东方文学史考试题库.docx

绪论（一）
“东方主义”是（)时期提出的一种观念.
20 世纪上半期
绪论（一)
成为中国文化根基的是（）的实用文化。
儒家
绪论（一）
“东方”形成的主义从（)时期就开始了。
古希腊
绪论(一）
希腊文化自身的源头在东方.（）
是
绪论（一）
西方文化的特点之一是开放性。(）
是
绪论（二）
立法权、行政权和司法权相互独立、相互制衡是三权分立的(）。
核心
绪论（二)
东方文化最大的特点是（）。
传统
绪论(二）
中国文化的主要传承方式是
(）。
注经
绪论(二）
18 世纪之前西方对中国的专制主义是持否定态度。(）
否
绪论（二）
西方人认为中国人是没有宗教信仰的。（)
是
绪论（三）
下列生产方式中（)的最基本特点是出现在以农业为基础的社会。
亚细亚生产方式
绪论（三)
马克思认为亚细亚生产方式就是（）。
亚洲生产方式
绪论(三）
《创世纪》中提到上帝只花了
7 天时间用（）创立了世界.
语言
绪论（三）
魏特夫的《东方专制主义批判》一书分析了东方专制主义的起源和发展。(）
否
绪论（三）
东方社会长期以来都是重农抑商。()
是
绪论（四）
下列国家中属于典型的亚细亚生产方式的是（).
朝鲜
绪论（四)
东方文化中最根深蒂固的东西是（)。
官本位思想
绪论(四）
西方权利中在法律框架内独立于行政权的是（）。
司法权
绪论(四)
亚细亚生产方式与东方专制主义是相辅相成的.（）
是
绪论(四)
宗法制传统社会中家和国是一种异构同形关系。（)
否
绪论（五）
“和而同”的东方传统思维方式是体现在（）。
思想层面

绪论(五）
马克思·韦伯认为东方的宗教是(）宗教.
神秘主义
绪论（五）
一般认为西方人是(）思维方式。
分析性
绪论（五）
马克思·韦伯认为宗教是经济基础的反映。(）
否
绪论（五）
印度是在英国的殖民统治下锻造为一个统一的国家.（）
是
绪论（六)
作为文学史的整理，需要将
（）两者结合使其兼具历史价值和理论价值.
博、约
绪论(六）
目前中国最大规模的现代小说史编纂人是(）.
杨义
绪论（六)
《文心雕龙》是中国第一部关于文学史的著作.（)
否
绪论（六)
日本文学史的书籍数量要多于中国文学史的书籍量。（）
是
绪论(七）
写就一部文学史的理论架构能力主要是指(）。
理论思维能力
绪论（七）
文学史按照区域分布可分为若干类，其中不包括（）.
断代文学史
绪论(七）
《低地国家文学史》主要是指
(）国家的文学史.
北欧
绪论（七）
对学生文学作品的基本要求是语言基本通顺、结构基本合理。(）
是
绪论（七)
区域文学史即国别文学史。
(）
否
绪论（八）
东方古代神话文学中可分为
()。
原生态和次生态
绪论（八）
下列学术能力中（）是一切能力的根本。
评论能力
绪论（八）
日大众版的《大藏经》出版于
（)年.
1913
绪论（八)
东方人类最早的文化和文学形态是信仰的，西方则不然。
（)
否
绪论(八）
学术研究的劳动含量是学术价值的衡量标准。（)
是
绪论（九）
神话的本质是（）。
口头传承
绪论（九)
真正有中国特征的贵族个人文学出现在（）以后。
东汉
绪论（九）
（）是由民族向民族过渡时期的产物.
史诗

绪论（九)
一切文明源发地国家也是原生态神话的产地。（）
是
绪论（九）
古代文学体系的基本主题是民族融合与氏族战争.(）
是
绪论(十）
被看作为中国文学的市井化时代是(）.
明清
绪论（十）
世俗化文学的审美取向是
（）。
追求情感的表现和宣泄
绪论（十）
世俗文学的两种形态是（）。
民间文学、市井文学
绪论（十）
东方文学的近代化是（）。
学习西方的产物
绪论（十）
人类文学发展史具有共通性。(）
是
绪论（十）
文学世俗化时代一般认为产生在中世纪后期。(）
是
绪论（十)
后期的世俗化文学基本上是古代史诗文学的重复再现.
（）
否
绪论（十一）
18 世纪的启蒙主义运动是以
（）为中心的。
法国
绪论（十一)
东方近代化的两大思潮是
（)。
启蒙主义、民族主义
绪论（十一)
西方文学思潮东方化的思潮是（）。
浪漫主义、现实主义、自然主义
绪论（十一）
近代文化的核心是理性文学和理性文化。()
是
绪论（十一）
术语的创制可以引起思维的革命.(）
是
信仰的文学时代（一)
马克思说过“希腊神话是希腊文学艺术的()”.
土壤
信仰的文学时代(一）
古代埃及的《亡灵书》是由
(）材料编订而成。
芦苇
信仰的文学时代（一)
中国远古的神话多是（）以后才被记载。
六朝
信仰的文学时代（一）
古代埃及保留了大量的原生态神话。（）
是
信仰的文学时代（一)
编年史是最基本的历史资料的初次整理的历史.（)
是
信仰的文学时代（二)
下列地区不属于原创神话系统的是（）。
古代中国
信仰的文学时代(二）
两河流域的文明质料是(）。
泥土
信仰的文学时代（二）
人类最早的古代神话系统是
（）神话。
古埃及
信仰的文学时代（二）
古埃及遗留的神话很多是现
是

