2022届高考一轮新课标复习语文课时作业29作文-Word版含答案.docx

课时作业(二十九)作文一、命题作文审题立意1阅读下面的文字，依据要求作文。世上万事万物都在自觉不自觉地转变着。然而，一味求变、盲目求变只会带来不良后果。其实很多时候，我们不要轻易转变。请以“不要轻易转变”为题写一篇不少于800字的文章。要求：角度自选；自定立意；除诗歌外，文体自选。_审题立意探究“轻易”在词典里的解释为“轻率，任凭”，“轻易转变”也就是“任凭转变”。我们为人处事，怎么能“任凭转变”自己呢？然而这种“轻易转变”的现象在我们的现实生活中太多了：有些人看外国人过圣诞节，自己不信耶稣却也乐此不疲地过了起来，甚至认为春节没了意思；女孩子看别人穿露脐装秀丽自己也穿，却露出了厚厚的肚腩；中同学看别人取得了好成果，抓紧放弃自己一贯的方法，盲目向别人看齐，结果成果更糟从这个意义上说，这道题目旨在引导考生要关注生活，学会思考。我们不是不要转变，而是不要轻易转变。面对这个日新月异的世界，我们需要转变，一味坚持不变是行不通的，但要思考到底该怎么转变要像鲁迅先生说的那样，“运用脑髓，放出眼光”，有选择有甄选地变，由于“一味求变，盲目求变只会带来不良后果”。2阅读下面的文字，依据要求作文。“让我们穿上最美的衣服走在街头，爽朗地高声大笑，让全部的目光凝视我们，让我们真的叫他们嫉妒”有人说，米兰昆德拉小说中的这个句子呈现的正是青春年少的姿势。请以“正是青春年少时”为题，写一篇字数不少于800字的文章。诗歌除外，文体不限。_审题立意探究这道命题作文题，限制性与开放性相结合，解读题意务必要留意全面深化地思考。题目的限制在于标题含有三层意思：一是“青春年少”，而不是童年或中老年时期；二是句式“正是时”，表达了一种正在进行的时态，不是过去，也不是将来；三是引出题目的材料定位了青年人乐观健康、乐观向上的思想基调，呈现的是青年人昂扬奋勉的精神风貌，行文就不能偏离航向，走向消极低沉、萎靡不振的泥坑。题目的开放性在于，“青春年少”四个字具有广泛而丰富的内涵，考生尽可驰骋想象，发散思维：青春年少的我们具有怎样的人生追求、精神风范、道德情操和意志品德？树立远大抱负，憧憬奇特人生，培育担当精神，关怀民族将来，阅读天下风云，砥砺人格操守，锻造品德意志，感恩亲人伴侣，报答社会集体，游览学问海洋，彰显共性风采凡此种种，不一而足，大凡能够反映青少年精神风貌的内容均在备选之列。考生可依据自己的生活体验和思想生疏来选择立意。二、材料作文的审题立意1(2021甘肃河西三校第一次联考)阅读下面的材料，依据要求写一篇不少于800字的文章。一个生命垂危的乞丐，在荒野里踽踽独行，最终倒在一片草丛里，这时一颗大而晶莹的露珠掉在了他的掌心。乞丐赶忙把手掌移到唇边，对露珠说：“你知道我要做什么吗？”“你将把我吞下去。”“看来你比我还可怜，生命全部操纵在别人手里。”“你错了！”露珠说，“我还不懂什么叫可怜，我曾滋润过一朵丁香花蕾，并让它秀丽地绽放。现在我又将滋润另一个生命，这是我最大的欢快和幸福，我无怨无悔。”要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。_审题立意探究本题为寓意型新材料作文。材料为一个寓言故事，记叙一个乞丐和一颗露珠的一段对话，揭示出人应当乐观，自信，乐于奉献的道理。审题立意可从乞丐与露珠两个角度动身。