道德经(单独版).doc

道德经（尚忆教育记忆提示版）第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼(jio)。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。记忆提示：1树道第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音文相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。记忆提示：2鸭子-天下-美-善。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。记忆提示：3-耳朵尚。第四章道冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似若存。吾不知谁之子，象帝之先。记忆提示：4红旗道冲不盈。第五章天地不仁，以万物为刍(ch)狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tu) 龠(yu)乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。注解：刍：纸扎的橐龠：风箱记忆提示：5钩子天地万物圣人百姓。第六章谷神不死，是谓“玄牝”。玄牝(pn)之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。注解：牝：雌性记忆提示：6勺子谷神。第七章天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。记忆提示：7拐杖天长地久。第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。注解：尤：通“忧”。记忆提示：8葫芦善-水。第九章持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎；功遂身退，天之道也。记忆提示：9球拍持盈。第十章载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。注解：阖：通“合”。记忆提示：10棒球-抱一。第十一章三十辐共一毂(g)，当其无，有车之用。埏(shn)埴(zh)以为器，当其无，有器之用。凿户牖(yu)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。注解：毂：车轮中心的圆木，借指车轮或车。埏埴：埏，以土和泥，揉和。埴，黏土。牖：窗户记忆提示：11筷子三十辐。第十二章五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋(chng) 畋(tin)猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。注解：畋：打猎。记忆提示：12婴儿五色。第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下；得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。记忆提示：13医生宠辱若惊。第十四章视之不见，名曰“夷”；听之不闻，名曰“希”；搏之不得，名曰“微”。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓“惚恍”。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。记忆提示：14钥匙-视之不见-听之不闻-搏之不得。第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。记忆提示：15鹦鹉古为士。第十六章致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰“静”，静曰“复命”。复命曰“常”，知常曰“明”。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。记忆提示：16衣纽致虚极，守静笃。第十七章太上，不知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。故信不足，焉有不信。犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。记忆提示：17仪器太上-不知有之。第十八章大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。记忆提示：18泥巴大道废。第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所嘱：见素抱朴，少私寡欲。记忆提示：19药酒绝圣弃智。第二十章绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，乘乘兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗，我愚人之心也哉，沌(dn)沌兮。众人昭昭，我独昏昏。众人察察，我独闷闷。忽兮其若海，飘兮若无所止。众人皆有以，我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。注解：沌沌：浑沌无知的样子。记忆提示：20耳铃绝学。第二十一章孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈(yo)兮冥(mng)兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫(f)。吾何以知众甫之然哉？以此。记忆提示：21鳄鱼孔德之容。第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝(b)则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。记忆提示：22鸳鸯曲则全。第二十三章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。记忆提示：23和尚希言自然。第二十四章企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰：“余食赘(zhu)形，物或恶之。”故有道者不处。记忆提示：24儿子企者不立，跨者不行。第二十五章有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰“逝”，逝曰“远”，远曰“反”。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。记忆提示：25二胡有物混成。第二十六章重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎(z)重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。记忆提示：26二流子重为轻根。第二十七章善行，无辙(zh)迹；善言，无瑕谪(zh)；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓“袭明”。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓“要妙”。记忆提示：27耳机善行，无辙迹。第二十八章知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒(t)，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。注解：忒：差错。记忆提示：28恶霸雄雌溪。第二十九章将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。夫物，或行或随，或歔(x)或吹，或强或羸(li)，或载或隳(hu)。是以圣人去甚、去奢、去泰。注解：歔：哈气。羸：瘦弱。隳：毁坏。记忆提示：29阿胶将欲取天下而为之。第三十章以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。故善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，是果而勿强。物壮则老，是谓不道。不道早已。记忆提示：30森林以道佐人主者。第三十一章夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，不可得志于天下。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人众多，以悲哀泣之；战胜，则以丧礼处之。记忆提示：31鲨鱼夫兵者，不祥之器。第三十二章道常无名。朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自匀。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止所以不殆，譬道之在天下，犹川谷之于江海。记忆提示：32扇儿道常无名朴虽小。第三十三章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。记忆提示：33钻石知人者智，自知者明。第三十四章大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有，爱养万物而不为主。常无欲，可名于“小”；万物归焉而不为主，可名于“大”。以其终不自为大，故能成其大。记忆提示：34绅士大道泛兮，其可左右。第三十五章执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。记忆提示：35珊瑚执大象，天下往。第三十六章将欲歙(x)之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓“微明”。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。注解：歙：收敛，吸进。记忆提示：36山鹿-将欲歙之，必固张之。第三十七章道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴亦将不欲，不欲以静，天下将自正。记忆提示：37山鸡道常无为而无不为。