习近平对列宁政党文化思想的继承与发展——政党政治文化与思想文化视角.pdf

年第 期(总第 期)习近平对列宁政党文化思想的继承与发展 政党政治文化与思想文化视角王世龙马冬秋摘 要 政党文化是政党的灵魂 其演进发展事关政党的存续发展 作为无产阶级政党文化重要的理论源头与早期建设者 列宁政党文化思想较为系统完整 作为当今时代潮头与国际共产主义运动的最高峰 习近平关于政党文化方面的思想是无产阶级政党成员的理论宝典与根本依循 二者有着千丝万缕的联系 习近平对列宁政党政治文化思想、政党思想文化理念都进行了因应时代要求的坚持开拓、总结提高 在立场、纲领章程、政治纪律规矩、指导思想、宗旨思想与阶段性目标思想等方面与列宁相比都取得了相应进展关键词 政党文化 习近平 列宁 政党政治文化 政党思想文化基金项目 年度黑龙江省高等教育教学改革项目思想政治理论课及“习近平新时代中国特色社会主义思想”专题教学改革研究专项重点项目“思政课程与课程思政的协同育人路径及机制研究”()作者简介 王世龙 黑龙江科技大学马克思主义学院教授 马冬秋 黑龙江科技大学体育部讲师 哈尔滨体育学院博士研究生(哈尔滨)编号 /政党文化对一个政党的存续发展、实现自身目标至关重要 作为当今世界无产阶级政党的最“硬核”代表 中国共产党的发展与成就举世瞩目 跨越百年征程后 学界纷纷撰文探讨中国共产党的成功秘密 其中不乏对于政党文化方面的研究 但多数(包括笔者在内)集中于中国共产党自身的成就与经验方面 而对于习近平政党文化思想理论渊源方面的重量级探讨尚不多见 在中国共产党政党文化发展史上 列宁主义对毛泽东思想影响极其巨大 毛泽东思想则是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要理论渊源 二者存在着密切的承继、创新关系 因此厘清习近平与列宁思想的继承与发展 某种意义上变成了一把破解中国共产党政党文化发展理论与演进脉络的“金钥匙”有助于我们更好地把握无产阶级政党文化变迁的理论源头与时代潮头 更好地加强中国共产党的文化建设关于政党文化概念的探讨已有很多 本文不再赘述 只一般性提出本文对于政党文化的界定并在此基础上加以探讨 政党文化是一个政党延续发展的重要标识 是贯穿政党建设的精髓要义 最深层、最持久地决定一个政党的发展走向 广义上指一个政党成员特有的工作与生活方式 既有别于其他政党 又有别于普通群众 狭义上指一个政党的建设目标 为党的具体建设提供方向性指引 其至少包括指导思想、政治观念、意识形态、组织心理、行为作风、制度、政党形象与党内外评价等方面要素 当然 并非所有这些要素的相关方面都是文化 只有具有相对稳固性与持久性 不会轻易流变的才可以从政党文化角度加以理解 例如新型无产阶级政党的制度规范很多 但“民主集中制”却深入人心 是党员的一种稳定的心理行为规范 可以从文化角度解释把握 为了与中国共产党当前的党建工作保持逻辑一致 笔者将政党文化内容分为政治文化、思想文化、组织文化、作风与纪律文化、制度文化 受篇幅所限 本文仅从政党政治文化与思想文化两方面对习近平与列宁政党思想的关系进行分析一、习近平对列宁政党政治文化思想的坚持与开拓列宁关于党建的学说完整系统并且能够切实解决党自身以及外部的各种问题 已是不争的事实 得到过邓小平的高度评价 列宁政党政治文化思想经历了产生、形成、发展与反思的完整历程 从早期革命到十月革命胜利以前 列宁这一阶段的政党政治文化思想处于产生与形成阶段 十月革命胜利以后到“战时共产主义”结束时期 列宁政党政治文化思想则经历了一个系统运用和再发展阶段 