大道之行也省公开课一等奖新名师比赛一等奖课件.pptx

孔子第1页 请观赏8月8日北京奥运会开幕式主题曲：我和你。导入新课导入新课第2页奥运主题：奥运主题：“同一个世界，同一个同一个世界，同一个梦想梦想”（Oneworld,onedream.）。其）。其实早在两千多年前儒家圣贤就已经提出实早在两千多年前儒家圣贤就已经提出了关于他们美好社会理想：了关于他们美好社会理想：“大同大同”社社会。会。第3页 本文是本文是礼记礼记礼运礼运开头部分里一段话，开头部分里一段话，主旨是说明理想中主旨是说明理想中“大同大同”社会社会基本特征基本特征。原。原文以前还有一段文字记述孔子说这番话来由，文以前还有一段文字记述孔子说这番话来由，照录以下：照录以下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年底举行祭典，蜡，读底举行祭典，蜡，读zhzh），事毕，出游于观），事毕，出游于观（读（读gugun n，宫门外两旁台楼）之上，宫门外两旁台楼）之上，写作背景写作背景第4页喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子学生）在侧，曰：子学生）在侧，曰：“君子何叹？君子何叹？”（孔子（孔子何叹？）孔子曰：何叹？）孔子曰：“大道之行也，与三代之大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代英贤），丘未之逮也英（夏、商、周、三代英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”第5页 礼记礼记，儒家经典之一，亦称，儒家经典之一，亦称小戴小戴礼礼或或小戴礼记小戴礼记，相传为西汉戴圣编，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德纂。为别于戴德大戴礼大戴礼，故称，故称小戴小戴礼礼。全书包含。全书包含曲礼曲礼檀弓檀弓王制王制月令月令礼运礼运学记学记乐记乐记中庸中庸大学大学等等四十九篇四十九篇，礼记礼记介绍介绍第6页 除相关我国古代社会情况和各种礼节制度记除相关我国古代社会情况和各种礼节制度记述外，还包含了孔子及其门人言行一些小述外，还包含了孔子及其门人言行一些小故事，有一定思想意义，如流传很广故事，有一定思想意义，如流传很广“苛苛政猛于虎政猛于虎”，就出自，就出自礼记礼记檀弓檀弓篇。篇。礼记礼记是研究中国古代社会情况、儒家是研究中国古代社会情况、儒家学说和当初文物制度参考书。学说和当初文物制度参考书。礼记礼记语语言也简练生动，含有一定文学价值。言也简练生动，含有一定文学价值。第7页四书四书：论语论语大学大学孟子孟子中庸中庸。五经五经：诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋。（简称：诗、书、礼、易、春秋）（简称：诗、书、礼、易、春秋）词语链接词语链接第8页四书四书第9页 知识与能力目标：知识与能力目标：积累一些主要词语。积累一些主要词语。了解先贤圣哲关于人类社会伟大构想，把握了解先贤圣哲关于人类社会伟大构想，把握“大大同同”社会基本特征。社会基本特征。背诵并默写全文。背诵并默写全文。过程与方法目标：过程与方法目标：重视诵读，提升朗诵和背诵能力，力争读得好，重视诵读，提升朗诵和背诵能力，力争读得好，诵得快。诵得快。学习目标学习目标第10页整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思绪，提升诵读能力。绪，提升诵读能力。情感、态度与价值观目标：情感、态度与价值观目标：大道之行也大道之行也反应了我国古代人民对美好生反应了我国古代人民对美好生活向往，我们要学习古人勇于冲破现实羁绊，大活向往，我们要学习古人勇于冲破现实羁绊，大胆追求理想精神和智慧，激发树立远大理想，为胆追求理想精神和智慧，激发树立远大理想，为人类造福，做一个真正社会人。人类造福，做一个真正社会人。第11页 1、要求在重复朗诵中，能同时领会文意。、要求在重复朗诵中，能同时领会文意。2、引导学生把握、引导学生把握“大同大同”社会基本特征。社会基本特征。3、思索、思索桃花源记桃花源记中理想社会与中理想社会与大道之大道之行也行也中中“大同大同”有没有相同之处。有没有相同之处。学习重难点学习重难点第12页天下天下为为公（公（）选贤选贤与与能（能（）讲信修讲信修睦睦（）矜矜（）男有男有分分（）货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（）编编纂纂（）门门闩闩（）wijmgunfnwzunshun读准字音读准字音第13页大道之大道之行行也：也：选贤选贤与与能：能：讲信讲信修修睦：睦：皆有所皆有所养养：矜矜：男有男有分分：货货恶恶其弃于地也：其弃于地也：词语解释词语解释施行施行通通“举举”推荐，选拔推荐，选拔培养培养供养供养老而无妻人老而无妻人职分，指职业职分，指职业憎恶憎恶第14页无须无须藏藏于己：于己：谋闭而不谋闭而不兴兴：偷窃偷窃乱贼乱贼而不而不作作：故人不独故人不独亲亲其其亲亲：私藏私藏发生发生乱，指造反。