民间文学复习.doc

民间文学复习绪论关键概念1、民间文学:广大民众集体创作、口头流传、现场表演的文学样式。2、田野调查法：民俗学工作者包括民间文学工作者深入民间，特别是深入到农村、山区、少数民族地区，通过参与式体验、观察、访谈等方式，获取第一手资料。它是社会调查的一种，是民俗学领域最重要也最有特色的方法。3、采风：用一天到几天的时间到民间去采集民间文学作品，称为“采风”。4、历史追溯法：在研究现代的民间文学现象时，通过文献资料的考证，追溯它在历史上的演变过程，以获得对这种现象的更全面的认识。5、共时比较法：在研究某个地方的一种民间文学现象时，将它与别的地方的同类型的作品进行比较以更好地分析该作品的主讁特征、传承规律、演变情况等。思考题1、怎样理解民间文学的双重属性？从根本上说，民间文学既是一种文艺现象，也是一种民俗文化现象，这就是它的双重属性。（一）民间文学的文艺属性民间文学首先是一种文艺现象，它是以语言为主要载体的形象化地反映客观现实的艺术，是区别于作家文学的一种独特的文学样式。其文艺属性的主要内容就是文学性。民间文学具有文学的美学特点，同时又具有表演性。（二）民间文学的民俗文化属性民间文学的民俗文化属性，指民间文学是一种民俗文化现象。对此，主要从两方面来解释：第一，从民间文学的实际产生和存活状态来看，民间文学比作家文学同生活有着更加密不可分的关系，以至于口头创作与表演本身就是生活的一部分。第二，从民间文学的学科属性来看，民间文学是民俗学的一部分。2、民间文学有什么社会价值？同作家文学相比，民间文学的社会功能更具有多样性。（1）民间文学是民众表达思想、感情和愿望的一种方式，满足民众的表达需要和创作欲望，也是民众交流思想感情的一种艺术化的手段。（2）民间文学可以使民众在日常生活中获得娱乐和放松。（3）民间文学是民众传授知识、实施教育的一种有效工具。（4）民间文学是了解民情民风的有效途径和进行相关研究的参考资料。第一章 民间文学的基本特征与作家文学的关系关键概念1、口头性：一种口头创作、口头传承并有相应的表达方式和语体风格的文学形式。2、群体性：指间文学是群体创作、群体流传的，并具有群体性的思想感情和为群体所喜闻乐见的艺术形式。这与作家文学强调创作的个体性、作品的个人化风格形成鲜明的对比。3、传承性：民间文学作品在思想内容和艺术形式上有些根本性因素或传统模式，在流传、演变过程中积淀下来并具有较强的稳定性，使作品以其固有的基本面目在不同时代或不同地域的群体中沿袭、存活。4、变异性：民间文学在流传过程中作品从形式到内容的各个方面，包括语言、情节、人物甚至主题，都会发生变化。同作家文学相比，变异性也是民间文学的一个显著特征。民间文学在口头流传，没有固定的版本，作者是大众，任何个人都不拥有其著作权。思考题1、民间文学与作家文学的区别是什么？第一，作者的差异。民间文学具有群体性特征，是匿名的；作家文学是个人创作，作者有名有姓。第二，民间文学是口传的文艺，主要以口头语言为载体，作品是朴素的变异的；作家文学以文字作为记载和传播的手段，风格较典雅，有书面化特点，而且作品出版后即固定不变。第三，民间文学是民众生活的直接反映，或者说是民众生活的组成部分，直接体现民众的生活、思想、感情和艺术特长；而作家文学是“一般所谓高级的精神的表现物或慰藉物”，即使很同情和理解民众，与民众自己反映自己生活的作品相比，仍有一定的差距。