在考古学者通过对原始图画文字的联想连缀成情节的。
（)

信仰的文学时代（二)
字体跟书写工具的关联不大.（)
否
信仰的文学时代（三）
印度在 8 世纪之前文化的传承主要是依靠（）.
口耳相传
信仰的文学时代（三）
世界上最古老的史诗发掘于
(）.
19 世纪
信仰的文学时代（三）
印度的文明是（）的文明。
森林
信仰的文学时代(三）
在印度，宗教是神话的源头和基础。（）
否
信仰的文学时代（三）
《摩诃婆罗多》是一部印度大史诗。（)
是
信仰的文学时代(四)
梵语难学，其中一个原因是其具有（)的特点。
修饰性规则多
信仰的文学时代(四）
印度文学多是用（)写成。
诗体
信仰的文学时代（四)
印度文学的特点是(）。
篇幅大,重复性高
信仰的文学时代（四)
印度吠陀语在 10 世纪彻底退出了人们交际的舞台。（）
否
信仰的文学时代（四）
《吠陀文集》是印度最早的文献，也是世界上最古老的文献。()
否
信仰的文学时代(五)
日本最早的神话书是产生于
（）的《古事记》。
8 世纪
信仰的文学时代(五）
《古兰经》是（）的经典。
伊斯兰教
信仰的文学时代（五）
《圣经》中的神话受到一些原生态文化的影响,其中不包括（）.
古印度
信仰的文学时代(五)
《旧约》里的神话是整个基督教和犹太教的基础。（）
是
信仰的文学时代（五）
神话中的基本伦理会影响所在民族后来的社会建构和人的思维方式。（）
是
信仰的文学时代(六)
史诗主要是塑造一个全民崇拜的（）英雄.
半神半人
信仰的文学时代（六)
神话“天照大神、素盏鸣尊" 来自于(）。
日本
信仰的文学时代（六)
“史诗”的概念来自于（)。
古希腊
信仰的文学时代（六）
公元 3、4 世纪时期中日的文化交流是通过朝鲜进行的。
（）
是
信仰的文学时代（六）
日本人是最早的太阳崇拜国家。（）
否

史诗（一）
《吉尔伽美什》的汉译本是译者根据（）本翻译而成.
日语
史诗（一）
古代民族主要的形态间的关系是()。
游牧民族和农业民族
史诗（一）
《吉尔伽美什》是古代()南部的文学作品.
两河流域
史诗（一)
文明融合是历史的必然规律和选择。(）
是
史诗(一）
史诗的特点是在它表层情节之后必然隐含着某些象征意义的思想。（)
是
史诗(二）
英国历史学家汤恩比在讲文明的构造时用(）的生命构造和文明的生命构造相提并论。
人类
史诗（二)
“人们对蛇的恐惧是一种全人类的遗产”出自（).
弗洛伊德
史诗（二）
下列属于印度史诗的作品是
（）。
《罗摩衍那》
史诗(二）
优秀的古典的史诗作品是一个意义之源.(）
是
史诗（二）
理论是一种理解事物的模型。(）
否
史诗（三)
（）的《罗摩衍那》汉译本得了外国文学一等奖。
季羡林
史诗(三）
史诗《摩诃婆罗多》的汉译本在（）才开始出版.
2006 年
史诗（三)
史诗可以看作是一个民族的
（）。
教科书
史诗(三）
《摩奴法论》是印度教的官方法律。（)
否
史诗（三)
相比中国，印度文学作品的篇幅普遍较长。（)
是
史诗（四）
印度的文学作品讲究（)。
传奇性
史诗（四）
印度人生的目的不包括(）.
欢
史诗（四)
《罗摩衍那》的史诗结构是横断面式的结构。（）
是
史诗（四）
《薄伽梵歌》是一部哲学著作。（)
是
史诗（五）
“俱卢之野”在《薄伽梵歌》中被认为是象征（）.
人的心理
史诗（五）
弗洛伊德关于人的心理结构分类不包括（）。
无我
史诗(五）
印度教比较辩证，所以近一
否

