建设和谐的中国森林文化发展体系样本.doc

建设友好中国森林文化体系
Construction Chinese Concord Forest Culture
张国庆/ZHANG Guo-qing
安徽省潜山县林业局，安徽 246300
Forestry Bureau of Qianshan County Qianshan 246300,Anhui,China
［摘要］ 本文叙述了文化、生态文化和森林文化基础理论，分析了中国森林文化建设中存在问题,并就建设友好中国森林文化提出了自己见解。
［关键词］ 文化，森林文化，发展学，友好发展
［中图分类号］ B832，G0，S7
［文件标识码］ A
Abstract: This text discussed the basic theories of culture, ec-culture and forest culture.and then analyzing the our country forest cultural construction in the existent problem, and put forward own viewpoint for the construction Chinese Concord forest culture.
Key Word: culture, forest culture, developolog, concord-development
CLC Numbers: B832，G0，S7
Document Code: A
1.森林文化forest culture
文化是指人类在社会历史发展过程中所发明物质财富和精神财富总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。从广义来说，指人类历史实践过程中所发明物质财富和精神财富总和。从狭义来说，指社会意识形态，和和之相适应制度和组织机构。
生态文化是反应人和自然、社会和自然、人和社会之间和睦相处、友好发展一个社会文化。友好生态文化是生产力发达、社会进步产物，是生活文明、社会繁荣标志。
从广义来看，生态文化就是指人类历史实践过程中所发明相关“社会－人－环境”物质财富和精神财富总和。从狭义来说，生态文化是指社会生态意识形态，和和之相适应制度和组织机构。也就是说，生态文化，就是相关“生态”文化。
森林文化是人和森林、人和自然之间建立相互依存、相互作用、相互融合关系，和由此发明物质文化和精神文化总和。森林文化是大家不停认识、调整人和森林、人和自然相互关系肯定产物，是森林人格化真实表现。
在广义上讲，森林文化就是人类在社会实践中所发明和森林相关物质财富和精神财富总和。在狭义上讲，森林文化指是和森林相关社会意识形态，和和之相适应制度和组织机构、风俗习惯和行为模式。
1.1森林文化哲学基础和森林文化内涵
森林是人类摇篮，在原始社会，人类生活在森林中，以采猎为主，“尊天父，敬地母”，人类臣服于自然。那时人类即使含有了社会最初形式，不过，人类对自然界力量是很微弱，一切以自然为中心。那时文明，是以自然为中心“自然中心主义”文明，是原始文明。
伴随生产力发展，人类从野蛮时代进入文明时代，人类学会了耕种、放牧，为了获取更多产品，人类开始乐毁林。这时文明，是农业文明时代，人类开始摆脱了自然束缚，进入“亚人类中心主义”文明时代。
伴随科学技术进步，人类高喊着“知识就是力量”，无知地挥舞着斧头，砍向生我育我“地球母亲”，人类和自然根本决裂。然后，自然也毫不留情地给人类以报复。这时期，就是工业文明时代，也即“人类中心主义”文明时代。
伴随社会危机和生态危机爆发，大家开始对自己行为进行反思。地球是由地圈、水圈、气圈和生态系统组成一个生命体，这个生命体是一个能够自组织系统，在一定范围内，对于外在或人为干扰含有整体稳定性功效。假如外在或人为干扰超出这个范围，这个“生命体”将会受到难以填补伤害。这既是生态学哲学理论基础，也是生态哲学、环境伦理学哲学理论基础。森林，是其中地圈主体，所以，它也是森林文化哲学基础。换句话说，生态哲学中（森林）生态系统多样性和整体性相统一规律、（森林）生态演替规律、（森林）生态循环和再生规律、（森林）生态平衡规律是森林文化哲学基础，
