历史高考复习文史常识市公开课一等奖百校联赛特等奖课件.pptx

历史高考复习第1页【全国文综卷I，12】帝王谥号主要依据其生前行为而定。以下各项中属于谥号是A、秦始皇 B、汉武帝 C、唐太宗 D、清康熙帝第2页【宁夏文综，【宁夏文综，2626】中国古代有避讳制度，要】中国古代有避讳制度，要防止使用本王朝帝王名字，遇有相同字时，防止使用本王朝帝王名字，遇有相同字时，必须改用其它字。以下各项属于这种情况是必须改用其它字。以下各项属于这种情况是 A A、汉初改、汉初改“相邦相邦”为为“相国相国”B B、唐初改、唐初改“内史省内史省”为为“中书省中书省”C C、北宋初改、北宋初改“昌南镇昌南镇”为为“景德镇景德镇”D D、明初改、明初改“大都大都”为为“北平北平”A第3页【全国文综卷I，12】中国古代地名中“阴”“阳”往往表达了该地与相邻山、水关系。“阴”方位是A、山之南、水之北 B、山之南、水之南 C、山之北、水之北 D、山之北、水之南【全国文综卷II，12】古人云：“日之所照曰阳。”以下各项中，二者均属于“阳”方位是A、山之南、水之北 B、山之南、水之南 C、山之北、水之北 D、山之北、水之南DA第4页（一）谥号、庙号、年号、尊号第5页1 1、谥号、谥号 是帝王、诸侯与大臣等含有一定地位人死去是帝王、诸侯与大臣等含有一定地位人死去之后，朝廷依据他们生平事迹与品德涵养，所给之后，朝廷依据他们生平事迹与品德涵养，所给予带有褒贬性质称号。予带有褒贬性质称号。帝王将相之谥在西周时已帝王将相之谥在西周时已出现，秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。出现，秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。表褒表褒称号有文、景、武、明、穆等，如晋文公、秦称号有文、景、武、明、穆等，如晋文公、秦穆公、汉武帝；穆公、汉武帝；表贬表贬称号有灵、厉、炀、哀等，如周厉王、隋炀帝。称号有灵、厉、炀、哀等，如周厉王、隋炀帝。后世帝王谥号多用一字，后世帝王谥号多用一字，如汉如汉武武帝、隋帝、隋炀炀帝帝其余人其余人（非帝王者）大多用两字，（非帝王者）大多用两字，如如文忠文忠公（文忠，公（文忠，欧阳修）、欧阳修）、忠烈忠烈公（忠烈，史可法）等。公（忠烈，史可法）等。第6页谥法有固定用字，如经天纬地曰文，克定谥法有固定用字，如经天纬地曰文，克定祸乱曰武，布义行刚曰景，这是美谥；祸乱曰武，布义行刚曰景，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵，这是恶谥；曰灵，这是恶谥；还有表示同情哀、愍还有表示同情哀、愍mn同同“悯悯”、怀等。、怀等。第7页2、庙号：封建帝王死后，在太庙立室奉祀，、庙号：封建帝王死后，在太庙立室奉祀，特立名号，叫庙号。特立名号，叫庙号。庙号始于西汉，止于清朝。庙号始于西汉，止于清朝。开国皇帝普通被称为开国皇帝普通被称为“祖祖”，如汉高祖、唐如汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等；高祖、宋太祖、明太祖等；开国皇帝之后嗣君普通称为开国皇帝之后嗣君普通称为“宗宗”，如唐太如唐太宗、宋太宗、明神宗等。宗、宋太宗、明神宗等。第8页3、年号：年号是中国古代封建皇帝用以纪年名号。、年号：年号是中国古代封建皇帝用以纪年名号。从从汉武帝开始有年号，汉武帝开始有年号，新君即位必须改变年号，称为改新君即位必须改变年号，称为改元。同一皇帝在位时也能够改元。元。同一皇帝在位时也能够改元。有皇帝只有一个年号，如唐太宗年号有皇帝只有一个年号，如唐太宗年号“贞观贞观”、明太祖、明太祖年号年号“洪武洪武”、明成祖年号、明成祖年号“永乐永乐”；有皇帝有两个年号，如宋高宗年号有皇帝有两个年号，如宋高宗年号“建炎建炎”“绍兴绍兴”、元世祖年号元世祖年号“中统中统”“至元至元”；有皇帝有多个年号，如唐高宗有有皇帝有多个年号，如唐高宗有14个年号、武则天有个年号、武则天有17个年号。个年号。第9页大致上来说，大致上来说，唐代以前殁（唐代以前殁（m）世帝王普通简）世帝王普通简称谥号，称谥号，如汉武帝、隋炀帝，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；而不称庙号；唐以后则改称庙号，唐以后则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。如唐太宗、宋太祖等。明明清两代皇帝普通不改年号，一个皇帝一个年号，清两代皇帝普通不改年号，一个皇帝一个年号，故往往就用年号来称呼皇帝，故往往就用年号来称呼皇帝，如爱新觉罗如爱新觉罗弘历弘历在位年号在位年号“乾隆乾隆”，称乾隆皇帝。