半的印度人信仰该教。（）

史诗（五）
印度文学作品的情节具有一定的象征性.(）
是
史诗(六）
《摩诃婆罗多》中的经典人物是（)。
毗湿摩
史诗(六）
输洛迦文体是一行有（)个音。
34
史诗（六)
中国学者关于史诗的比较研究不是很多.（）
是
史诗（七）
《罗摩衍那》的篇幅是（）。
6 卷 7 册
史诗（七)
中国文学脱胎于(）.
历史
史诗（七）
中国最早的小说是（）.
史话
史诗（七）
印度人的思想观念是“生命是轮回的”。（）
是
史诗（七）
史诗《摩诃婆罗多》的文学性较之《罗摩衍那》更高。（)
否
史诗（八）
诗歌语言美化的途径是（)。
有节奏感
史诗(八）
贵族化文学是（）的文学。
以上都是
史诗（八）
求知欲应是人生进步的消费力和驱动力。(）
否
史诗（八）
谚语在韩国曾被认为是没有文化的人使用的语言.（）
是
古典诗歌（一）
下列作品有王道乾译本的是
（）。
《情人》
古典诗歌（一)
西方诗歌的主流是（）。
史诗、叙事诗
古典诗歌(一)
印度诗的起源与()密切相关。
宗教
古典诗歌(一）
印度人认为“人是万物的灵长"。（）
否
古典诗歌（一)
《佛经》中的“频婆”即中文的“苹果”。（）
是
古典诗歌（二）
中国民间戏曲(）是受到了印度文学的影响.
目连戏
古典诗歌(二）
《牧童歌》是()的长诗.
胜天
古典诗歌(二）
和哥论、连歌论、物语论等都属于是()古代文论.
日本
古典诗歌(二）
印度学术中最基础的是语法学。（）
否
古典诗歌(二)
印度文学中乌云、雨云是爱的象征。（）
是
古典诗歌(三）
中国目前对于印度因明学的研究,其“因明学”是指（）。
逻辑学
古典诗歌（三）
印度文论的重点是（）。
以上都是

古典诗歌（三）
印度人用诗歌传承的历史并不是（）历史。
科学意义上的
古典诗歌（三)
西方美学体系的特点是抽象和超越。(）
是
古典诗歌(三)
印度诗歌很重视从功能视角出发。（）
否
古典诗歌（四)
《忏悔录》是（）的作品。
托尔斯泰
古典诗歌（四）
儒家认为的“非礼"四勿,其中不包括(）。
从
古典诗歌（四)
写情诗数量多、较露骨的国家首推印度.(）
是
古典诗歌（四）
婆罗门教的种性之一是修苦行。（）
是
古典诗歌(五）
阿拉伯的诗歌分类不包括
（)。
宴乐诗
古典诗歌（五)
阿拉伯的文学史多是(）的文学史。
传记式
古典诗歌（五)
阿拉伯的诗歌在最初主要是
().
口头记忆
古典诗歌(五)
阿拉伯的诗歌很重视实用性。(）
是
古典诗歌（五）
阿拉伯的诗集是 17 世纪由西方人帮忙整理出版的。（)
否
古典诗歌(六）
关于阿拉伯诗歌的特点,描述不准确的是（）。
主题集中
古典诗歌（六）
体现民族性格的最好材料是
（）.
文学作品
古典诗歌（六)
阿拉伯的民族性格特征是
（)。
以上都是
古典诗歌（六）
波德莱尔是法国著名的现代派诗人。（）
是
古典诗歌(六）
通过研究一国文学，可以了解该国的国民性。（)
是
古典诗歌（七)
东方的诗歌文学对西方影响最大的国家是（）。
波斯
古典诗歌（七）
波斯文学在 9 世纪到 12 世纪期间处于（）阶段。
鼎盛
古典诗歌（七)
中东地区的三大民族分别是阿拉伯、土耳其和波斯.(）
是
古典诗歌（七）
伊斯兰教是古代波斯帝国的国教.（）
否
古典诗歌（八)
穆斯林人长期以萨迪的（）为修身教科书。
《蔷薇园》