森林文化内涵，伴随文明发展阶段不一样而不一样，在原始文明、农业文明、工业文明时代，其内涵关键词能够分别概括为“崇敬”、“采伐”、“征服”。而在生态文明阶段，森林文化内涵能够表述为：森林文化是以人和森林（森林生态系统）友好共荣全部财富总和。狭义森林文化能够了解为人和森林友好共荣精神财富，广义则了解为人和森林友好共荣物质财富和精神财富总和。
1.2森林精神forest vital spark
森林精神，是我们林业人（forester）在充足体验森林文化快感同时，将森林人格化，在我们和森林进行精神交流同时，将其中值得我们学习东西，作为自己行动楷模。长此以往，楷模演化成道德规范，深入人内心世界，形成一个世界观。森林精神是森林文化精华，是森林文化支柱，是林业人升华圣药。让森林精神融入我们每一个森林人灵魂之中，让让全部森林行业、森林人真正成为一家人，为实现“人地共荣”而共同奋斗。
1.3森林文化和文化、生态文化之间关系
森林文化和文化、生态文化之间关系关系能够用下式表示：

或用下图表示：

图1 文化、生态文化、森林文化之间关系
森林文化属于生态文化，所以，森林文化就自然而然地继承了文化、生态文化全部特征，同时，森林文化还含有森林业（forest-trade）所特有特征。
在未来生态文明社会里，生态文化将是文化主流。森林是陆地生态系统主体，人类将生活在森林之中，所以，森林文化也就将成为生态文化主体。
1.4森林文化和生态文明
森林文化是生态文化主体，隶属于生态文化，所以，森林文化必需为生态文明建设服务，森林文化体系建设目标和生态文明目标完全相同。森林文化，是从森林生态系统这个角度，研究探讨森林业建设，从而服务于社会，推进生态文明建设。
这里森林业（forest-trade），和现在林业(forestry)不一样。林业，是以经济学、林学为理论基础和行为指导方针，只重视和经济效益，一切以经济为中心。而森林业则不一样，森林业是以发展学、生态学、林学为理论基础和行为指导方针，以生态文明建设为中心，以社会系统和生态系统友好共荣为目标，推进全人类共同进步。
森林业含有周期长、生态系统整体性、生态系统多样性、可演替性、事关人类安全等特征。
1.5森林文化外延
森林文化隶属于文化，它外延模式应该和文化模式相同。所以，森林文化外延大致分为森林物质产品、森林技术、森林艺术、森林文化理论和相关森林组织机构和制度。具体能够表示为：

这种划分方法不是绝正确，郑小贤教授则将森林文化外延划为技术领域和艺术领域。［9］笔者认为，还是沿袭传统划分方法很好，即：物质领域——森林物质产品；精神文化领域——森林文化理论、森林技术、森林艺术；森林组织和制度。
森林文化外延划分，并不是将其孤立和分割，而是为了便于叙说和了解。在实际研究、应用中，它们是相互渗透，极难分得清。比如，森林公园，你能说它是属于哪一个？能够说，森林公园即提供了给人类物质产品——山石土木水、花鸟虫鱼兽，又提供了精神产品——山峻石奇水清木秀、鸟语花香虫鸣鱼游，同时，森林公园还是人类休憩娱乐保健场所。
1.6森林美学forest esthetics
森林美学是研究人对森林审美活动特征和规律科学。森林美学研究对象包含：人对森林审美关系产生和发展规律；森林美本质，森林美形态（森林自然美、森林艺术美、森林社会美、森林生态美），森林美范围（优美、高尚、雄壮、秀、奇、灵、色、香等）；森林文艺美学特征，森林文艺创作和欣赏规律；森林审美意识本质，森林美感特征、产生和发展规律；森林审美理想、审美趣味、审美见解及其判定标准；森林审美教育特点和标准等。
1.7建设森林文化体系关键意义（森林文化功效）
森林文化含有塑造个人人格，起着目标、规范和行为整合和社会导向作用。
（1）森林价值整合功效。这是整合功效中最基础、最关键一个功效。只有整个社会含有森林价值观，才会有些人和森林友好共处结构、规范和行为。任何社会中大家在价值观上全部会有差异，但经由统一森林文化熏陶，肯定在社会生活基础方面形成大致一致森林观念。规范因价值需要而产生，森林文化整合功效使规范内化为个人行为准则，进而将社会组员行为纳入一定轨道和模式，以人和森林友好共荣。
（2）森林文化导向功效。整合功效维持社会秩序，而导向功效则推进森林业发展和社会进步。首先，森林文化为社会提供森林知识，社会以新森林知识为动力，使社会全体组员认可人和森林友好共处总目标和分阶段目标，使个人和群体目标和人和森林友好共荣总目标一致起来。其次，是森林机构和制度调适，建立有效森林机构和制度，使之适应社会和森林业发展。再次是行为调适，它使社会组员在行为上协调一致，确定共同社会发展目标和森林业发展目标。