贼，指乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。害人。作，兴起。亲，意动词亲，意动词,以以为亲。用如动词，为亲。用如动词，这里能够译为奉养、赡养。这里能够译为奉养、赡养。亲，名词，亲，名词，指父母。指父母。第15页不独不独子子其其子子：子，意动词，以子，意动词，以为子。这里用如为子。这里用如动词，能够译为抚育。动词，能够译为抚育。子，名词，指子，名词，指儿女。儿女。使老有使老有所终所终，壮有，壮有所用所用，幼有，幼有所长所长：所终，终其天年，养老送终。所终，终其天年，养老送终。所用，为社会效力。所用，为社会效力。所长，顺利成长。所长，顺利成长。第16页与通与通“举举”，推荐，推荐矜通矜通“鳏鳏”，老而无妻人，老而无妻人选贤与能选贤与能矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 通假字通假字第17页故人不独故人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子其子意动使用方法意动使用方法亲亲：以：以为亲；为亲；子子：以：以为子为子故故外外户而不闭户而不闭名词作状语名词作状语外外：从外面。：从外面。词类活用词类活用第18页第一层（第一句话）第一层（第一句话）对对“大同大同”社会纲领性说明。社会纲领性说明。第二层（第二至三句话）第二层（第二至三句话）“大同大同”社会基本特征。社会基本特征。1、人人都能受到全社会关爱。、人人都能受到全社会关爱。2、人人都能安居乐业。、人人都能安居乐业。3、货尽其用，人尽其力。、货尽其用，人尽其力。第三层（第四句话）第三层（第四句话）全文总结语。全文总结语。整体感知整体感知第19页大道之行也大道之行也大道之大道之行行也，天下为公，也，天下为公，施行施行政权（也能够把社会财富包政权（也能够把社会财富包含进来）属于社会全体组员，含进来）属于社会全体组员，而不属于任何个人。而不属于任何个人。选贤选贤与与能，讲信修睦。能，讲信修睦。选举有贤德、有才选举有贤德、有才能人（给大家办事）能人（给大家办事）（人人）讲求诚信，（人人）讲求诚信，崇尚和睦崇尚和睦第20页故故人不独人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子，使老有所终，其子，使老有所终，壮有所用，幼有所壮有所用，幼有所长长，矜矜、寡、孤、独、废、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有疾者皆有所养，男有分分，女有，女有归归。货恶其弃货恶其弃于地也，无须藏于己于地也，无须藏于己；所以所以动词，以动词，以为亲为亲 动词，以动词，以为子为子抚养抚养同同“鳏鳏”，老而无妻人，老而无妻人归宿归宿对于财货，人们憎恨把对于财货，人们憎恨把它扔在地上行为，却不它扔在地上行为，却不一定要自己私藏；一定要自己私藏；职业、职分职业、职分第21页是故是故谋闭而不兴，偷窃谋闭而不兴，偷窃乱乱贼贼而而不不作作，故外户而不闭，故外户而不闭，是是谓谓大同。大同。所以所以造反造反害人害人兴起兴起这这是是力恶其不出于身也，无须为己力恶其不出于身也，无须为己。人们都愿意为公众之事竭尽全力，人们都愿意为公众之事竭尽全力，不一定为自己谋私利。不一定为自己谋私利。第22页 在大道施行时候，天下是人们所共有，把有贤在大道施行时候，天下是人们所共有，把有贤德、有才能人选出来（给大家办事），（人人）讲德、有才能人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。所以人们不单奉养自己父母，求诚信，崇尚和睦。所以人们不单奉养自己父母，不单抚育自己儿女，要使老年人能终其天年，中年不单抚育自己儿女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻人、老而无夫人、幼年丧父孩子、老而无子人、残人、老而无夫人、幼年丧父孩子、老而无子人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上现象（而要去配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不愿尽力行为，总要不为私利而劳动。在共同劳动中不愿尽力行为，总要不为私利而劳动。这么一来，就不会有些人搞阴谋，不会有些人偷窃这么一来，就不会有些人搞阴谋，不会有些人偷窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做这就叫做“大同大同”社会。社会。译译 文文第23页1、我们该怎样了解大道、大同、大道、我们该怎样了解大道、大同、大道之行也？之行也？