广东省揭阳一中2021届高三上学期期中考试语文-Word版含答案.docx

2022-2021学年度高三第一学期期中考联考语 文 命题：潮州金山中学本试卷分选择题和非选择题两部分。满分150分，考试用时150分钟。留意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的区县、学校、试室号、姓名等分别填写在答题卷的相应位置上。2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卷上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦洁净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。3.非选择题务必用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案不能答在试卷上，必需写在答题卷的各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不依据以上要求作答的答案无效。4.作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答。漏涂、错涂、多涂的，答案无效。5.考生必需保持答题卡的洁净。一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（ ）A对峙嗜好 供稿供词 满足锲而不舍 B癖好譬如 纰缪毗邻 船舷扣人心弦 C沏茶堆砌 裨将裨益 粗犷旷日长期D强迫牵强 抹黑抹布 仿照装模作样 2下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（ ） 近年来，世界各地局部地区的战斗接连不断，造成大量的难民毁家纾难。在这样一个各国利益交融、休戚相关的时代，大家应始终不渝地致力于建设和平世界。和平是进展的前提和基础，没有和平的国际环境，世界各国要保持正常的经济交往和顺当实现本国的进展方案，生怕只能是空中楼阁。A毁家纾难 B休戚相关 C始终不渝 D空中楼阁3下列各句中，没有语病的一项是() A一项好的政策照理睬带来好的效果，但在现阶段，必需强化阳光操作、民主监督等制约措施，由于好经也要提防不被念歪。B我国的改革在不断深化，那种什么事情都由政府包揽的现象正在转变，各种社会组织纷纷成立，这有利于社会冲突和社会责任的分担。C一个孩子学习绘画，即使基础不太好，但是假如老师能夸奖夸奖，哪怕给一个鼓舞的微笑，他也会感到格外兴奋，越画越有信念。D执法部门对向未成年人出售、出租或以其他方式传播反动、淫秽、暴力、凶杀、封建迷信的图书报刊、音像制品，应依法从重惩处。4依次填入下面一段文字横线处的语句，连接最恰当的一组是（ ） 中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是渐渐进展形成的。 ， ，中秋节才成为固定的节日。 在中秋季节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄予情怀 始终到了唐代，这种祭月的风俗更为人们所重视 早在周礼一书中，已有“中秋”一词的记载 古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制 后来贵族和文人学士也仿效起来 这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动 A B C D二、本大题7小题，共35分。阅读下面的文言文，完成59题。王昙首，琅邪临沂人，太保弘少弟也，幼有业尚。除著作郎，不就。兄弟分财，昙首唯取图书而已。辟琅邪王大司马属，从府公修复洛阳园陵。与从弟球俱诣高祖，时谢晦在坐，高祖曰：“此君并膏粱盛德，乃能屈志戎旅。”昙首答曰：“既从神武之师，自使懦夫有立志。”晦曰：“仁者果有勇。”高祖悦。行至彭城，高祖大会戏马台，豫坐者皆赋诗；昙首文先成，高祖览读，因问弘曰：“卿弟何如卿？”弘答曰：“若但如民，门户何寄？”高祖大笑。 昙首有识局智度，喜愠不见于色，闺门之内，雍雍如也。手不执金玉，妇女不得为饰玩，自非禄赐所及，一毫不受于人。