从“新经济政策”实施以后到列宁逝世这一阶段可以算作反思阶段 三个阶段思想演变并非泾渭分明 而是彼此交叉、前后相继、彼此伴生(一)列宁政党政治文化思想的内容主要涵盖了政治立场、纲领章程、政治纪律与政治团结统一等方面首先 凡政党必有立场 必然代表某个群体利益 必须将特定人群的利益诉求、价值观念、思想形态当作自己的出发点与落脚点 列宁创设新型无产阶级政党时 已在各种文章中充分阐明了党的立场 即坚持“党的领导”与始终明确“人民群众的主体地位”在党的领导问题上 列宁始终都没有放弃过俄国社会民主工党的革命与建设领导权 民主革命时期 俄国党十分弱小 一直在与各种党派寻求合作 但列宁也从未将革命的领导权拱手让人 十月革命后新经济政策时期 列宁明确指出:“在我国 国家政权的一切政治经济工作都由工人阶级觉悟的先锋队共产党领导”同时 列宁也明确党的领导与人民群众当家作主并不矛盾:“政权属于我们的党 属于依靠广大人民群众信任的党”“劳动者同志们!请记住 现在是你们自己管理国家”其次 列宁革命之所以成功 与其制定的党的章程与纲领有密切关系 章程纲领严格规定了俄国社会民主党的性质与任务 在革命和社会主义建设过程中起到了举旗定向、凝聚人心的作用 在列宁看来 防止组织发生“荒谬情况”的根本保证就是党章 在列宁生前 共计制定和修改了八份党章 在纲领方面 列宁明言:“我们的纲领应该成为鼓动手册”最后 列宁始终强调党员要保持遵守铁一般的政治纪律 同时必须加强党内的团结统一 最早的俄国社会民主工党内部由于受到知识分子习气很重的孟什维克的影响 党在政治纪律方面很不严格 列宁对此付出了极大努力对党加以改进 在列宁看来 党员行动必须与党保持“行动一致”同时党内享有“讨论和批评自由”此外 列宁强调无产阶级政党与西方资本主义国家政党有一点根本不同 政治上必须保持“党的统一”绝对不允许党内有党、党内分派 也不可以放弃原则 盲目统一(二)政党政治文化方面 习近平对无产阶级政党政治文化的认识在某种意义上与列宁的思想展现了惊人的历史一致性习近平政党政治文化思想的展开逻辑、要解决的实际问题、涉及的相关领域、运用的分析话语等与列宁的政党文化思想十分相似 作为世界无产阶级政党发展史的高峰 习近平政党文化思想发展也经历过孕育萌芽、发生发展直至中共十八大以后的系统阐述运用与不断丰富更加完善的过程 习近平对于中国共产党政治文化的重要性格外重视 在中共十九届中央政治局第六次集体学习时明确指出:“党内政治文化 日用而不觉 潜移默化影响着党内政治生态 要加强党内政治文化建设 让党所倡导的理想信念、价值理念、优良传统深入党员、干部思想和心灵”而在政治立场、章程纲领、政治纪律与党内团结统一方面 习近平则从无产阶级政党文化发展史的角度对列宁主义实现了历史性延拓首先 政治立场方面 习近平非常重视党的领导地位 就任总书记伊始就强调:党政军民学 东西南北中 党是领导一切的 这其中的“党政军民学”泛指各行各业 各个领域 而“东西南北中”则泛指在中国国土上的所有地方党对“一切”的领导则强调的是对于“人员”“事务”“资财”“过程”等等一切人事物的领导 历史证明 党的领导恰好是中国实现一切发展奇迹的根本保证 正是基于此 习近平提出了“四个意识”强调政治与核心的作用 要求党员增强大局意识与看齐意识 从理性与情感两个维度端正中国共产党的政治文化思想 广大党员的精神面貌为之大振 此后 习近平开始强调人民立场 在习近平看来 人民至上既是中国共产党人的世界观 同时也是解决一切问题的方法论是一切工作的出发点与落脚点 这种对于人民主体地位的判断在文化深度与历史高度上一定程度超越了当年列宁对这一问题的把握其次 