届一轮复习罢黜百家独尊儒术市公开课一等奖百校联赛获奖课件.pptx

文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。汉武帝汉武帝董仲舒董仲舒第二课第二课“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”课标：知道汉代儒学成为正统思想史实知道汉代儒学成为正统思想史实自主学习自主学习一一1.1.汉武帝为何要修改汉初汉武帝为何要修改汉初“无为无为”而治政策，他在政治、经济、思想文化等方而治政策，他在政治、经济、思想文化等方面面“有为有为”史实有哪些？史实有哪些？2.2.董仲舒新儒学实施目标，及其本质是什么？董仲舒新儒学实施目标，及其本质是什么？第1页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。一、汉初一、汉初“无为无为”而治而治关键：关键：“无为而无不为无为而无不为”、“待时而动，因时制宜，主动无为待时而动，因时制宜，主动无为”结论：结论：结论：结论：为了加强中央集权，适应国家统一为了加强中央集权，适应国家统一为了加强中央集权，适应国家统一为了加强中央集权，适应国家统一 发展形式主动发展形式主动发展形式主动发展形式主动“有为有为有为有为”政治思想成为政治思想成为政治思想成为政治思想成为时代需要。时代需要。时代需要。时代需要。思索：汉武帝在政治、经济、思想等领域有为表现有哪些？思索：汉武帝在政治、经济、思想等领域有为表现有哪些？思索：汉武帝在政治、经济、思想等领域有为表现有哪些？思索：汉武帝在政治、经济、思想等领域有为表现有哪些？政治：政治：政治：政治：经济：经济：经济：经济：思想：思想：军事：军事：一、建立原因：一、建立原因：西汉统治者接收秦朝暴政而亡教训（西汉统治者接收秦朝暴政而亡教训（秦刑法苛刻等秦刑法苛刻等）。）。西汉初年，经济残破，百废待兴，统治者不得不采取休养生息政策。西汉初年，经济残破，百废待兴，统治者不得不采取休养生息政策。办法：办法：与民休息（与民休息（表现表现p8p8第第1 1段段）二、影响二、影响主动：经济实力逐步恢复和增强，人民生活安定，主动：经济实力逐步恢复和增强，人民生活安定，国力日盛国力日盛；消极：消极：诸侯国势力膨胀；诸侯国势力膨胀；土地吞并加剧；土地吞并加剧；北方匈奴为患。北方匈奴为患。推恩令推恩令推恩令推恩令处理封国问题处理封国问题处理封国问题处理封国问题；中外朝制度中外朝制度中外朝制度中外朝制度加强君权加强君权加强君权加强君权选官制度：察举制选官制度：察举制选官制度：察举制选官制度：察举制重农抑商，抑制富商大贾势力，实施货币官铸、盐铁专卖重农抑商，抑制富商大贾势力，实施货币官铸、盐铁专卖罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术北击匈奴，张骞出使西域；北击匈奴，张骞出使西域；第2页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。加强中央集权加强中央集权加强君权加强君权缓解阶级矛盾缓解阶级矛盾,稳定统治秩序稳定统治秩序稳定统治秩序稳定统治秩序“春秋大一统春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”（实质：文化专制）（实质：文化专制）“君权神授君权神授”“天人合一天人合一”“天人感应天人感应”(同时也限制君权过分同时也限制君权过分膨胀和暴政膨胀和暴政)边境边境不宁不宁诸侯势力威胁中诸侯势力威胁中央集权央集权土地土地吞并严重，吞并严重，阶级阶级矛盾尖锐矛盾尖锐处理之道处理之道面临问题面临问题董仲舒学说董仲舒学说制订道德标准制订道德标准制订道德标准制订道德标准“三纲五常三纲五常三纲五常三纲五常”二、董仲舒新儒学二、董仲舒新儒学材料一：材料一：“春秋大一春秋大一统统者，天地之常者，天地之常经经，古今之通，古今之通谊谊也。也。”及及p9资资料回放料回放材料二：材料二：董仲舒认为董仲舒认为“天人同类天人同类”，天与人同类相通，相互感应，天能干预人，天与人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应天。如六月飞雪，昭示民间有重大冤情；洪水地震，昭示皇帝事，人亦能感应天。如六月飞雪，昭示民间有重大冤情；洪水地震，昭示皇帝失德失政。失德失政。材料三：材料三：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不一样，是以上亡以持一统；今师异道，人异论，百家殊方，指意不一样，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。法制数变，下不知所守。臣愚认为诸不在六艺之科、孔子之术者，臣愚认为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道皆绝其道，勿使并进勿使并进。”汉书汉书董仲舒传董仲舒传材料四：材料四：教材教材P11P11学习延伸资料学习延伸资料。君、父、夫表达了天君、父、夫表达了天“阳阳”面，臣、子、妻表面，臣、子、妻表达了天达了天“阴阴”面；阳永远处于主宰、尊贵地位，阴永远处于服从、卑贱地位。面；阳永远处于主宰、尊贵地位，阴永远处于服从、卑贱地位。以上表达了新儒学，新在何处？以上表达了新儒学，新在何处？