太祖为冠军、徐州刺史，留镇彭城，以昙首为府功曹。太祖镇江陵，自功曹为长史，随府转镇西长史。高祖甚知之，谓太祖曰：“王昙首，沉毅有器度，宰相才也，汝每事咨之。” 及太祖即位，以昙首为侍中，诛徐羡之等，平谢晦，昙首之力也。晦平后，上欲封昙首等，会宴集，举酒劝之，因拊御床曰：“此坐非卿兄弟，无复今日。”时封诏已成，出以示昙首，昙首曰：“近日之事，衅难将成，赖陛下英明速断，故罪人斯戮。臣等虽得仰凭天光，效其毫露，岂可因国之灾，以为身幸？陛下虽欲私臣，当如直史何？”上不能夺，故封事遂寝。 时兄弘录尚书事，又为扬州刺史，昙首为上所亲委，任兼两宫。彭城王义康与弘并录，意常怏怏，又欲得扬州，形于辞旨。以昙首居中，分其权任，愈不悦。昙首固乞吴郡，太祖曰：“岂有欲建大厦而遗其栋梁者哉？贤兄比屡称疾，固辞州任，将来若相申许者，此处非卿而谁？亦何吴郡之有？”时弘久疾，屡逊位，不许。昙首劝弘减府兵力之半以配义康，义康乃悦。 七年卒太祖为之恸中书舍人周赳侍侧曰王家欲衰贤者先殒上曰直是我家衰耳。（节选自宋书王昙首传）【注释】业尚：学业品德。直史：秉笔直书的史官。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) （3分）A除著作郎，不就 就：赴任 B豫坐者皆赋诗 豫：预先C近日之事，衅难将成 衅：祸害 D岂有欲建大厦而遗其栋梁者哉 遗：舍弃6下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是( ) （3分）A此君并膏粱盛德，乃能屈志戎旅 义康乃悦B高祖览读，因问弘曰 岂可因国之灾C喜愠不见于色 形于辞旨D时封诏已成，出以示昙首 以昙首居中，分其权任，愈不悦7下列文句中，断句正确的是一项是( ) （3分）A七年卒/太祖为之恸/中书舍人周赳/侍侧/曰/王家欲衰/贤者先殒/上曰/直是我家衰耳B七年卒/太祖为之恸/中书舍人周赳/侍侧/曰/王家欲衰贤者先殒/上曰/直是/我家衰耳C七年/卒/太祖为之恸/中书舍人周赳侍/侧曰/王家欲衰贤者先殒/上曰/直是/我家衰耳D七年/卒/太祖为之恸/中书舍人周赳侍侧/曰/王家欲衰/贤者先殒/上曰/直是我家衰耳8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) （3分）A.王昙首自幼很有才学，在高祖一次设宴上，来宾们即席赋诗，王昙首才思灵敏，领先完成了诗作，高祖阅览后，很是兴奋。B宋高祖格外赏识王昙首，认为他沉稳坚毅、有识见、有器度，是宰相之才，更嘱咐宋太祖日后遇事要多听取王昙首的意见。C王昙首在平定内乱中立下大功，太祖认为，假如没有王昙首兄弟俩，自己就不会有今日的皇位。于是便下诏封赏了王昙首。D王昙首为了消退彭城王义康的不满，一再恳求到吴郡任职，但未获准；于是又劝告兄长王弘将府中一半兵力分给了彭城王。9依据具体要求分别完成下列各题。（10分）（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）手不执金玉，妇女不得为饰玩，自非禄赐所及，一毫不受于人。（分）陛下虽欲私臣，当如直史何？（分）（2）从文中找出直接体现王昙首“美德”的两个事例。（可自己概括，也可引用原文）（分）10阅读下面诗歌，然后回答问题。（共7分）塞下曲（唐）常建玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。天际静处无征战，兵气销为日月光。 塞下曲 （明）苏佑将军营外月轮高，猎猎西风吹战袍。觱篥无声河汉转，露华霜气满弓刀。【注】玉帛：指乌孙使者朝觐汉武帝时携带的礼品。乌孙：汉朝时活动在伊犁河谷一带的游牧民族。觱篥（b l）：古代的一种管乐器，形似喇叭。（1）同为边塞诗，这两首诗在内容和感情上有何不同？（4分）（2）其次首诗的前两句在写景上运用了多种表现手法，请说出一种并作简要分析。（3分）11补写出下列名篇名句中的空缺部分 (任选3题，多选则按前3题计分)(6分)（1）子曰：“夫仁者，。能近取譬，可谓仁之方也已。” （论语十则）(2）江畔何人初见月，？人生代代无穷已，。（张若虚春江花月夜）（3） ，师不必贤于弟子，闻道有先后， ，如是而已。 （韩愈师说）（4） ， 。