第四，二者在功能上的差异。民间文学有很强的实用性，作家文学虽然也有社会功利性，也可以间接地作用于社会生活，而是要通过培育人的精神、陶冶人的情操来实现其干预社会生活的功能。2、论述民间文学与作家文学的关系？作家文学对民间文学的影响，这种影响主要有积极和消极的两个方面。1、作家、文人对民间文学的保存、提炼和再创作2、作家、文人对民间文学的损害和歪曲 民间文学对作家文学的主要影响可以从以下四个方面来谈：1、民间文学在体裁和思想内容上对作家文学的影响。2、民间文学为作家文学提供典型形象的素材3、民间文学在文学体裁和艺术手法上对作家文学有很大的影响4、在语言上，作家创作也常借鉴民间口语第二章 民间文学的搜集、记录与整理关键概念1、乐府民歌：乐府机构收集上来的歌谣称为“乐府民歌”或“汉乐府”。2、中国民间文学之父：中敬文3、三套集成：1984年，中国民间文艺研究会提议并会同文化部、国家民委共同发起，在全国范围内展开民间故事、民间歌谣、民间谚语的大普查、大采集，并出版了三套大型丛书：中国民间故事集成、中国歌谣集成及中国谚语集成，简称“三套集成”。4、全面搜集：全面搜集是采录民间文学的重要原则之一，主要有两个方面的含义：首先，搜集的品种要全面。1、在内容上优劣、新旧兼收。2、在作品的“版本”上，要注意收集同一种作品的不同异文，并兼顾口头和书面两种形式的作品。3、在体裁上，各种民间文学都应收集。其次，全面搜集的含义还在于，调查采集的对象不仅是语言形式的作品本身，还包括与作品有关的风土民情、方言土语、流传范围和影响、讲述者情况，以及与作品配合的音乐、舞蹈、表演等方面的内容。5、忠实记录：以忠实的态度尽可能地记录下民间文学发生的原貌记录稿与整理稿是性质不同的资料，记录稿要求照本来的面目记录，调查者不必做任何修改、调整。6、慎重整理：要严格遵守忠实原作的原则，除了若干必要的修订，不随意变动原作。整理可分为两种：一种是资料性整理，一种是普及性整理。思考题1、怎样进行民间文学的田野调查工作？1、做好走向田野之前的准备工作。（1）明确搜集目标，选好调查点或受访者。（2）调查者必须掌握与课题相关的专业知识和方法论（3）了解调查点的基本情况，做好联系工作（4）准备好需要携带的资料、工具等物品。2、善于选取采访时机，处理好与采访对象的关系，并创造自然活跃的讲唱环境。 3、尽量采取访谈与记录同步进行的方法第三章 神话关键概念1、神话：人类初民通过幻想以不自觉的艺术方式反映自然现象以及社会生活的口头故事。2、自然崇拜：在人类社会早期和科学不发达的社会团体中，人们由于不能征服和支配自然力，也不能科学地认识自然现象，而产生的对自然物和自然力的原始崇拜。3、万物有灵观：原始人或科学不发达的社会群体所持有的对灵魂或精灵的信仰。该信仰认为人、动物、植物等客观事物都有一种不依赖于物体、可以脱离物体独立存在的东西即灵魂。灵魂可以暂时离开人体，也可以永远离开人体而独立存在。灵魂或精灵左右着客观世界的进程，是持有原始信仰者的崇拜对象。4、什么是洪水再生神话？试分析洪水再生神话的文化内涵。洪水再生神话讲述人类在遭受洪水灾害的毁灭性打击之后重新繁衍生息的故事。洪水再生神话对洪水灾害及其起因的叙说，是原始社会民众生活状况和自然崇拜的反映。神话中发大水的原因，一般是人触怒了天神遭到报复，这反映了初民对无法控制的自然力的恐惧和崇拜。