关于党章和党纲方面 一直是习近平十分关心的问题 党章和党纲对一个政党来讲是其文化体现的文本载体 是一个政党区别于其他政党的显著标志 一个政党的灵魂与内心持守往往可以在党章党纲中得以十分清楚地体现 即使个别党员可能不遵循党章或党纲 或是阳奉阴违 但作为全党而言 绝大部分党员其内心对于本党的章程纲领必然是高度认同并积极奉行的尤其是领导者 章程中往往规定着党的性质宗旨 也是我们通常而言的党究竟是什么的问题而纲领则规定着党在某一阶段要做的事情 全体党员每日念兹在兹 群体实践努力 也就是我们通常说的党要干什么的问题 中共十八大以来党的章程纲领修改了三次 中共十八大上很重要的一点是将“科学发展观”列为党的指导思想之一 中共十九大上共计修改 处 处修改的是总纲 处修改的是条文 其中最核心的部分是将习近平新时代中国特色社会主义思想纳入党章 体现了全党和全国人民对于习近平总书记治国理政成绩与思想的高度认可 中共二十大上党章共计修改 处 总纲部分修改 处 条文部分修改 处 其中最核心的变化在于对习近平新时代中国特色社会主义思想的内容加以充实完善 体现了中共百年华诞之际全党和全国人民的高度团结与共识最后 除立场与党章党纲以外 习近平对于政治纪律与政治规矩也进行过浓墨重彩的论述强调政治纪律和政治规矩的刚性、第一性的地位与作用“政治纪律和政治规矩是党最根本、最重要的纪律 遵守政治纪律和政治规矩是遵守党的全部纪律的基础”在习近平看来 政治纪律和政治规矩的内容在新时代主要集中于“七个有之”和“五个必须”“七个有之”与“五个必须”的影响力至今越来越大 虽然最早主要是针对党内高级干部提出的 但今天很多党员早习近平讲于 年 月中共十八届四中全会第二次会议 是指“搞任人唯亲、排斥异己的有之 搞团团伙伙、拉帮结派的有之 搞匿名诬告、制造谣言的有之 搞收买人心、拉动选票的有之 搞封官许愿、弹冠相庆的有之 搞自行其是、阳奉阴违的有之 搞尾大不掉、妄议中央的也有之”习近平讲于 年 月中共十八届中央纪委五次全会 是指“必须维护党中央权威 在任何时候任何情况下都必须在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致 必须维护党的团结 坚持五湖四海 团结一切忠实于党的同志 必须遵循组织程序 重大问题该请示的请示 该汇报的汇报 不允许超越权限办事 必须服从组织决定 决不允许搞非组织活动 不得违背组织决定必须管好亲属和身边工作人员 不得默许他们利用特殊身份谋取非法利益”已耳熟能详 已经具有了很强的政治文化属性很多党员平日里朗朗上口 关键时刻在很大程度上能以之为标准审视、考量自身的行为二、习近平对列宁政党思想文化理念的总结与提高思想与文化二者的关系本来十分密切 如果进行硬性区分 难度很大 本文只在一般意义上叙述二者区别:思想更加强调思维积极主动活跃的一面 是“人类生活样法”“大海”的表面是“浪花”而文化则更加强调静态、沉淀、固定下来的东西 是深不可测的“人类生活样法”的“深海区”人类“前行”的过程 往往是先进人士的“思想”变为全人类的“文化”的过程 通俗讲 文化是思想的思想、是前定的思想、是预设的思想 一个人总是在特定的文化中展开自己的思想 而“能够变成文化的思想与一般性的政党思想与政党意识有所不同 只有政党思想与政党意识中最深沉、最本质、最能自然而然流露出来的想法、意识、观点、理论、心理状态等才可以(书中此处少个“被”字 笔者注)称为政党的思想文化”其一 列宁关于新型无产阶级政党的思想很多 作用于全党以后 形成文化并指导俄国布尔什维克 进而成为全世界无产阶级政党普遍遵循的文化性的内容在体量上大为缩减 