从乞丐的角度：命运把握在自己手中，不要对将来悲观绝望；逆境中对将来要布满信念，要乐观争取。从露珠的角度：生命的意义，人生真正的欢快和幸福在于心甘情愿的奉献；乐观面对临时的逆境乃至绝境，放大眼界，放宽胸襟。2(2021广东省七校联考)阅读下面的文字，依据要求作文。近期电视上的“真人秀”类节目热播，原汁原味的生活化情景，现场即时流露的丰富情感，往往能引起观众的共鸣，赢得观众的好评。但随着这一类节目的泛滥，大家又觉得审美疲惫。“真人秀”的“真”让人质疑，“秀”的成分居多，“人”最贵重的情感和品质变成了招徕观众的招牌。此类节目引发了你怎样的思考？要求：自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限；不要脱离材料内容及含义的范围；不少于800字；不得套作，不得抄袭。_审题立意探究本题围绕材料中“真人秀”的电视节目形式进行思考立意。确定“真人秀”的形式，贴近生活的才是最好的艺术。确定“真人秀”的本质，真实、真诚才是一种感动人心的正能量。否定“真人秀”的作假倾向，指出作“假”作“伪”的社会危害。否定“真人秀”的泛滥，指出消遣至死的时代隐忧。否定“真人秀”中观众的“看秀”“窥私”心理，要培育高雅的审美趣味。辩证分析：“真人秀”是一种贴近生活、创新的电视创作形式，但要严格恪守真实性的原则，“秀”也要有度。3(2021江西五校第一次联考)阅读下面的文字，按要求作文。2022巴西世界杯硝烟已经散尽，弹丸小国哥斯达黎加连克强敌，闯入八强，在成为本届竞赛最大黑马的同时，也制造了令国人惊喜和震撼的奇迹。奇迹是一种实在的结果，还是一种期盼的缘分？富尔格姆在信条中说：“要承认奇迹。”而学者陈书凯告诫我们：“不要信任奇迹。”对于以上内容，你有什么感悟、体验？请写一篇不少于800字的谈论文。题目自拟，不得抄袭套作。_审题立意探究材料述及的对象是“奇迹”，强调了不同人对于这一问题的不同生疏。“实在的结果”突出的是奇迹给人带来的惊喜与震撼，与富尔格姆的名言“要承认奇迹”一样，强调世界上存在着奇迹；“期盼的缘分”表明白奇迹到来前经受的过程，与陈书凯的“不要信任奇迹”相符，认为没有凭空而来的奇迹，惊喜需要我们不懈坚持和做好充分预备才会到来。具体立意时，可以从“过程与结果”的关系入手，提炼出如“心怀精诚铸奇缘”这样的观点。三、谈论文论据的使用1依据下面这篇文章供应的语境，在横线上填上恰当的论据。得于所失天疏云淡秋霜冷，唯有幽菊一脉香。幽菊没有春花的缤纷，夏花的绚烂，若开在温温存煦的春夏，定无名于百花异草之中，但它放弃暖和的气候，盛放在冷峻的严秋，反而得于所失，流芳百世。做人，亦要如菊般，学会舍弃，而得于所失。佛曰：众生芸芸，而渡者如一，将倾全部，而得众生之无苦。僧人舍弃了自己的幸福，却渡众生于苦海，最终也得到了幸福。这就是舍弃的宏大与力气。而有些人却不懂得舍弃，就好像还没长大的孩子，看到瓶中有可口的榛果，就尽可能去抓，结果手卡在瓶口，只能号啕大哭。不会舍弃的人太过狭隘于细，只有取舍分明，能屈能伸的人才能走向成功。聪慧如田忌，他放弃了首轮的成功，以驽马来对战敌手的良驹，但剩余两轮却大获全胜。他观大局，衡利弊，选择放弃一次成功却因而收获了全局的成功。小事如赛马，大则至于家园。一个国家，想要时时赢、处处赢明显不切实际，这就要求主事的人能够懂得舍弃。_舍得舍得，有舍方有得。_但放弃并不意味着不加考量，信仰、和善、真诚、勤劳，这些是无论如何也不能放弃的，放弃原则等于放弃人生与自我，又谈何所获所得？