东方文学史考试题库.docx

绪论（一）“东方主义”是（)时期提出的一种观念.20 世纪上半期绪论（一)成为中国文化根基的是（）的实用文化。儒家绪论（一）“东方”形成的主义从（)时期就开始了。古希腊绪论(一）希腊文化自身的源头在东方.（）是绪论（一）西方文化的特点之一是开放性。(）是绪论（二）立法权、行政权和司法权相互独立、相互制衡是三权分立的(）。核心绪论（二)东方文化最大的特点是（）。传统绪论(二）中国文化的主要传承方式是(）。注经绪论(二）18 世纪之前西方对中国的专制主义是持否定态度。(）否绪论（二）西方人认为中国人是没有宗教信仰的。（)是绪论（三）下列生产方式中（)的最基本特点是出现在以农业为基础的社会。亚细亚生产方式绪论（三)马克思认为亚细亚生产方式就是（）。亚洲生产方式绪论(三）创世纪中提到上帝只花了7 天时间用（）创立了世界.语言绪论（三）魏特夫的东方专制主义批判一书分析了东方专制主义的起源和发展。(）否绪论（三）东方社会长期以来都是重农抑商。()是绪论（四）下列国家中属于典型的亚细亚生产方式的是（).朝鲜绪论（四)东方文化中最根深蒂固的东西是（)。官本位思想绪论(四）西方权利中在法律框架内独立于行政权的是（）。司法权绪论(四)亚细亚生产方式与东方专制主义是相辅相成的.（）是绪论(四)宗法制传统社会中家和国是一种异构同形关系。（)否绪论（五）“和而同”的东方传统思维方式是体现在（）。思想层面绪论(五）马克思韦伯认为东方的宗教是(）宗教.神秘主义绪论（五）一般认为西方人是(）思维方式。分析性绪论（五）马克思韦伯认为宗教是经济基础的反映。(）否绪论（五）印度是在英国的殖民统治下锻造为一个统一的国家.（）是绪论（六)作为文学史的整理，需要将（）两者结合使其兼具历史价值和理论价值.博、约绪论(六）目前中国最大规模的现代小说史编纂人是(）.杨义绪论（六)文心雕龙是中国第一部关于文学史的著作.（)否绪论（六)日本文学史的书籍数量要多于中国文学史的书籍量。（）是绪论(七）写就一部文学史的理论架构能力主要是指(）。理论思维能力绪论（七）文学史按照区域分布可分为若干类，其中不包括（）.断代文学史绪论(七）低地国家文学史主要是指(）国家的文学史.北欧绪论（七）对学生文学作品的基本要求是语言基本通顺、结构基本合理。(）是绪论（七)区域文学史即国别文学史。(）否绪论（八）东方古代神话文学中可分为()。原生态和次生态绪论（八）下列学术能力中（）是一切能力的根本。评论能力绪论（八）日大众版的大藏经出版于（)年.1913绪论（八)东方人类最早的文化和文学形态是信仰的，西方则不然。（)否绪论(八）学术研究的劳动含量是学术价值的衡量标准。（)是绪论（九）神话的本质是（）。口头传承绪论（九)真正有中国特征的贵族个人文学出现在（）以后。东汉绪论（九）（）是由民族向民族过渡时期的产物.史诗绪论（九)一切文明源发地国家也是原生态神话的产地。（）是绪论（九）古代文学体系的基本主题是民族融合与氏族战争.(）是绪论(十）被看作为中国文学的市井化时代是(）.明清绪论（十）世俗化文学的审美取向是（）。追求情感的表现和宣泄绪论（十）世俗文学的两种形态是（）。民间文学、市井文学绪论（十）东方文学的近代化是（）。学习西方的产物绪论（十）人类文学发展史具有共通性。(）是绪论（十）文学世俗化时代一般认为产生在中世纪后期。(）是绪论（十)后期的世俗化文学基本上是古代史诗文学的重复再现.（）否绪论（十一）18 世纪的启蒙主义运动是以（）为中心的。法国绪论（十一)东方近代化的两大思潮是（)。启蒙主义、民族主义绪论（十一)西方文学思潮东方化的思潮是（）。