概而言之可以区分为指导思想、宗旨思想和阶段性目标思想三个方面一是在指导思想方面 列宁一直强调马克思主义是党的世界观、要以科学的态度对待马克思主义、要坚持理论“灌输”阅读 列宁全集对于马克思主义的指导地位的论述不计其数 且一直贯穿列宁一生 如果说马克思尚且花费了大量的时间与精力使自己成为了一名真正的“马克思主义者”那么列宁与之区别在于 从甫一参加革命、登上历史舞台开始 列宁就是一名彻底的“马克思主义者”列宁早期曾明言:“只有革命的马克思主义理论 才能成为工人阶级运动的旗帜”年革命期间 列宁再次申明:“严格的无产阶级世界观只有一个 这就是马克思主义”执政以后 列宁依然在强调:“俄国在半个世纪里真是饱经苦难才找到了马克思主义这个唯一正确的革命理论”直至生命历程的最后时刻 列宁依然说:“新兴民族和新兴阶级日益觉醒的事实 愈来愈证明马克思主义的正确性”虽然对于马克思主义发自心底的相信、运用并不断深化阐释 但列宁却从来不把马克思的个别言论、结论奉为圭臬、当作教条 一直强调要将马克思主义与本国国情实际相结合“对于俄国社会党人来说 尤其需要独立地探讨马克思的理论 因为它所提供的只是总的指导原理 而这些原理的应用具体地说 在英国不同于法国 在法国不同于德国 在德国又不同于俄国”列宁认为普列汉诺夫将资产阶级奉为民主革命中的领导阶级是一种将马克思主义“庸俗化”的做法 在方法论层面 列宁十分强调“灌输”的作用 列宁有个十分著名的比喻将人民群众比作“潮湿的森林”寓意其自身很难产生共产主义思想 而将觉悟的资产阶级知识分子比作“干柴”寓意可以点燃人民大众的革命意识 方法则是通过将“革命的马克思主义”从外面“灌输进”人民大众的头脑 这里面的“灌输”并非硬灌 而是希望知识分子与人民群众积极互动 通俗灵活且又十分“隐蔽”地将马克思主义讲给文化水平不高、语言理解能力不强的工人阶级二是在宗旨思想方面 列宁强调党要代表人民的利益 要同人民保持联系 要教育人民“人民”对于共产党人来说 其地位不言而喻作为创始人 马克思恩格斯也一直强调无产阶级的解放要以一切人的解放作为前提 列宁对此则做了浓墨重彩的大发展 在一定意义上说 是否是真正的共产主义者 只要看是否坚持人民价值取向即可 而这一共产主义者试金石理论的创始者 在实践意义上则是列宁 列宁一直强调以往的国家政权只是压迫人民的工具“政权机关如警察、军队、官僚是脱离人民并且是同人民对立的”在革命胜利以前 列宁为了早日胜利一直为“立宪管理形式”鼓与呼 革命胜利以后 由于形势所迫 列宁被迫关闭了立宪会议但人民利益至上的思想则始终是列宁脑海中基础思想“工农政权办事首先考虑广大人民群众的利益 实质上也就是整个社会的利益”而维护群众利益的方式 列宁则从党员要“联系群众”和“消除官僚主义”两个角度加以论述:“先进队伍即组织要随时随地仔细客观地检查:是 否 同 群 众 保 持 着 联 系 联 系 是 否 密切”“我们是做群众工作必须赶走官僚主义者”当然 人民毕竟是人口中的绝大多数 不可能人人先进 尤其是俄国受东方专制主义影响时间较长 人民群众有麻木和怠惰心理 面对这种情况 列宁一直强调要教育人民“历史表明 社会主义思想脱离劳动阶级先进人物的现象 在俄国要比其他国家厉害得多 由此自然产生出俄国社会民主党所应该实现的任务:把社会主义思想和政治自觉性灌输到无产阶级群众中去”三是在阶段性目标思想方面 列宁强调要建立无产阶级专政国家 要确立党的领导核心地位 要建立人民群众自己管理的国家 列宁革命胜利以后的设想与马克思最初的设想有些不同因为国家、政权在当时的历史阶段无法消亡 否则将会产生荒谬的后果 