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。（白居易琵琶行）三本大题4小题，共16分。阅读下面的文字，完成1215题。 重拾中华之“礼”的当代价值彭 林东西方文化，是当今世界的两大文明，两者的关键区分到底何在？梁启超说“中国重礼治，西方重法治”，将东西文化归结为“礼”“法”二字。钱穆赞扬此语“深得文化分别之大旨所在”。数十年后，钱穆又说：“要了解中国文化，必需站到更高来看到中国之心，中国的核心思想就是礼。”说清礼与中国文化的关系，对于当代精神文明建设，具有重要意义。在中国文化中，礼是理的同义词。“礼者，理也。”“礼也者，理之不行易者也。”孔子主见：“道之以德，齐之以礼。”孟子以礼为尽人皆有的四个善端之一，无礼者谓之非人。梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚造，而是渊源有自。在中国人看来，人是依据礼,也就是理性要求来生活的，其它动物则不能。人有文化自觉，不行与鸟兽同群，通过礼自别于禽兽，对于中国人而言，礼是人生第一要义。礼也是文明与野蛮的区分，这是更高一个层次的区分。孔子作春秋，欲为万世龟鉴。春秋乱世，本质上是文明与野蛮的斗争，即“礼”者与“非礼”的斗争。而历史的进步，是在文明战胜野蛮之后。礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径。中国文化要求人们努力修为，勉为道德高尚的君子，甚至成圣成贤，其间的取径，则是礼乐人生、外内双修。因此，中国人在童蒙训练阶段即教以礼，不学礼，无以立。从束发开头，每逢人生的转折点，也都会寓教于礼，通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列“人生礼仪”进行指导，在总体上维持了全民族的文明水平。更为重要的是，礼是民族分散的核心。中国幅员宽广，南北四方进展不平衡，各地风俗更是歧异，对政府而言，假如没有统一的行为规范，听之任之、放任自流，不堪想象。经过两千多年的经营，礼超越于方言、风俗之上，彼此说话可以听不懂，年节习俗可以互议，但在礼的层面上却能彼此认同，这是中国特有的文化现象，也是中国在历史长河中始终保持统一趋势的深层缘由。如今，举国上下都在谈东西方文化的沟通与汇通，愿望很好，但假如对两大文化没有深化的生疏，盲目从事，就是不糊涂的，甚至是有害的。西方文化是宗教文化，以神为中心，一切都依据上帝的意志行事。依据圣经的说法，人有原罪，人性本恶，只有上帝才能挽救人的灵魂。而中国文化是以人为中心的文化，从周公制礼作乐起，民本主义快速崛起，天意与民意几乎等同，人的自方法识抬头，人性本善，人的灵魂不仅要由自己来管理，而且能管好。礼是把抽象的道德转换到操作层面的不二法门，惟有经由礼，道德才能落实到人的身上，进而推动社会的进步。在当代中国，传统礼学照旧有其生命力。近几十年的社会变革证明，物质与精神，犹如车之两轮，缺一不行，在物质文明进展到确定程度之后，精神层面的需求就会提上议事日程。近年，各地纷纷举办道德大讲堂，反映了社会对道德的召唤。道德只有体现在人的身上，对人与社会的进步发生作用，道德才是鲜活的、有价值的，礼恰恰是把道德转换为可以操作的规范的完整体系。今日在社会秩序方面毁灭的种种乱象，包括某些国民出境旅游的种种不文明现象，归根到底是行为“失范”。礼仪是文明民族的重要标志。中华五千年文明，制造了独具特色的东方礼仪，甚至远播东亚，推动了朝鲜、日本文明的进程。中国文化中的礼，与修身、齐家亲热相关，内涵极其丰富。社会在飞速进展，中华礼仪也定能完成现代转型，再度辉煌。 （选自人民日报2021年11月12日05版，有删改）1213题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）12下列说法，符合文意的两项是（ ）（ ） （分）A钱穆认为，中国文化的核心就是“礼”，我们只要清楚地看到这一点，就可解决中国当代精神文明建设的问题。B人生第一要义就是礼，人与其他动物的区分就是人要依据礼、也就是理性要求来生活的，其它动物则不需要。C中国幅员宽广，各民族、各地方风俗各异，但国家能保持统一的趋势，其深层缘由是在礼的层面上彼此认同。