舍弃是人生之筛，筛去失败，留下精彩。有舍弃的人生，是经了过滤积淀的清溪，甘美纯洁，透彻清冽。失去了舍弃就仿佛裹挟了泥沙的浊水，什么也不愿舍弃，最终将一无所得。学会舍弃，得之于失。答案：睿智如刘邦，他先入咸阳，但他当心翼翼“秋毫不为所动”。舍弃一时的享受却得到了项王的原谅，至于后来四周楚歌，项死而王，都源于这一次看似微不足道的舍弃。陶渊明弃了官场俸禄，而得“采菊东篱下，闲适见南山”的恣意山水；李太白舍弃了十丈软红，而得“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的一醉千年；陆放翁舍弃了一时繁华，而得“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”的与民同乐。2依据下面这篇文章供应的语境，在横线上填上恰当的论据。面壁求真，拒绝炒作“真正的安静不是远离车马喧嚣，而是在心灵中种菊修篱。”林徽因传的作者白落梅在这本传记中如是说。年轻的欧雷布尔面对评论家的意见，没有在浮躁的炒作中随波逐流，而是虚心接纳，潜心钻研，终成一代名家。可见，面壁求真是我们通往成功的唯一道路。“人生本是一场修行。”有人在这条路上选择衔着艰辛含着奋斗，涉过险滩蹚过激流，用脚踏实地的步步为营面对人生，走出一路繁花。有人却急功近利查找捷径，妄图在平原凹地与山峰绝顶间架筑不切实际的索道，选择炒作跟风，最终泯然众人矣。当中国文坛呈现一种浮躁颓势时，_同样，乐坛消遣炒作之风愈演愈烈之时，_然而，反观当下，并不是全部人都能在浮躁的消遣之风中把握一颗求真面壁之心。美国一位媒体人在消遣至死中说，人类终究会被自己消遣死。的确，看着荧屏上无真才实学者招摇卖弄；瞧着报纸上明星绯闻层出不穷；听着名流微博骂战攻击喋喋不休我不禁感慨，这世界，是被物欲的荆棘捆绑住了肉体，还是被浮躁之风裹挟了灵魂？在泥沼中蹀躞不前，我们将何去何从？“非洲圣人”史怀泽说：“我忧心忡忡看将来，却心怀奇特期望。”是的，举世皆浊不能随其波而扬其流，斯世混乱不能哺其糟而啜其醴。面对人生，像小提琴家一样，拒绝浮躁炒作，选择面壁求真，用勤勉奋斗铸就奇特明天。答案：有这样一个人，迈着坚决的步伐，在漫漫黄沙中求索，在悠悠大漠中沉淀，在道士塔前呐喊出文人的真挚独白，在爱琴海畔查找人类文明的起源。他从不在意外界的质疑和空穴来风的指责，他从不追求所谓炒作而来的名号头衔，只是坚决地面对人生。悄悄苍天，沉沉大地，他用苦心孤诣与真才实学，书写文化苦旅的奇迹，成就千年一叹的辉煌，铸就行者无疆的不朽篇章。他就是余秋雨，用面壁求真之心，毅然拒绝炒作，走出了一条文人应有的勤勉踏实之路。有这样一个人，她摒弃了曾经的如潮好评，决心铸就一个全新的音乐人生。远走青藏，自学梵文。蓝天、白云、雪莲，她体会安静的力气；经幡、祷告、修禅，她感受修行的才智。正是在清苦而执着的奋斗里，萨顶顶携一曲万物生惊艳世人。不以炒作包装自我，她完成了一场华丽蜕变。3依据文章的立意，补出横线处空缺的论据。山之远，人之高世上本无所谓“极”与“最”，也无所谓“有”与“无”，由于万物之所在，存于比较，存于内心，你永久不会知道大海有多宽广，直到你亲身感受到海风在耳边咆哮，海浪在脚边拍打，却如何也看不见天与海的分界线时的那种浩瀚之感。人，同样也是这样，拥有一片心海。我们或许在别人的话语中徘徊惆怅，或许为自己的内心所困，不敢迈出求索的步伐，但只要沉下心来，听听自己内心的声音，你就会清楚地观察人生的又一个入口通向更高处。