表达继承孔孟儒学表达继承孔孟儒学以及吸收法家专制观点以及吸收法家专制观点君权神圣化（神秘化）君权神圣化（神秘化）表达：吸收道教思想表达：吸收道教思想表达：吸阴阳五行家思想表达：吸阴阳五行家思想特点：特点：糅合道家、法家、阴阳五行家糅合道家、法家、阴阳五行家一些思想改造儒家思想，形成新儒学体系一些思想改造儒家思想，形成新儒学体系，含有神学色彩含有神学色彩。目：政治统一、思想统一第3页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。面临问题面临问题处理之道董仲舒学说董仲舒学说影响影响边境不宁边境不宁诸侯势大威诸侯势大威胁中央集权胁中央集权土地吞并严重，阶级矛盾激化加强中加强中央集权央集权加强君权加强君权缓解阶级缓解阶级矛盾矛盾,稳稳稳稳定统治秩定统治秩定统治秩定统治秩序序序序“春秋大一统春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”“君权神授君权神授”“天人合天人合一一”“天人感应天人感应”(同同时也限制君权过分膨时也限制君权过分膨胀和暴政胀和暴政)制订道德标准制订道德标准制订道德标准制订道德标准“三纲五常三纲五常三纲五常三纲五常”自主探究2：依据所学，探讨董仲舒新儒学中有哪些主动成份？哪些又是在中有哪些主动成份？哪些又是在现实生活中要扬弃？现实生活中要扬弃？二、董仲舒新儒学二、董仲舒新儒学加强加强了中央集权，了中央集权，巩固巩固了了大一统国家大一统国家为儒学成为封建为儒学成为封建正统思想正统思想起到了起到了关键性作用关键性作用妨碍文化多元化发展妨碍文化多元化发展加强加强君权，君权，巩固巩固统一；统一；抑制统治者暴政（抑制统治者暴政（“仁仁政政”）带有神学迷信色彩带有神学迷信色彩有利于有利于稳定社会秩序稳定社会秩序发扬发扬了中华民族了中华民族传统美德传统美德不过宣扬纲常伦理是为了不过宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，维护封建专制和等级制度，应批判应批判第5页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。评评价价主动主动消极消极1、加强了中央集权，巩固大一统国家、加强了中央集权，巩固大一统国家，有利于稳，有利于稳定社会秩序定社会秩序2、对儒学成为主流传统文化起了主动作用、对儒学成为主流传统文化起了主动作用3、发扬了中华民族传统美德、发扬了中华民族传统美德1、思想专制思想专制，扼杀其它学术流派发展扼杀其它学术流派发展2、带有神学迷信色彩，宣扬等级制度，忽略妇女、带有神学迷信色彩，宣扬等级制度，忽略妇女平等，应批判平等，应批判董仲舒新儒学中有哪些主动成份？哪些又是在现实生活董仲舒新儒学中有哪些主动成份？哪些又是在现实生活中要扬弃？中要扬弃？第6页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。A罢罢黜百家，独尊儒黜百家，独尊儒术术 B天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子C为为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之政以德，譬如北辰，居其所而众星共之D与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱1、“仁政仁政”是儒家思想主要内容，董仲舒提倡是儒家思想主要内容，董仲舒提倡“天人感天人感应应”继继承了承了这这一思想表一思想表现现是是【答案答案】D【解析】【解析】试题分析：天人感应表达在两个方面：君主权力是天赐予，含有正当统治天下权力；天授予君主权力并不是让君主乱用，必修代天管理天下，实施仁政。故选D。A项说是罢黜百家、独尊儒术，主张思想领域里大一统；B项只是说了天人感应一个方面且不是仁政方面；C项表达是孔子政治观点。所以ABC三项均错误。考点：中国传统文化主流思想演变汉代儒学成为正统思想董仲舒儒学思想（新儒学）。第7页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。A秦代B汉代C唐代D宋代2、中国古代帝王经典形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种帝王经典始于【答案】B【解析】试题分析：本题考查学生分析了解能力。汉武帝接收董仲舒 提议，“罢黜百家，独尊儒术”，以儒家思想为正统思想，但其实是外儒内法、儒法并用外儒内法、儒法并用，故本题选B。考点：中国传统文化主流思想演变汉代儒学成为正统思想董仲舒儒学思想（新儒学）。第8页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。（1 1）思想思想：全方面必定新儒学思想：全方面必定新儒学思想（2 2）政治政治：起用文学儒者参政：起用文学儒者参政（3 3）教育教育：大力推行儒学教育：大力推行儒学教育要求儒家经典要求儒家经典“五经五经”为国家要求教科书为国家要求教科书兴办兴办太学太学，由儒家五经博士负责教授，由儒家五经博士负责教授在郡县设置学校，建立地方教育系统在郡县设置学校，建立地方教育系统儒学垄断教育儒学垄断教育凭儒学入仕，凭儒学入仕，打破贵族官僚世代为官制度打破贵族官僚世代为官制度儒学在民间独尊儒学在民间独尊【合作探究合作探究】：汉汉武帝武帝“独尊儒独尊儒术术”采取了哪些采取了哪些办办法？或起到了什法？或起到了什么么样样作用？作用？