D要实现东西方文化的沟通与汇通，首先就必需要对东西方文化有一个糊涂而深化的生疏，否则就会适得其反。E西方文化以神为中心，认为人性本恶，人的灵魂只有上帝能挽救，人类要依据天意与民意管好自己的灵魂。13依据文意，下列推断中合理的一项是（ ） （分）A梁启超说：“中国重礼治，西方重法治。”因此我们应对中华传统文化布满自信。B诸侯争霸的春秋乱世，证明白孔子关于“礼”的那一套理论在当时根本行不通。C由于中国人在童蒙训练阶段即教以礼，所以中国在总体上维持了文明的高水平。D独具特色的中华礼仪影响深远，对朝鲜、日本文明的进程起到了重要的推动作用。14为什么作者认为“梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚造，而是渊源有自”？（分）15广东作为改革开放的前沿阵地，经济高速进展，但同时也毁灭了不少打破传统道德底线的大事，如“小悦悦”大事等，因此很多有识之士呼吁应当加强传统礼学的训练，让人们知礼明礼。请依据文意，谈谈你对这种呼吁的理解。（分）四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。 选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“有用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。作答前，务必用2B铅笔在答题卷上填涂与所选试题组对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。（一）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成1618题。星 夜 龙应台他把好几幅画在地上摊开。小店原本就挤，三张画铺在地上，我们就不能转身，一转身就要踩到画布上了。“这一幅。”我指着凡高的星夜。他说：“一百块。”我说：“六十块。”他做出夸张的苦痛的表情，指着地上的星夜说，“你看看你看看，画得多么好，画得多么像，就是颜料钱也不止六十块呀小姐。”我说，“那好，我们再逛逛。”他一把拉住，说，“算了算了，就六十块吧。”油彩很浓，他用一张薄薄的塑料膜掩盖在画面上，再把画当心地卷起来。我走出小店，踏入画家村的街，一整条街都卖画，颜色缤纷，琳琅满目，气氛像成衣市集，只是挂得满坑满谷的不是衣服，是画。据说是一个奇人在这深圳的边缘荒村特地仿照凡高的画，画得多，画得像，以至于国际媒体都纷纷来采访这中国深圳的“凡高”。没几年，荒村已经变成画家一条街。凡高的画，人人能画，从这里批发到香港的小摊上，和开衩的旗袍、绣着五彩金龙的衬衫、缎料的面纸盒等等“中国风味”礼品混在一起，卖给观光客。回到家，我把星夜摊开，认真端详。从颜色和结构来说，仿得还真像，该有的笔触，明显一笔都不少。假如我将窗户打开，让海风吹进来，由于画的油彩气味还呛鼻假如，用科学的方法鉴定，仿画的人功夫的确好到完全逼真，好到任何人都看不出马脚来，我是否能被这幅星夜感动呢？爱上星夜，是有过程的。住在大海旁每天看日落月出，就发觉有一颗星，总是在黄昏时就早早出场，那样大，那样亮，那样低，使我怀疑它是不是渔船顶上的一枚警示灯？是不是一架飞机停在空中探测气候的动向？是不是隐蔽在山头里只有云破时才看得见的一盏隐士读书的火？那颗星，低到你觉得海面上的船桅一不当心就会钩到它。太阳沉下去，月亮起来时，星还在那里，依傍着月亮。不管那月亮如何地艳色浓稠，这颗星还是堂堂正正地亮着。有一天黄昏，一个天文学家在我的阳台上，我们一同看那轮绯霞绚烂的夕阳在星的伴随下，从云到山到海，冉冉层层拾级而下。他说：“海面上看金星好亮。”我吃一惊，啊，原来它就是金星，维纳斯。无知的人，朝朝暮暮看着它，却不知它的身份。今日知道了，跟它的关系可就不一样了。我赶忙上网去看凡高的星夜，由于我记得，他画的是金星。凡高在法国南部的精神疗养院里，写信给他的兄弟：“今日早上，天还没亮，我在窗口看了很久，窗外什么都没有，唯有一颗金星，好大的一颗星。”“夜，”他说，“比白天还要活，还要吵闹。”假如我失眠，披衣起身，走进沁凉的夜里；假如我凑巧走过一个大门深锁的精神病院，那么我一仰脸就会观看在黑沉沉的大楼上有一扇开着的窗，窗口坐着一个孤独的人，正在凝视大地的荒芜和人间的荒芜，只有夜空里的星，有火。