古典诗歌(八)
被认为是伊斯兰文化的百科全书是（).
《玛斯纳维全集》
古典诗歌（八）
苏菲派是（)中的一种神秘主义和禁欲主义的派别。
伊斯兰教
古典诗歌（八)
波斯文学很大程度上是一种伦理文学。（）
是
古典诗歌（八）
波斯的诗人只写抒情诗，叙事诗基本没有.()
否
古典诗歌(九）
与印度诗歌相比,波斯诗歌的特点是具有（）。
历史性
古典诗歌（九)
关于哈菲兹诗歌的特点，说法不正确的是（）。
诗歌多为叙事诗
古典诗歌（九）
《一个西方人的东方诗集》是
（）模仿波斯诗歌所作.
歌德
古典诗歌（九）
中国文学的前提是个性化。
（）
否
古典诗歌（九）
《鲁拜集》是将创作跟翻译完美结合的典范之作。(）
是
古典诗歌(十）
和歌的短歌句式是（)。
57577
古典诗歌（十）
日本本民族的诗歌称为(）.
歌
古典诗歌（十)
汉诗在日本退至第二位最明显的转变时期是（).
公元 10 世纪
古典诗歌（十）
宗教经典《古事记》是日本最早的诗.(）
是
古典诗歌（十)
日本诗歌的韵主要靠格律和节奏.（）
是
古典诗歌（十一)
《新古今集》的编纂标志着日本贵族化风格和歌的(）时期。
最成熟
古典诗歌（十一)
中国古代的诗论是（）。
面向全社会
古典诗歌（十一)
诗集《古今集》的题材较狭窄，主要是关于（）方面的。
风花雪月
古典诗歌(十一)
《古今集》从形式上看完全是五七五七七的短歌。（）
是
古典诗歌(十一）
和歌在后来逐渐成为日本贵族的一种家学。()
是
古典诗歌(十二)
日本的连歌吟咏的(）称为发句。
第一句
古典诗歌（十二）
俳句的基本要点之一是要让读者能看出吟咏的是（)。
哪个季节的事物
古典诗歌(十二)
连歌的风格是（）.
市民式的诙谐
古典诗歌(十二)
带有比赛性质的歌合叫做歌会。(）
否

古典诗歌（十二）
17 世纪的日本比较盛行矢数俳谐.（）
是
古典诗歌(十三）
中日两国的诗歌特点区别之一是（）。
中国诗严肃，日本俳句充满童趣
古典诗歌（十三）
阐释是对原来意义的(）.
以上都对
古典诗歌(十三)
佛教认为这个世界上不存在任何矛盾,所有事物都具有
（）.
绝对的同一性
古典诗歌(十三）
诗跟道是一种互相补充、互相阐发的关系.（）
是
古典诗歌(十三)
禅宗主张对事物要进行概念的逻辑的理解。（)
否
古典诗歌（十四)
关于 20 世纪初中国诗坛上的小诗特征描述错误的是
（)。
受季语的限制
古典诗歌(十四）
日本人的民族性格是(）.
以小为美，以小为强
古典诗歌(十四）
中国的小诗归根到底是受到泰戈尔诗歌的影响。（)
否
古典诗歌（十四）
一首诗如果没有意境美，即使很押韵也不见是首好作品。（)
是
古典诗歌(十五）
日本大众小说里读者最多的是(）。
历史小说
古典诗歌（十五）
日本诗歌跟中国诗歌相比, 其民族特性表现出来的是
()。
非说理性
古典诗歌（十五）
日本文化的最大特点是日本人没有哲学。（)
是
古典诗歌(十五)
在日本，文学必须是超现实的,需体现出其工具化的作用。(）
否
古典诗歌（十六）
关于日本诗歌的民族特性， 说法有误的是（）。
思想的功利性
古典诗歌（十六)
俳句主要描写生活中经常发生的事.(）
是
古典诗歌(十六）
日本文学的作用是把日常生活中的一切加以文学化。()
是
东方古典戏剧与古典散文
（一）
东方戏剧发展的特点是（）.
不平衡性
东方古典戏剧与古典散文
（一）
话剧和歌剧起源于（）。
希腊
东方古典戏剧与古典散文
（一）
不属于西方戏剧的基本样式的是（）。
舞台剧
东方古典戏剧与古典散文
舞蹈作为民族化的载体,比
否

