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(时间：45分钟 满分：60分)
1．下列语句中加点的字，解释不正确的一项是 ( )(3分)
A．必非天下之人情所欲居也 居：接受。
B．好逸恶劳，亦犹夫人之情也 恶：厌恶。
C．其逐利之情，不觉溢之于辞矣 溢：洋溢
D．岂设君之道固如是乎 是：这样。
解析 C项，“溢”的意思是“流露”。
答案 C
2．下列各句中词类活用与例句相同的一项是 ( )(3分)
例句：离散天下之子女
A．独私其一人一姓乎 B．必千万于天下之人
C．屠毒天下之肝脑 D．名之为独夫
解析 例句和C项均为使动用法。A项为形容词作动词；B项为名词作动词；D项名词作动词。
答案 C
3．下列语句中加点的词，与现代汉语中的意思不相同的一项是 ( )(3分)
A．有生之初，人各自私也 B．亦犹夫人之情也
C．传之子孙，受享无穷 D．古者天下之人爱戴其君
解析 B项，“夫人”在这里指一般人，一般人。
答案 B
4．下列语句中加点的“而”，分类正确的一项是 ( )(3分)
①天下有公利而莫或兴之 ②不以一己之利为利，而使天下受其利 ③夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利 ④量而不欲入者，许由、务光是也 ⑤初不欲入而不得去者，禹是也 ⑥始而惭焉，久而安焉 ⑦凡君之所毕世而经营者，为天下也 ⑧然则为天下之大害者，君而已矣
A．①③⑤/②/④/⑥/⑦/⑧
B．①②③⑤/④/⑥/⑦/⑧
C．①③⑤/②④/⑥⑧/⑦
D．①②③/⑤⑦/④⑥/⑧
解析 在全部分组中，A项正确，①③⑤连词，表转折；②连词，表并列；④连词，表顺承；⑥用在表时间的词之后，补充音节；⑦连词，表修饰；⑧与“已”连用，表限制语气。
答案 A
5．下列语句中，从句式角度看，不同类的一项是 ( )(3分)
A．有生之初，人各自私也，人各自利也
B．有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利
C．初不欲入而不得去者，禹是也
D．凡君之所毕世而经营者，为天下也
解析 B项是一般陈述句，其余三句为推断句。
答案 B
6．填空。(2分)
《原君》的作者是________，其主要作品有《明夷待访录》，是明末清初宏大的启蒙主义________、学问家。
答案 黄宗羲 思想家
阅读文本选段，完成7～11题。
后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不行。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。
此无他。古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得清静者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？
古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫。固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间。至桀、纣之暴，犹谓汤武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，使兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎？
7．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是 ( )(3分)
A．凡君之所毕世而经营者 经营：筹办，谋划。
B．此我产业之花息也 花息：利息，利润。
C．视之如寇雠，名之为独夫 寇雠：强盗，仇敌。
D．非导源于小儒乎 导源：引导出来。
解析 D项，“导源”的意思是“出自、来自”，“从……开头”。
答案 D
8．下列加点的词，意义和用法相同的一项是 ( )(3分)
A.
B.
C.
D.
解析 A项，都是介词，把。B项，①代词，的人；②用在表时间的词语后，补充音节。C项，①助词，的；②用在主谓之间，取消句子独立性。D项，①动词，是；②介词，替。
答案 A
9．下列语句编成四组，全部是黄宗羲得出“天下之大害者，君而已矣”观点的依据的一项是( )(3分)
①以我之大私为天下之大公
②其逐利之情，不觉溢之于辞矣
③屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业
④凡天下之无地而得清静者，为君也
⑤以奉我一人之淫乐，视为当然
⑥向使无君，人各得自私也，人各得自利也
A．①②④ B．②⑤⑥ C．①③⑤ D．②④⑥
解析 ②是对刘邦无耻言行的批判，不能视为依据。⑥是假设没有君主的状况，也不能成为依据。排解这两项即可。
答案 C
10．下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是 ( )(3分)
A．作者认为正是由于后世的君主“以君为主，天下为客”，结果使得天下由于君主的缘由消灭了种种担忧静的状况。
B．后世的君主，在争夺天下时，“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”，丝毫不感到内疚，反而用“创业”来掩饰。
C．黄宗羲拨开了掩盖在帝王头上的光环，指出了后世君主的贪欲和罪恶，直斥“然则为天下之大害者，君而已矣”。
D．作者把批判的矛头不仅指向封建帝王，还指向那些墨守忠君腐朽观念的浅陋的小儒们，表现了对儒家思想的批判。
解析 D项，说法错误，作者只是批判浅陋无知的“小儒”，并不是对整个儒家思想的否定。
答案 D
11．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(11分)
(1)其逐利之情，不觉溢之于辞矣。(4分)
译文：________________________________________________________________________
(2)呜呼！岂设君之道固如是乎？(3分)
译文：________________________________________________________________________
(3)岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？(4分)
译文：________________________________________________________________________
解析 在所给的三句话中，翻译的重点是文言实词和句式。第(1)句重点是“溢”与“辞”；第(2)、(3)句重点是反问句式“岂……乎”与“独……乎”。
答案 (1)他那追赶利益的心情，不知不觉充分表露于言辞之间了。
(2)唉！莫非设立君主的道理原来会是这样的吗？
(3)莫非天地这么大，在千千万万的老百姓当中，单单偏爱君主那一人一家吗？
阅读下面的文字，完成12～15题。
原毁(节选)
韩 愈
今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一不计其十，究其旧不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者己详乎！夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光、道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
12．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )(3分)
A．夫是之谓不以众人待其身 众人：群众、大家。
B．吾未见其尊己也 尊：敬重。
C．怠者不能修 修：学习，求进步。
D．将有作于上者 作：作为。
答案 A
解析 A项，众人，一般的人。
13．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是( )(3分)
A.