浪漫主义、现实主义、自然主义绪论（十一）近代文化的核心是理性文学和理性文化。()是绪论（十一）术语的创制可以引起思维的革命.(）是信仰的文学时代（一)马克思说过“希腊神话是希腊文学艺术的()”.土壤信仰的文学时代(一）古代埃及的亡灵书是由(）材料编订而成。芦苇信仰的文学时代（一)中国远古的神话多是（）以后才被记载。六朝信仰的文学时代（一）古代埃及保留了大量的原生态神话。（）是信仰的文学时代（一)编年史是最基本的历史资料的初次整理的历史.（)是信仰的文学时代（二)下列地区不属于原创神话系统的是（）。古代中国信仰的文学时代(二）两河流域的文明质料是(）。泥土信仰的文学时代（二）人类最早的古代神话系统是（）神话。古埃及信仰的文学时代（二）古埃及遗留的神话很多是现是在考古学者通过对原始图画文字的联想连缀成情节的。（)信仰的文学时代（二)字体跟书写工具的关联不大.（)否信仰的文学时代（三）印度在 8 世纪之前文化的传承主要是依靠（）.口耳相传信仰的文学时代（三）世界上最古老的史诗发掘于(）.19 世纪信仰的文学时代（三）印度的文明是（）的文明。森林信仰的文学时代(三）在印度，宗教是神话的源头和基础。（）否信仰的文学时代（三）摩诃婆罗多是一部印度大史诗。（)是信仰的文学时代(四)梵语难学，其中一个原因是其具有（)的特点。修饰性规则多信仰的文学时代(四）印度文学多是用（)写成。诗体信仰的文学时代（四)印度文学的特点是(）。篇幅大,重复性高信仰的文学时代（四)印度吠陀语在 10 世纪彻底退出了人们交际的舞台。（）否信仰的文学时代（四）吠陀文集是印度最早的文献，也是世界上最古老的文献。()否信仰的文学时代(五)日本最早的神话书是产生于（）的古事记。8 世纪信仰的文学时代(五）古兰经是（）的经典。伊斯兰教信仰的文学时代（五）圣经中的神话受到一些原生态文化的影响,其中不包括（）.古印度信仰的文学时代(五)旧约里的神话是整个基督教和犹太教的基础。（）是信仰的文学时代（五）神话中的基本伦理会影响所在民族后来的社会建构和人的思维方式。（）是信仰的文学时代(六)史诗主要是塑造一个全民崇拜的（）英雄.半神半人信仰的文学时代（六)神话“天照大神、素盏鸣尊 来自于(）。日本信仰的文学时代（六)“史诗”的概念来自于（)。古希腊信仰的文学时代（六）公元 3、4 世纪时期中日的文化交流是通过朝鲜进行的。（）是信仰的文学时代（六）日本人是最早的太阳崇拜国家。（）否史诗（一）吉尔伽美什的汉译本是译者根据（）本翻译而成.日语史诗（一）古代民族主要的形态间的关系是()。游牧民族和农业民族史诗（一）吉尔伽美什是古代()南部的文学作品.两河流域史诗（一)文明融合是历史的必然规律和选择。(）是史诗(一）史诗的特点是在它表层情节之后必然隐含着某些象征意义的思想。（)是史诗(二）英国历史学家汤恩比在讲文明的构造时用(）的生命构造和文明的生命构造相提并论。人类史诗（二)“人们对蛇的恐惧是一种全人类的遗产”出自（).弗洛伊德史诗（二）下列属于印度史诗的作品是（）。罗摩衍那史诗(二）优秀的古典的史诗作品是一个意义之源.(）是史诗（二）理论是一种理解事物的模型。(）否史诗（三)（）的罗摩衍那汉译本得了外国文学一等奖。季羡林史诗(三）史诗摩诃婆罗多的汉译本在（）才开始出版.2006 年史诗（三)史诗可以看作是一个民族的（）。教科书史诗(三）摩奴法论是印度教的官方法律。（)否史诗（三)相比中国，印度文学作品的篇幅普遍较长。（)是史诗（四）印度的文学作品讲究（)。传奇性史诗（四）印度人生的目的不包括(）.欢史诗（四)罗摩衍那的史诗结构是横断面式的结构。