，称乾隆皇帝。第10页4 4、尊号、徽号、尊号、徽号:“尊尊”为尊敬，为尊敬，“徽徽”为美好。为美好。“尊号尊号”和和“徽号徽号”都是对尊者加上号，以表示都是对尊者加上号，以表示尊崇褒美意思。尊崇褒美意思。尊号起于唐代。尊号起于唐代。往往在皇帝和皇往往在皇帝和皇后生前就有尊号。后生前就有尊号。如尊号是为皇帝加全由尊崇褒美之词组成特殊称如尊号是为皇帝加全由尊崇褒美之词组成特殊称号，或生前所上，或死后追加，如唐高祖李渊尊号，或生前所上，或死后追加，如唐高祖李渊尊号为号为“神光大圣大光孝皇帝神光大圣大光孝皇帝”。唐玄宗开元二十。唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝，清代同治帝曾七年受尊号为开元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为尊生母那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈慈禧禧”。封建时代帝后尊号能够上几次，实际上都。封建时代帝后尊号能够上几次，实际上都是臣子对他们阿谀奉承。是臣子对他们阿谀奉承。第11页5、陵号：陵号：历代已故帝王及其后妃所葬陵墓称号，历代已故帝王及其后妃所葬陵墓称号，如唐太宗昭陵，唐高宗乾陵，汉武帝茂陵，明代如唐太宗昭陵，唐高宗乾陵，汉武帝茂陵，明代十三陵。陵号有时也用来指代过世皇帝，普通用十三陵。陵号有时也用来指代过世皇帝，普通用于本朝。于本朝。最早产生于战国时期最早产生于战国时期,比如赵肃侯十五年起寿陵比如赵肃侯十五年起寿陵.秦朝帝王没有陵号秦朝帝王没有陵号,汉代以后陵号得到了普及汉代以后陵号得到了普及,不不过元朝皇帝们既没有陵墓更没有陵号过元朝皇帝们既没有陵墓更没有陵号.庙号、陵号为皇帝专有，这是皇家祖先祭奠和葬庙号、陵号为皇帝专有，这是皇家祖先祭奠和葬仪。仪。第12页清高宗实录、“文景之治”、永乐大典三个专有名词中“高宗”“文景”“永乐”分别是（）A、谥号、年号、年号 B、庙号、谥号、年号 C、年号、尊号、庙号 D、尊号、谥号、庙号 第13页（二）避讳（二）避讳避讳对象有四类：避讳对象有四类：1 1、国讳：、国讳：主要是避皇帝本人及其父祖名讳，有主要是避皇帝本人及其父祖名讳，有朝代延伸至避讳皇帝姓、字、生肖以及陵名等朝代延伸至避讳皇帝姓、字、生肖以及陵名等等。等。2 2、官讳：、官讳：是封建官场下级官员为了巴结讨好上是封建官场下级官员为了巴结讨好上司，主动避长官名讳。即下属要讳长官本人及司，主动避长官名讳。即下属要讳长官本人及其父祖名讳。甚至一些骄横官员严令手下及百其父祖名讳。甚至一些骄横官员严令手下及百姓要避其名讳。姓要避其名讳。第14页据记载，宋代有个叫田登人做了州官，因为他名字据记载，宋代有个叫田登人做了州官，因为他名字“登登”与与“灯灯”谐音。谐音。为避其名讳为避其名讳，他不许身边人在谈话，他不许身边人在谈话时说到任何一个与时说到任何一个与“登登”同音字。全州老百姓也只好称同音字。全州老百姓也只好称“灯灯”为为“火火”，“点灯点灯”也只能叫也只能叫“点火点火”。这一年，元宵节即未降临。绞尽一番脑汁之后，写通这一年，元宵节即未降临。绞尽一番脑汁之后，写通告人决定按照平时通例，把告人决定按照平时通例，把“灯灯”字改为字改为“火火”字。于字。于是，全城百姓读到了这么一则是，全城百姓读到了这么一则“流芳后世流芳后世”布告：元宵布告：元宵节里节里“本州依例，放火三日本州依例，放火三日”。等到大家最终明白此事原委之后，个个啼笑皆非。人等到大家最终明白此事原委之后，个个啼笑皆非。人们不但讥讽田登是个们不但讥讽田登是个“放火州官放火州官”，还针对布告发出了，还针对布告发出了“只许州官放火，不许百姓点灯只许州官放火，不许百姓点灯”怨言。这就是怨言。这就是“只许只许州官放火，不许百姓点灯州官放火，不许百姓点灯”这一成语由来。这一成语由来。“只许州官放火，不许百姓点灯只许州官放火，不许百姓点灯”，已成为人们嘲讽，已成为人们嘲讽与抨击那些欺压百姓、为非作歹当权者经典佳句，而且与抨击那些欺压百姓、为非作歹当权者经典佳句，而且一直流传至今。一直流传至今。第15页3 3、圣人讳：、圣人讳：主要指避至圣先师孔子和亚圣孟主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子名讳，有朝代也避中华民族始祖黄帝之子名讳，有朝代也避中华民族始祖黄帝之名，有还避周公之名，甚至有避老子之名。名，有还避周公之名，甚至有避老子之名。4 4、家讳：、家讳：指避父母和祖父母之名，仅限于亲指避父母和祖父母之名，仅限于亲属内部。