中国古代文化常识汇编(Word版)上课讲义.doc

此文档仅供收集于网络，如有侵权请联系网站删除中国古代文化常识汇编目录只供学习与交流 一、人的称谓- 5 -直称姓名- 5 -称字- 5 -称号- 5 -称谥号- 5 -称斋名- 5 -称籍贯- 5 -称郡望- 5 -称官名- 5 -称爵名- 6 -称官地- 6 -兼称- 6 -谦称- 6 -敬称- 7 -贱称- 7 -特殊称谓- 7 -二、古代职官- 8 -爵- 8 -丞相- 8 -太师- 8 -太傅- 8 -少保- 8 -尚书- 8 -学士- 9 -上卿- 9 -大将军- 9 -参知政事- 9 -军机大臣- 9 -军机章京- 9 -御史- 9 -枢密使- 9 -左徒- 9 -太尉- 9 -上大夫- 10 -大夫- 10 -士大夫- 10 -太史- 10 -洗马- 10 -长史- 10 -侍郎- 10 -侍中- 10 -郎中- 10 -参军- 11 -令尹- 11 -尹- 11 -都尉- 11 -冏卿- 11 -司马- 11 -节度使- 11 -经略使- 11 -刺史- 11 -太守- 11 -都督- 11 -巡抚- 11 -抚军- 12 -校尉- 12 -教头- 12 -提辖- 12 -从事- 12 -知府- 12 -县令- 12 -里正- 12 -里胥- 12 -三省六部- 12 -官职的任免升降- 12 -三、天文历法- 13 -星宿- 13 -二十八宿- 13 -四象- 13 -分野- 13 -昴宿- 14 -参（shn）商- 14 -壁宿- 14 -流火- 15 -北斗- 15 -北极星- 15 -彗星袭月- 15 -白虹贯日- 15 -运交华盖- 15 -月亮的别称- 15 -东曦- 15 -天狼星- 15 -老人星- 16 -牵牛织女- 16 -银河- 16 -文曲星- 16 -天罡（gng）- 16 -云气- 16 -农历- 16 -二十四节气- 16 -四、古代地理- 17 -中国- 17 -中华- 17 -九州- 17 -赤县- 17 -中原- 17 -海内- 17 -四海- 17 -六合- 17 -八荒- 17 -江河- 17 -西河- 17 -江东- 17 -江左- 18 -江表- 18 -江南- 18 -淮左- 18 -山东- 18 -关东- 18 -关西- 18 -关中- 18 -西域- 18 -岭峤- 18 -朔漠- 18 -百越- 18 -五岳- 18 -京畿（j）- 18 -三辅- 18 -三秦- 19 -郡- 19 -州- 19 -道- 19 -路- 19 -山水阴阳- 19 -古称、别称- 19 -五、科举制度- 19 -察举- 19 -征辟- 19 -孝廉- 19 -科举- 20 -童生试- 20 -乡试- 20 -会试- 20 -殿试- 20 -及第- 20 -进士- 20 -状元- 20 -会元- 20 -解元- 21 -连中三元- 21 -鼎甲- 21 -贡士- 21 -举人- 21 -生员- 21 -八股文- 21 -金榜- 21 -同年- 21 -校- 21 -庠（xing）- 21 -序- 21 -国学- 21 -乡学- 22 -稷下学宫- 22 -太学- 22 -国子监（jin）- 22 -书院- 22 -学官- 22 -祭酒- 22 -博士- 22 -司业- 22 -学政- 22 -教授- 22 -助教- 23 -监生- 23 -诸生- 23 -六、风俗礼仪- 23 -春节- 23 -元宵- 23 -寒食- 23 -清明- 23 -端午- 23 -乞巧- 23 -中秋- 24 -重阳- 24 -腊日- 24 -除夕- 24 -伯（孟）仲叔季- 24 -十二生肖- 24 -生辰八字- 24 -孝悌- 24 -牺牲- 24 -三牲- 24 -太牢、少牢- 25 -家祭- 25 -朝仪- 25 -朝聘- 25 -朝觐- 25 -揖让- 25 -长揖- 25 -拱- 25 -顿首- 25 -稽首- 25 -九拜- 25 -跪- 26 -坐- 26 -座次- 26 -席次- 26 -冠礼- 26 -婚冠礼- 26 -祖道- 26 -斋戒- 26 -虚左- 27 -再拜- 27 -膜拜- 27 -折腰- 27 -六礼- 27 -秦晋之好- 27 -举案齐眉- 27 -以文会友- 27 -讳称- 27 -七、饮食器用- 27 -五谷- 27 -五牲- 27 -五味- 27 -六畜- 28 -八珍- 28 -古代食器- 28 -古代炊具- 28 -古代酒器- 28 -羹- 28 -脍炙- 29 -古代家具- 29 -八、音乐文娱- 29 -五声- 29 -宫调- 29 -十二律- 29 -俗乐- 29 -雅乐- 29 -春江花月夜- 30 -霓裳羽衣舞- 30 -十面埋伏- 30 -五射- 30 -文房四宝- 30 -书法- 30 -六书- 30 -永字八法- 30 -阳文阴文- 30 -岁寒三友- 30 -花中四君子- 31 -九、文史典籍- 31 -四书- 31 -五经- 31 -六经- 31 -十三经- 31 -三字经- 31 -千字文- 31 -千家诗- 31 -唐诗三百首- 31 -文选- 31 -古文观止- 32 -古文辞类纂- 32 -二十四史- 32 -史记- 32 -资治通鉴- 32 -太平广记- 32 -诗文集的命名方式- 32 -史书编写方式- 33 -十、目录、辞书- 33 -目录学- 33 -经史子集- 33 -类书- 33 -太平御览- 33 -永乐大典- 33 -古今图书集成- 33 -丛书- 33 -四库全书- 34 -四部丛刊- 34 -四部备要- 34 -尔雅- 34 -说文解字- 34 -康熙字典- 34 -辞源- 34 -辞海- 34 -中华大字典- 35 -经传释词- 35 -文言虚字- 35 -中国古代文化常识汇编一、人的称谓直称姓名大致有三种情况：（1）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。（2）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。（3）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。称字古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。称号号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。称谥号古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。称斋名指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞（其斋名为壮飞楼）。称籍贯如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东（今山西永济）人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川（江西临川人）；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城（河南项城人）。清末有一副饱含讥刺的名联“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒”。上联“合肥”指李鸿章（安徽合肥人），下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。称郡望韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。称官名如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。梅花岭记有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。与妻书“司马春衫，吾不能学太上之忘情也”。“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。称爵名训俭示康“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。梅花岭记“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。柳敬亭传“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。称官地指用任官之地的地名来称呼。如赤壁之战“豫州今欲何至？”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫长江集。兼称如游褒禅山记“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；五人墓碑记“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓；梅花岭记“督相史忠烈公知势不可为”，兼称官职与谥号，“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名；促织“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称。谦称（1）表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。（2）古代帝王的自谦词有孤（小国之君）、寡（少德之人）、不谷（不善）。（3）古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。（4）读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。