列宁主张建立“新型民主的和新型专政的国家”即无产阶级专政 绝大多数人民对极少数反革命分子独裁 而不是像沙皇时代那种所谓的“虚伪的民主”布尔什维克由于其“最先进、最革命”的特点 必须成为国家的领导核心 即“应当把社会民主党的实际工作者培养成政治领袖”另外 虽然迫于革命形势 列宁关闭了立宪会议 但却将大量的人民群众吸收进国家机关 “人民委员会”在实质意义上保证了人民群众对国家的管理上述的列宁关于政党思想方面的理念 后来被绝大多数无产阶级政党吸收转化 早已成为各国政党思想文化里的有机组成部分 尤其对于至今依然保持执政地位的各国无产阶级政党而言是基本原则 必须恪守凛遵 否则将涉及执政地位稳固与否的问题其二 对于习近平而言 中共十八大前夕党内外由于种种历史原因 个别党员思想已经出现了波动 党内管党治党“宽松软”现象也偶有发生 历史呼唤解决实际问题的领袖 习近平新时代中国特色社会主义思想因此应运而生 在政党思想文化理念方面 习近平相关重要论述十分丰富 仔细剖析之 会发现其与列宁主义在很多方面存在着总结提高的关系一是在指导思想方面 年 月份 就习近平任党的总书记时就提出著名的“钙论”:“坚定理想信念 坚守共产党人精神追求 始终是共产党人安身立命的根本 对马克思主义的信仰 对社会主义和共产主义的信念 是共产党人的政治灵魂 是共产党人经受住任何考验的精神支柱 形象地说 理想信念就是共产党人精神上的 钙 没有理想信念 理想信念不坚定 精神上就会 缺钙 就会得 软骨病 现实生活中 一些党员、干部出现这样那样的问题 说到底是信仰迷茫、精神迷失”这里 习近平重点论述的是理想信念对于共产党人的重要性以及失去理想信念的后果 从政治灵魂高度阐述了马克思主义、社会主义和共产主义信仰信念的重要性 年 月 习近平在全国党校工作会议上重申了这一原则:“马克思主义是我们党的指导思想 共产主义是我们党的远大理想 没有马克思主义信仰、共产主义理想 就没有中国共产党 就没有中国特色社会主义 我主持起草党的十八大报告时 专门要求写了这样一段话:对马克思主义的信仰 对社会主义和共产主义的信念 是共产党人的政治灵魂 是共产党人经受住任何考验的精神支柱 马克思主义政党一旦放弃马克思主义信仰、社会主义和共产主义信念 就会土崩瓦解 就必然导致政治上变质、经济上贪婪、道德上堕落、生活上腐化”这一段习近平用了“土崩瓦解”等形象的词语描述了理想信念丧失后的具体表现 赋予了列宁思想以时代性的表述方式 形象生动 触手可及同一篇讲话的后面 习近平还明确要求理想信念不仅要“入脑入心”还要“刻骨铭心”不能“有口无心”这种民族性的表达方式更能激发起广大党员的共鸣 对于理想信念的时代表现 习近平则指出价值取向和思想观念的交织复杂性指出了“红色”“黑色”和“灰色”“三大地带”要求广大思想工作者要守住“红色地带”的主阵地 压缩负面“黑色地带”的地盘 将“灰色地带”转化为红色地带等 彼时 习近平将马克思主义与中国实际相结合的思想已然确立 将马克思主义与中国传统文化相结合的思想正在生成 例如他强调:“党校要坚持以马克思主义为指导 在研究上多下功夫 多搞 集成 和 总装 多搞 自主创新 和 综合创新 为建设具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学体系作出贡献”如今 习近平的这些论断在全国从事思想理论的工作者和研究者心中深深扎根 普通党员很多也十分熟悉成为全党的共识 并正在走向全国、走向世界当然 习近平一直强调全党要“更加自觉、更加刻苦地学习马克思列宁主义 学习毛泽东思想、邓小平理论、三个代表 