神话中的兄妹结婚情节，则是原始社会群婚阶段的社会现实的反映。大部分神话都讲洪水移民是从葫芦里逃生的。这与我国古代广泛存在的葫芦崇拜有关。5、 地母崇拜：来自女性崇拜与“大地母神信仰”，是原始信仰的重要内容，初民将土地视为人与万物的来源。6、 盘瓠神话：p90思考题1、怎样理解神话的本质？第一，就神话产生的原动力和其内容实质而言，神话的产生源于原始人类解释自然和征服自然的愿望，其内容是当时自然界和社会生活的变形反映。第二，就神话艺术构思的方式而言，原始人类是在一种充满神奇幻想的天地里，用人格化的方法去同化自然力。第三，就神话创作状态的特点而言，神话是人类童年时期的产物，是一种“不自觉的艺术方式”。2、神话学史上有哪些主要的学派？请说明其代表人物及其主要观点。一、隐喻学派（色诺芬尼，是古代智者为寄寓、隐喻某种道理、深意而编造的故事）二、历史学派（攸痕麦拉斯，他将神话历史化，认为神话实际上是历史的“传奇描述”）三、语言学派（格林兄弟，神话是每一个民族的文化源头；缪勒，“神话是语言的疾病”）四、人类学派（达尔文进化论为理论基础，认为人类文明是由低级向高级呈阶梯式发展的；各民族文化都会经历相似的发展过程，代表人物爱德华泰勒、安德鲁朗和弗雷泽）五、心理学派，有成精神分析学派（代表人物西格蒙德佛洛依德及其学生荣格。）六、功能学派（马林诺夫斯基，文化都是为适应社会需要而存在的，一种文化规定都有其社会功能）七、结构学派（法国的列维-斯特劳斯，把语言学领域的结构主义思想和方法借用于人类文化和神话的研究）3、神话有哪些种类？第一，按民族或地域划分，可分为希腊神话、北欧神话、巴比伦神话、埃及神话、印度神话、中国神话、澳洲神话、美洲印第安人神话等。茅盾在1928年所著中国神话ABC中将中国神话分为三种：（1）北方神话，以山海经为代表；（2）中部楚地神话，以楚辞为代表；（3）南部岭南神话，以盘古神话为代表。第二，按文体形式不同，可分为韵文神话、散文神话、韵散兼行体神话。第三，按神话的内容来划分，可分为两大类：自然神话和社会生活神话。4、举例说明神话的主要思想内容。第一，对于自然现象的解释。第二，征服自然地愿望与追求。第三，对社会生活的反映。5、 举例说明神话的艺术特征。第一，庄严而虔诚的虚构。第二，奇丽荒诞的幻想。6、神话的主要文化价值有哪些？第一，神话展示了人类在童年时期拥有的不懈求知、探索和创造的宝贵精神，和改造世界的顽强意志、无畏胆量。第二，神话是后世浪漫主义文学创作的源头。第三，对民族的文化心理结构有模塑作用。第四章 传说关键概念1、 传说：民众口头创作和传播的描叙特定历史人物或历史事件、解释某种地方风物或习俗的传奇故事。2、人物传说：特征是以人物为中心，叙述人物的事迹和遭遇，用生动奇异的情节刻画和渲染人物形象。3、史事传说：是以历史事件为叙述中心的传说。这种传说以传奇性故事讲述历史性事件，广泛刻画各个阶层、各方面的人物动态，反映民众对历史的认识，表现人心的向归。4、地方风物传说：特定地方的景物、古迹、特产、动植物的由来、命名和特征的解释性传说。5、传奇性：故事情节在总体上符合现实生活逻辑的基础上，又通过夸张、巧合、超现实的想象等虚构手段，构造奇情异事，是故事曲折离奇，高峰迭起，引人入胜。6、箭垛式人物：许多具有同样特征的情节被安放到一个著名的具有这种特征的典型人物上，像很多箭射到一个目标上，使之成为聚集很多箭，并不断有新的箭射来的垛子。