与他人交往时应避对方长辈之讳，属内部。与他人交往时应避对方长辈之讳，不然极为失礼。不然极为失礼。第16页中国古代有避讳制度，要防止使用本王朝帝王名字，遇有相同字时，必须改用其它字。以下各项属于这种情况是（）A唐初改“民部”为“户部”B唐初改“内史省”为“中书省”C北宋初改“昌南镇”为“景德镇”D明初改“大都”为“北平”A第17页嫦娥本名姮娥，西汉时，汉文帝名刘姮，为避帝讳更名为嫦娥本名姮娥，西汉时，汉文帝名刘姮，为避帝讳更名为嫦娥。这件事情反应出（嫦娥。这件事情反应出（）A A、避讳现象开始出现、避讳现象开始出现 B B、皇帝权力受到了侵犯、皇帝权力受到了侵犯C C、皇帝地位至高无上、皇帝地位至高无上 D D、百姓对汉文帝尊敬、百姓对汉文帝尊敬第18页（三）地理山川（三）地理山川1.1.阴阳阴阳 古代地名中古代地名中“阴阴”“阳阳”实际上是一个方实际上是一个方位指示，阴阳原指日光向背，向日为阳，背日为位指示，阴阳原指日光向背，向日为阳，背日为阴。我国位于北半球，以我们视点来观察太阳，阴。我国位于北半球，以我们视点来观察太阳，从东方升起经由南方最终落到西方，山水普通呈从东方升起经由南方最终落到西方，山水普通呈东西走向，山水相间。东西走向，山水相间。“日之所照曰阳日之所照曰阳”，因为，因为山峰高耸，日光能照射到地方是山南面；河流因山峰高耸，日光能照射到地方是山南面；河流因位于地平面以下，太阳能照射到是其北面。位于地平面以下，太阳能照射到是其北面。故故“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”。我国历史我国历史上许多地名及地理表述与此关系亲密。上许多地名及地理表述与此关系亲密。第19页2.2.中原中原“中原中原”一词原是没有特殊意义原野之意，以后一词原是没有特殊意义原野之意，以后发展到专指黄河中下游一带地域。从东晋南北发展到专指黄河中下游一带地域。从东晋南北朝以后，每一个朝代都沿用了中原地域地理范朝以后，每一个朝代都沿用了中原地域地理范围。围。狭义中原狭义中原，指今河南一带；，指今河南一带；广义中原广义中原，指黄河中下游地域或整个黄河流域。，指黄河中下游地域或整个黄河流域。第20页3 3.关中关中：“关关”指古代函谷关，以东为关东，指古代函谷关，以东为关东，以西为关西。当代，人们习惯上认为仪陇以西为关西。当代，人们习惯上认为仪陇以东至黄河西岸、秦岭以北泾河和渭河流以东至黄河西岸、秦岭以北泾河和渭河流域为关中地域。域为关中地域。明清以后，明清以后，“关关”主要指主要指山海关，山海关，今东北三省称为关东、关外。今东北三省称为关东、关外。第21页13中国古代文件中常出现中国古代文件中常出现“关东关东”一词。一词。秦汉时期秦汉时期“关东关东”指函谷关（今陕西境内）指函谷关（今陕西境内）以东地域，明清时期以东地域，明清时期“关东关东”则指山海关则指山海关以东地域，造成这种改变主要原因是以东地域，造成这种改变主要原因是A农耕技术推广农耕技术推广B经济重心南移经济重心南移C政治中心迁移政治中心迁移D社会制度变革社会制度变革C第22页4.4.江南江南：“江江”指长江。因为长江流到今九江后折向东北，指长江。因为长江流到今九江后折向东北，所以古代以这段江为界，来区分东西或左右。所以古代以这段江为界，来区分东西或左右。古代江东或江左古代江东或江左，指长江下游江苏南部一带；，指长江下游江苏南部一带；江西或江右江西或江右，指长江下游现在安徽省中部地域。，指长江下游现在安徽省中部地域。江南现指长江以南广大地域。江南现指长江以南广大地域。江表江表长江以南地域。长江以南地域。江河江河（古代（古代“江江”专指长江，专指长江，“河河”专指黄河。）专指黄河。）第23页5 5.岭南：岭南：岭指五岭，岭南泛指五岭以南地域，岭指五岭，岭南泛指五岭以南地域，又名岭外。又名岭外。第24页6.6.塞北塞北：塞北即长城以北地域，其自然条件：塞北即长城以北地域，其自然条件比较差。塞北亦称塞外、口北、口外等。比较差。塞北亦称塞外、口北、口外等。第25页7 7、西域、西域 古代称我国新疆及其以西地域。古代称我国新疆及其以西地域。第26页8.8.古今地名古今地名（1 1）北京）北京 燕京燕京 、涿郡、幽州、中都、涿郡、幽州、中都、大都、京师、北平大都、京师、北平 第27页大都第28页京师京师第29页京师京师第30页（2 2）开封）开封 大梁、汴梁、东京、汴京大梁、汴梁、东京、汴京（3 3）南京）南京 金陵、建业、建康、江宁、石头城金陵、建业、建康、江宁、石头城（4 4）杭州）杭州 临安、钱塘临安、钱塘（5 5）苏州）苏州 姑苏、吴郡姑苏、吴郡（6 6）扬州）扬州 淮上、江都、维扬、广陵淮上、江都、维扬、广陵（7 7）西安）西安 长安长安第31页福建：以福州、建州各取一字得名。