（3）为林业发展提供精神思想理论基础。现代社会是一个充满文化社会，没有一项活动不和文化相关，林业也不例外。没有文化林业，是不完整林业；仅仅只有物质领域林业工程建设，而没有林业精神文化建设，是落后林业，是没有进取精神林业，是不能前进发展林业，是封闭林业。
有且只有发展森林文化，才能开阔我们林业人思绪（换脑子、开眼界），大胆吸收其它行业、地域优异文化，进行开拓创新，壮大林业行业。有且只有提升林业人素质，才能发明完善友好林业。林业人是森林文化发明者和经营者，所以我们首先应该含有了解和感受森林文化能力，深刻知道发明森林文化意义。有且只有我们林业人自己体验到了森林文化感召力，我们才能践行团结向上、忠于职守、尽心尽力为社会做贡献森林精神；有且只有这么，才能显现我们林业人高尚精神风范，才能壮大我们林业。
然而现在，这正是我们所缺乏。要处理这个问题，一是进行森林文化知识教育，传输森林精神，提升对森林文化敏感性和对森林文化发明能力。在德国，早在19山林学会就经过了在林业大学开设这门课程提议案。在日本，从30年代起在北海道大学林学系开始讲授森林美学直到现在。二是找差错，自己找差错，请她人找差错。勇于自己找差错，勇于接收她人指出差错，是一个人或组织成熟表现。相反，时刻彰显自己成绩甚至于是自己应该做事情，不容忍她人指出自己差错，甚至于打击对立见解，这是不成熟和幼稚表现。
（4）提升国民对森林文化感悟力。进行森林文化教育，提升国民素质，提升国民对森林文化感悟力，有利于森林业发展。对民众实施森林文化教育，能够提升对自然美、森林美欣赏能力，培养对森林情感，丰富精神世界，陶冶情操，净化灵魂。这反过来又有利于增强民众保护森林自觉性，支持森林业发展，主动参与森林业多种活动。德国民众对森林有着很好了解，对森林美有很高体验和感受能力，对森林有很深情感。所以在德国砍伐一棵树立即就会激起民愤。从德国20世纪20年代“青年运动”到以后“绿党”，全部是对破坏环境进行抗议“绿色运动”，她们在探索一个以不破坏自然环境为前提新生活方法。这不能不说是一个有远见新思潮。和此相反，在中国，大多数地方面对滥伐林木、破坏风景现象却无动于衷（甚至于为了“招商”，不惜侵占林地、滥伐森林、污染环境），这对林业来说，不能不是一个危险民众心态。一个日本学者说过：对森林“无知和无感受，会造成森林毁灭”。这是一记警钟，大家应该从这句警语中受到启示。这里所说“知”和“感受”，指就是了解相关森林知识，感受、体验森林文化美。文化心理体验，是一个高级“精神”享受，由此产生愉悦既不一样于占有欲满足产生心理快感，也不一样于物质享受产生生理快适，这种美感受能力要靠审美实践和教育去形成和发展。所以对大家进行森林文化教育，提升对森林文化美感受能力，增加对森林感情和爱心，就能够自觉地去保护森林，向破坏森林、破坏自然、滥伐滥垦行为做斗争。
（5）利用森林美学功效，开展森林旅游，增辟新财源。漂亮森林风景，良好休、疗养环境，能够吸引众多游客和休、疗养人员，从而促进了旅馆、饭店等饮食服务业和商业发展，由此带来城市繁荣和纳税能力增加，而这些间接经济收入，不仅能够赔偿因为森林美化和木材收入降低造成经济损失，而且还会远远高于木材生产直接经济效益。
（6）促进林业工程建设完善化。传统林业，是把森林看作一个经济对象，对森林评价，关键以森林经济价值为标准。因为工业化所引发大面积天然林遭到毁灭性采伐破坏，生态性灾难逐步加剧，才使大家认识到森林除提供木材而外，还含有巨大防护作用和多个公益效能，这就是生态效能、环境效能、卫生效能、福利效能等。环境效能和福利效能产生了对森林观赏性文化评价，它包含森林树种结构、林相景观、季相改变和林业生产循环过程中这种森林环境稳定性等等，而森林文化评价又能够和森林其它效能协调起来，综合考虑森林多种效能并以此指导森林资源管理和利用，正是现代林业发展趋势。
其实，森林文化第三至第六项功效，是前两项功效具体化、表面化，前两项是森林文化基础功效。总而言之，森林文化功效能够概括为相关森林“文治教化”功效，即制度规则功效（礼）、美学功效（乐）和教育感化功效（教化）。
1.8森林文化关键理论：友好发展