(一)
戏剧更有优势。（）

东方古典戏剧与古典散文
（一）
戏剧最早起源于民间的宗教仪式或民间娱乐。（)
是
东方古典戏剧与古典散文
（二）
《舞论》一书的核心概念是
（）。
情和味
东方古典戏剧与古典散文
（二）
《沙恭达罗》的前半部分表现出的味是（)。
艳情味
东方古典戏剧与古典散文
（二)
说教性的特点是利用一切文学艺术样式来表现自己的
（）.
以上都对
东方古典戏剧与古典散文
（二）
所有的戏剧最初都是为了人和神沟通和交流用的.（)
是
东方古典戏剧与古典散文
(二)
有了成熟的戏剧文学，一定会有成熟的戏剧理论。（）
否
东方古典戏剧与古典散文
（三）
《沙恭达罗》的后半部分表现出的味是()。
悲悯
东方古典戏剧与古典散文
(三)
印度戏剧最大的特点是()。
无冲突
东方古典戏剧与古典散文
（三）
亚里士多德认为“美就是无功利"。()
否
东方古典戏剧与古典散文
（三）
印度宗教的目的是使人最终达到超越世俗的神圣境界。
（)
是
东方古典戏剧与古典散文
（四）
剧本《沙恭达罗》可以体现出印度戏剧强烈的（）.
程式主义
东方古典戏剧与古典散文
（四)
印度的传统文化是以（）为乐。
贫穷
东方古典戏剧与古典散文
(四）
阶级观念在西方是一个（）观念。
偶然
东方古典戏剧与古典散文
（四）
印度人没有种姓观念，只有阶级观念.（）
否
东方古典戏剧与古典散文
（四)
印度的戏剧中没有悲剧.（)
是
东方古典戏剧与古典散文
（五）
西方戏剧的观众主要以(）为主。
市民阶层
东方古典戏剧与古典散文
(五）
在东南亚国家中,受中国文化影响最大的是（）。
越南
东方古典戏剧与古典散文
（五）
处容剧是（）较早的成熟的戏剧形式.
朝鲜
东方古典戏剧与古典散文
(五）
东方各国戏剧的文学性较之西方,其创造性不高。（）
是
东方古典戏剧与古典散文
(五）
目前东南亚的宗教状况是印度教、佛教二者密不可分。(）
是
东方古典戏剧与古典散文
古典戏剧能乐是以（）为主.
歌舞

（六)

东方古典戏剧与古典散文
（六）
中国的戏剧组织“戏班子"在日本对应的称为()。
座
东方古典戏剧与古典散文
(六）
能乐在日本的(）发展已相当成熟.
14 世纪
东方古典戏剧与古典散文
(六）
日本古典戏剧能乐的“能"字来源于中国的《史记》。（）
是
东方古典戏剧与古典散文
（六）
日本的世家技艺者称为职人，在日本文化中地位较低。
（）
否
东方古典戏剧与古典散文
（七）
日本文学的最大特点是充满
（）。
幽玄感
东方古典戏剧与古典散文
（七）
日本古代文论的传承方式是
（）。
家传
东方古典戏剧与古典散文
(七）
《熊野》是一个表现(）趣味明显的戏剧。
贵族
东方古典戏剧与古典散文
（七）
日本的古典戏剧理论大部分采用问答体.（）
是
东方古典戏剧与古典散文
(七）
日本能乐的整个舞台气氛是暖色调的.（)
否
东方古典戏剧与古典散文
（八）
关于狂言，说法有误的是（)。
狂言的篇幅较长
东方古典戏剧与古典散文
(八)
日本人将能乐演出当中表演的幕间戏称为（)。
狂言
东方古典戏剧与古典散文
(八)
日本四名制的社会功能之一是将社会权力（)。
分化
东方古典戏剧与古典散文
（八）
最保守的民族都是笃信宗教的民族。（)
是
东方古典戏剧与古典散文
（八）
狂言具有强烈的贵族化特征。(）
否
东方古典戏剧与古典散文
(九)
《古兰经》是阿拉伯国家的
(）作品.
散文
东方古典戏剧与古典散文
(九）
下列国家中诗和散文有清楚界限的是（）。
中国
东方古典戏剧与古典散文
（九)
散文是不讲究韵律的散体文章.(）
是
东方古典戏剧与古典散文
（九)
中国诗歌的用途比较广泛, 很多场合都会使用到。（）
否
东方文学史（一）
日本物语所讲的叙事真实性是指（）.
以上都是
东方文学史（一）
朝鲜人创立本土文字的时期对应的中国是（）。
明代
东方文学史（一）
小说在古代是一个歧视性的名称。（）
是