静下心来，摆脱他人的评价，跟随内心，英勇迈出人生的步伐。我们便足以点亮人生之灯。_不要在意别人的评价，由于个体的力量是无穷的，只要我们潜于内心，我们就可以挖掘出最好的自己。忠于内心的声音，有自己的追求，在他人眼中或许荒诞可笑，自己只要奋力前行，即使在最平凡的岗位也能收获心灵的成长与内心的满足。_心能想多远，我们就能走多远。有时，倾听内心，步随心转，更是一种高尚的爱，一种心灵的崇高感，一种无私的使命与担当。离家多年，黄旭华响应国家号召，投入核潜艇争辩事业中，舍小家，顾大家，动荡担忧的年月，他挺起腰杆，就成了国家的一根支柱，任凭风雨雷电循环，始终背负着国家的重担，山上草绿了又黄了，他却早已青丝成雪，令人仰慕。人生如山，山上的风景美丑与否，均在个人。有的人在意自己，方在抵达个人之顶时，便笑声朗朗；有的人在意集体，不达仁义之山誓不罢休；还有的人一生仰视国家之山，用大义大爱一次次感动着平凡的人们。传递正能量，关键在于个人之心。而心是登上人生之山的动力，我们唯有把握内心，沉心于己，用才智的头脑与一颗博爱之心去一次次叩打心灵之门，才能忘却外界的纷扰，自己亲自一览个人的人生之顶，收获山上幽静之风景。答案：父母吸毒的阴影掩盖不了她光明的内心，家庭穷苦的现实也摧毁不了她心中萌动的幻想，这个诞生于美国贫民窟的小女孩儿没有被沉没在人生的苦海里，而紧跟心灵求知的渴望一路走来，最终以坚毅的内心与坚韧的拼搏成为哈佛女争辩员。她叫莉兹默里，是认真追求人生高度的前行者。风烛残年，他伸出瘦弱的双手托起数百名贫困生求学的期望，那几十年不变的着装和一日三餐的馒头更是在敲打着我们全部人的心灵。他叫刘盛兰，生活在社会的最底层，却用捡垃圾的手绘出孩子的奇特明天。或许他人在为自己的生计而奔波，刘盛兰老人却看到了社会的关爱之山和人性的大爱之山。立于山顶，刘盛兰老人全览世间最奇特的风景。四、谈论文的论证推断下列语段运用的论证方法。1秦始皇之所以能“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”，是由于他在父亲的刻意支配下，羁留异国，饱经磨难，终成雄才大略才实现的。世界有名文豪小仲马，之所以能写出震惊世界的名作茶花女，是由于他从父亲大仲马的身上继承的不是万贯家财，而是敏锐的观看力和细致入微的描写人物的力量才获得成功的。事实告知我们：以本事处世，则事业可成，功名可就。相反，身继巨富，而无本事者，则只能是事业无成，乃至国破家亡。秦二世胡亥继承了秦始皇留下的“践华为城，因河为池，金城万里”的万世之业，可谓遗产之巨了，然而仅仅三年，便落得个“身死人手而七庙隳”的为天下人讥笑的下场。究其缘由就是胡亥自己没有经天纬地的治世之才。历史上的后主刘禅及李煜不都是鲜亮的例子吗？_答案：举例论证、正反对比论证2信念是夸父逐日时不停的脚步，信念是雨中航行时对岸不灭的灯塔，信念是狂风肆虐苍鹰不停留的身姿。拥有信念，一根小小的火柴，可以点亮一片心空；拥有信念，一片小小的绿叶，可以装饰整个春天；拥有信念，一叶小小的扁舟，可以惊动一片海洋。_答案：比方论证3名利看起来多么迷人，可我们一旦沉湎其中，就犹如鸟儿的翅膀上系上了眩目的黄金，难以展翅高飞了。俗话说：“非淡泊无以明志，非安静无以致远。”这句话说得格外有道理，只有那些淡泊于名利的人才能攀登到科学的顶峰，才会制造出辉煌业绩。不是吗？