思考题1、 传说与历史的联系和区别是什么？二者的联系：首先，传说真实地表露和抒发了民众对历史现象、历史人物的情感和评价；而历史记载，虽然一般讲究记录史实，但是有时其褒贬态度、评价等受当时执政者的影响，也会出现偏差或违背历史真实的记载。其次，历史题材传说的讲述对象绝大多数是历史上实有的人物或事件，而且常常有“遗迹”可循；历史事件传说的情节也大都以真实的历史大事为背景。二者的区别：第一，反映社会的方法不同。 第二，历史观不同。第三，取材的角度不同。第四，历史一般是不能变更的，而传说总是在传播中发生变异。2、传说与神话的联系和区别是什么？第一，一部分上古时期的传说与神话交融在一起，神话是传说产生的源头之一。第二，传说与神话都是散文体的口述故事。第三，传说的人物和情节也有一定的超现实因素。区别：第一，二者的故事的主人公有不同的属性。神话的主人公是神，其故事以神格为中心。传说的主人公是人，其故事更接近现实生活，其超现实因素的内容不会占据主导地位。第二，神话与传说都有超现实的幻想，但神话的幻想符合原始思维的逻辑，神话的超现实情节是传播者信以为真的。传说的幻想只是为增强故事的传奇性而存在，并不为传播者所信，而且幻想的内容都与特定阶段的历史事件、历史人物或地方古迹、风俗相联系。 3、传说的艺术特征。表达方式的“可信性”与主要情节的虚构性；故事情节的传奇性；解释世界的人文情趣与艺术构想；情节与人物形象的类型化；流传演变中的成长性。4、传说产生的途径有哪些？现实存在的事物为基点，进行自由的想象和虚构；将神话的情节和故事进行现实化和人格化的加工，使神话转化为传说；将历史事实传奇化；将完全虚幻的故事粘附在真实的事物上。5、传说有什么社会价值：娱乐价值；教育价值；文化资料价值；艺术借鉴价值。6、简析四大传说的形象系列及其特点。四大传说的形象系列可分为三部分：1、人物形象；2、自然物形象；3、人工物形象特点：人物形象四大传说形象系列的中心和主干。可以看出，每个传说的中心人物都是女性，她们是勇敢追求自己幸福的主动者，而且构成其性格的主要因素都集中表现于婚姻爱情方面的叛逆精神。辅助人物有两种：一种是她们恋爱对象；另一种是恶势力的代表。其他形象在故事情节中也不是被动的道具，而是作为神话色彩的角色超出了本身的自然属性，各以其魔幻性的功能推动情节的发展。7、试述四大传说的结局艺术。四大传说的结局方式有很高的艺术鉴赏价值。故事本来都是悲剧结果，但都进过了符合民众审美习惯的奇巧处理。1、牛郎织女传说：鹊桥相会；2、孟姜女传说：哭倒长城；3、梁祝传说：化蝶相伴；4、白蛇传：法海变蟹。第五章 民间故事关键概念1、民间故事：故事的概念有广义狭义之分。广义的故事，是民众口头创作和传播的带有虚构内容的散文叙事作品的总称，包括神话、传说、童话、生活故事、寓言、笑话等。狭义的故事，指民众口头创作的内容具有泛指性、虚构性和生活化特征的散文叙事作品，是指神话、传说以外的散文叙事作品。2、类型：一种类型是一个独立存在的传统故事，可以把它作为完整的叙事作品来讲述，其意义不依赖于其他任何故事。3、AT分类法1910年，芬兰的安蒂阿马图斯阿尔奈发表故事类型索引一书，将故事的同一情节的不同异文归为一个类型，并写出简洁的提要，然后分类编排，统一编号。1928年，美国印第安纳州立大学的斯蒂汤普森出版了民间故事类型索引。