森林文化文治教化功效，决定了森林业发展必需以“人地共荣”、人类永久幸福为最高目标，也即森林业发展，包含森林文化发展，必需以友好发展理论为基础理论，来指导森林业发展，实现人类社会发展最高目标。
2.发展学、友好发展和友好林业
2.1发展学developolog
发展学，就是研究人类社会发展规律，探讨人类社会和自然共同友好繁荣规律和方法科学。因为自然地理环境和社会人文环境不一样，不一样地域不一样民族社会发展规律肯定有所差异，发展学在研究全人类社会发展规律同时，还要研究这种差异，探索实现人类“幸福”路径；发展学在开展研究时，既要进行宏观综合研究，还要开展微观细化研究，二者相辅相成，不可分割；发展学本身就是研究“发展”科学，所以，发展学理论不能因循守旧，要和时俱进，进行理论创新，不停追求进步，立即批判修正错误、不符合时代发展旧理论；发展学是探索追求人类幸福路径科学，所以，发展学果断反对一切反人类、反科学、反发展行为。
换句话说，发展学就是要用消极者眼光去寻求人类缺点，寻求社会发展中存在问题，研究这些缺点和问题；然后，用乐观者心态和行动方法，发扬我们人类优点，寻求更正缺点方法，去寻求处理问题方法，去谋取人类幸福。［1～8，10～17］
表1 发展学关键理论简表
年代
理 论
主 要 内 容
1750
自由经济
古典发展理论：自然法则。自为自在、由简单到复杂地渐变。追求利润增加。
1850
殖民主义
掌握（掠夺）资源，赶时尚，工业化。
1940
发展经济论
技术化，工业化，追求经济增加。
1940
结构主义
怎样加紧发展中国家发展，促进政治独立，摆脱西方国家经济剥削，加强结构改革。
1950
现代化理论
欠发达国家怎样实现经济增加，政治和社会现代化。
1960
依附理论
欠发达国家怎样摆脱发达国家政治和经济控制，探索本身发展之路。
1970
替换发展
社会发展和小区发展。
1970
新马克思主义
改变现有政治制度，建立新国际政治经济秩序，是落后国家发展唯一正确选择。
1970
改良主义
寻求根除影响绝大多数人口贫困根源和非平等政策，强调国家干预。
1980
人发展
能力建设，增加人选择范围。
1980
世界体系理论
全球只存在资本主义世界经济体系，世界体系整体发展存在周期性节律和长久性趋势。
1980
新自由主义
平等是一个主动价值，处理危机措施是实现经济增加和结构改革。
1990
后发展主义
赋权（参与式发展）。
友好发展
资源共享，适时协同，按需生产，友好共荣（张国庆，1999）

全球普世伦理
优先权标准，让利标准，容忍标准（周海林，）

发展学研究对象，就是我们人类自己，研究我们人类内部怎样共同友好相处、人和自然怎样友好共荣。也就是说，发展学是研究我们人类行为，怎样和大自然合拍，人和人之间怎样团结合作，探索人类幸福之道科学。
发展学本身就是一个不停发展科学，它具体研究对象和内容，在不一样时期，肯定有所不一样。在现在，发展学应该关键研究“两个危机”（生态危机和社会危机）产生真正根源，研究产生“两个危机”背后深层次原因，从哲学、经济学、政治学等角度，对我们现在全部行为进行更深层次反思，用“消极”眼光去研究“两个危机”，用乐观态度探索处理“两个危机”根本措施。［18～22］
2.2发展学关键理论：友好发展
2.2.1“民心物体”PHNB（The people are my hearts, the nature is my body）
在个人自由主义日盛今天，有些人能够为了自己个人私利，背叛弟兄好友，反目成仇，何况素不相识一般民众和她们自己认为和己关系不大自然万物？所以，我们有必需将“民胞物和”修改为“民心物体”，只有将广大民众全部当成自己心脏一样，将自然万物看成自己身体一样，才能友好地和人相处，才能友好地和自然相处。［1～8］
2.2.2友好 Concord
友好，就是“配合得合适和匀称”意思，通常见来形容一件好艺术作品中组成“美”各要素之间搭配协调适当。比如，“音乐友好美”，“这张画颜色搭配很友好”。“发展”，是一门科学，一个国家或地域要搞好发展，对于包含发展诸要素就要象艺术作品组成“美”各要素一样，要搭配适当，各要素之间要相互协调。所以，在选择修饰“发展”形容词时选中了“友好”这个词，也就是说，“友好发展”，是人类在追求幸福道路上总结社会科学和自然科学“科学美”艺术结晶。
表2 发展学研究方法简表