东方文学史（一)
日本的物语是一种叙事体、描述体，但不是抒情体。（）
否
东方文学史(二）
“床”在日语中的意思相当于中文的（）。
地板
东方文学史（二）
日本的物语归根到底是为读者写作.（)
否
东方文学史(二）
中国小说在构架叙事时会有一个系统的布局观念。(）
是
东方文学史（三）
日本的物语文学都产生在
（）。
宫廷贵族
东方文学史（三）
下列作品属于紫式部的是
（）.
《源氏物语》
东方文学史（三)
明清的小说是一种商品化的东西.（)
是
东方文学史（三)
日本贵族间的交往多是出于某种目的，而且比较频繁.（）
否
东方文学史(四)
文学史的（)表现在它是有一系列的文学批评，是由文本分析构成的历史。
以上都是
东方文学史（四）
目前世界上唯一的一套完整汉译佛经出版时间是（）.
1913 年
东方文学史（四）
最早发明动漫的国家是(）。
日本
东方文学史（四）
井原西鹤是 17 世纪日本著名的小说家。(）
是
东方文学史（四）
日本僧侣在日本文学中占有重要地位.（）
是
东方文学史（五）
周作人的散文创作语言平淡且有（）.
涩味
东方文学史（五）
丰子恺的《源氏物语》汉译本于（）出版问世。
1980 年
东方文学史(五)
林少华的《源氏物语》汉译版是目前翻译比较好的版本。
（)
否
东方文学史（六)
世界上第一部完整统一的长篇小说是（）。
《源氏物语》
东方文学史（六)
盘腿坐在日本称为（)。
胡坐
东方文学史（六）
下列古文明中，从未中断的是（）。
中国文明
东方文学史（六）
傅雷曾翻译过英国作家巴尔扎克的作品。（）
否
东方文学史（七）
《源氏物语》的作者写作本意是要描述（）。
男女恋情
东方文学史（七)
“信我唯一的主安拉”是(） 教徒的教语。
伊斯兰教

东方文学史（七)
日本评论《源氏物语》的源学产生于（）。
10 世纪末
东方文学史(七）
马克思认为阶级斗争是推动历史前进的根本动力.()
是
东方文学史(七）
以马克思主义观念评判《源氏物语》，则可以将其看作是一部社会政治的书。（）
是
东方文学史（八)
本居宣长认为《源氏物语》的宗旨是（）.
表现物哀
东方文学史（八）
本居宣长的理论体系中认为最可贵的“情”是（）。
余情
东方文学史（八）
关于本居宣长，说法有误的是（）.
对《源氏物语》的研究提出了
“知善论”
东方文学史(八）
本居宣长认为可以用儒学的观点来研究《源氏物语》。（）
否
东方文学史（八）
20 世纪二、三十年代是中国国民经济迅速恢复的时期。
（）
是
东方文学史（九）
《源氏物语》与《红楼梦》相似之处不包括（）.
反映的哲学观
东方文学史（九)
下列最尊重女性的国家是
（)。
日耳曼
东方文学史（九）
想要了解中国知识分子可以阅读中国古代作品（)。
《儒林外史》
东方文学史（九)
《源氏物语》中写的男女恋情有很多与《红楼梦》中的相似.（）
是
东方文学史(九）
日本主流文学中男女感情是很重要的.()
是
东方文学史（十）
关于民间文学和市井文学， 表述正确的是（)。
民间文学主要指农民的文学
东方文学史（十)
反义词在日语中称为“反对语”。（)
是
东方文学史(十）
商品经济发达后出现了市井文学，民间文学即消失.（)
否
东方文学史(十一)
民间文学在艺术上的最大问题是（）。
雷同化
东方文学史（十一)
民间文学的人物应该称为
(）.
类型
东方文学史（十一)
民间文学最吸引人的地方在于（）。
民间的生活经验
东方文学史（十一）
从思想的层面上看，民间文学应得到较高的评价。（）
否
东方文学史（十一）
中国并没有欧洲意义上的封
是

建社会。（)

东方文学史（十二）
研究民间故事最好的国家是
（）.
德国
东方文学史（十二)
日本物语的鼻祖是（）.
《竹取物语》
东方文学史（十二)
比较文学的源头是()的兴起。
比较故事学
东方文学史（十二）
德国是比较语言学的源地.
(）
是
东方文学史(十二）
印度民间故事在世界范围内流传都比较广泛.()
是
东方文学史（十三）
《佛典与文学》是（）的作品。
梁启超
东方文学史（十三)
印度民间故事根据依附宗教的不同分类，其中不包括（）.
伊斯兰教系统
东方文学史（十三）
《往事书》是（)系统的代表著作。
印度教
东方文学史（十三)
印度民间故事发达的原因之一是佛教的影响。（)
是
东方文学史（十三）
《百喻经》中在中国流传较广的是《譬喻经》.(）
否
东方文学史（十四)
《安塔拉传奇》反映了古代阿拉伯人的(）。
生活方式
东方文学史(十四）
《安塔拉传奇》是阿拉伯本土的民间故事。（）
是
东方文学史(十四）
《安塔拉传奇》折射出东亚人
“言必行、行必果"的民族性格。（)
否
东方文学史(十五）
《今昔物语集》是（）最早的民间故事集。
日本
东方文学史(十五）
日本把以描写武士集团之间征战为题材的故事称为（)。
战记物语
东方文学史(十五)
《阿凡提》是维吾尔族的民间故事。(）
否
东方文学史（十五）
阿拉伯笑话的特点之一是不太讲道德。（)
是
东方文学史（十六）
日本最大面值的纸币上印刷的人像身份是（）.
民间报人
东方文学史(十六）
“幕府”在日本是（)的代名词.
政府
东方文学史（十六)
日本武士道的基本价值观念核心词是（).
以上都是
东方文学史(十六)
明治维新以来日本印刷在纸币上的人像基本都是政治家。（）
否

