后勇知耻而后勇”！勾践做了奴隶，含羞忍辱，当牛做马，勾践做了奴隶，含羞忍辱，当牛做马，舔食粪便，舔食粪便，卧薪尝胆卧薪尝胆，访贫问苦，发展生，访贫问苦，发展生产。那种形状，在中国历代统治者中绝无产。那种形状，在中国历代统治者中绝无仅有。最终一举灭掉吴国，勾践也成为春仅有。最终一举灭掉吴国，勾践也成为春秋霸主。这也是秋霸主。这也是“知耻而后勇知耻而后勇”！2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文22凡凡为为天下国家有九经。曰：修身也，尊贤天下国家有九经。曰：修身也，尊贤也，也，亲亲亲也，敬大臣也，亲也，敬大臣也，体体群臣也，群臣也，子子庶民庶民也，也，来来百工也，百工也，柔柔远人也，远人也，怀怀诸侯也诸侯也。参考译文参考译文 凡国君治理天下国家有凡国君治理天下国家有九条不变的常规。这就是：修养自身，九条不变的常规。这就是：修养自身，尊重贤能，亲爱亲属，敬重辅政的大尊重贤能，亲爱亲属，敬重辅政的大臣，体恤文武百官，爱护百姓就像爱臣，体恤文武百官，爱护百姓就像爱护自己的孩子，招来各种工匠，善待护自己的孩子，招来各种工匠，善待远方的来客，安抚分封的诸侯。远方的来客，安抚分封的诸侯。2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文23修身修身，则道立；尊贤则道立；尊贤，则则不惑不惑；亲亲；亲亲，则诸父则诸父昆弟昆弟不怨；敬大臣不怨；敬大臣，则不则不眩眩；体；体群臣群臣，则士之报则士之报礼礼重；重；参考译文参考译文 修养自身，就能确修养自身，就能确立中庸之道；尊重贤人，做事就不至于立中庸之道；尊重贤人，做事就不至于迷惑；能亲爱亲属，叔伯兄弟就能没有迷惑；能亲爱亲属，叔伯兄弟就能没有怨恨，和睦相处；敬重辅政的大臣，遇怨恨，和睦相处；敬重辅政的大臣，遇到事情就不会迷惑；体恤文武百官，受到事情就不会迷惑；体恤文武百官，受恩惠的士臣就会尽力报答；恩惠的士臣就会尽力报答；2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文24子庶民子庶民，则百姓劝；来百工则百姓劝；来百工，则财则财用足；柔远人用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。则天下畏之。参考译文参考译文 像爱护自己的孩子一像爱护自己的孩子一样爱护百姓，老百姓就因为受到勉励样爱护百姓，老百姓就因为受到勉励而勤奋努力；招来各种工匠，就会财而勤奋努力；招来各种工匠，就会财源茂盛百货充足；善待远方的来客，源茂盛百货充足；善待远方的来客，就能使四面八方的人都来归顺；安抚就能使四面八方的人都来归顺；安抚分封的诸侯，就能四海一家，天下畏分封的诸侯，就能四海一家，天下畏服。服。2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文25参考译文参考译文 诚是上天赋予的道理，而诚是上天赋予的道理，而努力达到努力达到“诚诚”则是人道。诚的人，不用努则是人道。诚的人，不用努力就能符合力就能符合“诚诚”，自然而然就符合天道，自然而然就符合天道，这样的人是圣人。努力达到这样的人是圣人。努力达到“诚诚”的人，选的人，选择至善的道德，并且坚守不渝。广博地学习，择至善的道德，并且坚守不渝。广博地学习，详细地询问，慎重地思索，明晰地辨识，坚详细地询问，慎重地思索，明晰地辨识，坚定地履行。定地履行。诚者诚者，天之道也；，天之道也；诚之者诚之者，人之道也。，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审博学之，审问问之之，慎思之，明辨之，笃行之。，慎思之，明辨之，笃行之。2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文26不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满，绝不终止。满，绝不终止。放下、放弃放下、放弃坚持坚持有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辩之弗明，弗措也；有弗行，行之有弗辨，辩之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。弗笃，弗措也。2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文27人人一一能之，己能之，己百百之；人十能之，己之；人十能之，己千之。果能此道矣，千之。果能此道矣，虽虽愚必明，虽柔愚必明，虽柔必强。必强。参考译文参考译文 别人一遍就行了，我别人一遍就行了，我即使一百遍也要做好。别人十遍就行了，即使一百遍也要做好。别人十遍就行了，我即使一千遍也要做好。如果能够用这样我即使一千遍也要做好。如果能够用这样的毅力追求中庸之道，那么即使愚昧的人的毅力追求中庸之道，那么即使愚昧的人必能变成聪明的人，即使柔弱的人必能变必能变成聪明的人，即使柔弱的人必能变成刚强的人。成刚强的人。2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文28“择善择善”，是要通过博学、审问、慎思、，是要通过博学、审问、慎思、明辨、笃行来完成的；明辨、笃行来完成的；“固执固执”，是要，是要通过不达到目的就通过不达到目的就“弗措弗措”的坚定意志的坚定意志和和“人一能之，己百之；人十能之，己人一能之，己百之；人十能之，己千之千之”的加倍努力来完成的加倍努力来完成“择善择善”。