B.
C.
D.
答案 B
解析 B项，代词，……的人。A项，连词，和/名词，党羽、伴侣。C项，代词，如此、这样/形容词词尾，……的样子。D项，介词，在/介词，对。
14．下列六句，编为四组，全都能证明“事修而谤兴，德高而毁来”的一项是( )(3分)
①举其一不计其十 ②而以圣人望于人 ③其应者，必其人之与也 ④强者必怒于言 ⑤则其所疏远不与同其利者也 ⑥懦者必怒于色矣
A．①②③④ B．①③④⑤
C．②③④⑥ D．③④⑤⑥
答案 D
解析 ③④⑤⑥都是以作者自身的经受作例证，得出“事修而谤兴，德高而毁来”的结论。①②是今之君子责人的态度。
15．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )(3分)
A．作者认为现在的君子却不像古时候的君子那样，他要求别人全面，要求自己却很少。
B．作者认为，身居高位而将要有作为的人，假如听到他所说的这些道理而牢记住它，国家就肯定可以治理好了。
C．“为是者有本有原，怠与忌之谓也”是全文的中心论点，“毁”的根源在于“怠”与“忌”，众人对“良士”“非良士”的态度，又反映了当时的世风，证明白当时毁风猖獗。
D．作为古之君子的对立面，今之君子由于实行了责人待己的错误做法，所以于人于己都不利。
答案 B
解析 应是“国家差不多就可以治理好了”。
16．翻译文中画线的句子。(8分)
(1)今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。(3分)
译文：________________________________________________________________________
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(2)虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。(5分)
译文：________________________________________________________________________
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答案 (1)现在的君子却不是这样，他对别人要求高，对自己要求低。
(2)虽然如此，这样做的人有他的思想根源，那就是懒散和嫉妒。懒散的人不能求进步，而嫉妒别人的人可怕别人进步。
【参考译文】
现在的君子却不是这样，他对别人要求高，对自己要求低。对人要求高了，所以别人就很难做好事情；对自己要求低，所以自己的收获就很少。自己没有什么优点，却说：“我能够这样也就足够了。”自己没有什么技能，却说：“我能够有这种技能，这也就够了。”对外哄骗别人，对内哄骗自己的良心，还没有一点收获就停止了，这不就是对自己要求太低了吗！他对别人，就说：“他虽然能够这样，但他的为人不值得赞扬。他虽然有这种技能，但他这点本事不值得赞扬。”抓住别人的一点进行批判，不考虑他其余的十点怎样，追究人家的过去，不考虑他现在的表现，提心吊胆地只怕他人有了名望。这不也是要求别人太全面了吗！这就叫做不用一般人的标准要求自己，却用圣人那样高的标准要求别人，我看不出他是在敬重自己。
虽然如此，这样做的人有他的思想根源，那就是懒散和嫉妒。懒散的人不能求进步，而嫉妒别人的人可怕别人进步。我曾经试验过，曾经试着对众人说：“某某是个好人，某某是个好人。”那些附和的人，肯定是那个人的伴侣；要不，就是他比较疏远，跟他没有利害关系的人；要不，就是可怕他的人。假如不是这样，厉害的人就肯定毫不客气地说诞生气的话，脆弱的人就肯定会面带怒色了。我还曾经对众人说：“某某不是好人，某某不是好人。”那些不附和的人，肯定是那人的伴侣；要不，就是和他比较疏远，跟他没有利害关系的人；要不，就是可怕他的人。假如不是这样，厉害的人肯定会说出兴奋的赞成话，脆弱的人肯定会喜形于色了。所以，假如一个人的事业有所成就了，诽谤也就跟着产生了，假如一个人的品德是高尚的，诋毁也随着来了。唉！读书人处在这个世上，而期望名誉昭著，道德推行，真是难啊！
那些身居高位而将要有所作为的人，假如听到我所说的这些道理而牢记住它，国家差不多就可以治理好了吧！
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