他根据更大范围的民间故事资料对阿尔奈的体系进行了补充和修订。这二人的分类体系成为国际上通用的故事类型分析法，被合称为“阿尔奈汤普森体系”，简称“AT分类法”。4、童话：是一种用“超人间”的形式来表现人间生活，具有浓厚幻想色彩的故事，包括魔法故事与动物故事两种。5、生活故事：是以民众日常生活为主要内容、情节与表现手法符合现实生活逻辑的故事。6、巧媳妇故事：主要塑造宗族文化背景下具有机智、手巧、善辩、勇于抗争等人格特征的已婚妇女形象。7、呆女婿故事：是讲述男人作为丈夫由于蠢笨而在妻子或岳父母面前露丑的故事。主要有四种类型：媳妇教女婿怎样说话做事，女婿试图照做，却连闹笑话。学话成功的故事。到丈人家祝寿的故事。呆女婿结婚时不懂房事而受别人作弄。8、机智人物故事：围绕人物的机智多谋或滑稽幽默的人格特征而展开的故事。9、寓言：是民众以生动简约的情节讽喻某种深刻精警的事理的动物故事或人物故事。思考题1、民间故事与神话、传说的区别是什么？208神话的内容充满神奇荒诞的幻想，情节是超人间化得主角是神；故事的内容是生活化的，神奇的幻想较少，情节按照现实的逻辑来构想，主角是人；传说的内容虽然也有较强的虚构性，但都是与实有的人物、事件和地方风物相联系，而故事的内容都是泛指性的。2、民间故事的特点是什么：贴近生活、泛指性、类型化3、什么是民间故事的类型、异文和母题类型、异文、母题是类型学研究的基本术语。一个母题是民间叙事作品中最小的情节元素。要如此它就必须具有某种不寻常的和动人的力量；一种类型是一个独立存在的传统故事，可以把它作为完整的叙事作品来讲述，其意义不依赖于其他任何故事。4、民间故事的主要价值：娱乐价值、教育价值、艺术价值、文化资料价值第五章 民间歌谣关键概念1、民间歌谣：是民众创作的可以歌唱或吟诵的短小、抒情性的韵文作品。2、劳动歌：是民众为指挥、配合、协助体力劳动而唱的歌。3、仪式歌：是民众在祈福禳灾、过节贺喜、祭神送葬、迎宾做客等仪式活动中所唱的歌谣。4、法术歌：是在巫术或祭神仪式上唱诵的被民间认为具有超自然魔力的歌诀。5、节令歌：是在与节令有关的节庆仪式活动中所唱诵的歌谣。6、礼俗歌：是在婚礼、祝寿、待客、送葬等隆重场合唱诵的表示祝福、礼节等意义的歌谣。7、时政歌：是民众从自己的观察和切身感受出发，以歌谣形式对所处时代的政治局势、政治事件、政治任务、社会风气等所作的评价和议论。8、儿歌：又叫童谣，是儿童口头传唱的歌谣。9、教诲歌：是大人所编的教给小孩各种知识，做人规范与发展技巧的歌谣。10、谶谣：是小儿传唱的对社会局势、政治事件的走向、政治人物的民运等进行评价和预言的带有神秘色彩的歌谣。11、山歌：指在山野间劳动、集会、社交等活动中所唱的形式较为自由、音调高亢悠长的歌谣。12、花儿：是流传于甘肃、青海、宁夏部分地区，由回、汉、东乡、撒拉、土、保安、藏等族民众用汉语歌唱，以爱情为主要内容的山歌。13、爬山歌：是流传在内蒙古西部和晋陕北部的一种山歌，当地叫“爬山调”或“山曲”。14、信天游：是陕北地区流传的山歌，又称顺天游。这种山歌形式自由，韵律优美，曲调高亢活泼，便于表达内心情感，深受陕北民众喜爱。15、打歌：又称“踏歌”、“跳歌”，是西南地区白族、彝族、苗族等民族中流传的一种民歌。16、双歌：是贵州东南部、广西一些地方流传的水族民歌。