唐属江南东道，后设福建观察使，为福建得名开始；宋置福建路；元设福建海右道；明置福建省后改福建布政使司；清改福建省至今未变。（8）福州）福州唐开元十三年（公元唐开元十三年（公元725年），改闽州为福州。年），改闽州为福州。福州又称福州又称“榕城榕城”，福州历史上市民遍种榕树，福州历史上市民遍种榕树，“绿阴满城，暑不张盖绿阴满城，暑不张盖”，故名。福州也称三，故名。福州也称三山。山。第32页台湾 三国时称之为“夷洲”；隋朝改称“流求”；元朝称之为“琉球”,元政府设澎湖巡检司,管辖澎湖和琉球；明初叫“东番”,至明代万历年间始有台湾之称。第33页上海上海:上海之称始于宋代，当初上海已成为我上海之称始于宋代，当初上海已成为我国一个新兴贸易港口，那时上海地域有十国一个新兴贸易港口，那时上海地域有十八大浦，其中一条叫上海浦，它西岸设有八大浦，其中一条叫上海浦，它西岸设有上海镇。上海镇。1292年，上海改镇为县。这是上年，上海改镇为县。这是上海这一名称由来。上海地域渔民创造了一海这一名称由来。上海地域渔民创造了一个竹编打鱼工具个竹编打鱼工具“扈扈”，当初还没有上海，当初还没有上海这一地名，所以，这一带被称为这一地名，所以，这一带被称为“沪渎沪渎”，故上海简称，故上海简称“沪沪”。春秋战国时上海是春秋战国时上海是楚春申君黄歇封邑一部分，故上海别称楚春申君黄歇封邑一部分，故上海别称“申申”。第34页9、中国别称、中国别称赤县、神州、中华、华夏、函夏、九州、九域、赤县、神州、中华、华夏、函夏、九州、九域、九有、九土、九区、九牧、八州、禹城、禹迹、九有、九土、九区、九牧、八州、禹城、禹迹、禹甸、海内、中州、中原、四海、中土、天朝。禹甸、海内、中州、中原、四海、中土、天朝。10、外国人称呼中国、外国人称呼中国汉字译音为：汉字译音为：支那、脂那、至那、希尼、震旦等支那、脂那、至那、希尼、震旦等。这些都是这些都是“秦秦”字外文对应，或认为从字外文对应，或认为从“丝绸丝绸”“丝丝”读音而来，也有些人认为源出读音而来，也有些人认为源出“瓷器瓷器(china)”或闽南话或闽南话“茶茶”。俄罗斯将中国叫俄罗斯将中国叫“契丹契丹”。第35页在学史过程中，经常碰到在学史过程中，经常碰到“河西河西”、“河东河东”、“河南河南”、“河北河北”、“江东江东”、“江南江南”、“关东关东”、“关中关中”、“关西关西”、“东洋东洋”、“西洋西洋”、“南洋南洋”和和“北洋北洋”等一些历史地等一些历史地理概念。以下选项中属于同一历史地理概念是！理概念。以下选项中属于同一历史地理概念是！”（）群英会蒋干中计：群英会蒋干中计：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。即传令悉召江左英杰与子翼相见。”李清照诗云：李清照诗云：“至今思项羽，不愿过江东。至今思项羽，不愿过江东。”赤壁之战：赤壁之战：“江表英豪，咸归附之。江表英豪，咸归附之。”史记史记 项羽本纪：项羽本纪：“且籍与江东子弟八干人渡江而西，且籍与江东子弟八干人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之。今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之。”A A、B B、C.D C.D、第36页 以下诗文中含有“天下”、“全国”之意是（）司马光资治通鉴赤壁之战：“海内大乱，将军起兵江东。”阿房宫赋：“六王毕，四海。”李白古风诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉!”梁启超少年中国说：“纵有千古，横有八荒。”A、B、C、D、第37页【上海卷，22】早在先秦时期，中国文化地域性差异已十分显著。就文学而论，北方重视说理，南方倾向抒情。比如大量利用神话材料，描绘神奇瑰丽境界，给人强烈审美愉悦诗人屈原就生活于A、中原 B、齐鲁 C、楚地 D、巴蜀【上海卷，25】20世纪早期，中国曾“以俄为师”。这里“俄”通常是指 沙俄 苏俄 苏联 独联体 俄罗斯 A、B、C、D、第38页（四）姓氏起源（四）姓氏起源对于考究其来历，姓和氏不是一回事，在上古时候，对于考究其来历，姓和氏不是一回事，在上古时候，氏是从姓那儿派生出来，从汉代开始，姓氏混而氏是从姓那儿派生出来，从汉代开始，姓氏混而为一。当代我们中国人姓，大部分是从几千年前为一。当代我们中国人姓，大部分是从几千年前代代相传下来，考其来历，大致可分为代代相传下来，考其来历，大致可分为10各种类各种类别。别。以国名为氏以国名为氏。如齐、鲁、晋、郑、卫、陈、蔡、。如齐、鲁、晋、郑、卫、陈、蔡、曹、许等。曹、许等。