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文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。广大方便秘密真言之发心u清净观对应于密法境界（很多道次第法都不讲这个科判）u诚如三相灯论中所说：“一义亦不昧，不难方便多，是为利根故，极胜秘密乘。”u转变意乐转变自己想法 文殊根本续也说：“诸法即缘故，住于意乐上。”万法依靠因缘而生，因缘又住于意乐（心）之上，心清净则一切皆清净，心不净则一切皆不净。你心怎么样安立，万法就会怎么样显现。一切万法什么都不是；什么都不是当中一切都能够显现；一切都能够显现当中一切都能够转变。法王如意宝世俗菩提心心所胜义菩提心智慧第1页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。广大方便秘密真言之发心u我们务必明确是，之所以要对器世界和有情世界观清净心，是因为原本这些就是如此清净有情世界跟如来、菩萨无有差异，器世界跟极乐世界、现喜刹土无有差异，并不是本不清净而硬观为清净。u显宗入楞伽经云：“圣人见清净，生于三解脱，远离于生灭，常行无相境。”第2页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。广大方便秘密真言之发心u佛见众生都是佛，众生见佛是众生。我们所看到不清净，是因为自己业惑所致，而不是不清净。所以我们要以佛眼所见为标准，就如同有眼翳人要以眼睛好人所见为准。慢慢作意，清净习气就会越来越浓厚。u总标准：一切都是清净。第3页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。上师是三宝总集u上师身为僧宝 很多上师是出家形象，显示清净戒律。宝性论，僧宝，现前了法宝一地以上菩萨。修法助伴。二宝居士u上师语为妙法 上师语即为妙法本体 妙法无善知识开解则无法了解。法即是道，无道则无法抵达目标地。u上师意为佛本体 佛性有两种，一是自性住佛性，二是修增加佛性。自性住佛性，是心本性，这么佛性每个众生都有；修增加佛性，是经过智慧遣除烦恼障、所知障等客尘，显露出心原来面目，这要依靠修行才能现前。佛宝即是导师，上师是引导者，可引导众生成佛。第4页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。上师是三根本总集身为上师加持根本1、三种法能够分开修，但不离上师。2、信心清净，则加持猛烈。语为本尊成就根本1、在上师面前求灌顶、传仪轨、念咒语，经过上师语言取得成就。2、上师语言原来就是本尊，语言为咒语本性，咒语本体即本尊。意为空行事业根本空行：空：大悲、智慧；行于大悲智慧中。经过空行成就事业，经过护法遣除违缘。修金刚亥母、妙音天女等法，其实是修上师。第5页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。上师是三身总集u身为化身 上师现在身体就是佛化身。化身为佛：释迦牟尼佛化身为菩萨：观世音菩萨、文殊菩萨化身为凡夫上师：众生福报浅薄，只能相合于我们意乐而显示凡夫形象u语为报身 语为风自性；风为报身自性 报身即食身、受用身，主要让一地到十地菩萨受用正法。不间断讲法自性u意为法身 上师安住于法身真实证悟境界中。第6页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。上师是三世佛本体u过去诸佛化身 教证：阿难莫哭泣，阿难莫悲伤，我于未来时，化身善知识，利益汝等众 中观庄重论释说，如理如法地讲经说法上师，其实就是佛陀化身。水器不清净，则月影不圆满 如将上师观为佛，则得到佛加持u未来诸佛源泉 上师讲经说法之后，众生相续会得以成熟。u现在诸佛之补处 补处：王储、法太子。弥勒菩萨是释尊补处 上师做释迦牟尼佛事业，调化摄受我们，在我们面前他就是佛。第7页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。归纳u如颂云（密集金刚）：“上师即佛亦即法，如是上师即僧众，一切能作乃上师，师为具德金刚持。四依：依法不依人。上师即佛亦即法：身体，言传身教；语言：妙法；意，证悟。依教奉行即是法表达。第8页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。眷属u只要含有心识，就含有本基如来藏。藏即含藏也。谓真如法性之体，不离一切众生色心，具足圆满染净诸法，是名如来藏。在众生位叫如来藏，在佛位叫如来，在我们相续之中，原来具足佛功德。三摩地王经中云：“一切诸众生，皆具如来藏。”宝性论中“佛陀法身能现故，真如无有差异故，具佛性故诸有情，恒时含有如来藏”。u同时，他们取得了珍宝人身，又幸运地碰到了具法相善知识，承蒙善知识以方便摄受，拥有听受佛法机缘，能够说这些人都是未来佛第9页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。u一切众生都会成佛 没有成佛，即是有障碍u覆盖如来藏客尘都是能够去除 烦恼习气都是错觉 千年暗室，一灯照破u上师传授给我们去除客尘方法，是我们能够掌握并修持第10页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。行为u乙二（行为）分二：一、所断之行为；二、应取之行为。丙一（所断之行为）分三：一、法器之三过；二、六垢；三、五不持。丁一（法器之三过）分三：一、耳不注如覆器之过；二、意不持如漏器之过；三、杂烦 恼如毒器之过。第11页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。一、耳不注如覆器之过u可我们有些人听课时，上师开一个玩笑，以为与自己无关；上师讲一个教言，以为对自己没用，将上师话作了百般取舍，只留下一小部分对自己有用。实际上，假如你真把上师视作佛陀，即使上师开玩笑、说些无关话题，也能感受到不可思议利益。我们现在看法王如意宝有些原话、讲记，当初以为意义不是很深，只是一句普通笑话，而如今越去细心体会，越以为隐藏着甚深密意。u你们听课时也要摸一摸耳朵这个是用来干什么？假如讲了多少法也一句没听进去，那它简直是虚有其表，不是真正耳朵！第12页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。三、杂烦恼如毒器之过u假如依靠佛法而造恶业，这没有任何须要。尤其在上师面前听课时，不要把上师看成贪心对境，也不要看成嗔心对境、痴心对境。世间上有那么多人，非要把上师作为贪嗔痴对境，这是尤其可悲！听法在我们一生中非常难得，内心务必要保持清净，不然，若杂有贪嗔痴烦恼，修行绝对不会成功。所以，第三种过失是障碍修所生慧。很多老修行人也经常说：“修行好不好，要看有没有对治烦恼。假如能够对治烦恼，说明这个人修行很好。”第13页
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