（5）古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。（6）其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。敬称表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。（1）对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛（宫殿的台阶）下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。（2）对皇太子、亲王的敬称是殿下。（3）对将军的敬称是麾下。（4）对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。（5）对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱（对方的女儿）。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱咐）、尊意（对方的意思）。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家（称对方）、贤郎（称对方的儿子）、贤弟（称对方的弟弟）。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。（6）称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”（论语）。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。（7）称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大（太）父，称祖母为大（太）母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。（8）对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。（9）君对臣的敬称是卿或爱卿。（10）对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。贱称表示轻慢斥骂的态度。如荆轲刺秦王“今往而不反者，竖子也”。毛遂自荐“白起，小竖子耳”。鸿门宴“竖子不足与谋！”孔雀东南飞“小子无所畏，何敢助妇语！”特殊称谓主要有以下四种：（1）百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。（2）职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如庖丁解牛中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。师说中的“师襄”和群英会蒋干中计中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，表明职业。柳敬亭传中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。（3）不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”（“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友）。（4）年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫（tio）是三四岁至八九岁的儿童（髫，古代儿童头上下垂的短发）。总角是八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。豆蔻是十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。束发是男子十五岁（到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束）。弱冠是男子二十岁（古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”）。而立是男子三十岁（立，“立身、立志”之意）。不惑是男子四十岁（不惑，“不迷惑、不糊涂”之意）。知命是男子五十岁（知命，“知天命”之意）。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄（mo）耋（di）指八九十岁。期颐指一百岁。行有余力，则以学文。二、古代职官爵即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。如汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王，彭越为梁王，英布为淮南王等；魏曹植曾封为陈王；唐郭子仪被封为汾阳郡王；清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王，多铎为豫亲王，豪格为肃亲王。再如宋代寇准封莱国公，王安石封荆国公，司马光为温国公；明代李善长封韩国公，李文忠封曹国公，刘基封诚意伯，王阳明封新建伯；清代曾国藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鸿章封一等肃毅伯。丞相丞相是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相”。如陈涉世家“王侯将相宁有种乎广廉颇蔺相如列传“且庸人尚羞之，况于将相乎！”蜀相“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”。后序中的“于是辞相印不拜”，就是没有接受丞相的印信，不去就职。（2）除。拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使”（指南录后序）一句中的“除”，就是授予官职的意思。（3）擢。提升官职，如战国策燕策“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上”。（4）迁。调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。（5）谪。降职贬官或调往边远地区。岳阳楼记“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官。（6）黜。“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。如国语“公将黜太子申生而立奚齐”。（7）去。解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。（8）乞骸骨。年老了请求辞职退休，如张衡传“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书”。三、天文历法古人认为日月绕地而行，以日所行为黄道，月所行为白道，而地球在天球上的投影为赤道（天球赤道）。太阳绕地球周年运行的轨道（地球绕太阳转，但在地球上的人看来，好象太阳在天空中绕地球转圈），就是古人想象中的黄道。所谓黄道实际上是地球沿着自己的轨道绕太阳公转，从地球轨道不同的位置上看太阳，则太阳在天球上的投影位置也不相同；这种视位置的移动叫做太阳的视运动，太阳周年视运动的轨道就是黄道。而日月的运行是：太阳一月一次（十二分之一周天），月亮则一月一周天而超行一次。二十八宿是把全天连续通过南中天的恒星分为二十八群，各以一个字命名。星宿宿（xi），古代把星座称作星宿。范进中举“如今却做了老爷，就是天上的星宿”，“天上的星宿是打不得的”。古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。二十八宿又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿（角、亢kng、氐d、房、心、尾、箕）；北方玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）；西方白虎七宿（奎、娄、胃、昴mo、毕、觜z、参shn）；南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhn）。唐代温庭筠的太液池歌“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂”。夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃滕王阁序“物华天宝，龙光射斗牛之墟”。是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星”。形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。四象参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。分野古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃滕王阁序“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐”。是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白蜀道难“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”。参宿是益州（今四川）的分野，井宿是雍州（今陕西、甘肃大部）的分野，蜀