（）是史诗（四）薄伽梵歌是一部哲学著作。（)是史诗（五）“俱卢之野”在薄伽梵歌中被认为是象征（）.人的心理史诗（五）弗洛伊德关于人的心理结构分类不包括（）。无我史诗(五）印度教比较辩证，所以近一否半的印度人信仰该教。（）史诗（五）印度文学作品的情节具有一定的象征性.(）是史诗(六）摩诃婆罗多中的经典人物是（)。毗湿摩史诗(六）输洛迦文体是一行有（)个音。34史诗（六)中国学者关于史诗的比较研究不是很多.（）是史诗（七）罗摩衍那的篇幅是（）。6 卷 7 册史诗（七)中国文学脱胎于(）.历史史诗（七）中国最早的小说是（）.史话史诗（七）印度人的思想观念是“生命是轮回的”。（）是史诗（七）史诗摩诃婆罗多的文学性较之罗摩衍那更高。（)否史诗（八）诗歌语言美化的途径是（)。有节奏感史诗(八）贵族化文学是（）的文学。以上都是史诗（八）求知欲应是人生进步的消费力和驱动力。(）否史诗（八）谚语在韩国曾被认为是没有文化的人使用的语言.（）是古典诗歌（一）下列作品有王道乾译本的是（）。情人古典诗歌（一)西方诗歌的主流是（）。史诗、叙事诗古典诗歌(一)印度诗的起源与()密切相关。宗教古典诗歌(一）印度人认为“人是万物的灵长。（）否古典诗歌（一)佛经中的“频婆”即中文的“苹果”。（）是古典诗歌（二）中国民间戏曲(）是受到了印度文学的影响.目连戏古典诗歌(二）牧童歌是()的长诗.胜天古典诗歌(二）和哥论、连歌论、物语论等都属于是()古代文论.日本古典诗歌(二）印度学术中最基础的是语法学。（）否古典诗歌(二)印度文学中乌云、雨云是爱的象征。（）是古典诗歌(三）中国目前对于印度因明学的研究,其“因明学”是指（）。逻辑学古典诗歌（三）印度文论的重点是（）。以上都是古典诗歌（三）印度人用诗歌传承的历史并不是（）历史。科学意义上的古典诗歌（三)西方美学体系的特点是抽象和超越。(）是古典诗歌(三)印度诗歌很重视从功能视角出发。（）否古典诗歌（四)忏悔录是（）的作品。托尔斯泰古典诗歌（四）儒家认为的“非礼四勿,其中不包括(）。从古典诗歌（四)写情诗数量多、较露骨的国家首推印度.(）是古典诗歌（四）婆罗门教的种性之一是修苦行。（）是古典诗歌(五）阿拉伯的诗歌分类不包括（)。宴乐诗古典诗歌（五)阿拉伯的文学史多是(）的文学史。传记式古典诗歌（五)阿拉伯的诗歌在最初主要是().口头记忆古典诗歌(五)阿拉伯的诗歌很重视实用性。(）是古典诗歌（五）阿拉伯的诗集是 17 世纪由西方人帮忙整理出版的。（)否古典诗歌(六）关于阿拉伯诗歌的特点,描述不准确的是（）。主题集中古典诗歌（六）体现民族性格的最好材料是（）.文学作品古典诗歌（六)阿拉伯的民族性格特征是（)。以上都是古典诗歌（六）波德莱尔是法国著名的现代派诗人。（）是古典诗歌(六）通过研究一国文学，可以了解该国的国民性。（)是古典诗歌（七)东方的诗歌文学对西方影响最大的国家是（）。波斯古典诗歌（七）波斯文学在 9 世纪到 12 世纪期间处于（）阶段。鼎盛古典诗歌（七)中东地区的三大民族分别是阿拉伯、土耳其和波斯.(）是古典诗歌（七）伊斯兰教是古代波斯帝国的国教.（）否古典诗歌（八)穆斯林人长期以萨迪的（）为修身教科书。蔷薇园古典诗歌(八)被认为是伊斯兰文化的百科全书是（).玛斯纳维全集古典诗歌（八）苏菲派是（)中的一种神秘主义和禁欲主义的派别。伊斯兰教古典诗歌（八)波斯文学很大程度上是一种伦理文学。（）是古典诗歌（八）波斯的诗人只写抒情诗，叙事诗基本没有.()否古典诗歌(九）与印度诗歌相比,波斯诗歌的特点是具有（）。历史性古典诗歌（九)关于哈菲兹诗歌的特点，说法不正确的是（）。