中国传统文化主流思想的演变测试题3.doc

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专题一　第4课

1．有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成”。所谓“复古开新”，主要体现在(　　)
①先秦民本观念复兴
②工商皆本思想提出
③君主专制受到批判
④经世致用思潮形成
A．①②③　　　　　　 B．①②④
C．②③④ D．①②③④
【答案】　D
【解析】　本题考查明清之际的中国思想的特点。明末清初的思想属于儒家思想，继承了先秦儒家的民本思想，①符合“复古”；②③④又符合“开新”的特点。故选D项。
2．明朝思想家王艮(1483～1514)曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点，从儒家世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是(　　)
A．程颢和程颐 B．朱熹和陆九渊
C．王守仁和李贽 D．黄宗羲和王夫之
【答案】　C
【解析】　王艮的观点是“百姓之事即为圣人之事”，与王守仁的“愚夫愚妇与圣人同”、李贽的“穿衣吃饭即是人伦物理”的观点是相似的，选择C项。
3．下图中的条幅是吴伯雄拜谒南京中山陵后的题词，其观点应与“天下为主，君为客”的思想一脉相承，提出这一思想的明末清初思想家是(　　)

A．李贽 B．黄宗羲
C．顾炎武 D．王夫之
【答案】　B
【解析】　 本题考查学生对明清之际进步思想家主张的理解。从材料中“批判君主专制”和“天下为主，君为客”可以判断这是黄宗羲的思想。故正确答案是B项。
4．顾炎武说：“八股之害等于焚书，而败坏人材，有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也。”以下解释对材料理解正确的是(　　)
A．顾炎武认为八股取士的危害甚于焚书坑儒
B．顾炎武强烈抨击八股取士制度带来的脱离实际的学风
C．顾炎武对八股取士制度带有偏见
D．明朝后期的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐
【答案】　A
【解析】　本题考查学生对史料的理解和分析能力。材料体现了作者对八股取士的危害的抨击；B项内容在材料中没有体现；C、D两项均与材料内容不相符。
5．关于明清之际思想批判的影响的叙述，不正确的是(　　)
A．对后世民众起了思想启蒙作用
B．直接导致了清初的政治改革
C．对君主专制制度造成冲击
D．对晚清民主思潮的兴起有一定影响
【答案】　B
【解析】　A、C两项较易判断，D项是其历史影响的具体体现，如清末的谭嗣同、梁启超等都受其影响。B项表述错误。
6．阅读下列材料：
材料一　(黄宗羲)尝谓明人讲学，袭语录之糟粕，不以六经为根柢，束书而从事于游谈。故问学者必先穷经，经术所以经世。不为迂儒，必兼读史。读史不多，无以证理之变化；多而不求于心，则为俗学。故上下古今，穿穴群言，自天官、地志、九流百家之教，无不精研。
——《清史稿·列传二百六十七》
材料二　(顾炎武)生平精力绝人，自少至老，无一刻离书。所至之地，以二骡二马载书，过边塞亭障，呼老兵卒询曲折，有与平日所闻不合，即发书对勘；或平原大野，则于鞍上默诵诸经注疏。……
——《清史稿·列传二百六十八》
材料三　亡考自少喜从人间问四方事，至于江山险要，士马食货，典制沿革，皆极意研究。读史读注疏，于书志年表，考驳同异，必详慎搜阅之，而更以见闻证之。
——王敌(注：王夫之之子)《大行府君行状》
请回答：
(1)根据材料一、二、三所述，说明三位思想家学风的相同点。
(2)结合所学知识，指出这种学风所反映的社会现实的特点。
(3)归纳概括的方法是我们学习历史的方法之一。若让你归纳概括三位思想家的思想，你应从哪些方面归纳概括其思想内容？
【答案】　(1)勤奋好学，脚踏实地，注重调查研究。
(2)封建君主专制制度腐朽；工商业经济的发展；科举考试使思想界呈现出因循守旧、脱离实际的社会风气。
(3)①政治上：反对君主专制独裁。②经济上：重视手工业和商业，提倡“工商皆本”。③思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。
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1．(2014·扬州中学)《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指(　　)
A．李贽 B．黄宗羲
C．顾炎武 D．王夫之
【答案】　A