“果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”，告诉我们人只要通过不断的努力来完，告诉我们人只要通过不断的努力来完善自己，就能使自己获得成功。善自己，就能使自己获得成功。2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文29实现中庸之道的原则是什么？实现中庸之道的原则是什么？做到真诚，至诚尽性，做到真诚，至诚尽性，“固执之固执之”为什么为什么？因为中庸之道即天道，至诚则因为中庸之道即天道，至诚则“不勉而不勉而中，不思而得，从容中道中，不思而得，从容中道”。怎样才能做到至诚？怎样才能做到至诚？博学之审问之慎思之明辨之笃行之博学之审问之慎思之明辨之笃行之不放弃不放弃笨鸟勤飞笨鸟勤飞2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文301.中庸之道就是折中主义吗？中庸之道就是折中主义吗？折中主义折中主义把根本对立的立场、观把根本对立的立场、观点、理论等无原则地调和在一起。点、理论等无原则地调和在一起。基本特点是或把矛盾的双方等同起基本特点是或把矛盾的双方等同起来，不分主次；或把矛盾的双方调来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争。和起来不分是非，不要斗争。（新华词典新华词典五、深化拓展五、深化拓展2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文31把它看成把它看成“折中主义折中主义”是不妥当是不妥当的。的。中庸并非是无原则的调和，中庸并非是无原则的调和，而是在一定的原则下寻求而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调统一。矛盾各方的协调统一。2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文322.中庸之道在现在往往被人理中庸之道在现在往往被人理解为平庸和圆滑，或者说是一解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处事原则，你觉种好好先生的处事原则，你觉得这是否是孔子所说的中庸之得这是否是孔子所说的中庸之道？道？2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文33好好先生好好先生东汉时期，有个名叫司马徽的人，无论别人东汉时期，有个名叫司马徽的人，无论别人和他讲什么事，不管是好是坏，他都回答和他讲什么事，不管是好是坏，他都回答“好好”。有人问他身体怎样，他说有人问他身体怎样，他说“好好”。有人说自己的儿子死了，他也说有人说自己的儿子死了，他也说“好好”。他的妻子便责怪他：他的妻子便责怪他：“人家以为你有德行，人家以为你有德行，才把自己的噩耗告诉你，你怎么反倒说才把自己的噩耗告诉你，你怎么反倒说好好呢？呢？”司马徽不紧不慢地说：司马徽不紧不慢地说：“好，你的话太好了。好，你的话太好了。”弄得他的妻子哭笑不得。弄得他的妻子哭笑不得。2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文34明哲保身，但求无过。明哲保身，但求无过。时下，像司马徽这样的时下，像司马徽这样的“好好先生好好先生”多得可以扎成堆，他们的多得可以扎成堆，他们的“光辉形象光辉形象”大致是这么个模样：大致是这么个模样：爱栽花，不栽刺，时刻注意为自己开爱栽花，不栽刺，时刻注意为自己开退路、留后路，说违心话，办违心事，退路、留后路，说违心话，办违心事，该批评的不批评，该提醒的不提醒，该批评的不批评，该提醒的不提醒，该揭露的不揭露；前怕狼后怕虎，遇该揭露的不揭露；前怕狼后怕虎，遇到矛盾绕道走，事不关己，高高挂起。到矛盾绕道走，事不关己，高高挂起。2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文35“好好先生好好先生”把把原则、正义、原则、正义、良心良心统统抛在了脑后，统统抛在了脑后，其本质是坏的。其本质是坏的。2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文36好好先生好好先生”多了，将会造成严重后果：多了，将会造成严重后果：正气正气得不到发扬和扶持，得不到发扬和扶持，歪风邪气歪风邪气得不到有效遏制，得不到有效遏制，腐败分子腐败分子为非作为非作歹有机可乘，是非分明、歹有机可乘，是非分明、主持正义主持正义者者受孤立、冷落。这样发展下去，受孤立、冷落。这样发展下去，社会是很危险的。社会是很危险的。因此，我们坚决反对做因此，我们坚决反对做“好好先生好好先生”！2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文37一乡的人都喜欢的人，一乡的人都喜欢的人，比不上一乡中比不上一乡中好人喜欢、好人喜欢、坏人讨厌坏人讨厌的人。的人。就是这个道理。就是这个道理。2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文38青春，青春，绚烂却会迷惘绚烂却会迷惘选择，选择，舍弃也是得到舍弃也是得到成功，成功，就在不远前方就在不远前方未来，未来，一定风光无限一定风光无限2024/8/10 周六涟源市行知中学 龙堂文39