项 目
内 容
背 景
社会危机，生态危机
理论基础
生态学、社会学、系统学、数学、信息学等
理论关键
资源共享，适时协同，按需生产，友好共荣
工作原理
友好发展
对 象
社会——生态系统
目 标
友好共荣
技术手段
生态技术、社会学技术、系统技术、信息技术等
再生循环
经过生态链、产业循环（循环经济学）
产品生产
按需生产，清洁生产，节省生产，愉快生产
生活方法
清洁生活，勤俭生活
文化多样性
多个文化并存，相互交融繁荣
生物多样性
复杂，友好
价 值
环境优美，社会文明，人人幸福
社会、人和自然
友好

表3 友好发展和其它发展（经济）对照表
比较项目
和 谐 发 展
可连续发展
自由经济
自然经济
背 景
社会危机，生态危机
生态危机
贸易壁垒

社会形态
友好幸福
商品经济
商品经济
自然经济
基础关系
社会关系，生态关系
生态关系
生产关系
生产关系
人和社会
友好融入，团结协作
不包含
相互竞争
互为对立
独立
人和自然
友好共荣
基础协调
掠夺自然
依靠
基础理论
生态学、数学、社会科学、
信息科学等
生态科学、
系统科学等
经济科学
不完善
技术工具
生态技术、数学、信息技术、
系统技术、社会学技术等
生态技术、
系统技术
经济手段
通常生产技术
社会危机
和生态危机
处理
只处理生态危机
加剧
不能
2.2.3友好发展Concord-development
友好发展就是依据社会——生态系统特征和演替动力，遵照自然法则和社会发展规律，利用现代科学技术和系统本身控制规律，合理分配资源，主动协调社会关系和生态关系，实现生物圈稳定和繁荣，达成“天人合一”、“人地共荣”目标。所以，友好发展能够归纳为：资源共享，适时协同，按需生产，友好共荣。也就是说，友好发展最低目标是生态健康，最高目标是自然界和人类共同繁荣，而不仅仅是健康。

（大自然）
宇宙

地球
人
·
·
人

（1） 资源共享
合理分配政治资源，完善民主监督体系，确保公民有均等机会享受科技、教育、就业等社会资源和自然资源，实现公平有序竞争，立即消除产生生态危机和社会危机根源。
（2） 适时协同
因地制宜，选择适合自己发展社会制度、生活方法和发展模式，并随时间推移，和时俱进，立即协调社会关系和生态关系，激活全社会共同参与发展活力，形成全民共同发展协力，不停促进社会全方面进步。
（3） 按需生产
为了满足人类社会和生态环境双面双向需求，因地制宜，适时协同，正确利用分形、系统技术、运筹学、模糊数学、复杂科学、人工智能、信息技术等手段进行物质流、信息流、能源流、资金流等资源流图分析，求出较为合理资源流图，在整体最优前提下进行局部优化，合理分配社会资源和自然资源，优化产业链结构，实现清洁生产和节省生产，培育山清水秀生机勃勃生态景观，发展高效适用生态技术，诱导友好发展生态文化，建设富裕健康文明人和自然友好共生生态产业，从而建立起比较完备生态体系和社会体系，并据此构建和平共进国际秩序、公平公正公开政策法律体系和团结稳定奋进社会环境。
（4） 友好共荣
合理分配资源，实施公平竞争，大力提倡清洁生活方法和勤俭生活方法，实现整体和局部共同发展，人和自然友好共处，社会和自然共同繁荣。在社会方面，达成“人人有职，各尽其责，互敬互爱，个个幸福”目标；在生态方面，达成“山清水秀，鸟语花香，天高任鸟飞，海阔任鱼跃”目标。亦即：环境优美，社会文明，人人幸福。
这只是一个理想，相当于“共产主义”社会初级阶段，或中国古人“小康”之上“大同”社会。要达成这一目标，绝对不是一蹴而就，这需要我们大家从不一样方向，朝着共同目标，利用友好思想，采取友好方法，共同努力。
2.2.4友好生产生活方法
既然我们人类不是自然中心，我们全部行为就应该对大自然负责，也就是对我们人类自己负责，更是对我们子孙后代负责。这才是真正意义上“以人为本”。
就我们人类行为而言，关键有生产活动和生活活动。生产活动是针对我们人类生产行为而言，包含矿石资源开采加工、宇宙资源开发、水和大气资源开发、建筑活动、野生生物资源采集及加工、多种种植养殖活动及其加工活动，和这些产品运输活动等。生活活动是针对我们人类消费行为而言，包含衣食住行、教育、娱乐、婚姻等。我们这些活动，既要有利于我们自己，又要有利于人类本身发展，不能侵害她人、后代利益和大自然。也就是说，在实现自己目标时，要遵照“己所不欲，勿施于人”标准，这里人，当然包含大自然。这能够总结为以下生产生活方法：按需生产、清洁生产、节省生产、愉快生产、清洁生活、勤俭生活。