重要思想、科学发展 观 学 习 新 时 代 中 国 特 色 社 会 主 义 思想”关于马克思主义的基本原则与教条的关系 习近平则强调:“科学社会主义基本原则不能丢 丢了就不是社会主义 同时科学社会主义也绝不是一成不变的教条”然后 习近平更加形象地表述为“当代中国的伟大社会变革 不是简单延续我国历史文化的母版 不是简单套用马克思主义经典作家设想的模板 不是其他国家社会主义实践的再版 也不是国外现代化发展的翻版”这即是著名的“四版论”的起源对科学社会主义刻画的形象性、清晰性、深刻性较列宁有了很大提高 也解答了当今国际共产主义运动的很多疑惑 实现了理论的守正创新 开辟了 世纪马克思主义的新境界二是在宗旨思想方面 习近平从理性与情感出发 兼顾客观规律性与主观能动性 在理论、实践与历史三重逻辑上发展了列宁的人民观 在习近平的讲话和著作中 有大量关于人民的论述“人民”一词的数量超过 万 可见“人民”二字在习近平心头重逾千斤、连绵无可断绝 贯穿在其所论的一切主题之中 从刚就任总书记时的政治宣言“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”到后来的“我将无我 不负人民”再到中共二十大时的“坚持人民至上”习近平用话语和行动充分诠释了共产党人的人民情怀学习习近平的话语 有理性总结:“我们党紧紧依靠人民 稳经济、促发展 战贫困、建小康控疫情、抗大灾 应变局、化危机 攻克了一个个看似不可攻克的难关险阻”有情感抒发:“我们党要做到长期执政 就必须永远保持同人民群众的血肉联系 始终同人民群众想在一起、干在一起、风雨同舟、同甘共苦 要教育引导广大党员、干部始终同人民群众同呼吸、共命运、心连心”有强调客观规律性:“人民是历史的创造者 群众是真正的英雄”有强调主观能动性:“我们的责任 就是要团结带领全党全国各族人民 继续解放思想 坚持改革开放 不断解放和发展社会生产力 努力解决群众的生产生活困难 坚定不移走共同富裕的道路”理论逻辑方面 习近平常引述古人 如“与天下同利者 天下持之 擅天下之利者 天下谋之”(管子版法解)“政之所兴在顺民心政之所废在逆民心”(管子牧民四顺)习近平在讲到必须坚持人民至上时说:“人民性是马克思主义的本质属性”他还转述并强调毛泽东的观点“要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境”习近平最终代表全党得出无可辩驳的结论:“党的理论是来自人民、为了人民、造福人民的理论一切脱离人民的理论都是苍白无力的 一切不为人民造福的理论都是没有生命力的”实践逻辑方面 习近平反复强调:“热爱人民不是一句口号 要有深刻的理性认识和具体的实践行动”历史逻辑方面 习近平则强调:“人民是历史的创造者也是时代的创造者 在人民的壮阔奋斗中 随处跃动着创造历史的火热篇章 汇聚起来就是一部人民的史诗”因此“要对人民创造历史的伟大进程给予最热情的赞颂”教育人民方面 习近平也有不少论断 历次宣传思想文化工作会议上的讲话都强调这一点例如习近平 年 月份还强调:“聚焦用党的创新理论武装全党、教育人民这个首要政治任务”但在话语中 习近平从未有过关于人民落后性的表述 他总是用更加积极的词语或是话语正面阐释教育人民的实践举措 例如“充分激发全民族文化创新创造活力 不断巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础”等三是在阶段性目标意识层面 习近平与列宁政党思想文化理念也有一定相似之处并在一定程度上进行了因应时代的发展 这方面尤其体现在关于“全过程人民民主”的论述之中 