他说：“看星，总使我神驰我问自己：我们摊开地图，指着其上一个小黑点，然后就可以搭乘火车到那个点去，为什么我们到不了那颗星呢？我们莫非不行以搭乘死亡到星星那一站？”三十七岁的凡高真的买了一张死亡的单程票，说走就走了，行囊里只有煎熬的苦痛和无可释放的热忱。星夜，在我看来，其实是一幅地图凡高灵魂出走的地图，画出了他神驰的旅行路线：从教堂的尖塔到天空里一颗很大、很亮、很低的星，这颗星，又活又吵闹，而且很低，低到你觉得教堂的尖塔一不当心就会钩到它。我会被深圳画家村的星夜感动吗？换一个问法：假如科学家能把一滴眼泪里全部的成分都复制了，包括水和盐和气味、温度他所复制的，请问，能不能被称做一滴“眼泪”呢？16文章开头写买画时和商贩讨价还价的情景有何作用？（4分）17怎样理解“夜，比白天还要活，还要吵闹”的含义？（5分）18“我”能否被深圳画家村的星夜感动呢？结合文章，谈谈你的看法。（6分）（二）有用类文本阅读阅读下面的文字，完成1921题。沈从文的文学传奇1988年5月10日，沈从文辞世，他并没有写完他传奇人生的最终一笔。沈从文成长为出名作家之路具有传奇的颜色。从郁达夫给一个文学青年的公开状中那个穷困潦倒的仆人公到北方文学的重镇和京派作家的领袖，从学校毕业生和被高校拒之门外的投考者到北京高校教授，在童话中最常见而在现实中很少发生的丑小鸭变成天鹅和灰姑娘嫁给王子的故事，这种奇迹最终在沈从文这里毁灭了。1924年，沈从文开头以“休芸芸”等笔名在北京晨报副刊现代评论等报刊发表作品，成为新文学的“第一个职业作家”。1928年，随着文化中心的南移，沈从文也从北京来到了上海，以几乎每月一本书的生产速度为当时新兴的小书店供稿，成为出名的“多产作家”。由于胡适等人的引荐，他先后在中国公学、武汉高校和青岛高校任教。1933年，他重返北平，从学衡派吴宓手中接收了大公报文学副刊。大公报文艺副刊体现了沈从文以及“京派”的文学主见，对于北方的文艺活动产生了重要的引导和组织作用，并且由对上海的作家发难，挑起了“京派”与“海派”的论战。正如沈从文在从现实学习中自述的那样，他的成功“是适之先生尝试的其次集，由于不特影响到我此后的工作，更重要的还是影响我对工作的态度，以及这个态度推广到国内相熟或生疏师生同道方面去时，渐渐所引起的作用。这个作用便是自由主义在文学运动中的健康进展，及其成就。”沿着“现代评论派”“新月派”“京派”以及自由主义文人集团的进展脉络，沈从文最终归纳为共同的流向。沈从文是一部传奇，同时，他的创作也是不同于现代主流小说的传奇。与现实主义对于文学的“生疏”作用的强调相反，他不是要使我们去接近现实，去“生疏”现实；而是要给我们一些颜色，一些音乐，一些故事，一些使我们脱离现实苦难的秀丽梦境。1934年发表的中篇小说边城和散文集湘行散记使沈从文达到了他创作的高峰。这是他最秀丽的作品。与诸如丁玲的水、茅盾的半夜、洪深的五奎桥等运用社会科学的分析方法描写中国城市和农村的骚动和崩溃的现实主义的小说和戏剧以至新感觉派作家穆时英的一九三一年不同，沈从文具有明显的装饰风格的作品体现了另一种完全不同的情调和创作态度。正如他在(长河)题记中所说的，“特意加上一点牧歌的谐趣，取得人事上的调和”。沈从文是中国现代罕有其匹的富有惊人的艺术才华和葆有纯粹的艺术感觉的艺术家，他以一种特殊的艺术眼光而不是道德政治的眼光来看一切，他的创作使始终受到道德、政治的范围和以“风雅”“风骨”为极致的文学正统获得了某种解放。沈从文在从文自传中说：我就是个不想明白道理却永久为现象所倾心的人。我看一切，却并不把那个社会价值搀加进去。估定我的爱憎。我不愿问价钱上的多少来为百物作一个好坏批判，却情愿考查它在我官觉上使我快活不快活的重量。我永久不厌倦的是“看”一切。宇宙万汇在动作中，在静止中，在我印象里，我都能抓定它的最秀丽与最调和的风度，但我的爱好明显却不能同一般目的相合。我不明白一切同人类生活相联结时的美恶，换句话说，就是我不大能领悟伦理的美。接近人生时，我永久是个艺术家的感情，却绝不是所谓道德君子的感情。20年前我曾经吟颂过沈从文的名句：“秀丽总令人忧愁，然而还受用。”我们感谢沈从文在那天崩地陷、满目疮痍、率兽食人、鲜血淋漓的丑恶和腐烂的时刻为我们留下了如此精致秀丽的图画和传奇；然而，我们在沉醉和流连忘返的同时又觉到一种非人性的残忍。