诗歌多为叙事诗古典诗歌（九）一个西方人的东方诗集是（）模仿波斯诗歌所作.歌德古典诗歌（九）中国文学的前提是个性化。（）否古典诗歌（九）鲁拜集是将创作跟翻译完美结合的典范之作。(）是古典诗歌(十）和歌的短歌句式是（)。57577古典诗歌（十）日本本民族的诗歌称为(）.歌古典诗歌（十)汉诗在日本退至第二位最明显的转变时期是（).公元 10 世纪古典诗歌（十）宗教经典古事记是日本最早的诗.(）是古典诗歌（十)日本诗歌的韵主要靠格律和节奏.（）是古典诗歌（十一)新古今集的编纂标志着日本贵族化风格和歌的(）时期。最成熟古典诗歌（十一)中国古代的诗论是（）。面向全社会古典诗歌（十一)诗集古今集的题材较狭窄，主要是关于（）方面的。风花雪月古典诗歌(十一)古今集从形式上看完全是五七五七七的短歌。（）是古典诗歌(十一）和歌在后来逐渐成为日本贵族的一种家学。()是古典诗歌(十二)日本的连歌吟咏的(）称为发句。第一句古典诗歌（十二）俳句的基本要点之一是要让读者能看出吟咏的是（)。哪个季节的事物古典诗歌(十二)连歌的风格是（）.市民式的诙谐古典诗歌(十二)带有比赛性质的歌合叫做歌会。(）否古典诗歌（十二）17 世纪的日本比较盛行矢数俳谐.（）是古典诗歌(十三）中日两国的诗歌特点区别之一是（）。中国诗严肃，日本俳句充满童趣古典诗歌（十三）阐释是对原来意义的(）.以上都对古典诗歌(十三)佛教认为这个世界上不存在任何矛盾,所有事物都具有（）.绝对的同一性古典诗歌(十三）诗跟道是一种互相补充、互相阐发的关系.（）是古典诗歌(十三)禅宗主张对事物要进行概念的逻辑的理解。（)否古典诗歌（十四)关于 20 世纪初中国诗坛上的小诗特征描述错误的是（)。受季语的限制古典诗歌(十四）日本人的民族性格是(）.以小为美，以小为强古典诗歌(十四）中国的小诗归根到底是受到泰戈尔诗歌的影响。（)否古典诗歌（十四）一首诗如果没有意境美，即使很押韵也不见是首好作品。（)是古典诗歌(十五）日本大众小说里读者最多的是(）。历史小说古典诗歌（十五）日本诗歌跟中国诗歌相比, 其民族特性表现出来的是()。非说理性古典诗歌（十五）日本文化的最大特点是日本人没有哲学。（)是古典诗歌(十五)在日本，文学必须是超现实的,需体现出其工具化的作用。(）否古典诗歌（十六）关于日本诗歌的民族特性， 说法有误的是（）。思想的功利性古典诗歌（十六)俳句主要描写生活中经常发生的事.(）是古典诗歌(十六）日本文学的作用是把日常生活中的一切加以文学化。()是东方古典戏剧与古典散文（一）东方戏剧发展的特点是（）.不平衡性东方古典戏剧与古典散文（一）话剧和歌剧起源于（）。希腊东方古典戏剧与古典散文（一）不属于西方戏剧的基本样式的是（）。舞台剧东方古典戏剧与古典散文舞蹈作为民族化的载体,比否(一)戏剧更有优势。（）东方古典戏剧与古典散文（一）戏剧最早起源于民间的宗教仪式或民间娱乐。（)是东方古典戏剧与古典散文（二）舞论一书的核心概念是（）。情和味东方古典戏剧与古典散文（二）沙恭达罗的前半部分表现出的味是（)。艳情味东方古典戏剧与古典散文（二)说教性的特点是利用一切文学艺术样式来表现自己的（）.以上都对东方古典戏剧与古典散文（二）所有的戏剧最初都是为了人和神沟通和交流用的.（)是东方古典戏剧与古典散文(二)有了成熟的戏剧文学，一定会有成熟的戏剧理论。（）否东方古典戏剧与古典散文（三）沙恭达罗的后半部分表现出的味是()。悲悯东方古典戏剧与古典散文(三)印度戏剧最大的特点是()。无冲突东方古典戏剧与古典散文（三）亚里士多德认为“美就是无功利。