【解析】　本题主要考查学生对教材内容的识记能力。材料中“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”符合明朝末年著名思想家李贽的特征，即李贽批判道学家的伪善，反对以孔子的是非为是非观念，李贽的这一思想特征被称作“离经叛道”，所以答案选A。B、C、D三人思想观点与上述题意特征不符。
2．《明夷待访录》中载：“为天下之大害者，君而已矣！”这从根本上体现出(　　)
A．农民反封建的强烈愿望
B．知识分子参与政权的愿望
C．封建社会末期商品经济的发展要求
D．资产阶级对民主政治的要求
【答案】　C
【解析】　本题主要考查学生透过现象看本质的能力。政治上的专制阻碍了商品经济的发展，自由发展商品经济则是当时社会的一大趋势。A、B、D三项表达均错误。
3．(2014·吉林一中)《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》的作者张帅伟认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。对此理解正确的是(　　)
①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位
②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学
③黄宗羲并不反对君主专制制度
④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限
A．①②③④ B．①②
C．①③④ D．①②④
【答案】　D
【解析】　结合所学可知，黄宗羲对君主专制制度进行猛烈抨击，其思想是对儒家思想的批判和继承，对近代民主思想产生一定影响，但作用有限。③错误，①②④正确。
4．《诗话中华上下五千年》记载，“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，教诲世人道德观”。其“道德观”是指(　　)
A．经世致用，保天下有责
B．忠君爱民，保国有责
C．仁孝当先，舍生取义
D．存天理，灭人欲
【答案】　A
【解析】　顾炎武在其《日知录》中说，亡国是改朝换代，亡天下是整个民族的沦亡，所以后人把顾炎武主张概括为“天下兴亡，匹夫有责”，B混淆了保国与保天下的区别，C、D分别是孟子、宋明理学的观点。所以选A。
5．明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此亦有巨大差异。其中，最大的差别是前者(　　)
A．认为儒家学者掌握“道”
B．宣传民主革命思想主张
C．彻底抨击宗教思想体系
D．猛烈批判君主专制统治
【答案】　D
【解析】　黄宗羲、顾炎武和王夫之等人是明清之际进步思想家的代表人物，他们面对当时专制皇权的不断加强，大胆地批判君主专制统治。
6．阅读下列材料：
材料一：天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
——董仲舒《春秋繁露·顺命》
材料二：古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料三：夫治天下犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。
——黄宗羲《明夷待访录·原臣》
“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。”
——黄宗羲《明夷待访录·置相》
“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”
——黄宗羲《明夷待访录·学校》
请回答：
(1)材料一反映了董仲舒怎样的思想？其实质是什么？
(2)据材料二概括黄宗羲的基本政治观点。这一主张有何进步性？
(3)据材料三概括黄宗羲提出的限制君权的具体办法。
(4)材料二、三与材料一相比，政治思想有何变化？导致变化的原因主要有哪些？
【答案】　(1)君权神授。实质：为皇权披上神圣外衣，巩固封建统治秩序。
(2)“天下为主，君为客”，或：君主专制是“天下之大害”。进步性：抨击了君主专制制度，对后世反专制斗争起了积极作用。
(3)君臣平等共治；置相，用相权牵制、分割君权；以“学校”作为舆论监督的民主场所。
(4)由君主专权到限制君权，君臣之间由主奴关系到君臣平等。原因：明代君主专制空前强化，腐朽性进一步暴露；商品经济发展，市民阶层扩大，民主思想萌生。

薄雾浓云愁永昼， 瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。

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