按需生产：依据人类合理需求，科学安排生产，消除恶性竞争，消除产品积压，尽可能降低奢侈品生产。
清洁生产：从产品创意、设计开始，一直到产品报废，全部要将环境和人体健康问题考虑进去。也就是说，生产产品所需原料生产、设备生产和产品本身生产过程中不污染环境，产品在消费过程中对环境和人体健康不组成威胁，产品消费结束后，报废产品能够以最低成本回收再利用，不会污染环境。和此同时，在上述全部步骤中，尽可能使用其它产品生产过程中副产品（包含“三废”）。
节省生产：从产品设计，到消费结束，消耗最少资源，获取较多产品。同时，产品寿命尽可能地长，包装等非产品物质尽可能地少。
愉快生产：或叫舒适生产。全部生产活动（包含多种管理活动）过程中，没有危害人类生理和心理原因存在。也就是说，生产环境舒适，人不是机器奴隶；工作环境宽松，有竞争，但没有斗争；取消“三班倒”非人道（反人类）生产方法，根据人生物钟活动规律，设计生产工艺和步骤。
愉快生产实质就是人在生产活动中，要感到舒适，不要使人感到劳累或心力憔悴。然而，在现代化进程中，大家越来越被工作所累，很多人全部被工作拖累成亚健康状态，甚至还有很多英才所以而英年早逝！
清洁生活：在物质上，除了搞好自己和周围小环境（家庭、单位等）清洁卫生外，还要尽可能地少产生垃圾；在精神上，除了自己不生产有害垃圾精神产品外，也不接收、传输那些精神垃圾。
勤俭生活：尽自己最大能力，努力搞好本职员作；工作和生活中，尽可能地节省全部资源。具体地说，就是要我们珍爱自己工作，在自己工作岗位上，负起应负责任。珍爱身边全部一切，我们食物，是无数生物献出自己生命供我们口腹，我们用具，一样如此，我们没有理由不珍爱她们。
“友好”和“幸福”，是人类社会永久追求目标，很多科学家、思想家、政治家、哲学家乃至神学家等先辈们，全部为此付出了艰辛劳动，有还为此奉献出了自己宝贵生命，是她们孕育了“发展学”和“友好发展”理论。“发展学”和“友好发展”理论在“科学、民主、法治”时代正式诞生，乃是“两个危机”凸现催生结果，也是人类社会发展到这一阶段，瓜熟蒂落“收获”。［1～8，23～35］
2.3友好林业Concord-forestry
2.3.1现代林业
林业不只是一个经济部门，而是环境建设主体，是人类社会健康友好发展基础产业——这已是大家共识。依据中国实际，中国不少学者提出了“现代林业”这个概念。不过，“现代林业”这个概念还未被大家真正认识和正确了解，业外人士往往错误将“现代林业”看成“现代化”林业。业内人士也有不少人将“现代林业”抽象化，使“现代林业”远离社会，脱离实际，严重影响了中国现代林业建设。
中国较早现代林业定义是：现代林业即在现代科学认识基础上，用现代技术装备武装和现代工艺方法生产和用现代科学方法管理，并可连续发展林业。以后，深入发展，定义为：现代林业是充足利用现代科学技术和手段，全社会广泛参与保护和培育森林资源，高效发挥森林多个功效和多重价值，以满足人类日益增加生态、经济和社会需求林业。
第一个概念一连使用了四个“现代”，冠于“林业”之前，就其见解实质而言，不过是“现代化”“林业”定义。后一个概念，含有较强可操作性，其实，这个定义实质并未超越可连续林业范围。
2.3.2友好林业
“社会”和“生态”是一个复杂复合大系统，人类活动必需遵守其竞争、共生、自生三大标准，实施“资源共享、适时协同、按需生产、友好共荣” ，实现“人地共荣”，社会——生态系统竞争、共生和自生机制完善结合，环境合理、经济高效、社会文明、系统健康地发展——友好发展。为此，笔者依据“友好发展”理论，提出了“友好林业”概念：①以森林生态系统为经营对象；②友好地协调人和人（包含组织和组织、人和组织）、人和环境关系；③“人地共荣”为最高目标。
所以，友好林业内涵能够了解为：以友好发展理论为指导，以现代科学技术为手段，全社会协调参与社会——生态系统研究和管理，协调人和人社会关系和人和自然生态关系，实现人和自然友好共荣。
显然，友好林业体系含有复杂系统所含有网络性、多区域性、开放性、动态性、耗散性、作用过程多样性、多维数、非线性等特征。友好林业不是一个经济产业，而是一个生态行业，是一个管理森林生态系统（未来可能能够拓展为陆地生态系统）生态行业（森林业），我们应该利用整体复杂性研究方法、3D方法（全社会共同参与系统诊疗、参与方案设计、参与推广和实施），对森林业进行研究，对人地系统进行模拟分析，寻求系统友好发展新路径。［1～8］