()否东方古典戏剧与古典散文（三）印度宗教的目的是使人最终达到超越世俗的神圣境界。（)是东方古典戏剧与古典散文（四）剧本沙恭达罗可以体现出印度戏剧强烈的（）.程式主义东方古典戏剧与古典散文（四)印度的传统文化是以（）为乐。贫穷东方古典戏剧与古典散文(四）阶级观念在西方是一个（）观念。偶然东方古典戏剧与古典散文（四）印度人没有种姓观念，只有阶级观念.（）否东方古典戏剧与古典散文（四)印度的戏剧中没有悲剧.（)是东方古典戏剧与古典散文（五）西方戏剧的观众主要以(）为主。市民阶层东方古典戏剧与古典散文(五）在东南亚国家中,受中国文化影响最大的是（）。越南东方古典戏剧与古典散文（五）处容剧是（）较早的成熟的戏剧形式.朝鲜东方古典戏剧与古典散文(五）东方各国戏剧的文学性较之西方,其创造性不高。（）是东方古典戏剧与古典散文(五）目前东南亚的宗教状况是印度教、佛教二者密不可分。(）是东方古典戏剧与古典散文古典戏剧能乐是以（）为主.歌舞（六)东方古典戏剧与古典散文（六）中国的戏剧组织“戏班子在日本对应的称为()。座东方古典戏剧与古典散文(六）能乐在日本的(）发展已相当成熟.14 世纪东方古典戏剧与古典散文(六）日本古典戏剧能乐的“能字来源于中国的史记。（）是东方古典戏剧与古典散文（六）日本的世家技艺者称为职人，在日本文化中地位较低。（）否东方古典戏剧与古典散文（七）日本文学的最大特点是充满（）。幽玄感东方古典戏剧与古典散文（七）日本古代文论的传承方式是（）。家传东方古典戏剧与古典散文(七）熊野是一个表现(）趣味明显的戏剧。贵族东方古典戏剧与古典散文（七）日本的古典戏剧理论大部分采用问答体.（）是东方古典戏剧与古典散文(七）日本能乐的整个舞台气氛是暖色调的.（)否东方古典戏剧与古典散文（八）关于狂言，说法有误的是（)。狂言的篇幅较长东方古典戏剧与古典散文(八)日本人将能乐演出当中表演的幕间戏称为（)。狂言东方古典戏剧与古典散文(八)日本四名制的社会功能之一是将社会权力（)。分化东方古典戏剧与古典散文（八）最保守的民族都是笃信宗教的民族。（)是东方古典戏剧与古典散文（八）狂言具有强烈的贵族化特征。(）否东方古典戏剧与古典散文(九)古兰经是阿拉伯国家的(）作品.散文东方古典戏剧与古典散文(九）下列国家中诗和散文有清楚界限的是（）。中国东方古典戏剧与古典散文（九)散文是不讲究韵律的散体文章.(）是东方古典戏剧与古典散文（九)中国诗歌的用途比较广泛, 很多场合都会使用到。（）否东方文学史（一）日本物语所讲的叙事真实性是指（）.以上都是东方文学史（一）朝鲜人创立本土文字的时期对应的中国是（）。明代东方文学史（一）小说在古代是一个歧视性的名称。（）是东方文学史（一)日本的物语是一种叙事体、描述体，但不是抒情体。（）否东方文学史(二）“床”在日语中的意思相当于中文的（）。地板东方文学史（二）日本的物语归根到底是为读者写作.（)否东方文学史(二）中国小说在构架叙事时会有一个系统的布局观念。(）是东方文学史（三）日本的物语文学都产生在（）。宫廷贵族东方文学史（三）下列作品属于紫式部的是（）.源氏物语东方文学史（三)明清的小说是一种商品化的东西.（)是东方文学史（三)日本贵族间的交往多是出于某种目的，而且比较频繁.（）否东方文学史(四)文学史的（)表现在它是有一系列的文学批评，是由文本分析构成的历史。以上都是东方文学史（四）目前世界上唯一的一套完整汉译佛经出版时间是（）.1913 年东方文学史（四）最早发明动漫的国家是(）。日本东方文学史（四）井原西鹤是 17 世纪日本著名的小说家。(）是东方文学史（四）日本僧侣在日本文学中占有重要地位.