以封地（采邑）为氏以封地（采邑）为氏。如周武王封岔生于苏，岔。如周武王封岔生于苏，岔生后代便姓苏；晋国大夫毕万于魏，其后世子孙生后代便姓苏；晋国大夫毕万于魏，其后世子孙以魏为氏。展禽（鲁孝公儿子公子展后代）被封以魏为氏。展禽（鲁孝公儿子公子展后代）被封柳下，其后便得柳姓。柳下，其后便得柳姓。以官名为氏。（以官名为氏。（司徒、司马、司空、司寇等）司徒、司马、司空、司寇等）第39页以职业（技艺）为氏以职业（技艺）为氏。如巫、卜、祝、史、。如巫、卜、祝、史、匠、陶、屠等。匠、陶、屠等。以出生地、居住地为氏以出生地、居住地为氏。这类姓氏中，普。这类姓氏中，普通都带邱、郭、门、乡、闾、里、野、官通都带邱、郭、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不一样居住地点。等字，表示不一样居住地点。以同周王或诸侯血缘关系远近之称为氏以同周王或诸侯血缘关系远近之称为氏。周僖王之子虎称王子虎，其孙称王孙苏；周僖王之子虎称王子虎，其孙称王孙苏；郑穆公之子喜称公子喜，其孙舍之称公孙郑穆公之子喜称公子喜，其孙舍之称公孙舍之。舍之。第40页以祖辈字为氏以祖辈字为氏。按照宗法制度，公族只包含各代。按照宗法制度，公族只包含各代国君近亲三代，公孙之子不属公族而须另外立氏。国君近亲三代，公孙之子不属公族而须另外立氏。这些贵子孙多以其祖父之字为其氏。如郑国公子这些贵子孙多以其祖父之字为其氏。如郑国公子发字子国，其孙国参即以发字子国，其孙国参即以“子国子国”末字为氏。宋末字为氏。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏（汉代时改皇父为皇甫）。郑国公子偃，字子游，（汉代时改皇父为皇甫）。郑国公子偃，字子游，其孙便姓游。周平王有庶子字林开，其后代以林其孙便姓游。周平王有庶子字林开，其后代以林为姓。为姓。第41页直接承袭姓为氏直接承袭姓为氏；天子赐氏；天子赐氏；以次第为氏以次第为氏；古代少数民族带来姓氏古代少数民族带来姓氏；以谥号为氏以谥号为氏；因赐姓、避讳而改氏等。因赐姓、避讳而改氏等。第42页（全国文综卷I，12）古人在分析姓氏起源时说：“氏于国，则齐鲁秦吴氏于字，则孟孙叔孙；氏于居，则东门北郭。”由此推论，司马、司徒等姓氏应源自A.官名B.爵位C.谥号D.行业（全国文综卷II，12）关于中国姓氏起源，唐人柳芳说：“氏于国，则齐鲁秦吴；氏于谥，则文武成宣氏于事，则巫乙匠陶。”由这类推，王、侯、公孙等姓氏应源自A.族号B.邑名C.爵号D.官名AC第43页在宗法观念盛行社会，姓氏也有贵贱之分。在宗法观念盛行社会，姓氏也有贵贱之分。据百家姓中排序据百家姓中排序“赵钱孙李赵钱孙李”，“赵赵”姓并不是中国最大姓氏却排第一。由此姓并不是中国最大姓氏却排第一。由此可推断出百家姓最早可能出现在可推断出百家姓最早可能出现在A西周西周B唐唐C宋朝宋朝D明朝明朝C C第44页例例1、中国姓氏中国姓氏产产生方式很多，除以生方式很多，除以时时令、出生地令、出生地为为姓姓外，外，还还有以古分封国名、担任官有以古分封国名、担任官职职、封邑、封邑为为姓姓就就产产生方式而言，以下四个姓氏中区分于其它三个姓氏是生方式而言，以下四个姓氏中区分于其它三个姓氏是A.宋宋 B.鲁鲁 C.王王 D.卫卫第45页（五）年纪称谓（五）年纪称谓襁褓襁褓qingbo：未满周岁婴儿：未满周岁婴儿；孩提孩提：指：指23岁儿童岁儿童；垂髫垂髫tio：指幼年儿童：指幼年儿童；豆蔻豆蔻：指女子十三岁：指女子十三岁；及笄及笄j：指女子十五岁：指女子十五岁；加冠加冠：指男子二十岁（又：指男子二十岁（又“弱冠弱冠”）；而立之年而立之年：指三十岁：指三十岁；不惑之年不惑之年：指四十岁：指四十岁；知命之年知命之年：指五十岁（又：指五十岁（又“知天命知天命”、“半百半百”）；）；花甲之年花甲之年：指六十岁：指六十岁；古稀之年：古稀之年：指七十岁指七十岁；耄耋耄耋modi之年之年：指八、九十岁：指八、九十岁；期颐期颐y之年之年：一百岁。：一百岁。第46页 古人年纪有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多古人年纪有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一个与年纪相关称谓来代替。下面属于儿童到成少岁，而是用一个与年纪相关称谓来代替。下面属于儿童到成人年纪称谓且按从小到大年纪称谓次序排列正确是（人年纪称谓且按从小到大年纪称谓次序排列正确是（）束发束发 而立而立 垂髫垂髫 总角总角 期颐期颐 弱冠弱冠 耄耋耄耋 不惑不惑 花甲花甲 豆蔻豆蔻A A、BB、CC、DD、第47页（六）百姓称谓（六）百姓称谓常见有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、常见有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓黎庶、苍生、黎元、氓mng等。