3.建设友好中国森林文化体系
现在，中国林业处于社会主义初级阶段较低层次，落后林业生产力同大家日益增加对林产品和生态产品需求矛盾、林业发展中生态效益、社会效益、经济效益间矛盾日益突出。所以，现阶段林业发展，就是要利用“友好发展”和“友好林业”理论去处理这些矛盾，建设林业三大致系，实现再造秀美山川这一宏伟目标，及早实现林业向森林业转变。
3.1中国森林文化建设存在问题
3.1.1森林物质文化领域
在森林物质产品领域，中国森林资源还比较贫乏，森林资源结构还不够合理，森林资源还不能满足社会发展生态需求和产品需求。在增加森林资源和改善森林资源结构方面，中国有很多教授学者对此作了大量深入研究，笔者在此不再赘述。
3.1.2森林精神产品领域
中国有着丰富森林文化遗产，尤其是历史悠久木文化、竹文化和园林文化。不过，多年来，在森林艺术方面，创新极少。
（1）森林文化理论极少有些人开展研究，开展工作，能够说还是空白。
（2）还有很多地方传统森林文化濒临灭绝，没有些人去抢救。现在文化部门抢救，只是含有突出特色地方文化，她们根本没有资金、也没有能力去关照地方传统森林文化和隐藏在深山老林中民间艺术。这其中，表现尤为突出是传统森林营造管理技术、森林产品加工工艺和艺术。比如，要不是故宫维修，中国传统桑皮纸技术，就会永远失传。而故宫这次维修，又使多少传统森林文化复苏，我们林业人有多少人去关注过、研究过？
（3）森林文化中纯精神产品少儿又少，尤其是森林文学、森林音乐、森林绘画等几乎是空白，而园林艺术、森林食文化等要么吃老祖宗，要么就是照搬西洋套路，没有形成自己风格。现在，大家关注全部是能快速商品化森林产品，没有些人去关注纯精神东西。所以，造成了我们森林业一直不景气，我们林业人一直被称为“山里人”、“大木头”、“林肉头”。
（4）森林文化宣传教育是个空白。在现实生活中，没有森林文化宣传教育，一般百姓、各级领导、我们林业人自己，没有多个知道森林文化。就是大家享受到了森林文化，她们也不知道这是森林文化结果。
因为缺乏森林文化宣传教育，全民森林意识淡薄。尤其是部分地方政府领导，她们为了政绩，打着招商幌子，以破坏森林资源为代价，还换取GDP增加。部分奸商也正是看准了这些领导这一致命弱点，才胆大妄为，恣意破坏森林资源。已经发生“红豆杉开发”事件造成大片红豆杉被毁、云南海南桉树造林造成大片天然林被非法采伐，和立即发生波及全国纸浆林收购事件，这些不法奸商不仅侵害了广大林农利益，还严重破坏了中国本就不多、中国政府花了巨大代价培育森林。在这些事件中，中国并没有从中收到当初她们鼓吹、部分头脑简单地方政府官员所期盼利益，我们是受害者；而这些奸商们却是巨大利益取得者，她们将林地上现有森林资源席卷一空，拍拍屁股一走了之，并没有兑现当初开发承诺（她们不是傻瓜，她们也不可能兑现），我们却没有任何方法对她们实施事前防范和实施过程中监督，甚至于部分地方领导还为她们大加特殊保护。
因为缺乏森林文化教育，尤其是缺乏森林美学、森林伦理、森林哲学等纯森林精神文化教育，我们林业人中绝大多数根本就没有森林文化感悟力，没有对森林美欣赏力，思想封闭，工作被动，没有开拓和主动进取精神。
3.1.3森林组织和制度
目前，中国经济体制即使已经基础实现由计划经济向市场经济转轨过渡，但因为政治体制改革相对滞后、市场经济发育不健全等原因制约，中国各级政府职能转变还未到位，政府行为方法还不尽规范、合理。从林业行政能力角度看，林业部门关键存在机构组织结构、林业法制建设和科学技术应用这三方面问题，制约着林业行政能力正常发挥。
（1）林业在整个国家地位中，十分低下，森林还只是一个摆设花瓶。在各级政府“科学政绩观”和“招商”热中，森林法能够任意践踏；在每次机构改革浪潮中，林业机组成了各级政府包袱，等等等等。全部这部分，和森林在整个生态系统作用、国家经济建设和国家安全中地位极不相当。
（2）林业行政机构职能定位不科学
林业行政机构职能定位跟不上市场经济改革步伐，越位、错位和缺位同时存在。这关键表现在：