双歌结构独特，分“说白”与“吟唱”两部分，说白是散文体的讲述，讲一个以两种动物为主角的小故事，为后面的唱词做好铺垫，相当于引言；吟唱部分以两种动物的口气铺排词句，以此譬喻交际双方的情形和关系等。结尾处以“我的某某友啊”尊称对方。17、香哩歌：是流传在广西瑶族的一种民歌。18、小调：是主要在街巷之中演唱的曲调与词句较为固定的民间小曲。19、歌节：是歌俗的一种，以歌唱活动命名的节日或以歌唱活动为中心内容的节日。思考题1、简述民间歌谣的分类法？从民歌的思想内容角度，可将民歌分为情歌、生活歌、劳动歌、仪式歌、时政歌、儿歌。根据民歌的句式、章法、韵律、唱法等表现形式方面的特点，可以将民歌分为山歌与小调两大类，每大类之下又有多种具体的民歌样式。2、民歌有什么功能：抒情娱乐功能;教育规范功能;实用功能;文化资料功能3、论述民间歌谣的艺术特征：天机自动，朴素混成；形式多样，韵律和谐；善用各种修辞手法。4、简述仪式歌的主要形式：法术歌、节令歌、礼俗歌。第七章 史诗关键概念1.史诗：讲述天地形成、人类起源或者民族历史、民族英雄等内容的一种规模宏大、自古流传的民间叙事长诗。2.创世史诗：讲述一个民族在远古时期所想象的创世过程以及本民族的历史大事。它反映了人类童年期对客观世界的看法和对自然现象的解释，充满了神奇美妙的想象，也对人类创造世界，征服自然地精神、气魄予以赞美。3.英雄史诗：产生于古代社会的歌唱英雄、描写战争、记述民族历史的长篇叙事诗。它的题材重大严肃，场面恢宏壮阔。英雄史诗的故事常以历史事件为基础，有一定得历史性，所塑造的英雄一般是民族精神的化身。4.玛纳斯：在新疆柯尔克孜族聚居区流传的英雄史诗，讲述英雄玛纳斯及其子孙共八代反抗卡勒玛克人入侵的故事。5.格萨尔：又称作格萨尔王传，主要流传于青藏高原地区的藏族，描写了英雄格萨尔大王率领岭国人抗击侵略，征服岭国，降魔除暴、完成西藏统一的历史过程。6.江格尔：流传于新疆阿尔泰山区和额尔齐勒河流域的蒙古族聚居区的英雄史诗，它描写了宝木巴国同周围各汗国之间的多次战争和冲突，描述了江格尔、洪古尔等英雄的征战业绩，并宣扬了一种建立和平幸福的理想国的理想。思考题1.史诗的基本特征是什么？P321史诗主要有四个特点。1.史诗是各民族幼年时期的产物。2.创世史诗与英雄史诗的区别是什么？（1）在产生时期上，创世史诗要早于英雄史诗，前者产生于神话时代稍后的原始社会野蛮时期的中高级阶段，后者产生于原始社会解体，正进入奴隶社会或者封建军事民主制时代即英雄时代；（2）在内容上创世史诗以创世过程为主体，再加上民族的起源、迁徙等内容，英雄史诗则以英雄率领部族民众抗击侵略，完成统一为主体，前者的神话因素更多，后者的历史性更强；（3）在结构上，创世史诗大都没有完整具体的事件线索，没有贯穿始终的人物，英雄史诗则以英雄业绩、民族的重大历史事件为中心线索，由一个或几个有密切联系的英雄人物贯穿始终。第八章 民间长诗关键概念1.民间叙事长诗：民众创作和传唱的一种篇幅较长的叙事性歌谣。它是阶级社会的产物，形成时期晚于史诗。它的篇幅较长，有完整的故事情节，并致力于刻画人物想象，这使它与抒情诗区分开来2.民间抒情长诗：民众创作并传唱的一种用于抒发情感的较长篇幅的歌谣。3.阿诗玛：在云南彝族支系撒尼人中间流传的一部优秀长篇叙事诗。该诗在撒尼人中脍炙人口，撒尼男女多以阿黑、阿诗自居。