14-15高中语文人教版选修《中国文化经典研读》分层训练-第六单元-《原君》节选.docx

(时间：45分钟满分：60分)1下列语句中加点的字，解释不正确的一项是 ()(3分)A必非天下之人情所欲居也居：接受。B好逸恶劳，亦犹夫人之情也 恶：厌恶。C其逐利之情，不觉溢之于辞矣 溢：洋溢D岂设君之道固如是乎 是：这样。解析C项，“溢”的意思是“流露”。答案C2下列各句中词类活用与例句相同的一项是 ()(3分)例句：离散天下之子女A独私其一人一姓乎 B必千万于天下之人C屠毒天下之肝脑 D名之为独夫解析例句和C项均为使动用法。A项为形容词作动词；B项为名词作动词；D项名词作动词。答案C3下列语句中加点的词，与现代汉语中的意思不相同的一项是 ()(3分)A有生之初，人各自私也 B亦犹夫人之情也C传之子孙，受享无穷 D古者天下之人爱戴其君解析B项，“夫人”在这里指一般人，一般人。答案B4下列语句中加点的“而”，分类正确的一项是 ()(3分)天下有公利而莫或兴之不以一己之利为利，而使天下受其利夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利量而不欲入者，许由、务光是也初不欲入而不得去者，禹是也始而惭焉，久而安焉凡君之所毕世而经营者，为天下也然则为天下之大害者，君而已矣A/B/C/D/解析在全部分组中，A项正确，连词，表转折；连词，表并列；连词，表顺承；用在表时间的词之后，补充音节；连词，表修饰；与“已”连用，表限制语气。答案A5下列语句中，从句式角度看，不同类的一项是 ()(3分)A有生之初，人各自私也，人各自利也B有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利C初不欲入而不得去者，禹是也D凡君之所毕世而经营者，为天下也解析B项是一般陈述句，其余三句为推断句。答案B6填空。(2分)原君的作者是_，其主要作品有明夷待访录，是明末清初宏大的启蒙主义_、学问家。答案黄宗羲思想家阅读文本选段，完成711题。后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不行。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。此无他。古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得清静者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫。固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间。至桀、纣之暴，犹谓汤武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，使兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎？7下列语句中加点的词，解释不正确的一项是 ()(3分)A凡君之所毕世而经营者 经营：筹办，谋划。B此我产业之花息也 花息：利息，利润。C视之如寇雠，名之为独夫 寇雠：强盗，仇敌。D非导源于小儒乎 导源：引导出来。解析D项，“导源”的意思是“出自、来自”，“从开头”。答案D8下列加点的词，意义和用法相同的一项是 ()(3分)A.B.C.D.解析A项，都是介词，把。B项，代词，的人；用在表时间的词语后，补充音节。C项，助词，的；用在主谓之间，取消句子独立性。D项，动词，是；介词，替。答案A9下列语句编成四组，全部是黄宗羲得出“天下之大害者，君而已矣”观点的依据的一项是()(3分)以我之大私为天下之大公其逐利之情，不觉溢之于辞矣屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业凡天下之无地而得清静者，为君也以奉我一人之淫乐，视为当然向使无君，人各得自私也，人各得自利也A B C D解析是对刘邦无耻言行的批判，不能视为依据。是假设没有君主的状况，也不能成为依据。排解这两项即可。答案C10下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是 ()(3分)A作者认为正是由于后世的君主“以君为主，天下为客”，结果使得天下由于君主的缘由消灭了种种担忧静的状况。B后世的君主，在争夺天下时，“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”，丝毫不感到内疚，反而用“创业”来掩饰。C黄宗羲拨开了掩盖在帝王头上的光环，指出了后世君主的贪欲和罪恶，直斥“然则为天下之大害者，君而已矣”。D作者把批判的矛头不仅指向封建帝王，还指向那些墨守忠君腐朽观念的浅陋的小儒们，表现了对儒家思想的批判。解析D项，说法错误，作者只是批判浅陋无知的“小儒”，并不是对整个儒家思想的否定。答案D11把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(11分)(1)其逐利之情，不觉溢之于辞矣。(4分)译文：_(2)呜呼！