长期以来 西方国家就民主问题对中国大加指责 一些学者如福山等还断言历史终结于西式的自由民主 认为西方民主制是人类政治的终极文明形态 然而当西方出现了政府“失能”、贫富分化、公共理性极度被削弱、政治腐败及娱乐化等一系列问题后 西式的自由民主本质被世人彻底看穿 某种意义上 西方民主始于争吵、终于投票 人民无法参与决策、监督、管理与协商等各环节 难以解决很多人民急难愁盼的真实问题“人民只有在投票时被唤醒、投票后就进入休眠期”为此 习近平在 年指出:“民主不是装饰品 不是用来做摆设的 而是要用来解决人民要解决的问题的”年 月 习近平在上海考察时首次指出:“人民民主是一种全过程的民主”年 月 习近平则直接提出命题:“践行以人民为中心的发展思想 发展全过程人民民主”关于全过程人民民主的内涵 习近平执政早期也做过一些描述:不拘泥于刻板模式 形式要丰富多样 要通过依法选举 让人民代表参与国家生活与社会生活管理 还要通过选举以外的制度和方式让人民参与管理 在重大决策之前和决策实施之中充分协商等 这些论述后来逐渐凝练为“党的领导、人民当家做主、依法治国的有机统一 坚持共建共治共享”并“从根本保证、奋斗目标、法治保障与重要途径四个方面综合论证了全过程人民民主的内涵”这些思想如今早已不仅局限于党内 甚至很多普通人都能流畅准确地讲述这些话语 成为民族复兴道路上的阶段性政治共识与文化积淀结 语质性析之 由于列宁需要解决的是通过建党夺取政权进而进行社会主义建设的拓荒性任务是从“”到“”的一个开辟性过程 其革命过程过于艰苦 党内分裂力量巨大 党外威胁过多 因此其政党文化思想并没有时间与精力充分展开 对其归纳相对容易一些 其政党政治文化方面集中于用立场、纲领章程统一目标 用严格纪律保证全党团结进而增强战斗力 政党思想文化方面则集中于将马克思主义“灌输”到广大党员与群众的头脑之中 将人民组织起来 不断用口号等方式强化建立无产阶级专政国家等阶段性目标方面 习近平则不然 生逢中华人民共和国成立之后 任职时中华民族已经望到伟大复兴的曙光“世界之问”可能还需要凝神静气不断追问答案 但“中国之问、人民之问、时代之问”的答案却已经呼之欲出 中国共产党与中国更加呼唤的是一位英勇果决、能够以大无畏精神对这些答案坚定不移贯彻落实的领袖 换言之 其要解决的是从“”到“无穷大”的终极问题 而且由于各种因素齐备 习近平能够在相对更丰裕的时间里进行更加从容的思考 所以其政党文化思想更加丰富 对之进行总结难度也大为增加这种难度绝不仅指内容数量方面 还包括表达方式、运思过程、逻辑理路、不同时空中特定展开方式角度以及因应实践问题所需要进行的必备调整等方面 即便是政党政治文化与思想文化的本体与列宁相比似乎完全一致 但细思之却远非如此 政治立场与纲领章程不仅是为了统一全党纪律严格也不仅是为了解决“反腐”等“向外指”的“他律性”目标 还需要解决“向内指”的“自律性”目标 所以才会有“全面从严治党”和“自我革命”两大命题的诞生 指导思想、宗旨思想与阶段性目标思想与列宁相比 也向前迈进了巨大步伐 同为马克思主义 强调的是“中国特色、风格与气派”所以才会有“马克思主义中国化时代化”的最新表达 人民观与列宁相比 论述也更加系统全面 情感更加饱满 阶段性目标区分更为细致 能够在更加“细密”的程度上及时给全党“供给”“思想文化产品”此外 政党政治文化当然不仅包括政治立场、纲领章程、政治纪律与政治团结统一 思想文化理念也绝不仅指指导思想、宗旨思想和党的阶段性目标思想 两位领袖关于政党政治文化方面与思想文化理念方面的论述与真实思想的深远广博程度远超文中所论 