居里夫人曾把自己获得的奖品给她的小女儿当玩具，她如此看淡荣誉，她成功了，再次获得诺贝尔化学奖。而瓦特创造蒸汽机后，便沉溺于其中，以后再也没有取得什么成就，落得个江郎才尽的结局。由此可见，一个人要进步要进展，就必需正确对待名利。_答案：引证法、对比论证4痴心为方，明哲为圆。人生之抱负、事业、感情，皆有痴心与明哲之二法。痴心者如尼采，醉心于自己的超人哲学，自己的热血烧死了自己，落得一个发疯的下场；明哲者更为多，芸芸众生之中多少人精于算计，深谙明哲保身之道，而历史的淘洗却隐去他们的姓名，终被岁月遗弃。尼采之痴心，使自己走向疯狂；世人之明哲，使自己陷入庸碌；却也有痴心而明哲之人如张大千，宠爱艺术也不排斥世俗，懂得进退之中见风华。痴心而明哲，明哲而痴心，方圆之间，尽是才智。_答案：举例论证5有位哲人曾说：“青春不是生理的一段时期，而是一种心理状态。”若将青春这一状态，终期地维持下去，又何必追求那老去的不朽。一生风骨凝成诗的牛汉，用自己的心、自己的血讴出了史一样的诗歌，描绘真正的历史。在八十高龄时他仍旧说：“我以前是热血青年，如今是热血老年。”长期维持那份对生活宠爱的他，谁又可以说，他的青春早已腐朽？不，在他永不停息的脉搏中，“青春”永存。从前，晋代王右军兰亭上书“俯仰之间，已为陈迹”，感慨青春生命的易逝；苏东坡在赤壁之下也曾书道“渺沧海之一粟”，感叹生命之渺小。可我更倾情那句“则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”我们又何必妄求青春永驻，岁月不朽；若是不断实现人生价值，拓宽自己生命的宽度，那什么青春的朽与不朽，何有于我哉？我坚信，我生存过，我来过，我见过日出与朝阳，我听过清风，我爱过世间奇特，我怜过大地悲音这些已使我的生命丰满，使我的青春绚丽，我不需要什么所谓的“不朽”，这已足够。_答案：引证法、例证法五、谈论文常用的结构模式研读下面材料，运用一种结构模式在下面横线列出提纲。材料一有钱难买幼时贫美学大师朱光潜材料二世界上最优秀的童话大师安徒生生于欧登赛城一个贫苦的鞋匠家庭，幼年家境贫困，父亲是修鞋匠，母亲是洗衣妇，早年在慈善学校读过书，当过学徒工。材料三富有病(affluenza)是20世纪90年月后期起源于美国的一个名词，由“富有”(affluence)和“流感”(influenza)两个单词合成，指的是由于父母供应太多，造成孩子过度沉溺于物质、缺乏生活目标等“病症”。_材料分析材料一是美学大师朱光潜先生的一句名言，这则名言暗含的信息是“幼时的贫困是一笔财宝”；材料二写的是童话大王安徒生童年的贫困生活，强调了儿时的贫困对他成为影响世界的作家的重要意义；材料三则是美国消灭的一个新名词“富有病”，反映出的是一个严峻的社会问题，儿时生活的富足非但没有给孩子带来幸福，反而引发了新的社会问题。三则材料两“正”一“反”，就需要把握其共性含义。三则材料的共性是：“童年贫困的生活是人生的一笔重要财宝。”这就是这道题的最佳立意角度。“有钱难买幼时贫”“贫困是一笔财宝”“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”“让孩子吃苦是最大的爱”等均可作为中心论点。答案：(1)并列式(主体部分)分论点一：童年的贫困能让人产生转变命运的猛烈渴望。论据：名言“寒门生贵子，白屋出公卿”；范仲淹两岁丧父，幼时连稠一点儿的粥都难以喝到；司马光亦出身寒门。