苏轼人生态度在其作品中的体现分析.docx

苏轼人生态度在其作品中的体现分析 高升摘要：苏轼的一生坎坷曲折，但又极富传奇色彩。他除了在诗词歌赋、散文书画方面取得很高的成就之外，他在饮食、养生、医药、浚湖筑堤方面都有造就，以至于到今天他所取得的成就依然在影响着我们的生活。苏轼所取得这些成就的首要原因就在于他对待人生的态度上。苏轼吸收了儒释道三家思想中的精华为自己所用，这些思想形成了他对待人生的态度。他对待人生的积极思考构成了他独特的人格追求，形成了他积极入世，热爱生活的性格。林语堂就曾幽默地称赞他为“不可救药的乐天派”。关键词：苏轼；人生态度；作品；体现一、苏轼人生态度的成因（一）受儒家积极入世的影响苏轼从小就生活在一个儒学气息浓厚的家庭当中。他的父亲苏洵想要考取进士，入朝为官，但事与愿违。因此，苏洵把自己的希望都放在苏轼、苏辙两个孩子身上，从小就教导他们努力读书。苏轼的母亲程氏，见识不凡，是一个有德才的女子。苏轼十岁时，她就教导苏轼读范滂传。苏轼在这样的家庭环境中成长，自幼就受到儒家积极入世思想的熏陶，树立了“奋厉有当世之志”的人生目标。儒家思想教导苏轼要忠君报国和仁政爱民。苏轼极其仰慕陶渊明，他有时也想和陶渊明一样归隐田园，过一种舒适恬静的生活，但他从来没有付诸实践。原因就是他受儒家积极入世的思想影响颇深，建功立业是他的人生目标。苏轼认为人要有同情之心，怜悯之心，要将人民的利益放在至高无上的位置，即使是在贬谪时期，他也能像杜甫一样关心百姓疾苦。他在黄州时，“救治时疫，养育孤女”等举措，彰显的就是儒家仁政爱民，宽容博大的气度。（二）受佛家超脱虚无的影响在苏轼的思想中，如果说早年积极入世的儒家思想是他思想的核心，那么到了中年以后，超脱旷达的佛道思想就占据其思想主导地位。特别是乌台诗案之后，他感到单靠儒家兼济天下的思想并不能解决现实矛盾，他需要新的理论来丰富自己，这就使他主动向佛老思想靠近。苏轼学习佛理，并非全盘接收，他是辩证地看待佛理。他认为学佛就是要真正地奉行而不是附庸高雅，高谈阔论，是为了解决现实中的矛盾，而非得道成仙。苏轼认为佛教思想中最可取的部分同时也是佛教思想的核心，那就是“静而达”，静即是心静，就是时刻使自己的内心平静下来，知道自己真正需要什么；达即是通达，就是对生老病死，荣辱富贵，是非黑白都有一个达观的态度。如果做到这两点，那么不管外界怎样转换，都有立场和措施去应付，都能够时刻坚守自己的内心，用“以不变应万变”的态度去度过一道道难关。（三）受道家率真自然的影响苏轼受庄子学说影响很大，它不但改变了苏轼的处世态度，也改变了他的创作思路。苏轼觉得人生短暂，何不忘掉功名利禄，忘掉牵绊呢？但现实却不允许他这样，他也曾在诗句中表达过这种理想与现实的矛盾：“长恨此身非我有，何时忘却营营。”对待现实的不如意，他也有这样的冲动：“小舟从此逝，江海寄余生。”他想要驾着一叶小船到江海上漂浮了却此生，与天地合二为一，在大自然中寻找遗失的自己。正是这种对自我的执着追求，使得苏轼慢慢地向庄子哲学靠近，并在那里寻找到自己需要的精神动力。庄子以为“天”和“人”是相违背的，“天”就是天道，是自然运行的法则。而“人”就是人为，是与天相违背的一切。庄子认为人应该跟着自然法则走，而不能自己主观控制事物的发展，只有顺应天道才能与天地相通。莊子的无为出世思想，使得苏轼看清了几十年的官场生涯中存在着无法避免的阴险、卑鄙和邪恶的斗争，也使他懂得了不能改变的事情就应该学着去适应。这使他看待人生超脱了有限的空间和物质环境，将功名利禄抛之脑后，真正达到宁静而以致远。（四）受儒释道三教融通的影响在三教合一的文化背景下，苏轼兼修儒、释、道三家思想，取长补短，构建自己特有的人生观。儒家的经世之道，佛家的超脱旷达，道家的无为而治都在时时刻刻地影响着他。可贵的是，他并不是只坚守一种思想，而是将儒家的学以致用、精忠报国，佛家的不慕名利、通达变化和道家的清静无为、顺应自然的思想融会贯通，由外渗透到内，作为自己处事行事的准则。从儒家思想中，他找到了自己救济天下苍生的胆气；在佛老思想下，他又学会了当事情不顺意时，如何从痛苦中解脱出来。他的思想使他即便不用隐世，也同样能够完善自我。苏轼集三家思想之大成，用儒学来实现政治抱负，用道学来排解苦闷，用佛学来调整心态，用兼收并蓄的理念，吸收三家思想的精髓，作为自己做人行事的根本。二、人生态度在其作品中的体现（一）积极进取，热爱生活苏轼的一生经历磨难和坎坷，党派之争使他常年贬谪在外，但是他总能从佛道思想中寻找到养分，为自己排忧解难。他始终热爱生活，接受生活带给他的所有，正如他所写的那样：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”只有大自然中的万物才是值得珍惜和珍藏的，只有自己亲身感受到的微风和明月才是属于自己的，才是永恒的。