东方文学史(十六）
武士道的根本是为主君不怕死、不要命的觉悟.（）
是
东方文学史（十七）
日本隐逸文学的创作主体主要是（）.
僧侣
东方文学史（十七）
日本战记文学的代表作品是
(）。
《平家物语》
东方文学史(十七）
中国武士道没有保留的原因是（）的转变。
社会结构
东方文学史(十七）
创作主体无论是法师还是贵族妇女,日本文学一以贯之的特点是超政治。()
是
东方文学史(十七）
12、13 世纪日本文学创作的主体由法师转为贵族妇女.
(）
否
东方文学史（十八)
日本政府中掌管皇室事务的机构现在称为（）.
宫内厅
东方文学史(十八）
日本武士的道德价值观念
“忠”是一种（）的忠。
绝对
东方文学史(十八）
下列关于日本语中“反动”的解释，不正确的是（）。
不可饶恕的罪行
东方文学史（十八)
在西方,公众知识分子对政府是持反对态度的。（）
否
东方文学史(十八）
与日本相比，中国人的道德评判是非常严厉的。()
是
东方文学史（十九）
《忧国》是三岛由纪夫的一部
().
中篇小说
东方文学史(十九）
日本人认为（)是思维的中心。
肚子
东方文学史（十九）
一个民族的真正文化是由() 传承下来的。
贵族
东方文学史(十九）
伊斯兰教的信徒是不能自杀的。（）
是
东方文学史(十九）
剖腹自杀的方式在后来的发展中逐渐成为一个美学程式.（）
是
东方文学史(二十)
西方的城市是()建立起来的.
市民独立自主
东方文学史(二十)
一般认为西方现代史开始于
（）。
18 世纪
东方文学史(二十）
中世纪后期和近代时期，西方的市民文学是（）的时期.
占主导地位
东方文学史（二十）
武士道的“道"代表着被抽象了的精神文化。（)
是
东方文学史（二十）
市井是一个身份标注。(）
否

东方文学史（二十一)
“共和国”三个字是通过(） 翻译得来的.
日语
东方文学史(二十一）
日本江户时代的市民等级分为（）。
士农工商
东方文学史(二十一)
中国古代的市民文化在()达到繁荣。
元代
东方文学史(二十一)
官商一体是西方社会的一个传统。（）
否
东方文学史(二十一)
中国古代的文字狱出现于明代时期。（）
是
东方文学史(二十二）
《一千零一夜》的文风属于
(）。
浪漫主义
东方文学史(二十二）
西方词汇中的“黄祸”主要是指()。
蒙古国
东方文学史（二十二）
印度的市井文学与民间文学两者是（)关系.
并列
东方文学史(二十二）
印度市井文学的宗教性比较强.(）
否
东方文学史（二十二)
印度以宗教为中心的城市比较多。(）
是
东方文学史（二十三）
《一千零一夜》渗透着（）的基本价值观和行事方式.
伊斯兰教
东方文学史（二十三)
《一千零一夜》的主要内容是
（）.（)
色情
东方文学史（二十三)
纳训先生的《一千零一夜》全译本出版时间大概是（）.
80 年代
东方文学史（二十三)
《一千零一夜》在阿拉伯文学史上的地位并不高。（）
是
东方文学史（二十三）
《一千零一夜》属于少年文学.（)
否
东方文学史（二十四）
《一千零一日》最早是在() 流行。
波斯
东方文学史(二十四)
《一千零一夜》在中国有一独特的称呼（）.
《天方夜谭》
东方文学史(二十四）
《一千零一夜》中可以看出阿拉伯人的思维方式完全是按照逻辑惯例而行。（)
否
东方文学史（二十四）
从《一千零一夜》中可以了解阿拉伯文明衰落的原因。(）
是
东方文学史（二十五）
马卡梅是一种（)。
短篇说唱故事
东方文学史(二十五）
《五个痴情女子的故事》是翻译的日本作家()的作品。
井源西鹤
东方文学史(二十五)
文学一定程度上有治疗心理疾病的作用。（)
是