分论点二：童年的贫困能让人克服“生于忧患，死于安乐”的惰性。论据：名言“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”；明代高校士宋濂家中一贫如洗，却坚持刻苦读书；丹麦童话家安徒生出身于鞋匠家庭，衣不蔽体；居里夫人刚满十岁就去打工，供姐姐读书分论点三：童年的贫困更能激发强者自强不息的进取精神。论据：名言“穷且益坚，不坠青云之志”；苏联作家高尔基曾经是个流浪儿，荷兰画家凡高也曾一文不名，却都通过坚持不懈的努力终成大器。(2)对比式(主体部分)正面论证：童年的贫困能让人产生转变命运的猛烈渴望，激发强者自强不息的进取精神。论据：范仲淹、司马光、宋濂、安徒生、高尔基。反面论证：童年安逸的生活易使人沉溺于安乐富贵、养尊处优，陷于声色犬马、纸醉金迷，磨灭奋斗的动力，丢失进取之心。论据：嗜好骑马、斗鸡和蹴鞠的唐僖宗，当今负面新闻缠身的富二代、官二代、星二代，如郭美美、李启铭、张默、李天一等。(3)层进式(全文思路)是什么：提出论点“贫困是一笔财宝”。为什么：生活的贫困可以使人意志消沉，也可使人成就伟业；那么，贫困为什么会成为有些人的财宝？它能给人带来哪些有益的品质？怎么办：我们并不是让孩子吃糠咽菜，而是培育他们吃苦耐劳的意志品德，提高孩子抵制挫折的力量，强化孩子的心理素养。六、记叙文的情节1为下面这个故事写个结尾，体现出情节逆转。让座我站在无轨电车里，身旁有个老大娘，两只手扶着椅背也是站着。旁边的座位上却大模大样地坐着一个15岁上下的小伙子，用劲盯着窗外，仿佛生平头一回见到这辆无轨电车沿途经过的街道似的。我开口对老大娘说话了，其实是说给那个麻木不仁的小伙子听的。“唉，现在的年轻人可真缺乏教养！”“说得是啊，说得是啊，”老大娘点了点头，“就是没有教养嘛！”“学校里是怎样教他们的！”“说得就是嘛，学校里是怎么教他们的？”老大娘同意我的说法。“或许他们的父母也是这种没教养的人。”我瞪着那小伙子说，可他却无动于衷。“有什么样的爸爸，就有什么样的儿子。”老大娘叹着气说。“真不像话！年轻力壮的小伙子坐着，却让老太太站在那里！”我的声音已经很高了。老大娘一会儿看着我，一会儿又看着那个小伙子。“喂，你这小青年，”我最终忍不住碰他的肩膀，“说的就是你哪，还不给老人让座！”_答案：“你拽这孩子干什么！”老大娘突然冲我嚷起来，“你回家去训练自己的孩子好了，我的孙子你可别管！”2试简要分析下面这篇文章运用了什么方法来写蝉的。今年，蝉鸣得早。杜鹃花还没有零落，就听见断断续续的蝉声了。近月来，窗外的蝉更知知不休的，使事忙的人听了很烦。一天，在树下拾得一病蝉，透亮的翅收敛了，身躯微微颤抖，没有声响。它就是在树上知知不休过日子的小东西。那么小，声音却那么的响，竟响彻一个夏天！曾这样问：何必聒噪？那只不过是一个夏天罢了！伴侣说：知道吗？它等了17年，才等到一个夏天。就只有这个夏天，它从泥土里出来，从幼虫成长过来。等秋风一吹它的生命就完结了。17年埋在泥土中，出来就活一个夏天，为什么呢？伴侣说：那原来的生活历程就是这样。它为了生命的连续，必需好好地活着。哪管是90年，90天，都不过要好好地活过。哦！那是蝉的生命意义！斜阳里，想起秋风的颜色，就宽恕了那烦人的聒噪！_答案：抑扬结合的手法。文中先是写蝉烦人的聒噪属于抑；再写病蝉的弱小也属于抑；最终写蝉17年埋在泥土中，出来只活一个夏天的短暂生命，显示生命的意义，属于扬。