等。第48页史记史记 秦始皇本纪载：秦始皇二十六年（前秦始皇本纪载：秦始皇二十六年（前 221 221）下令）下令“更名民曰黔首更名民曰黔首”。秦始皇三十一年（前。秦始皇三十一年（前227227）下令）下令“使黔使黔首自实田首自实田”。黔首之称，在战国时已经广泛使用，含义与。黔首之称，在战国时已经广泛使用，含义与当初常见当初常见“民民”、“庶民庶民”相同。以下选项中同属于对百相同。以下选项中同属于对百姓称呼是（姓称呼是（）黎庶黎庶 苍生苍生 优伶优伶 氓氓 A A、B B、C C、D D、第49页（七）纪年法（七）纪年法我国古代纪年法主要有四种：我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年王公即位年次纪年法、次纪年法、(2)年号纪年法、年号纪年法、(3)干支纪年干支纪年法、法、(4)年号干支兼使用方法。其中干支纪年号干支兼使用方法。其中干支纪年法是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、年法是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配，组成六十个基本单位，古亥）依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时序号，叫人以此作为年、月、日、时序号，叫“干干支纪法支纪法”。第50页王公即位年次纪年法王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如左传。骰以王公在位年数来纪年。如左传。骰之战：之战：“三十三年春，秦师过周北门。三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。指鲁僖公三十三年。廉颇蔺相如列传：廉颇蔺相如列传：“赵惠文王十六年，赵惠文王十六年，廉颇为赵将。廉颇为赵将。”第51页1 12 23 34 45 56 67 78 89 91010 1111 1212天天干干甲甲 乙乙 丙丙 丁丁 戊戊 己己 庚庚 辛辛 壬壬rn癸癸gu地地支支子子 丑丑 寅寅 卯卯mo辰辰 巳巳s午午 未未 申申 酉酉 戌戌 亥亥生生肖肖鼠鼠 牛牛 虎虎 兔兔 龙龙 蛇蛇 马马 羊羊 猴猴 鸡鸡 狗狗 猪猪计算方法：天干：（时间3）10余数就是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）次序排列。比如余数是6那么在十天干中第六位是己。地支：（时间3）12余数就是十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）次序排列。比如余数是2，地支中第六位就是丑。那么今年就是己丑。生肖：算法同地支。那么就是牛年。第52页天干天干 甲甲乙乙丙丙丁丁戊戊 己己庚庚辛辛壬壬癸癸4 45 56 67 78 89 90 01 12 23 3地支地支 子子丑丑寅寅卯卯辰辰巳巳午午未未申申酉酉戌戌亥亥4 45 56 67 78 89 9101011110 01 12 23 3生肖生肖 鼠鼠牛牛虎虎兔兔龙龙蛇蛇马马羊羊猴猴鸡鸡狗狗猪猪推算方法：某年天干就是这个年分个位数所对应天干，地支就是这个年分除以12所得余数对应地支，生肖算法同地支。如19，个位是0，对应天干是“庚”；1900除以12余数为4，对应地支是“子”，那么19就为“庚子年”。再如，个位数是9，对应天干就是“己”；除以12余数为5，对应地支是“丑”，那么就是“己丑年”；对应生肖是牛，那么就是牛年。用“天干”和“地支”一一相配来纪年方法。其特点是：A、天干和地支各一位组成一个纪年，如“甲子年”、“乙丑年”等。B、天干和地支相配永远是单数对单数、双数对双数，不可能出现奇偶相组合。C、60年一循环，周而复始。第53页【宁夏文综卷，24】中国古代用12种动物与“子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，组成十二生肖相传唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年应该是A、庚申年 B、癸卯年 C、甲辰年 D、乙酉年【海南卷，1】中国古代以干支纪年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午战争发生于1894年，八国联军侵华19应是A、己亥年 B、庚子年 C、辛丑年 D、壬寅年这两道题实际上是同一类题，考查是传统文化这两道题实际上是同一类题，考查是传统文化干支纪年问题干支纪年问题。