正如朱光潜的美学所指示的那样，美感离不开距离，美感必需摆脱联想。所以，读沈从文最好也是没有历史阴影和联想的在新颖的阳光下的少男女少们。(依据旷新年沈从文的文学传奇改写)19文中谈到了沈从文哪些方面的传奇?(用自己的话回答) (4分)20文章引用了沈从文在从文自传中说的一段话，起到了哪些作用? (5分)21作者认为：“读沈从文最好也是没有历史阴影和联想的在新颖的阳光下的少男少女们。”你是否认同作者的观点，请结合文本分析。 (6分)五、本大题2小题，每小题6分，共12分。22阅读下面的漫画，依据情景补充人物的对话，要求简洁得体。（6分）主持人：您能用一句话描述这幅画吗？嘉宾： 。主持人：老人为什么喃喃自语这句话？嘉宾： 。主持人：您觉得这反映了什么社会问题？嘉宾：老人缺少精神上的赡养。主持人： ？嘉宾：最重要的是，还要常回家看看。23假如你是班长，受班主任托付召集同学代表座谈，收集对班级管理的意见和建议。以下是部分同学的发言：A谁跟谁一个宿舍他说了算！他又不了解我们彼此的关系和生活习惯，“乱点鸳鸯谱”害苦了我们，我建议分宿舍自由组合。B自由组合也不愿定好啊。爱玩爱闹的自由组合到一起，就寝时说笑不停那可怎么办？C先自由组合，老师再审核把关比较好。D我赞成C的观点。不仅宿舍可以这样分，座位也可以这样分。E老师审核？那还不是老师自己说了算吗？F不能这么说，同学还是应当听从老师支配的。他的支配自有确定道理。我觉得老师做打算前多做做当事人思想工作，以理服人就好了。请你将这部分同学的意见整理一下，口头转达给班主任，要求内容信息全面、表达委婉得体，不超过60字。（6分）六本大题1小题，60分。阅读下面材料，依据要求作文。最近，哈利波特的作者，英国女作家j.k.罗琳将她的一本新作杜鹃在召唤有意化名出版，想看看自己的名字和内容到底哪个更好卖。现实给出了罗琳沉重的打击，这本书上市三个月，只卖出了1500册，而就在这时，媒体披露了作者就是罗琳的消息，结果该书的销量赶忙猛增，在亚马逊销售排行榜一跃为首位。作家余华新作第七天上市前，内容一字未泄，书商仅凭“余华”之名，就预订出了60万册新书。要求：自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。不要脱离材料内容及含意的范围。不少于800字。不得套作，不得抄袭。2022-2021学年度高三第一学期期中考试联考语文参考答案1、C 解析：C项q/q,p/b,gung/kung ；A项zh/sh,gng/gng,qi ；B项, p/p ,p/p,xin D项qing,m/m,m/m2A 解析：A“毁家纾难”此处不符合语境，被理解成患病家破人亡的巨大灾难；“毁家纾难”指贡献出全部家产，缓解国家危难。B“休戚相关”指彼此间的喜忧、祸福相互关联、利害全都。此处符合语境。C“始终不渝”，自始至终，始终不变。渝：转变。D“空中楼阁”比方脱离实际的理论、方案或凭空虚构的事物。B、C、D三项符合语境。3 C 解析：A项“提防不被念歪”否定失当。B项“冲突的分担”搭配不当。D成分残缺。“对向音像制品的人（或部门）”4D 解析：留意表时间的词语，留意句子之间的呼应关系。5.B（豫：参与）6.C（于：介词，“在”。A.乃：副词，“竟”；副词，“才”。B.因：连词，“于是”；介词，“乘”，“借”。D.以：连词，表目的；连词，表缘由。）7.D8.C（只是“封诏已成”，并未“下诏”；文中是“封事遂寝”，可见最终也没有封赏成。）9.（10分）（1）他（昙首）自己手不拿金器玉器，家里的女眷也不准拿金玉做饰物、玩物，假如不是从俸禄、赏赐得到的，他绝不从别人那里收取一分一毫东西（他绝不收取别人一分一毫的东西）。分。第一分句补回主语“他”得分，其次分句补上“拿金玉”得分，第三、四分句，大意对各分。陛下虽然想偏袒我（微臣），但是怎样面对秉笔直书的史官呢（但是面对梗直的史官又怎么办呢）？分。“私”分，“当”分，大意对分（2）兄弟分财，昙首唯取图书而已。既从神武之师，自使懦夫有立志。手不执金玉，妇女不得为饰玩，自非禄赐所及，一毫不受于人臣等虽得仰凭天光，效其毫露，岂可因国之灾，以为身幸？陛下虽欲私臣，当如直史何？以昙首居中，分其权任，愈不悦。昙首固乞吴郡分。答对一点给分，答对两点给分。必需是“直接体现”。