3 3、影响：、影响：主动：主动：消极：消极：适应了适应了专制主义中央集权需要，专制主义中央集权需要，巩固了巩固了国家统一；国家统一；使儒家学说逐步成为使儒家学说逐步成为正统思想正统思想，成为两千多年来中国，成为两千多年来中国传统文化主流传统文化主流；推进了推进了教育发展；教育发展；结束了结束了各学派学术思想平等竞争局面，各学派学术思想平等竞争局面，遏制了遏制了学术思想学术思想自由发展自由发展。第9页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。合作探究7：材料一：材料一：教材教材P9P9学思之窗学思之窗。材料二：材料二：秦始皇统一思想是不要人民读书，他伎俩是刑罚裁制；秦始皇统一思想是不要人民读书，他伎俩是刑罚裁制；汉武帝统一思想是要人民只读一个书，他伎俩是利禄诱引。结汉武帝统一思想是要人民只读一个书，他伎俩是利禄诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。果，始皇失败了，武帝成功了。顾颉刚顾颉刚问题：问题：汉武帝既然汉武帝既然“独尊儒术独尊儒术”，为何在他统治思想中又杂糅，为何在他统治思想中又杂糅了一些其它学派思想？了一些其它学派思想？汉武帝提出汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”原因原因是是董仲舒新儒学提董仲舒新儒学提倡倡“春秋大一统春秋大一统”“君权神授君权神授”“天人合一天人合一”“天人感应天人感应”等等思想，思想，迎合了当初加强专制主义中央集权，巩固国家统一时代迎合了当初加强专制主义中央集权，巩固国家统一时代需要。需要。汉武帝汉武帝真实目标真实目标是是要加强专制主义中央集权要加强专制主义中央集权，于是其，于是其它全部有利于实现这个目标思想都是他吸收方向，所以，他在它全部有利于实现这个目标思想都是他吸收方向，所以，他在统治过程中，采取儒家以外思想主张就不足为奇了。统治过程中，采取儒家以外思想主张就不足为奇了。有道理。有道理。秦朝秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”和汉武帝和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，即，即使确立统治思想不一样，使确立统治思想不一样，但都是为了适应加强中央集权需要。但都是为了适应加强中央集权需要。都属于思想文化专制需要。都属于思想文化专制需要。问题：问题：有些人认为：就其实质而言，有些人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”与秦朝与秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”是相同，你认为上述观点是否有道理？是相同，你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。结合秦汉史实指出依据。第10页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。1 1、汉代新儒学与先秦新儒学区分与联络、汉代新儒学与先秦新儒学区分与联络区分：区分：董仲舒改造后新儒学，增加了董仲舒改造后新儒学，增加了“天人感应天人感应”“君权君权神授神授”和和“三纲五常三纲五常”理论，强调神化王权和等级名理论，强调神化王权和等级名分，符合君主专制中央集权政治需要。同时，新儒学分，符合君主专制中央集权政治需要。同时，新儒学增加了增加了“大一统大一统”思想，并融合了阴阳家、黄老之学思想，并融合了阴阳家、黄老之学及法家一些思想，这些都是先秦儒学不曾拥有。及法家一些思想，这些都是先秦儒学不曾拥有。联络：联络：先秦儒学宣扬先秦儒学宣扬“礼礼”“仁仁”“仁政仁政”“民本民本”为为新儒学所继承，并适应汉武帝时期政治需要。新儒学新儒学所继承，并适应汉武帝时期政治需要。新儒学根本目标是维护封建统治秩序，神化皇权，由此成为根本目标是维护封建统治秩序，神化皇权，由此成为封建正统思想。封建正统思想。第11页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。一统二独权神授，一统二独权神授，三纲五常为美德三纲五常为美德 正统正统&主流主流 文化专制文化专制 外儒内法外儒内法 第12页文档仅供参考，如有不当之处，请联系改正。材料一：有些人认为，儒学本质是消极、保守，中国社会要进有些人认为，儒学本质是消极、保守，中国社会要进步，必须彻底步，必须彻底“打倒孔家店打倒孔家店”。然而儒家思想在今天东亚、东。然而儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。“取其精华，去其糟粕取其精华，去其糟粕”。感悟历史感悟历史大一统意识大一统意识民本意识民本意识、友好意识友好意识维护中华民族统一维护中华民族统一建立友好人际关系，建立友好人际关系，寻求社会可连续发展。寻求社会可连续发展。道德意识道德意识增强历史使命感和责任感增强历史使命感和责任感价价值值态度：态度：材料二材料二、“天行健，君子当自强不息天行健，君子当自强不息”“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”。“天人协调、和与中天人协调、和与中”结合本课你认为儒学当代价值在哪？我们该怎样对待儒学？结合本课你认为儒学当代价值在哪？我们该怎样对待儒学？第13页