干支。干支纪年是我国传统纪年方法。所谓干支就是十天干（甲、乙、丙、丁、纪年是我国传统纪年方法。所谓干支就是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）简称。因为地支和生肖都是十二个，所午、未、申、酉、戌、亥）简称。因为地支和生肖都是十二个，所以每一个地支都对应一个生肖（子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、以每一个地支都对应一个生肖（子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪）。巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪）。第54页【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次纪年法、(2)年号纪年法、(3)干支纪年法、(4)年号干支兼使用方法。其中干支纪年法是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时序号，叫“干支纪法”。19庚子失败后，清政府实施新政，教育制度也发生一些改变，期间，清政府经过了张之洞等人确定奏定学堂章程，史称“癸卯学制”，按推算“癸卯学制”经过是在（）A公元19B.公元19公元19公元1908解析：依据推算是农历19，实际是公历191月第55页例题6 我国农历采取“干支”纪年，是农历戊子年，我国喜迎奥运。年世博会又将在我国上海召开。年是农历()A、丁亥年 B、己丑年 C、庚寅年 D、辛卯年例题7 甲午战争中，各地人民“同申义愤，愿做前驱”，“壮夫老幼，死战不降”。就在日军占领威海卫那年，一姚姓夫妇生下一子，取名“姚破虏”，寄托了人民抗日决心和勇气。这位“姚破虏”生肖应该是属()A、蛇 B、马 C、羊 D、猴第56页例题例题8 8 下列图是孙中山先生逝世纪念地（北京东城区张自下列图是孙中山先生逝世纪念地（北京东城区张自忠路忠路2323号）。现门口悬挂号）。现门口悬挂“孙中山先生逝世纪念室孙中山先生逝世纪念室”匾。匾。外间西墙上镶有一长方形汉白玉刻石，上刻外间西墙上镶有一长方形汉白玉刻石，上刻“中华民国十中华民国十四年三月十二日早晨九时二十五分孙中山先生在此寿终。四年三月十二日早晨九时二十五分孙中山先生在此寿终。”刻石上悬挂孙中山遗像。右方镜框内是在此写总理遗刻石上悬挂孙中山遗像。右方镜框内是在此写总理遗嘱，左边镜框为致苏联书。条案上放着建国策略嘱，左边镜框为致苏联书。条案上放着建国策略中山全书等一切均照其生前样子陈列。按我国古代传中山全书等一切均照其生前样子陈列。按我国古代传统干支纪年方法，国父孙中山先生逝世应是（统干支纪年方法，国父孙中山先生逝世应是（）A A、乙丑年、乙丑年 B B、甲子年、甲子年 C C、乙寅年、乙寅年 D D、丙寅年、丙寅年第57页“金猪去，玉鼠至，贺岁夜无眠；举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩；家为天，人如仙，高兴走人间；众亲朋，阖家欢，新春福禄全!”这是春节流行祝福短信，其中“猪”“鼠”与农历纪年相配。这源自A中国古代神话传说B中国古代农业文明C中国原始图腾崇敬D中国原始自然崇敬B十二生肖是中华民族游牧与农耕两种文化并重产物。十二生肖是中华民族游牧与农耕两种文化并重产物。猪是农耕文化下主要家畜，鼠则是人们追求智慧象征。猪是农耕文化下主要家畜，鼠则是人们追求智慧象征。第58页公元纪年年月日，全国政协第一届全体会议一致经过中华人民共和国采取公元纪年。公元纪年 公元是“公历纪元”简称，是国际通行纪年体系。以传说中耶稣基督生年为公历元年（相当于中国西汉平帝元年）。第59页 公元常以 A.D.（拉丁文 Anno Domini 缩写，意为“主生年”）表示，公元前则以 B.C.（英文 Before Christ 缩写，意为“基督以前”）表示。这种纪年体系开始在欧洲各国采取。中国从辛亥革命后第二年（年）起采取公历月、日，但同时采取中华民国纪年。第60页因为公元纪年起点是公元年，而没有“公元年”，所以大多数对公元纪年有充分了解科学家和世界上大多数权威天文机构，都明确支持世纪始于年说法。第61页中国古代开始有确切纪年是西周共和元年，即公元前841年。中国近代资产阶级民主派推行黄帝纪年，但推算纪元年份并不一致。辛亥革命后颁行中华民国纪年，以公元19为纪元。