大道，能够了解为治理社会最高准则；大同，大道，能够了解为治理社会最高准则；大同，指儒家理想社会或人类社会最高阶段；大道之行指儒家理想社会或人类社会最高阶段；大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便能够生活也：是指执政者施行大道，则老百姓便能够生活在安定和平大同社会；天下为公：天下是公有在安定和平大同社会；天下为公：天下是公有（天下是天下全部些人天下（天下是天下全部些人天下 ）。）。课文讲解课文讲解第24页2、怎样实施、怎样实施“大道大道”，实现，实现“大同大同”？天下为公；选贤任能；讲信修睦。天下为公；选贤任能；讲信修睦。3、本文阐述大同社会有什么特点？、本文阐述大同社会有什么特点？（1）人人都能受到全社会关爱。人人都能受到全社会关爱。（2）人人都能安居乐业。）人人都能安居乐业。（3）货尽其用，人尽其力。）货尽其用，人尽其力。第25页4、怎样了解孔子关于、怎样了解孔子关于“大同大同”社会思想意义？社会思想意义？“大同大同”社会是以社会是以“五帝之世五帝之世”传闻传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来一个为依据，经过加工提炼而后构想出来一个理想社会模式，建立一个合理社会，以消理想社会模式，建立一个合理社会，以消除现实社会中黑暗现象和不合理地方。所除现实社会中黑暗现象和不合理地方。所以，它源于以，它源于“五帝之世五帝之世”，又高于，又高于“五帝五帝之世之世”。第26页5、怎样评价孔子所描绘、怎样评价孔子所描绘“大同大同”社会社会?（1）在当初看来：不满现实，向往美好。）在当初看来：不满现实，向往美好。（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。）在现在来说：激励人们，仍有意义。（3）能否实现？世外桃源，美好空想。）能否实现？世外桃源，美好空想。第27页6、“大同大同”与与“小康小康”区分？区分？如今国家也提出先要领导人民实现如今国家也提出先要领导人民实现“小康小康”水平。水平。“小康小康”一词，出自一词，出自礼记礼记，据传乃孔，据传乃孔子所言。其中子所言。其中礼运礼运篇，描述西周早期社会景篇，描述西周早期社会景象，表示了孔子社会理想。这一篇，孔子提出了象，表示了孔子社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联概念，一个是两个相互关联概念，一个是“大同大同”，一个是，一个是“小康小康”。比较起来，。比较起来，“大同大同”理想里说是理想里说是“古人古人不独亲其亲，不独亲其子不独亲其亲，不独亲其子”，“亲亲”和和“子子”而而又又“不独不独”，所以是，所以是全社会全社会都要共同关心对象；都要共同关心对象；而而“小康小康”，则只是，则只是“各亲其亲，各子其子各亲其亲，各子其子”，以以家庭家庭为单位。为单位。第28页1、你知道名人对社会理想有何叙述？、你知道名人对社会理想有何叙述？孔子：大同孔子：大同能力扩展能力扩展第29页孟子：孟子：老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。第30页陶渊明：世外桃源陶渊明：世外桃源第31页民族、民生、民权民族、民生、民权天下为公天下为公孙中山孙中山孙中山孙中山第32页康有为：小康康有为：小康康有为康有为第33页 194月24日 林觉民 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。与妻诀别书与妻诀别书林觉民林觉民第34页 莫尔莫尔乌托邦乌托邦作作者，者，1616世纪英国大法官，世纪英国大法官，乌托邦描绘了一个乌托邦描绘了一个公社公社式社会式社会，它并不强求一，它并不强求一致，但却经过显著可见致，但却经过显著可见公正制度而到达全体一公正制度而到达全体一致致”，财产公有，人人财产公有，人人平等平等，这是，这是乌托邦乌托邦一个基本观点，正如正一个基本观点，正如正义是贯通义是贯通理想国理想国内内在精神，公平则是在精神，公平则是乌乌托邦托邦关键理念，莫尔关键理念，莫尔以公平理念构筑乌托邦以公平理念构筑乌托邦社会制度。社会制度。莫尔莫尔第35页 圣西门圣西门，法国，法国1919世纪世纪上半叶第一位上半叶第一位空想社会主空想社会主义义者。者。社会制度社会制度实业制实业制度所代替。实业制度唯一度所代替。实业制度唯一目标就是尽善尽美地利用目标就是尽善尽美地利用科学、艺术和工业所取得科学、艺术和工业所取得成就，以满足全体社会组成就，以满足全体社会组员需要，并尽快地改进无员需要，并尽快地改进无产阶级物质和精神情况。产阶级物质和精神情况。在这种制度下，在这种制度下，人人参加人人参加劳动，有计划地组织生产，劳动，有计划地组织生产，采取按才能和贡献进行分采取按才能和贡献进行分配标准配标准 。圣西门圣西门第36页 马克思是一个伟大思马克思是一个伟大思想家。他和思格斯共同创想家。他和思格斯共同创建马克思主义学说，提出建马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大社会主义和共产主义伟大理想社会形式。理想社会形式。中国共产党党章要求：中国共产党党章要求：党最终目标，是实施共产党最终目标，是实施共产主义社会制度，认为资本主义社会制度，认为资本主义最终必定发展为共产主义最终必定发展为共产主义社会。