【参考译文】王昙首，琅邪临沂人，太保王弘最小的弟弟，年轻时就有学问和美德。被授予著作郎，却不赴任。兄弟分割家产时，昙首只拿图书而已。被征召为琅邪王大司马的属员，跟从大司马修复洛阳园陵。一次，与堂弟王球一同拜见高祖，当时谢晦坐在高祖旁边，高祖说：“这个人既是贵族，品德又为人称颂，却能够在军营里委屈自己的志向。”昙首回答说：“跟从了神明英武之师，自然就使得脆弱的人树立志向。”谢晦说：“慈祥的人果真有士气啊。”高祖听了很兴奋。来到彭城，高祖在戏马台大会来宾，参与宴会的人都赋写诗作；昙首最先写好，高祖看完后，便问王弘：“你的弟弟与你相比怎么样？”王弘回答说：“假如他只像平民百姓那样，家里又怎能让他住下？”高祖大笑。昙首有识见器度，喜、怒不表现在脸上，家庭和和谐睦。他自己手里不拿金器、玉器，家里的女眷也不准拿金玉作饰物和玩物，假如不是从俸禄和赏赐得到的，绝不从别人那里接受一丝一毫的东西。太祖任冠军将军、徐州刺史，留镇彭城，任命昙首为府功曹。太祖镇守江陵，昙首由功曹升任为长史，又随府调任镇西长史。高祖格外赏识他，对太祖说：“王昙首沉稳坚毅，有识见，有器度，是宰相之才，你遇事都应当同他商量。”等到太祖即位，任命昙首为侍中，诛除徐羡之等人，以及讨平谢晦叛乱，有赖昙首之力。谢晦被平定后，太祖想要封赏昙首等人，正赶上宴会聚集，太祖举杯劝酒，乘机抚着御座说：“假如没有您兄弟二人，就不会有我今日这个御座。”当时封赏的诏书已经写成，太祖拿出来给昙首看，昙首说：“近日的事情，叛乱将要形成，由于陛下英明快速决断，所以罪人才被诛杀。我等虽然得以仰借天光，报效微薄之力，怎么可以趁国家发生灾难之时，来牟取自己的宠幸呢？。陛下虽然想偏爱我，但是面对秉笔直书的史臣又该怎么办呢？”太祖始终不能转变昙首的想法，因此封赏的事也就搁置了。当时王昙首的兄长王弘担当尚书，又是扬州刺使，昙首被皇上宠爱信任，在两宫任职。彭城王义康与王弘一起任职，心里经常怏怏不乐，他又想得到扬州刺史的职位，在言语上也表露了出来。由于昙首在朝中任职，义康担忧他分了自己的权力和职位，更加不兴奋。昙首一再恳求太祖让他到吴郡任职，太祖说：“哪有想要建筑大厦却舍弃栋梁的？你的兄长接连多次称自己有病，坚持要辞去扬州刺使的官职，我假犹如意了他的恳求，那么这个职位不是您来接任又有谁能接任呢？哪有让你到吴郡任职的道理呢？”当时王弘长期生病，多次恳求辞职，太祖不答应。昙首于是劝告王弘分出府中一半的兵力给义康，义康才兴奋起来。元嘉七年，昙首去世。太祖为他的死而悲恸，中书舍人周纠在一旁侍侯，说：“王家将要衰败，所以贤能的人先陨落。”太祖说：“这简直就是我皇家的衰败啊。”10.（1）常诗写了边塞无征战（和平、清静、无战事）的景象，抒发了宠爱和平、反对战斗（或赞美化干戈为玉帛）之情；苏诗写了将士寒夜戍边的场景，表达了对戍边将士不畏艰苦，保家卫国（戍边卫国）的精神的赞扬。4分。其中内容与情感各1分。两点4分。（2）示例一：动静结合。明月高悬，清辉洒边关，此为静。西风劲吹，战袍随风拂起，此为动。二相结合，再现边地旷远，戍边将士风餐露宿的情景。示例二：视听结合。月洒清辉遍军营，风吹战袍猎猎声。一视一听，形象再现边关特有的自然风光、军营情境。3分。特点1分，简析2分。其它答案言之成理亦可。11、（1）已欲立而立人 已欲达而达人（2）江月何年初照人 江月年年望相像（3）是故弟子不必不如师 术业有专攻（4）大弦嘈嘈如急雨 小弦切切如私语参考答案12信息筛选5CDA“只要就”条件关系错误，原文是“对于当代精神文明建设，具有重要意义”。B这一观点是中国人的看法，而并非全部人的看法；其次“其它动物则不需要”偷换概念，原文是“其它动物则不能”。E事实混乱，“依据天意与民意管好自己的灵魂”并不是西方文化的思想，而是中国文化的。13内容归纳3DA因果关系不成立。B春秋乱世有很多缘由，不能证明理论的不行行。C是由于中国人从小到大“每逢人生的转折点，也都会寓教于礼”，所以“总体上维持了全民族的文明水平”。14【筛选信息】（4分）中国人依据礼来生活的，通过礼自别于禽兽；礼也是文明与野蛮的区分；礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径；礼是民族分散的核心。4分。每点1分。