一是林业行政机构职能界面过宽，管了很多不该管也管不好事务。对林业企业和林产品市场过分“关爱”和参与，使原来很多应该经过“看不见手”做事情，变成了政府行为，首先大大增加林业行政管理成本，其次管理效率低下，甚至产生负面效应。如多年来被媒体曝光毁林造林、虚报造林面积等事件，全部是经典事例。这原来应该交给市场去运作商品林开发，却由林业行政部门自己抓在手中，结果，林子不仅没有造起来，反而招来群众反对和社会各界质疑。
二是职责不到位，应由林业行政部门推行职责没有很好地负担起来。新华社记者鄯宝红、王永霞在对1998年以来中国林业案件进行分析时发觉，绝大多数破坏性较大林业案件全部和林业主管部门相关，她们要么碍于“特殊阶层”“特殊”破坏行为没有行使林业执法权，要么以罚代法，甚至于部分执法人员和犯罪分子内外勾结，充当违法犯罪分子“保护伞”。
三是职责不清，造成推诿扯皮、效率低下和不作为、乱作为。因为机构设置不合理，部门设置过多、管得过细，部门之间职能交叉反复，或上级机关对所属部门缺乏明确职责划分和授权，造成部门之间、上下级之间争权夺利、推诿扯皮，机关运作不规范。比如，林业部门在基层设置“两站一所”，这些机构之间职能重合，对于部分有费可收“事件”，则是抢着去干，甚至为此发生冲突；而对于那些无利可图“事情”，则是相互推诿扯皮。
四是责任泛化，模糊了责任主体。管理理念上仍摆脱不了“群众运动”、“大呼隆”影响，动不动就搞“××××，人人有责”，首先，把原来应该由政府职能部门担负责任，变成了“全民有责，无人负责”；其次，又把原来应该由企业或公民负担责任，“背”到了政府身上，结果该负责任利益主体反而能够轻易地逃避责任，原来不该负也负不了这个“责”政府部门，反而很轻易被推上“被告”席。比如，林业上防火、造林、病虫害防治，林业部门全部喜爱搞“群众运动”，结果效果极不理想，火灾年年依旧大面积发生，造林则是年年造林不见林，森林病虫害防治则是照样周期性暴发成灾，危险性林业有害生物逐年啮噬着中国宝贵森林资源。造成这种现象关键原因就是林业行政部门“疲于奔命”于“治标”，忽略了自己本身“治本”行政管理职能。“群众运动”貌似加强管理“添加责任”，其实不仅不能提升政府对林业管理效能，反而弱化了利益主体和责任单位应该负有法律责任，造成社会管理成本增加，效能降低。
（3）行政成本意识淡薄
现在中国政府运行成本处于历史高位，从财政供养人员数看，中国古代官民百分比在汉代时靠近1：8000，解放初是1：294，而现在是1：29。国外如美国马里兰为1：180，泰国曼谷为1：120，日本是1：150。就林业系统而言，1950年全国只有林业职员2.07万人，1983年达成226.56万人，到为159.12万人。
缺乏成本意识还表现在，“只算政治帐、不算经济帐”，做事“不计成本、不惜代价”思想仍然左右着部分地方、部门领导干部行为方法。如热衷于搞多种“形象工程”、“政绩工程”，一味贪大求快、急功近利，甚至“寅吃卯粮”、“竭泽而渔”，以破坏环境资源和社会可连续发展为代价，换来一时半刻所谓政绩和荣耀。这种现象突出表现在春季造林上，每十二个月造林，除了上报虚假数据外，通常还要搞多个“亮点”工程，这些“亮点”工程通常全部是不惜一切代价，甚至于违反国家法律法规，来进行施工，这些“亮点”要么是侵占良田搞“绿色长廊”，要么就是毁林造林搞“二次创业”发展经济林，然而，这些“亮点”往往是短命，既没有收到当初汇报时效果，也没有为林农发明效益，还浪费了国家大量资金。除此之外，还有书记、县长亲自去搞招商、跑项目，设置多种名目标“开发区”，毁林毁草，大搞“圈地运动”等等。这些全部使政府职能发生错位，有悖于市场经济和效能政府法则。
（4）林业从业人员素质不适应
关键表现在：一是林业人和纳税人关系错位，服务意识淡薄，造成了“门难进、脸难看、话难听、事难办”；二是林业人素质参差不齐，缺乏足够推行政府职能能力。造成林业人素质不适应关键原因是，对林业人素质提升方面缺乏有针对性个性化设计、培养计划和能让其潜能发挥平台，现行处罚、解聘等退出机制不够完善，操作性较差，实施过程中极易形成“梗阻”。比如在林政管理上。林政管理应该重在管理，然而，现在普遍存在现象是林政管理唯一目标是“赢利”——收费，在进行林政管理时，收收放放，让部分违法之徒有利可图，和此同时，林业部门则经过“管理”，向这些人收取多种费用。这种违规现象存在原因是多方面，但关键原因还是林政管理人员素质低下，服务意识淡薄，唯利是图