主义社会。“各尽所能，按需分各尽所能，按需分配配”是共产主义社会制度是共产主义社会制度基本概念。基本概念。马克思马克思第37页 尽管这么理想社会在当初社会条件下不尽管这么理想社会在当初社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多上一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求理想思想家和改革家所追求理想“桃源桃源”。今天。今天我们更要加强国防建设，以更加好地维护世我们更要加强国防建设，以更加好地维护世界和平。界和平。课堂小结课堂小结第38页1、翻译下面句子。、翻译下面句子。（1）大道之行也，天下为公，选贤与能，）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。讲信修睦。大道实现时候，天下都是公有，高尚能干人被大道实现时候，天下都是公有，高尚能干人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。（2）故人不独亲其亲，不独子其子。）故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己亲人为亲，不只以所以人们都不只以自己亲人为亲，不只以自己儿子为儿子。自己儿子为儿子。课堂练习课堂练习第39页（3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会供养。供养。（4）男有分，女有归。）男有分，女有归。男都有职务，女子都能有归宿。男都有职务，女子都能有归宿。（5）货恶其弃于地也，无须藏于己。）货恶其弃于地也，无须藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上行为，对于财货，人们憎恨把它扔在地上行为，却不一定要自己去私藏。却不一定要自己去私藏。第40页人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。一定为自己谋私利。（6）力恶其不出于身也，无须为己。）力恶其不出于身也，无须为己。所以奸邪之谋不会发生，偷窃、造反和所以奸邪之谋不会发生，偷窃、造反和害人事情不会发生。害人事情不会发生。（8）故外户而不闭，是谓大同。）故外户而不闭，是谓大同。所以（人们）只是从外面把门扇合上而所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说理想社会。不用门闩插门，这就是所说理想社会。（7）是故谋闭而不兴，偷窃乱贼而不作。）是故谋闭而不兴，偷窃乱贼而不作。第41页唐太宗论止盗唐太宗论止盗 上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒之日之日“民之所认为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，民之所认为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选取廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，徭薄赋，选取廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！安用重法邪！”自是多年之后，海内升平，路不自是多年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。（司马光）焉。（司马光）【注释注释】晒（晒（shsh n n）微笑。）微笑。野宿：在郊外露宿。野宿：在郊外露宿。拓展阅读拓展阅读第42页老吾老以及人之老，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。幼吾幼以及人之幼。第43页1、背诵全文。、背诵全文。2、描绘你心目中理想社会，不少于、描绘你心目中理想社会，不少于500字。字。课后作业课后作业第44页一、一、1、第一层（第一句话）第一层（第一句话）对对“大同大同”社社会纲领性说明。会纲领性说明。第二层（第二至三句话）第二层（第二至三句话）“大同大同”社会基社会基本特征。本特征。1、人人都能受到全社会关爱。、人人都能受到全社会关爱。2、人人都能安居乐业。、人人都能安居乐业。3、货尽其用，人、货尽其用，人尽其力。尽其力。第三层（第四句话）第三层（第四句话）全文总结语。全文总结语。研讨与练习答案研讨与练习答案第45页2、“世外桃源世外桃源”境界显然是依据境界显然是依据“大大同同”社会体制构想出来，是艺术地再现社会体制构想出来，是艺术地再现“大同大同”社会生活风貌。社会生活风貌。二、二、1、与，通、与，通“举举”，读，读j，选拔。，选拔。2、分，读、分，读fn，职分、职业。，职分、职业。3、恶，读、恶，读w，憎恶。，憎恶。4、鲜，读、鲜，读xin，少。，少。第46页第47页