15【理解分析】（4分）广东经济高速进展，社会道德水平不尽如人意，这说明物质与精神，犹如车之两轮，缺一不行，在物质文明进展到确定程度之后，精神层面的需求如道德等就会提上议事日程。很多人呼吁应当加强传统礼学的训练，让人们知礼明礼，这说明只有通过礼的训练，道德才能落实到人的身上，礼把抽象的道德转换到可操作的层面，进而推动社会的进步。4分。每点两分。其中恰当引用文中观点1分，结合题干中材料分析1分。意思对即可。16.和商贩讨价还价说明这幅画是仿制的赝品，（2分）从而为下文写“我”对星夜的思考作铺垫（或引出下文“我”对星夜的思考）。（2分）（本题考查分析作品结构的力气。）17.由于凡高是孤独的，在白天，他不能得到尘世的理解；（2分）而在夜里，又大又亮的金星陪伴着他，给他精神上的劝慰，让他感受到生命的活力和吵闹。（3分）（本题考查体会重要语句的丰富含意的力气。）18.示例：不能。（1分）作者在结尾处用类比的手法表明白自己的态度，即使复制了眼泪的全部成分，这复制的液体也不能叫眼泪，由于它不是由于情感而产生的。星夜之所以感动作者是由于它寄予了画家凡高的孤独、苦痛和无法释放的热忱。（3分）而这是画家村的作品无法复制的。画家村的星夜是仿制凡高的赝品，纯粹是技巧上的复制，它只是一件商品。（2分）（本题考查对作品进行共性化阅读和有创意的解读的力气。从文章看，作者不能被仿制品感动，能结合文章谈出个人看法即可。假如答“能”但言之成理的也可酌情给分）（假如没有分析，仅答“不能”或“能”则不给分。）19(4分)人生经受传奇、文学创作传奇、思想理论传奇(一点1分，两点2分，三点4分)20(5分)作为论据，用以证明前文所讲的沈从文是“以一种特殊的艺术眼光而不是道德政治的眼光来看一切”的论断。引用传主的话，让读者直接倾听传主的心声，显得真实自然。转换叙述角度，使行文更活泼，增加文章的可读性。(一点1分，二点3分，三点5分)21(6分)答案示例：我认同作者的观点。(1分)沈从文的作品不同于强调接近和生疏现实的现实主义文学作品。他在创作中总是用一种超越伦理道德的眼光去捕获世界最秀丽最调和的风度，营造一些让我们脱离现实苦难的秀丽梦境。(2分)对于饱经沧桑的人来说，沈从文的作品总让人在沉醉的同时又觉到一种非人性的残忍。反之，沉醉在奇怪生活中的少男少女们好像更简洁在沈从文的作品中获得一种纯粹的美的共鸣与享受。(3分)因此我认为，作者的观点是有道理的。（假如没有分析，仅答“认同”则不给分。）若从否定作者观点的角度作答，能结合文本，言之成理也可酌情给分。答题示例：我不认同作者的观点。(1分)沈从文的作品不同于强调接近和生疏现实的现实主义文学作品。他在创作中总是用一种超越伦理道德的眼光去捕获世界最秀丽最调和的风度，营造一些让我们脱离现实苦难的秀丽梦境。(2分)对于饱经沧桑的人来说。沈从文的作品总让人在沉醉的同时又觉到一种非人性的残忍。这种“残忍”将会让人更好地“生疏”现实，从而更加坚决对沈从文笔下的秀丽调和梦境的憧憬和追求。(3分)因此我认为，沈从文的作品不愿定要少男少女才能读，饱经沧桑的人读沈从文也会获得不一样的情感体验。（假如没有分析，仅答“不认同”则不给分。）22.每点2分一个老人对着镜子说：孩子们都忙（描述画面内容，老人、镜子和语言缺少一个要素扣1分） 孩子不在身边，老人格外孤独。（从孩子和老人角度回答，各1分 您觉得孩子们能做些什么？（依据下句回答应从“孩子”角度切入，语言得体）23、参考答案：老师，同学们期望分宿舍和分座位先自由组合，分得不合适的您指出来，让我们明白不合适的地方在哪，然后再调整，您看可以吗？评分要点内容占3分，包含：1.分宿舍和分座位（只谈其一不给分），2.先自由组合再老师调整；3.老师调整前先做思想工作（以上要点，一点1分）；表达占3分，包含:1.表达委婉，滤去过于直接的批判，如“不要老师自己说了算” 2. 表达恳切，用商量语气：不能用“要求”而应用“期望”“可以吗？”等；3 .尽量使用口头语，通俗易懂。如不说“做当事人的思想工作”等。超字另扣一分，有语病另扣1分，总分扣完6分为止。24.作文 解题参考:本作文题沿用广东近年来的高考作文题目，即“材料引出写作范围”型。题目中给出的材料包含了两层意思，共同在论述一种现象，那就是关于作家名字的影响力。因此，在审题时应当紧扣“名字的力气”这个中心，进行或褒或贬的立意。同