第62页世界各国关于纪年方法有很多，不过当前世界上最通用是公元纪年法。除此之外，还有干支纪年法、天文纪年法、历史纪年法、帝王年号纪年法等。另外，还有伊斯兰教纪元、佛教纪元、犹太教纪元以及希腊纪元、日本纪元等。第63页（八）纪月惯用序数（八）纪月惯用序数用用“孟孟”“仲仲”“季季”分别表示一季中三个月。分别表示一季中三个月。阴历每个月初一称阴历每个月初一称“朔朔”，十五称，十五称“望望”，十六叫，十六叫“既望既望”，月末一天称，月末一天称“晦晦”。第64页天天色色纪纪时时夜夜半半鸡鸡鸣鸣平平旦旦日日出出食食时时隅隅中中日日中中日日昳昳晡晡时时日日入入黄黄昏昏人人定定时时辰辰子子 丑丑 寅寅 卯卯 辰辰 巳巳 午午 未未 申申 酉酉 戌戌 亥亥当代时间23113355779911111313151517171919212123（九）时辰（九）时辰中国古代还有报更（打更）计时法，把夜间分为五更：中国古代还有报更（打更）计时法，把夜间分为五更：一更（一更（17-21时）、二更（时）、二更（21-23时）、三更（时）、三更（23-1时）时）、四更（、四更（1-3时）、五更（时）、五更（3-5时）时）第65页例例1、在古时一天计为十二时辰，西周时就已使用，汉在古时一天计为十二时辰，西周时就已使用，汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定，对应十二个时辰，又日昳、晡时、日入、黄昏、人定，对应十二个时辰，又把晚上分为五更。平时常说把晚上分为五更。平时常说“夜半三更夜半三更”中中“三更三更”对对应于今天什么时间应于今天什么时间A、23时到时到01时时B、01时到时到03时时C、03时到时到05时时D、24时到时到02时时例例2、旧时干支计时法，一夜为五更，一整天则为十二旧时干支计时法，一夜为五更，一整天则为十二个时辰，每一更和每一时辰都合约现在两小时。一更个时辰，每一更和每一时辰都合约现在两小时。一更（鼓）是戌时（鼓）是戌时19时至时至21时左右，那五更（五鼓）是时左右，那五更（五鼓）是A子时午夜子时午夜23时至凌晨时至凌晨1时时B丑时凌晨丑时凌晨1时至时至3时时C寅时寅时3时至时至5时时D寅时寅时5时至时至7时时A、C、第66页春春季季立春立春2月月35日日雨水雨水2月月18-20日日惊蛰惊蛰3月月5-7日日春分春分3月月20-22日日清明清明4月月4-6日日谷雨谷雨4月月19-21日日夏夏季季立夏立夏5月月5-7日日小满小满5月月20-22日日芒种芒种6月月5-7日日夏至夏至6月月21-22日日小暑小暑7月月6-8日日大暑大暑7月月22日日-24日日秋秋季季立秋立秋8月月7-9日日处暑处暑8月月22-24日日白露白露9月月7-9日日秋分秋分9月月22-24日日寒露寒露10月月8-9日日霜降霜降10月月23-24日日冬冬季季立冬立冬11月月7-8日日小雪小雪11月月22-23日日大雪大雪12月月6-8日日冬至冬至12月月2123小寒小寒1月月5-7日日大寒大寒1月月20-21日日春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒（十）二十四节气（十）二十四节气第67页“清明后，谷雨前，又种高粱又种棉清明后，谷雨前，又种高粱又种棉”“谷雨前，先种谷雨前，先种棉；谷雨后，种瓜豆棉；谷雨后，种瓜豆”。以下关于这些谚语说法正确是。以下关于这些谚语说法正确是清明、谷雨是二十四节气里两个节气清明、谷雨是二十四节气里两个节气二十四节气二十四节气是北宋沈括制订是北宋沈括制订这些说法没有任何科学性可言这些说法没有任何科学性可言这些这些谚语我国古代农民对生产经验总结谚语我国古代农民对生产经验总结ABCD最早把二十四节气和十二个月完全统一起来历法制订，应最早把二十四节气和十二个月完全统一起来历法制订，应归功于归功于A汉武帝汉武帝B僧一行僧一行C沈括沈括D郭守敬郭守敬CC第68页13、二十四节气是我国传统文化中宝贵遗、二十四节气是我国传统文化中宝贵遗产，早在秦汉时期，二十四节气就已经完产，早在秦汉时期，二十四节气就已经完全确立。古人依据一年内太阳位置改变把全确立。古人依据一年内太阳位置改变把二十四节气分列在十二个月中，每个月第二十四节气分列在十二个月中，每个月第一个节气叫一个节气叫“节气节气”，第二个节气叫，第二个节气叫“中中气气”。据此推算，五月份。据此推算，五月份“中气中气”应该是应该是（）A芒种芒种B夏至夏至C立秋立秋D处暑处暑【解析】依据二十四节气，【解析】依据二十四节气，五月份节气有五月份节气有芒种和夏至，前者是芒种和夏至，前者是“节气节气”，后者是，后者是“中气中气”第69页【古代主要节日】【古代主要节日】元日：元日：正月初一，一年