（）是东方文学史（五）周作人的散文创作语言平淡且有（）.涩味东方文学史（五）丰子恺的源氏物语汉译本于（）出版问世。1980 年东方文学史(五)林少华的源氏物语汉译版是目前翻译比较好的版本。（)否东方文学史（六)世界上第一部完整统一的长篇小说是（）。源氏物语东方文学史（六)盘腿坐在日本称为（)。胡坐东方文学史（六）下列古文明中，从未中断的是（）。中国文明东方文学史（六）傅雷曾翻译过英国作家巴尔扎克的作品。（）否东方文学史（七）源氏物语的作者写作本意是要描述（）。男女恋情东方文学史（七)“信我唯一的主安拉”是(） 教徒的教语。伊斯兰教东方文学史（七)日本评论源氏物语的源学产生于（）。10 世纪末东方文学史(七）马克思认为阶级斗争是推动历史前进的根本动力.()是东方文学史(七）以马克思主义观念评判源氏物语，则可以将其看作是一部社会政治的书。（）是东方文学史（八)本居宣长认为源氏物语的宗旨是（）.表现物哀东方文学史（八）本居宣长的理论体系中认为最可贵的“情”是（）。余情东方文学史（八）关于本居宣长，说法有误的是（）.对源氏物语的研究提出了“知善论”东方文学史(八）本居宣长认为可以用儒学的观点来研究源氏物语。（）否东方文学史（八）20 世纪二、三十年代是中国国民经济迅速恢复的时期。（）是东方文学史（九）源氏物语与红楼梦相似之处不包括（）.反映的哲学观东方文学史（九)下列最尊重女性的国家是（)。日耳曼东方文学史（九）想要了解中国知识分子可以阅读中国古代作品（)。儒林外史东方文学史（九)源氏物语中写的男女恋情有很多与红楼梦中的相似.（）是东方文学史(九）日本主流文学中男女感情是很重要的.()是东方文学史（十）关于民间文学和市井文学， 表述正确的是（)。民间文学主要指农民的文学东方文学史（十)反义词在日语中称为“反对语”。（)是东方文学史(十）商品经济发达后出现了市井文学，民间文学即消失.（)否东方文学史(十一)民间文学在艺术上的最大问题是（）。雷同化东方文学史（十一)民间文学的人物应该称为(）.类型东方文学史（十一)民间文学最吸引人的地方在于（）。民间的生活经验东方文学史（十一）从思想的层面上看，民间文学应得到较高的评价。（）否东方文学史（十一）中国并没有欧洲意义上的封是建社会。（)东方文学史（十二）研究民间故事最好的国家是（）.德国东方文学史（十二)日本物语的鼻祖是（）.竹取物语东方文学史（十二)比较文学的源头是()的兴起。比较故事学东方文学史（十二）德国是比较语言学的源地.(）是东方文学史(十二）印度民间故事在世界范围内流传都比较广泛.()是东方文学史（十三）佛典与文学是（）的作品。梁启超东方文学史（十三)印度民间故事根据依附宗教的不同分类，其中不包括（）.伊斯兰教系统东方文学史（十三）往事书是（)系统的代表著作。印度教东方文学史（十三)印度民间故事发达的原因之一是佛教的影响。（)是东方文学史（十三）百喻经中在中国流传较广的是譬喻经.(）否东方文学史（十四)安塔拉传奇反映了古代阿拉伯人的(）。生活方式东方文学史(十四）安塔拉传奇是阿拉伯本土的民间故事。（）是东方文学史(十四）安塔拉传奇折射出东亚人“言必行、行必果的民族性格。（)否东方文学史(十五）今昔物语集是（）最早的民间故事集。日本东方文学史(十五）日本把以描写武士集团之间征战为题材的故事称为（)。战记物语东方文学史(十五)阿凡提是维吾尔族的民间故事。(）否东方文学史（十五）阿拉伯笑话的特点之一是不太讲道德。（)是东方文学史（十六）日本最大面值的纸币上印刷的人像身份是（）.民间报人东方文学史(十六）“幕府”在日本是（)的代名词.政府东方文学史（十六)日本武士道的基本价值观念核心词是（).