七、形象丰满下面各段文字是台阶中几处有关“父亲”的精彩的片段描写，直接细致地对父亲进行了渲染刻画，使人物形象血肉丰满，形神兼备。试简要赏析其妙处，写在每段的横线上。(1)父亲坐在绿阴里，能观察别人家高高的台阶，那里栽着几棵柳树，柳树枝老是摇来摇去，却摇不散父亲那专注的目光。这时，一片片旱烟雾在父亲头上飘来飘去。_(2)很多纸筒落在父亲的头上肩膀上，父亲的两手没处放似的，抄着不是，贴在胯骨上也不是。他仿佛觉得有很多目光在望他，就尽力把胸挺得高些，无奈，他的背是驼惯了的，胸无法挺得高。因而，父亲明明该兴奋，却露出些尴尬的笑。_(3)我赶忙去抢父亲的担子，他却很粗暴地一把推开我：不要你凑吵闹，我连一担水都挑不动吗！我只好让在一边，看父亲把水挑进厨房里去。_(4)我就陪父亲在门槛上休息一会儿，他那颗很倔的头颅埋在膝盖里半晌都没动，那极短的发，似刚收割过的庄稼茬，凹凸不齐，灰白而失去了生气。_答案：(1)“专注的目光”是神态描写，刻画出“父亲”憧憬早日造成新屋的心理。从中我们可以看出“父亲”是一个有志气，不甘人后的农夫，他有着长远的生活目标。(2)这段文字的动作描写和神态描写极富共性化，“抄着不是，贴在胯骨上也不是”的真实的动作和“尴尬的笑”的窘迫状，生动表现了“父亲”由于喜悦而手足无措的样子。狡猾厚道的中国农夫身上的特有的传统谦卑性格跃然纸上。(3)这段文字中“父亲”“粗暴”的神态，“推开”的动作和“不要你凑吵闹，我连一担水都挑不动吗！”的语言，表现“父亲”因年老挑水有些吃力，可自己却不情愿承认自己的年轻，显得倔强而要强。(4)这段文字抓住“头颅”和“头发”对“父亲”的外貌进行情境中的共性刻画，表现了“父亲”为造新屋而耗尽了精力，到了晚年那种不能劳作的失落之感。为全文掩盖上一种凄楚、辛酸的氛围，肤浅回响着亿万农夫的生活的困难。八、感情真挚1下面这段文字，赞颂的母爱有点虚。请你运用“化虚为实”的方法，在原文基础上添加生活中的点滴小事，把母爱表现得更形象，感情表达得更真挚。妈妈，您的爱博大精深，纯洁无私，永久照亮着我们，伴随我们一生。您是这样地爱我们，你柔弱的肩膀担起我们姊妹的成长，你无私的慈祥啊，如涓涓细流。怎能遗忘，在季节的轮回中你执着地坚守家园，悄悄为我撑起爱的浓荫。妈妈啊，我知道，母爱是世界上最宏大、最奇特、最暖和、最芳香、最坚强的同义词。_答案：妈妈，您的爱博大精深，纯洁无私，永久照亮着我们，伴随我们一生。仍旧记得，安静夜，油灯下，您飞针走线，细细地缝补着孩子们因顽皮弄破的衣裤。灯影下，依稀可见，苦难磨砺了本该白润、娇柔的双手，风雨雪霜使双手变得干枯、龟裂，岁月的沧桑刻满额头，银丝早发。你柔弱的肩膀担起我们姊妹的成长，无私的慈祥啊，如涓涓细流。仍旧记得，那年隆冬，体弱的我午夜高烧不退，几近昏迷。您二话不说，备上爬犁，扯上被褥，紧紧包裹着我，连夜用爬犁把我拉出深山，送入医院，始终守候七天七夜。妈妈啊，在我们人生的旅途中，您用博大的母爱为我们保驾护航。在季节的轮回中您执着地坚守家园，悄悄为我撑起爱的浓荫。妈妈啊，我知道，母爱是世界上最宏大、最奇特、最暖和、最芳香、最坚强的同义词。2下面这段文字感情表达缺少情境，给人以虚假的感觉，请找出虚假的地方并试着修改。长大了，总觉得失去了自我在人生的舞台上，戴着各种面具，扮演着不同的角色，我觉得好累，好虚伪，我的心好像冰封了起来为了找回自我，我在暴风雨中驻足，任狂风扑击着我的面容，使我糊涂地生疏自己，任暴雨抽打着我的身体，洗刷我心灵的污