东方文学史（二十五）
维语中的“木卡姆”就是马卡梅的意思.（）
是
东方文学史（二十六)
日本的市井文学一般是指(） 时期的。
1603 年——1868 年
东方文学史（二十六）
木偶净琉璃的“净琉璃”是一种(）。
曲名
东方文学史（二十六）
日本市井文学的基本形式是
（)。
市井戏剧、市井小说
东方文学史（二十六）
日本市井文学产生及发展的时间与朝鲜差不多。（）
是
东方文学史（二十六）
江户时代的文学创作主体是汉诗人.()
否
东方文学史（二十七)
近松门左卫门的剧本（）是演出票房最高的.
《国性爷合战》
东方文学史（二十七）
江户时代后期以（）来统称木偶净琉璃。
座
东方文学史（二十七）
近松门左卫门的剧作主要涉及到的题材是()。
现实生活、历史生活
东方文学史(二十七）
木偶戏的剧本长度与西方话剧的剧本相比,较短。（)
否
东方文学史（二十七)
木偶戏从剧种上来看是一种比较原始的戏.()
是
东方文学史（二十八)
《好色一代女》是模仿的中国
(）时期的《游仙窟》。
唐代
东方文学史（二十八）
《好色一代男》是以(）的形式写作的。
编年体
东方文学史(二十八）
“世之介”是（）中的男主人公。(）
《好色一代男》
东方文学史(二十八)
矢数俳谐是井源西鹤创作的。()
是
东方文学史(二十八)
《游仙窟》是一部用文言文写的小说.（）
是
东方文学史（二十九)
日本町人社会的民族精神是重(）的。
经商主义
东方文学史（二十九)
井源西鹤写的町人物经翻译对应的是（）.
经济小说
东方文学史（二十九）
井源西鹤的《日本致富经》中反复强调的是()。
节俭
东方文学史（二十九）
菊花、刀剑、算盘是了解日本国民性的三个切入点。（)
是
东方文学史(二十九)
《处世费心机》是井源西鹤的交际类小说的代表之作。（)
否
东方文学史（三十）
井源西鹤专门写武士的小说称为(）.
武家物

东方文学史（三十）
下列小说（)的观念是模仿中国《水浒传》写的。
《商总里见八犬传》
东方文学史(三十）
《日本致富经》的写作文体属于（）.
饶舌体
东方文学史（三十)
《日本致富经》的写作虽有一定主题，但是话题很自由。(）
是
东方文学史(三十）
《处事费心机》真实得反映了当时的盯人社会群体.（)
是
东方文学史（三十一）
朝鲜文字创作的作品出现于
（）朝鲜字母创立以后。
1444 年
东方文学史（三十一)
以前朝鲜语中夹杂有汉文, 只有（)是用的朝鲜字母。
A、B
东方文学史（三十一）
朝鲜语中将汉字全部剔除， 造成（）字增多.
同音
东方文学史(三十一）
韩国文学最早一般是先用朝鲜语写，然后再译成汉语.（）
否
东方文学史(三十一）
朝鲜人的民族主义很强，民族性格很突出.()
是
东方文学史（三十二）
在朝鲜,一般认为小说（)是该国的小说代表作.
《春香传》
东方文学史(三十二）
中国传统意义上的“近代”划分是指（)。
1848 年—-1919 年
东方文学史（三十二)
《金云翘传》改编自中国的
(）。
《金云翘传》
东方文学史（三十二）
《壬辰录》的朝文版比较简单，汉文版比较复杂。()
否
东方文学史(三十二）
明代朝鲜是中国的藩属国， 两边关系很好。（)
是
东方文学史（三十三）
中国的第一代（）多是留日人士.
以上都有
东方文学史(三十三）
西方文学史中(）的文学不属于古典文学.
20 世纪
东方文学史(三十三)
文革结束后中国文学的研究角度转向以（）为中心。
艺术
东方文学史（三十三）
东方文学在 15 世纪时期进入了世界性的文学时代.(）
否
东方文学史（三十三）
中国近现代文学的形成发展与日本文学的关系密切。（)
是
东方文学史（三十四）
东西方的启蒙主义之间不同性表现在（)。
以上都有
东方文学史（三十四)
东西方启蒙运动共同的特点是都伴随着（）。
文学
东方文学史（三十四)
最早用中国的“启蒙”对译西方的“启蒙”的国家是().
日本

东方文学史（三十四）
中国与西方的启蒙运动都是借助外力来进行的。（）
否
东方文学史（三十四）
中国近代在引进西方的过程中仍是以专制主义文化系列传统为依据。（）
是
东方文学史（三十五）
阿拉伯国家的启蒙运动中反宗教是（）。
用基督教反伊斯兰
东方文学史（三十五）
在印度的地方势力称作（）.
邦
东方文学史(三十五）
“省"在古代汉语中的意思是
（）。
从属