以上都是东方文学史(十六)明治维新以来日本印刷在纸币上的人像基本都是政治家。（）否东方文学史(十六）武士道的根本是为主君不怕死、不要命的觉悟.（）是东方文学史（十七）日本隐逸文学的创作主体主要是（）.僧侣东方文学史（十七）日本战记文学的代表作品是(）。平家物语东方文学史(十七）中国武士道没有保留的原因是（）的转变。社会结构东方文学史(十七）创作主体无论是法师还是贵族妇女,日本文学一以贯之的特点是超政治。()是东方文学史(十七）12、13 世纪日本文学创作的主体由法师转为贵族妇女.(）否东方文学史（十八)日本政府中掌管皇室事务的机构现在称为（）.宫内厅东方文学史(十八）日本武士的道德价值观念“忠”是一种（）的忠。绝对东方文学史(十八）下列关于日本语中“反动”的解释，不正确的是（）。不可饶恕的罪行东方文学史（十八)在西方,公众知识分子对政府是持反对态度的。（）否东方文学史(十八）与日本相比，中国人的道德评判是非常严厉的。()是东方文学史（十九）忧国是三岛由纪夫的一部().中篇小说东方文学史(十九）日本人认为（)是思维的中心。肚子东方文学史（十九）一个民族的真正文化是由() 传承下来的。贵族东方文学史(十九）伊斯兰教的信徒是不能自杀的。（）是东方文学史(十九）剖腹自杀的方式在后来的发展中逐渐成为一个美学程式.（）是东方文学史(二十)西方的城市是()建立起来的.市民独立自主东方文学史(二十)一般认为西方现代史开始于（）。18 世纪东方文学史(二十）中世纪后期和近代时期，西方的市民文学是（）的时期.占主导地位东方文学史（二十）武士道的“道代表着被抽象了的精神文化。（)是东方文学史（二十）市井是一个身份标注。(）否东方文学史（二十一)“共和国”三个字是通过(） 翻译得来的.日语东方文学史(二十一）日本江户时代的市民等级分为（）。士农工商东方文学史(二十一)中国古代的市民文化在()达到繁荣。元代东方文学史(二十一)官商一体是西方社会的一个传统。（）否东方文学史(二十一)中国古代的文字狱出现于明代时期。（）是东方文学史(二十二）一千零一夜的文风属于(）。浪漫主义东方文学史(二十二）西方词汇中的“黄祸”主要是指()。蒙古国东方文学史（二十二）印度的市井文学与民间文学两者是（)关系.并列东方文学史(二十二）印度市井文学的宗教性比较强.(）否东方文学史（二十二)印度以宗教为中心的城市比较多。(）是东方文学史（二十三）一千零一夜渗透着（）的基本价值观和行事方式.伊斯兰教东方文学史（二十三)一千零一夜的主要内容是（）.（)色情东方文学史（二十三)纳训先生的一千零一夜全译本出版时间大概是（）.80 年代东方文学史（二十三)一千零一夜在阿拉伯文学史上的地位并不高。（）是东方文学史（二十三）一千零一夜属于少年文学.（)否东方文学史（二十四）一千零一日最早是在() 流行。波斯东方文学史(二十四)一千零一夜在中国有一独特的称呼（）.天方夜谭东方文学史(二十四）一千零一夜中可以看出阿拉伯人的思维方式完全是按照逻辑惯例而行。（)否东方文学史（二十四）从一千零一夜中可以了解阿拉伯文明衰落的原因。(）是东方文学史（二十五）马卡梅是一种（)。短篇说唱故事东方文学史(二十五）五个痴情女子的故事是翻译的日本作家()的作品。井源西鹤东方文学史(二十五)文学一定程度上有治疗心理疾病的作用。（)是东方文学史（二十五）维语中的“木卡姆”就是马卡梅的意思.（）是东方文学史（二十六)日本的市井文学一般是指(） 时期的。1603 年1868 年东方文学史（二十六）木偶净琉璃的“净琉璃”是一种(）。