长诗情节曲折生动，人物性格鲜明，阿诗玛、阿黑形象深受人们喜爱，他们执着追求自由、不为富贵所动、不屈服于强势压迫的反抗精神有积极的思想意义。4.哭嫁歌：一些地方的姑娘在出嫁时所唱的告别娘家亲人并倾述自己即将成为别人家媳妇的悲怨之情的民歌。思考题1、举例说明民间抒情长诗的主要内容。第一种，配合和赞颂劳动的长诗。如盖房调。第二种，用于礼俗活动的长诗。如哭嫁歌；第三种，反映爱情婚姻生活得长诗。指婚嫁仪式以外的场合所唱的表达爱情感受的诗，这些诗一般都是真实感情的自然流露。如游悲。2、简析哭嫁歌的思想内容与艺术特色哭嫁歌的结构一般由两部分组成，一部分是新娘以向各种亲人告诉和骂媒人为题进行哭诉，一部分是以婚仪中的具体项目为题哭诉。哭嫁歌的中心内容是哭别，形式上是向亲属邻友等告别，实际上也是向自己的童年与姑娘的幸福时代告别，这种告别自然要表达她对男权文化和父系婚姻制度的憎恶与反抗。哭嫁歌生动而深切地反映出男权中心制度对女性的压抑和父系家长制度媳妇的奴役，表现了妇女的痛苦、不平与反抗，以及对婚姻自由和爱情美满的渴望。1.哭嫁歌既有浓郁的抒情基调，又有生动形象的细节描写。2.哭嫁歌的语言具有浓郁的生活气息，并善于运用比喻、夸张、反复、排比等多种修辞方式。第九章 谚语，谜语，歇后语关键概念1.谚语：谚语是民众口头流传的具有一定的认识和教育作用的通俗而精辟的定型化语句。2.谜语：谜语死由谜面与谜底两个部分组成的具有知识性和趣味性的民间韵文作品。3.歇后语：歇后语，又叫俏皮话，是为民众喜闻乐见的一种俗语形式。思考题1、举例说明谚语有哪些基本类型1.认识自然和总结生产经验的言语。如“长虫过道，大雨要到”，2.认识社会和总结社会活动经验的谚语，如“放虎归山，必有后患”，3.总结一般生活经验的谚语,如“早晨起得早，八十不觉老”。2、举例说明谜语有哪些主要类型1.物谜，以固体形象的事物为谜底的谜语。这类谜语是数量最多的。2.事谜，以人的行为，动物的活动或者运动中的自然现象为谜底的谜语。3.字谜，以汉字为谜底的谜语。3、谜语有什么艺术特色：1.谜面与谜底结合奇巧。谜语要选择一个别致的角度，采用巧妙地辞令，是谜面与谜底有某种联系，既不过于隐晦难解，又不至于一目了然，要有高超的技巧，绕着弯子说话，将人引入迷途，但又不离谜底的某种特征，“词预显而隐”。2.善用比喻、拟人、谐音等修辞手段。3.音韵和谐，朗朗上口。一般而言，幽默的构成原理有三种主要类型：心理之期望的突然扑空、经验与现实的矛盾冲突、情感郁积的巧妙释放。构成方式有四种：1.岔断型幽默。歇后语的两分式结构与间歇式表达具有使人心理期待突然扑空的效果，造成岔断式幽默。2.干涉型幽默。歇后语的目的语以双关的形式构成干涉型幽默。所谓干涉型幽默，就是以某种巧妙地方式，将两个在人们的经验里本不相干的事物联系在一起，使二者相互干涉，造成违背人们日常经验里的矛盾感和错讹感，并有一种因联方式的奇巧而造成的谐趣美，从而引人发笑。3. 乖讹式幽默。歇后语引语部分的奇异构想往往违背常理，使经验与言语事实发生冲突，造成乖讹式幽默。如：板凳上玩麻将扒拉不开；抱着地雷睡大觉-活够了。以上内容就是违背人民的生活事理或逻辑常识的，是滑稽可笑的。所以，引语内容属于奇思异想的歇后语，其幽默效果也要更强些。其幻想色彩越强，构想越奇特，就越可笑。4. 情感释放型幽默。与构成情感释放型幽默的两种途径想对应，属于这种幽默方式的歇后语也有两种：贬低别人的歇后语和解放禁忌的歇后语。