当他被贬到惠州时，曾作蝶恋花春景一诗：花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。这首词上阕对暮春时节的美景进行细致入微的描写，下阕又写少女无意伤了作者的心。既有淡淡的忧伤又富含了对生活对人生的哲理。苏轼是有心人，不然他不会注意到春景的清新秀丽，不会听到少女动听的笑声，更不会被少女的无情所伤。这首词充分说明了苏轼在困境中仍能品味出生活的甜美，体现了他积极进取，热爱生活的人生态度。同时这也说明，苏轼学佛老，既不与现实脱节，又能够超脱尘俗。苏轼乐观旷达，热爱生活还体现在很多方面，他注重养生，希望自己可以延年益寿。同时他对自己的饮食起居也很有讲究，在上神宗皇帝书中他就写到：“注重养生的人，要早睡早起，节制饮食，这样才能使身体永远处于健康的状态。”苏轼还是个彻头彻尾的美食家，著名的东坡肉，就是他的杰作。在猪肉颂他就写明了东坡肉的做法：“待他自熟莫催他，火候足时他自美。”除此以外，苏轼还是个医学家，他善于医术研究，在赠眼医王彦若一诗中，就记录了900多年前用针拔术治好白内障病人的案例。当晚年在儋州、惠州的时候，他很注意疾病的防治，写出了十几种药方，经后人整理，同著名科学家沈括的药方辑录在一起，编录成苏沈药方，至今在医学上影响深远。（二）乐观旷达，超然物外苏轼是豪放词派的代表，他的大多数优秀作品都是被贬到黄州时所作，黄州时期可谓是苏轼人生中最困难的时期。恶劣的生活条件为苏轼的创作积聚了大量材料和灵感，被称为“古今绝唱”的念奴娇赤壁怀古就创作于这一时期。大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。这首词的上阕写苏轼站在江边，看着汹涌湍急的江水向东流淌，想着从古至今那些才华盖世的英雄们，他们也像这江水一样消逝，心中不免有些怅然失落。据说这里是当年周瑜打败曹操的赤壁，看着眼前的壮丽景色，汹涌澎湃的浪花击打着海岸，卷起无数耀眼的白雪，仿佛要把海岸击倒。看到这壮丽的景象，苏轼激动不已，既感叹这美好的景象又赞美历史上无数的英雄豪杰。下阕着重写对自己所敬仰的英雄人物周瑜的赞美。周瑜手持羽扇，风姿潇洒，一瞬间，就把曹操的战船烧成灰烬。苏轼又想到自己不能像周瑜那样建立卓越的功业而感到有些失落，感叹自己或许太过多情而早早的花白了头发。自嘲之余，又觉得自己是否太过悲观，人生就如梦境一般，不要徒生伤感，不如就给这江上的明月和逝去的英雄敬一杯酒吧。这首词大气磅礴，虽然结尾处，苏轼也流露出来消极的情绪，婉转表达出了自己壮志难酬，功业未成的忧愁，但也体现出他关注历史，关注现实，乐观旷达的心态。苏轼同时期的很多作品都体现了这一人生态度，比如我们较为熟悉的定风波中的：“谁怕？一蓑烟雨任平生”“归去，也无风雨也无晴”这些句子都充分体现了他虽然身处逆境，但依然保持超然物外的心性和旷达乐观的心胸。没有雨伞却笃笃淡定地前行，从这件小事中我们可以看出苏轼即便是面对政治生活中的诬陷、迫害和打击，他照样能合理地化解这些困难给他造成的干扰，依然淡定沉著地走自己的人生之路。（三）宠辱不惊，淡泊名利苏轼受到庄子浪漫主义理论的熏陶，因此其思想也极富浪漫色彩。庄子认为生活赋予你的就是生活该有的样子，因此不必要去计较，去要求，生活赋予你的一切自然有它的道理，你只需要全盘接收即可。苏轼辩证地接受他的思想，表现在苏轼淡泊名利，宠辱不惊的人生态度上。在临江仙夜归临皋中，苏轼写道：夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。苏轼半夜喝酒回来，家童已经熟睡，按照常人的做法肯定要使劲敲门把家童喊醒，或者是第二天要狠狠批评家童一顿。但是苏轼没有这样做，敲不开门，便不再敲了。去江边欣赏欣赏美景，听听江水流动的声音，也是一种不错的选择，可能在江边还能美美地睡一觉，做一个划着小船在江中荡漾的美梦呢！从这首词中我们明显可以感受到苏轼随缘自适，淡泊名利的思想，他将自己完全交给大自然，畅游于天地间。虽然身躯会腐烂，但思想会永恒存在。何等飘逸，何等浪漫，只有豁达磊落的苏东坡才能写出这样的作品。参考文献：1赵贵君.一蓑烟雨任平生从黄州词看苏轼的旷达人生J.辽宁教育行政学院学报，2007 （3）.2左丘明.左传襄公二十四年M.岳麓书社，2015.3林语堂.苏东坡传原序M.百花文艺出版社，2000.4陈弼.论苏轼积极入世的人生理念J.常州工学院学报，2007 （2）.5王闵红.论苏轼的人生经历对其文学创作的影响J.晋城职业技术学院学报，2014 （7）. -全文完-