第三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。记忆提示：38沙发上德不德。第三十九章昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。其致之也，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞，将恐蹶(ju)。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不毂(g)。此非以贱为本邪？非乎？故数誉无誉。是故不欲琭(l)琭如玉，珞(lu)珞如石。注解：蹶：ju 挫折。毂：g 不毂,喻不能如车毂为众辐所凑。琭：l 有光泽的样子。珞：lu 形容石头的坚硬。记忆提示：39三角尺昔之得一者。第四十章反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。记忆提示：40司令反者，道之动。第四十一章上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之不笑，不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类。上德若谷，大白若辱。广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。记忆提示：41司仪上士中士下士。第四十二章道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。记忆提示：42柿儿道生一，一生二，二生三，三生万物。第四十三章天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。记忆提示：43石山至柔。第四十四章名与身，孰亲？身与货，孰多？得与亡，孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。记忆提示：44石狮名与身。第四十五章大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若绌。躁胜寒，静胜热。清静，为天下正。记忆提示：45师傅大成。第四十六章天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。记忆提示：46石榴天下有道，却走马以粪。第四十七章不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。记忆提示：47司机不出户，知天下。第四十八章为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。记忆提示：48石板为学日益，为道日损。第四十九章圣人无常心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙(x)歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。记忆提示：49石球圣人无常心，以百姓之心为心。第五十章出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；动之于死地者，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕(s)虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。注解：兕：一种动物，类似犀牛。记忆提示：50武林高手出生入死。第五十一章道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。记忆提示：51狐狸道生之，德畜之。第五十二章天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母。没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰“明”，守柔曰“强”。用其光，复归其明，无遗身殃。是为“袭常”。记忆提示：52孤儿天下有始，以为天下母。第五十三章使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓“盗夸”，非道也哉！记忆提示：53武僧使我介然有知。第五十四章善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。记忆提示：54武士善建者不拔，善抱者不脱。第五十五章含德之厚，比于赤子。毒虫不螫（sh），猛兽不据，攫（ju）鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘（zu）作，精之至也。终日号而不嗄（sh），和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥。心使气曰强，物壮则老，谓之不道，不道早已。注解：螫：毒虫或毒蛇咬刺。攫：鸟用爪迅速抓取。朘：男孩的生殖器。嗄：嗓音嘶哑。记忆提示：55火车含德之厚，比于赤子。第五十六章知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。记忆提示：56蜗牛知者不言，言者不知。第五十七章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”记忆提示：57武器以正治国，以奇用兵。第五十八章其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿（gu），直而不肆，光而不耀。注解：刿：刺伤。记忆提示：58苦瓜其政闷闷。第五十九章治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服，谓之重积德；重积德，则无不克；无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固蒂、长生久视之道。记忆提示：59五角星治人。第六十章治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。记忆提示：60榴莲治大国，若烹小鲜。第六十一章大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。记忆提示：61儿童大国者。第六十二章道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。记忆提示：62驴儿道者，万物之奥。第六十三章为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事作于易，天下大事作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。记忆提示：63硫酸为无为，事无事，味无味。第六十四章其安易持，其未兆易谋。其脆易泮（pn），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。注解：泮：溶解，分散。记忆提示：64牛屎其安易持，其未兆易谋。第六十五章古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦楷式。常知楷式，是谓“玄德”。玄德深矣、远矣、与物反矣，然后乃至大顺。记忆提示：65老虎古之善为道者，非以明民，将以愚之。第六十六章江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。记忆提示：66溜溜球江海。第六十七章天下皆谓我道大，似不肖（xio）。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。注解：肖：相似，像。记忆提示：67油漆天下皆谓我道大。第六十八章善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。记忆提示：68喇叭善为士者，不武。第六十九章用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，则哀者胜矣。记忆提示：69辣椒吾不敢为主，而为客。第七十章吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。记忆提示：70麒麟吾言甚易知，甚易行天下莫能知，莫能行。第七十一章知不知，上；不知知，病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。记忆提示：71奇异果知不知，上。第七十二章民不畏威，则大威至。无狎(xi)其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。注解：狎：亲近而态度不庄重。记忆提示：72企鹅民不畏威，则大威至。第七十三章勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。记忆提示：73鸡蛋勇于敢则杀。第七十四章民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是代大匠斲。夫代大匠斲（zhu）者，希有不伤其手矣。注解：斲：砍。记忆提示：74骑士民不畏死。第七十五章民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。记忆提示：75起舞民之饥。第七十六章人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。记忆提示：76犀牛人之生也柔弱，其死也坚强。第七十七章天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤。记忆提示：77机器人-天张弓。第七十八章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。记忆提示：78西瓜天下莫柔弱于水。第七十九章和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。记忆提示：79气球和大怨。第八十章小国寡民。使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。记忆提示：80巴黎铁塔小国寡民。第八十一章信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。记忆提示：81白蚁信言不美，美言不信。