岂设君之道固如是乎？(3分)译文：_(3)岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？(4分)译文：_解析在所给的三句话中，翻译的重点是文言实词和句式。第(1)句重点是“溢”与“辞”；第(2)、(3)句重点是反问句式“岂乎”与“独乎”。答案(1)他那追赶利益的心情，不知不觉充分表露于言辞之间了。(2)唉！莫非设立君主的道理原来会是这样的吗？(3)莫非天地这么大，在千千万万的老百姓当中，单单偏爱君主那一人一家吗？阅读下面的文字，完成1215题。原毁(节选)韩愈今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一不计其十，究其旧不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者己详乎！夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光、道德之行，难已！将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！12对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()(3分)A夫是之谓不以众人待其身众人：群众、大家。B吾未见其尊己也 尊：敬重。C怠者不能修 修：学习，求进步。D将有作于上者 作：作为。答案A解析A项，众人，一般的人。13下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是()(3分)A.B.C.D.答案B解析B项，代词，的人。A项，连词，和/名词，党羽、伴侣。C项，代词，如此、这样/形容词词尾，的样子。D项，介词，在/介词，对。14下列六句，编为四组，全都能证明“事修而谤兴，德高而毁来”的一项是()(3分)举其一不计其十而以圣人望于人其应者，必其人之与也强者必怒于言则其所疏远不与同其利者也懦者必怒于色矣A BC D答案D解析都是以作者自身的经受作例证，得出“事修而谤兴，德高而毁来”的结论。是今之君子责人的态度。15下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()(3分)A作者认为现在的君子却不像古时候的君子那样，他要求别人全面，要求自己却很少。B作者认为，身居高位而将要有作为的人，假如听到他所说的这些道理而牢记住它，国家就肯定可以治理好了。C“为是者有本有原，怠与忌之谓也”是全文的中心论点，“毁”的根源在于“怠”与“忌”，众人对“良士”“非良士”的态度，又反映了当时的世风，证明白当时毁风猖獗。D作为古之君子的对立面，今之君子由于实行了责人待己的错误做法，所以于人于己都不利。答案B解析应是“国家差不多就可以治理好了”。16翻译文中画线的句子。(8分)(1)今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。(3分)译文：_(2)虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。(5分)译文：_答案(1)现在的君子却不是这样，他对别人要求高，对自己要求低。(2)虽然如此，这样做的人有他的思想根源，那就是懒散和嫉妒。懒散的人不能求进步，而嫉妒别人的人可怕别人进步。【参考译文】现在的君子却不是这样，他对别人要求高，对自己要求低。对人要求高了，所以别人就很难做好事情；对自己要求低，所以自己的收获就很少。自己没有什么优点，却说：“我能够这样也就足够了。”自己没有什么技能，却说：“我能够有这种技能，这也就够了。”对外哄骗别人，对内哄骗自己的良心，还没有一点收获就停止了，这不就是对自己要求太低了吗！他对别人，就说：“他虽然能够这样，但他的为人不值得赞扬。他虽然有这种技能，但他这点本事不值得赞扬。”抓住别人的一点进行批判，不考虑他其余的十点怎样，追究人家的过去，不考虑他现在的表现，提心吊胆地只怕他人有了名望。这不也是要求别人太全面了吗！这就叫做不用一般人的标准要求自己，却用圣人那样高的标准要求别人，我看不出他是在敬重自己。虽然如此，这样做的人有他的思想根源，那就是懒散和嫉妒。懒散的人不能求进步，而嫉妒别人的人可怕别人进步。我曾经试验过，曾经试着对众人说：“某某是个好人，某某是个好人。”那些附和的人，肯定是那个人的伴侣；要不，就是他比较疏远，跟他没有利害关系的人；要不，就是可怕他的人。假如不是这样，厉害的人就肯定毫不客气地说诞生气的话，脆弱的人就肯定会面带怒色了。我还曾经对众人说：“某某不是好人，某某不是好人。”那些不附和的人，肯定是那人的伴侣；要不，就是和他比较疏远，跟他没有利害关系的人；要不，就是可怕他的人。假如不是这样，厉害的人肯定会说出兴奋的赞成话，脆弱的人肯定会喜形于色了。所以，假如一个人的事业有所成就了，诽谤也就跟着产生了，假如一个人的品德是高尚的，诋毁也随着来了。唉！读书人处在这个世上，而期望名誉昭著，道德推行，真是难啊！那些身居高位而将要有所作为的人，假如听到我所说的这些道理而牢记住它，国家差不多就可以治理好了吧！