曲名东方文学史（二十六）日本市井文学的基本形式是（)。市井戏剧、市井小说东方文学史（二十六）日本市井文学产生及发展的时间与朝鲜差不多。（）是东方文学史（二十六）江户时代的文学创作主体是汉诗人.()否东方文学史（二十七)近松门左卫门的剧本（）是演出票房最高的.国性爷合战东方文学史（二十七）江户时代后期以（）来统称木偶净琉璃。座东方文学史（二十七）近松门左卫门的剧作主要涉及到的题材是()。现实生活、历史生活东方文学史(二十七）木偶戏的剧本长度与西方话剧的剧本相比,较短。（)否东方文学史（二十七)木偶戏从剧种上来看是一种比较原始的戏.()是东方文学史（二十八)好色一代女是模仿的中国(）时期的游仙窟。唐代东方文学史（二十八）好色一代男是以(）的形式写作的。编年体东方文学史(二十八）“世之介”是（）中的男主人公。(）好色一代男东方文学史(二十八)矢数俳谐是井源西鹤创作的。()是东方文学史(二十八)游仙窟是一部用文言文写的小说.（）是东方文学史（二十九)日本町人社会的民族精神是重(）的。经商主义东方文学史（二十九)井源西鹤写的町人物经翻译对应的是（）.经济小说东方文学史（二十九）井源西鹤的日本致富经中反复强调的是()。节俭东方文学史（二十九）菊花、刀剑、算盘是了解日本国民性的三个切入点。（)是东方文学史(二十九)处世费心机是井源西鹤的交际类小说的代表之作。（)否东方文学史（三十）井源西鹤专门写武士的小说称为(）.武家物东方文学史（三十）下列小说（)的观念是模仿中国水浒传写的。商总里见八犬传东方文学史(三十）日本致富经的写作文体属于（）.饶舌体东方文学史（三十)日本致富经的写作虽有一定主题，但是话题很自由。(）是东方文学史(三十）处事费心机真实得反映了当时的盯人社会群体.（)是东方文学史（三十一）朝鲜文字创作的作品出现于（）朝鲜字母创立以后。1444 年东方文学史（三十一)以前朝鲜语中夹杂有汉文, 只有（)是用的朝鲜字母。A、B东方文学史（三十一）朝鲜语中将汉字全部剔除， 造成（）字增多.同音东方文学史(三十一）韩国文学最早一般是先用朝鲜语写，然后再译成汉语.（）否东方文学史(三十一）朝鲜人的民族主义很强，民族性格很突出.()是东方文学史（三十二）在朝鲜,一般认为小说（)是该国的小说代表作.春香传东方文学史(三十二）中国传统意义上的“近代”划分是指（)。1848 年-1919 年东方文学史（三十二)金云翘传改编自中国的(）。金云翘传东方文学史（三十二）壬辰录的朝文版比较简单，汉文版比较复杂。()否东方文学史(三十二）明代朝鲜是中国的藩属国， 两边关系很好。（)是东方文学史（三十三）中国的第一代（）多是留日人士.以上都有东方文学史(三十三）西方文学史中(）的文学不属于古典文学.20 世纪东方文学史(三十三)文革结束后中国文学的研究角度转向以（）为中心。艺术东方文学史（三十三）东方文学在 15 世纪时期进入了世界性的文学时代.(）否东方文学史（三十三）中国近现代文学的形成发展与日本文学的关系密切。（)是东方文学史（三十四）东西方的启蒙主义之间不同性表现在（)。以上都有东方文学史（三十四)东西方启蒙运动共同的特点是都伴随着（）。文学东方文学史（三十四)最早用中国的“启蒙”对译西方的“启蒙”的国家是().日本东方文学史（三十四）中国与西方的启蒙运动都是借助外力来进行的。（）否东方文学史（三十四）中国近代在引进西方的过程中仍是以专制主义文化系列传统为依据。（）是东方文学史（三十五）阿拉伯国家的启蒙运动中反宗教是（）。用基督教反伊斯兰东方文学史（三十五）在印度的地方势力称作（）.邦东方文学史(三十五）“省在古代汉语中的意思是（）。从属