但目前看来 以文中区分方式透视两位领袖政党文化思想的继承与发展关系更为便利 同时也能实现更好聚焦习近平关于政党文化方面的论述博大精深其理论来源与思想根源不仅仅局限于列宁主义、列宁政党文化思想的一家之言 而是植根于中国传统文化 有着深厚马克思列宁主义根基 融会贯通各位无产阶级政党领袖思想 锚定于当代中国特色社会主义建设的伟大实践 加之个人的学识修养 以及融合了对中国共产党和人民的赤子情怀后所形成 但犹如调色板的底色 列宁政党文化思想对于中国共产党人的影响无远弗届 与马克思恩格斯共同构成了中国共产党的理论源头 我们“走的再远 不能忘了来时的路”加之作为理论高峰 列宁主义今时依然有着深刻的现实意义 需要我们不断深入挖掘这一理论宝库 而作为时代潮头的习近平关于政党文化的重要论述 则是中国共产党与中国人民需要牢牢把握、学懂弄通做实的理论宝典 二者之间有着千丝万缕的联系 习近平对于列宁各种思想的继承与发展 其理路脉络、逻辑依循都需要我们进一步深入探寻挖掘 无产阶级政党的政治文化思想与思想文化理念作为观念与思想 是政党文化的“头脑中”的反映 这种反映还需要有进一步物质上的承载与“固化”因此组织文化、作风与纪律文化、制度文化的问题 在列宁与习近平的政党文化思想的关系上也存在着承继关系 具体内容笔者将另文探讨参 考 文 献王世龙马冬秋.历史成就与基本经验:中国共产党政党文化建设的百年探索.学习与探索().邓小平文选:第 卷.北京:人民出版社.王世龙陈阳武昭阳.列宁政党文化思想研究.哈尔滨:黑龙江人民出版社.列宁选集:第 卷.北京:人民出版社.列宁全集:第 卷.北京:人民出版社.列宁全集:第 卷.北京:人民出版社.列宁全集:第 卷.北京:人民出版社.习近平.增强推进党的政治建设的自觉性和坚定性/.人民网().:/./.刘炳香.党的二十大党章修改的九个要点/.人民网():/./.习近平在党的十八届六中全会第二次全体会议上的讲话(节选)/.人民网():/./.列宁全集:第 卷.北京:人民出版社.列宁全集:第 卷.北京:人民出版社.列宁全集:第 卷.北京:人民出版社.列宁全集:第 卷.北京:人民出版社.列宁全集:第 卷.北京:人民出版社.列宁选集:第 卷.北京:人民出版社.习近平.论坚持党对一切工作的领导.北京:中央文献出版社.习近平.在全国党校工作会议上的讲话.求是().习近平谈治国理政:第 卷.北京:外文出版社.习近平.心往一处想劲往一处使 推动中华民族伟大复兴号巨轮乘风破浪扬帆远航/.人民网():/./.习近平.坚持人民至上/.人民网():/./.习近平.十八届中共中央政治局常委同中外记者见面时的讲话/.人民网():/./.习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗 在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告.人民日报().毛泽东选集:第 卷.北京:人民出版社.习近平.在文艺工作座谈会上的讲话.人民日报 ().习近平谈治国理政:第 卷.北京:外文出版社.习近平对宣传思想文化工作作出重要指示/.人民网():/./.徐浩然.当代西方资本主义面临的困境及其自我调适.当代世界与社会主义().习近平.在庆祝中国人民政治协商会议成立 周年大会上的讲话.人民日报 ()习近平.论坚持人民当家作主.北京:中央文献出版社.习近平.在庆祝中国共产党成立 周年大会上的讲话.求是().周建超.全过程人民民主的历史叙事和实践进路/.兰州学刊(网络首发论文)():/./.责任编辑于光大 :.: