2021-2022学年语文版必修5课时作业：第9课-古瓷器-Word版含解析.docx

第9课古瓷器 一、基础巩固1下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一项是()A寒碜(chn) 害臊(so)闪烁(shu) 津津乐道(jn)B别墅(sh) 豌豆(wn) 匮乏(ku) 弱不禁风(jn)C斟酒(zhn) 折中(zh) 踌躇(ch) 滔滔不绝(to)D听差(chi) 填塞(si) 娉婷(pn) 绞尽脑汁(jio)答案C解析A项“碜”应读chen。B项“禁”应读jn。D项“塞”应读s。2下列各组词语中，书写完全正确的一组是()A铺张惦算辩论彬彬有礼B章法衰暮报歉喜气洋洋C淳朴艳羡糨糊涛涛不绝D翘首白皙耷拉一厢情愿答案D解析A项惦掂。B项报抱。C项涛涛滔滔。3依次填入下列横线上的词语，最恰当的一项是()(1)假如_想款待一下自己，就是说，吃两样稍稍超出自己收入力量的好菜好饭，那就觉得好像要做什么任性的坏事。(2)救援人员在极其_的天气条件下，照旧坚守岗位，抢救埋在矿井下的矿工。(3)一阵急促的敲门声，打断了他的_，他起身去开门。A偶然恶劣深思B间或卑劣深思C偶然卑劣深思D间或恶劣深思答案D解析“间或”指间或，有时候；而“偶然”还可以表示事理上不肯定要发生而发生的，超出一般规律的。“恶劣”多形容环境、条件、气候等很坏；“卑劣”多表示人的品性、手段卑鄙恶劣。“深思”表示思考的神态、程度，“深思”表示思考的深度。4关于本文，下列说法不正确的一项是()A古瓷器一文主要通过兰姆和姐姐由古瓷器引起的对过去和现在生活的比较来表达作者的一种生活感悟。B随笔，是散文的一支，是一种顺手笔录、不拘一格的文章。它是我国报刊常用的一种文学体裁，和杂文很近似，产生于“五四”以后。C兰姆的随笔以伦敦的城市生活为自己的描写对象，从城市的芸芸众生中查找出有诗意的东西，赐予日常生活中的平凡小事以一种浪漫的异彩。D兰姆擅长把个人的不幸升华为奇特的散文作品，他经常板着面孔说笑话，有人称之为“一颗和善的心所发出的含泪的微笑”。答案B解析本题考查对兰姆随笔的特点的把握，从文章体裁、课文主旨、写作手法到作品风格。B项据辞海解释，我国从宋代起，凡杂记见闻也用此名。如宋人洪迈有容斋随笔。而“五四”以来，随笔格外流行。5下列句子中，加点的成语使用错误的一项是()A近几年，我们的状况真是好转了，所以才有闲钱来买这一类赏心悦目的小玩意儿话说到此处，突然袭来一阵感伤心情。B每年到了十二月三十一日晚上，咱们就算账，绞尽脑汁查找超支的缘由。C不过，听她讲到我们阔气了云云，我感到好笑，由于那仅仅是她那情有独钟的幻想所产生的一种错觉。D过去，咱们走路；今日，就得坐车，就得比你所津津乐道的那种收入不多的奇特往日过得略好一点儿，躺得稍舒适一点儿，这样做是理智的。答案C解析“情有独钟”应改为“一厢情愿”。6下列各句中，没有语病的一项是()A澳门一些不知名的“冷门”景点在旅游部门官员着力开发打造下，“热门”景点那种人满为患、不堪重负的状况有所改善。B产业化开发对于“非遗”爱护而言是一把双刃剑，它必需经过利益攸关方的协商及专家的论证才能实施，以确保开发与爱护能够良性互动。C在国外，志愿者队伍是无偿献血的重要生力军，在我国，这支队伍尚不健全。真正建立无偿献血的长效机制，是缓解“血荒”问题的关键。D虽然格陵兰岛是世界上最大的岛屿，但在政治和经济上却是个矮子，然而这种状况有可能在不久后发生转变，由于格陵兰岛坐拥巨量资源。答案B解析A项中途易辙，前一个话题未完，后一个话题又起。C项搭配不当，“缓解”与“问题”搭配不当。D项语序混乱，“虽然”应放在“格陵兰岛”之后。二、一法一练练习对比手法本文回忆以前的生活，是为了和现在的生活形成对比，说明白过去的生活清苦却乐趣无穷，如今闲适却寡淡无聊。那么什么是对比？对比有什么作用呢？对比，是把具有明显差异、冲突和对立的双方支配在一起，进行对比比较的表现手法。写作中的对比手法，就是把事物、现象和过程中冲突的双方，安置在肯定条件下，使之集中在一个完整的艺术统一体中，形成相辅相成的比照和呼应关系。运用这种手法，能把好同坏、善同恶、美同丑这样的对立揭示出来，给人们以深刻的印象和启示，有利于充分显示事物的冲突，突出被表现事物的本质特征，加强文章的艺术效果和感染力。7阅读下文，思考：为了表达对远方的家乡的追寻，作者主要运用了怎样的表现手法？请结合本文内容简要分析。家乡在远方张抗抗我总觉得自己是一个流浪者。几十年来，我漂泊不定，浪迹天际。我走过田野，穿过城市，我到过很多很多地方。我从哪里来？哪儿是我的故园我的家乡？我不知道。19岁那年我离开了杭州城。水光潋滟、山色空濛的西子湖畔是我的诞生地。离杭州100里水路的江南小镇洛舍是我外婆家。然而，我只是杭州的一个过客，我的祖籍在广东新会。我长到30岁时，才同我的父母一起回过广东老家。老家有翡翠般的小河、密密的甘蔗林和奇特幽静的榕树岛，夕阳西下时，我观察大翅长脖的白鹳灰鹳急急回旋回巢，巨大的榕树林上空遮天蔽日，鸟声盈盈。那就是有名于世的小鸟天堂。新会县世为葵乡，小河碧绿的水波上，一串串瘦长的小船满载芳香布满的葵叶，沉甸甸贴水而行，悠悠远去但老家于我，却已无故园的感觉。没有一个人生疏我，我也并不真正生疏一个人。我甚至说不出一句完整地道的家乡方言。我和我早年离家的父亲，犹如被放逐的弃儿，在生疏的乡音里，茫然查找辨别着这块土地残留给自己的根性。梦中经常消灭的是江南的荷池莲塘，春天嫩绿的桑树地里透紫酸甜的桑椹儿，秋天金黄灿烂的柚子，冬天过年时挂满厅堂的酱肉粽子、鱼干，还有一锅喷香喷香的煮芋艿暑假寒假，坐小火轮去洛舍镇外婆家。镇东头有一座大石桥，夏天时很多光屁股的孩子从桥墩上往河里跳水，那小河连着烟波浩淼的洛舍洋，我曾经在桥下淘米，竹编的淘箩湿淋淋从水里拎起，珍宝般的白米上扑扑蹦跳着一条小鱼儿而外婆早已过世了。外婆走时就带走了家乡。其实外婆外公也不是地道的浙江人氏。听说外婆的祖上是江苏丹阳人，不知何年移来德清洛舍；又听说洛舍其名是早年此地曾有一支移民来自洛阳，洛阳人之舍，谓之洛舍。由此看来，外婆外公的祖籍也难以考证，我魂牵梦系的江南小镇，又何为我的家乡？所以对于我从小诞生长大的杭州城，便有了一种隐隐的隔膜和猜疑。自然，我宠爱西湖的严峻淡泊，宠爱植物园的绿草地和春天时香得醉人的含笑花，宠爱冬天时满山的翠竹和苍郁的香樟树但它们只是我摇篮上的饰带和点缀，我观赏它们赞美它们，但它们不属于我。每次我回杭州探望父母，在嘈杂吵闹的街巷里，自己身上那种从遥远的异地带来的“生人味”，总使我觉得同这里的温馨和潮湿格格不入我到底来自何方？更多的时候，我会凝神默想着那遥远的冰雪之地。想起掩盖在雾霭中的幽蓝色的小兴安岭群山。踏着没膝深的雪地进山去，灌木林里尚未封冻的山泉一路叮咚欢歌，偶有暖泉顺坡溢流，便把低凹地的塔头墩子水晶一般封存，可窥见冰层下碧玉般的青草。山里无风的日子，静谧的柞树林中轻轻渐渐地飘着小清雪，落在头巾上，不化，一会儿就亮晶晶地披了一肩，是雪女王送你的礼物。若闭上眼睛，能听见雪花亲吻着树叶的声音。那是我21岁的生命中，第一次发觉原来落雪有声，如桑蚕啜叶，婴童吮乳，声声有情。那时住帐篷，炉筒一夜夜燃着粗大的大木棒，隆隆如森林火车如林场的牵引拖拉机轰响。时时还夹着山脚下传来的咔咔冰崩声山林里的早晨安静而妩媚，坡上的林梢一抹玫瑰红，淡紫色的炊烟缠绵缭绕，门前的白雪地上，又印上了夜里静静来过的不知名的小动物一条条丝带般的脚印儿，细细辨认，如梅花如柳梢亦如一个个问号，清楚又杂乱地曲折于雪原，消逝于密林深处那些奇特的森林居民赐予我无比的亲切感，曾使我觉得自己也是否应当从今留在这里。小小的脚印沉浮于无边的雪野之上，恰如我们飘泊动荡的青春年华。我19岁便离开了我的诞生地杭州城，走向遥远而寒冷的北大荒。那时我曾日夜思念我的西湖，我的故园在暖和的南方。但现在我知道，我已没有了家乡。我们总是在走，一边走一边播撒着全世界都能生长的种子。我们随遇而安，落地生根；既来则定，四海为家。我们像一群新时代的游牧民族，一群永无归宿的流浪移民。或许我走过了太多的地方，我已有了太多的其次家乡。然而在城市闷热窒息的夏日里，我仍时时想起北方的原野，那融进了我们青春血汗的土地。那里的一切粗犷而质朴。20年的日月就把我这样一个纤弱的江南女子，磨砺得柔韧而坚实起来。以后的日子，我或许还会连续流浪，在这极大又微小的世界上，查找着、制造着自己精神的家园。(选自柔弱与柔韧新世纪文学选刊上半月)答：答案运用了对比手法。作者将祖籍新会、洛舍和诞生地杭州的景、物、人、事的奇特与乡音的生疏、茫然、隔膜、格格不入的感受进行对比，同时又将这种感受与北大荒的景、物、人、事进行对比衬托，表现了作者从纤弱走向坚强和不断查找追求的过程。解析本题考查鉴赏文学作品的表达技巧的力量。通读全文，可以感受到文中对比手法的运用随处可见。如对祖籍地、诞生地的景物和感受的对比，不同家乡不同感受的对比等。答题时留意结合文本，言之成理即可。三、走近高考(2022安徽)阅读下面的文字，完成811题。独木舟之道美西格德F.奥尔森移动的独木舟颇像一叶风中摇曳的芦苇。安静是它的一部分，还有拍打的水声，树中的鸟语和风声。荡舟之人是独木舟的一部分，从而也与它所生疏的山水融为一体。从他将船桨浸入水中的那一刻起，他便与它一起漂流，独木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船桨是他延长的手臂，一如手臂是他身体的器官。划独木舟的感觉与在一片绝好的雪坡上滑雪几近相同，带着那种轻快如飞的满足，小舟机敏灵敏，任你摆布；划独木舟还有一种与大地和谐相处，融为一体的感觉。然而，对于一个划独木舟的人而言，最重要的莫过于当他荡起船桨时所体验的那种欢快。掌控独木舟需要平衡，要使小舟与机敏摇摆的身体成为一体。当每次划桨的节律与独木舟本身前进的节律相吻合时，疲惫便被忘却，还有时间来观望天空和岸上的风景，不必费劲，也不必去考虑行驶的距离。此时，独木舟任凭滑行，划桨就犹如呼吸那样毫无意识，闲适得意。如果你幸而划过一片映照着云影的安静水面，或许还会有悬在天地之间的感觉，仿佛不是在水中而是在天上荡舟。假如风起浪涌，你必需破浪前进，则另有一番奋战的乐趣。每一道席卷而来的浪头都成为要被挫败的敌手。顶风破浪的一天奇妙地躲过一个又一个小岛，沿着狂风肆虐的水域下风处的岸边困难行进，猛然再冲进激荡的水流和狂风之中，如此这般，周而复始可以确保你晚上睡得香，做个好梦。在独木舟上，你是独自一人在用自己的体魄、机灵和士气来与狂风暴雨抗争。这就是为什么当经过一天的搏斗之后，最终在能挡风避雨的悬崖的背风处支起帐篷，竖起独木舟晾干，烧着晚饭时，心中会油然升起那种只有划独木舟的人才会有的得意之情。乘风破浪需要的不只是划桨的技巧，而且要凭直觉推断出浪的规模势头，要知道它们在身后如何裂开。荡舟之人不仅要生疏他的独木舟及其路数，还要懂得身后涌起的波涛意味着什么。在狂野的水路上，乘着万马奔腾般的风浪冲向蓝色的地平线是何等欢快！急流也是一种挑战。尽管它们布满险情，变化多端，无法猜测，但凡是生疏独木舟水路的人都宠爱它们的怒吼和激流。人们可以在大船、驳船、橡皮船及木筏上冲过急流，然而，只有在独木舟上，你才能真正感受到河流及其力气。当独木舟冲向一泻千里、奔腾咆哮的急流边缘，继而为它那看不见的力气所掌控时，在全神贯注之中是否也会有隐隐的担忧？起初，并无速度的感觉，但是，陡然间你便成为急流的一部分，被卷入吐着白沫、水花四溅的岩石之中。当你明白已经无法掌控命运，没有任何选择时，便犹如以往全部那些荡舟人一样高喊着冲入激流，将自己的生死置之度外。当小舟完全处于河流的掌控之中时，荡舟人便知道了超然的含义。当他凭借着技巧或运气穿过河中的沉树、突出的岩石和掀起的巨浪时，他没必要得到别的奖赏，只要他体验到那种欢快就足矣。印第安人说，只有傻子才会在急流中荡舟。然而，我却知道只要有眼里闪烁着探险的目光，心中怀有触摸荒野之愿望的年轻人，就会有人在急流中荡舟。体验大自然的风雨及风险是可怕而又奇异的，尽管我也悲叹年轻人的鲁莽，可是也怀疑如果没有它，世界会是个什么样子。我知道这种鲁莽不对，可是我赞成年轻人敢想敢做的精神。我赞许他们所知道的那种荣耀。然而，比冲过白浪、迎战飓风或躲过它们更重要的是那种感性生疏，即只要水路之间有可以连接的陆路，就没有你去不了的地方。独木舟所赐予的是无边无际的水域和自由，是毫无约束的漂流和探究，那种感觉是大船永久无法体验的。帆船、划艇、汽艇和游艇无不因其重量和规模而受制于所航行的水域。但独木舟全无这种限制。它犹如风一般自由，可以随心所欲地到达任何心驰神往的地方。只要有水路的地方，就有连接水路之间的小路。尽管路上长满了荒草，有时难以被发觉，但它们总是在那里。当你背着行囊穿过这些小路时，你与历史上曾走过这里的很多旅者结伴而行。荡舟人宠爱划桨的声音及它在水中移动的感觉，其缘由之一便是这使他与传统联系在一起。在人类实施机械化运输和学会使用舵轮之前很多年，古人便划着小木舟、兽皮制作的打猎小舟和独木舟在大地的水路上运行。荡舟人随着桨的划动和小舟的前行而摇荡时，便沉醉于忘却已久的回忆之中，并在潜意识中激起了深深的沧桑感。当他荡舟漂流多日，远离自己的家园时；当他查看外出的行囊，知道那是他的全部家产并将靠着它旅行到任何他想去的新天地时，就会感到自己最终可以直接面对真实的生活本质。以前他在一些烦琐小事中花费了过多的精力，如今才回到一种古老明智的生活惯例之中。不知何故，生活突然间变得简洁圆满；他的欲望所剩无几，迷茫与困惑全无，取而代之的是深深的幸福和满足。划桨和荡舟的感觉中有魔力，那是一种由距离、探险、孤独和安静融合在一起的魔力。当你与自己的独木舟融为一体时，便与独木舟所经过的山水密不行分。(选自生活读书新知三联书店低吟的荒野，有删节)8依据两段内容，分别概括在不怜悯境下划独木舟的乐趣。顶风破浪：冲过急流：答案(顶风破浪：)奋战抗争，欢快得意。(冲过急流：)挑战凶险，超然生死。解析本题考查对文章内容的概括。第段中“用自己的体魄、机灵和士气来与狂风暴雨抗争”句表现了作者顶风破浪的困难，“心中会油然升起那种只有划独木舟的人才会有的得意之情”“乘着万马奔腾般的风浪冲向蓝色的地平线是何等欢快”两句则表现了作者的“得意”与“欢快”。第段中“急流也是一种挑战”“它们布满险情，变化多端，无法猜测”两句说明冲过急流实为挑战凶险，“将自己的生死置之度外”“荡舟人便知道了超然的含义”两句说明白冲过急流时超然生死的人生态度。9请解释下列两句话在文中的含意。(1)船桨是他延长的手臂，一如手臂是他身体的器官。答：(2)当你背着行囊穿过这些小路时，你与历史上曾走过这里的很多旅者结伴而行。答：答案(1)荡舟人划桨机敏自如，得心应手，船桨犹如荡舟人身体的一部分；人舟和谐，融为一体。(2)长满荒草的小路，是通向历史、连接传统的路；荡舟人走过时，便与往昔旅者心灵相通，并从他们那里得到精神的鼓舞。解析本题考查体会重要语句的丰富含意。(1)这句话运用了比方的修辞，作者将“船桨”比方为“他延长的手臂”，又用“一如手臂是他身体的器官”这句话来说明船浆就像荡舟人身体的一部分，人与舟融为一体，从而说明白荡舟人划桨时机敏自如的情态。(2)分析时应明确重点词语的含义。依据第段中“历史上曾走过这里”“使他与传统联系在一起”的表述，可知“小路”的深层含义是指通向历史、连接传统的路；“结伴而行”则指从“很多旅者”那里吸取到的精神力气。10有人认为第段在文中作用不大，可以删去；也有人认为这一段有重要作用，不行删去。你认同哪一种观点？请说明具体理由。答：答案(示例)(1)不行删。结构上，段承接上文对急流中荡舟之乐的描述，并由此转入下文对独木舟之道的阐发，连接顺畅自然；内容上，段所强调的敢想敢做的探险精神，是独木舟之道内涵的一个重要方面，也是上文内容的深化。(2)可删。结构上，段首句可直接上承段，删去段，上下文联系更为紧密；内容上，段意在强调荡舟体现的探险精神，而此意已蕴含在上文关于荡舟之乐的描写之中，删去不影响文章内涵，且使文章意味蕴藉。解析本题从句段作用的角度设题考查对作品进行共性化阅读和有创意的解读。分析句段作用时应从内容和结构两个方面开放。从内容上看，第段强调敢想敢做的探险精神；从结构上看，该段居于文章中间，因此它的作用应为承上启下。无论是主见删还是不删，都必需扣住这两个方面阐述理由。11在本文中，“独木舟之道”不仅指独木舟行驶的水路与划独木舟的技巧，更指由荡舟引发的诸多感悟。请结合文本，从两个不同的角度谈谈你所悟到的“独木舟之道”。答：答案(示例)(1)独木舟之道即自然之道，体现了人与自然的和谐之美。划独木舟有一种与大地和谐相处、融为一体的感觉；荡舟的过程中既能感受荡舟之乐，观赏自然之美，也能从自然中获得精神启迪。(2)独木舟之道即生存之道，体现了一种朴实的生活哲学。荡舟人背着行囊，远离家园，漂流荒野，就能直面生活的本质，懂得简洁就是幸福，从而获得精神的充实与内心的安静。(3)独木舟之道即探险之道，就是崇尚一种敢想敢做的挑战精神。狂风暴雨和急流中，布满着变化多端、无法猜测的险情，荡舟其中，能够真正感受自然的力气，激发出置生死于度外、抗争命运的士气与豪情。(4)独木舟之道即自由之道，就是追求一种超越限制、摆脱羁绊的自由境界。独木舟小巧机敏，不受水域限制，荡舟人可以到达任何心驰神往的地方，充共享受划独木舟带来的拘束与乐趣，体验到无拘无束的心灵自由。(5)独木舟之道即传统之道，就是通过体验传统生活方式来反思现代工业文明。当独木舟穿行于渐趋荒僻的水道时，荡舟人与往昔旅者精神相通，感慨古老明智的生活传统的逝去，并对现代人远离自然的生活方式进行反思。解析本题考查从不同的角度发掘作品的意蕴。在这篇文章中，作者描写了划独木舟时的诸多感受，在作者的描述中，既有对自然的感悟(段)，也有对生存之道的感悟(第段)，还有对勇于探险的挑战精神(段)和追求自由心灵(第段)的感悟，更有对现代人远离自然的生活方式的反思(第段)。四、语言运用12按下面画线句子的提示，续写两个句子。在我们浩繁的古诗词中，很多诗歌是歌咏祖国风物的，阴晴雨晦，丽日蓝天，风云变幻，真让人美不胜收。当我们读到“春城无处不飞花”时，会让我们联想起满城春花烂漫的绚丽图画；当我们读到“绿树浓阴夏日长”时，又会让我们联想到夏天青翠葱郁的树木，阳光明媚的美景；_；_。答案(示例)当我们读到“月中霜里斗婵娟”这样的诗句时，好像我们自身都沉醉在一片清冷的月辉之中，让人深思遐想当我们品尝“千树万树梨花开”时，会自然联想到大自然一片银装素裹，玉树琼枝的洁白世界解析本题考查仿写力量。仿写首先要求“形似”：要求在句式特点、修辞手法、语句连贯、语境协调等方面与例句相像。其次要求“质新”：内容要求健康合理，想象丰富，语言力求有新意。仿句要体现文字表达与寓意语境的和谐统一。13请用“山村”“月光”“清风”这几个词语写一段意境美丽的文字，要求想象合理，语言连贯，至少使用一种修辞手法。(不少于40字)答：答案(示例)山村的夜静极了。一轮圆月从东方蹦出，像一只银盘挂在天际。皎洁的月光从这只银盘中抖出，洒在松软的乡间小路上，与地上灯光交相辉映，整个乡村显得格外安静、清幽。阵阵清风，吹动了秋日的败草，吹过粗糙的树干，带来了一股股泥土的芳香。解析本题考查情景演绎式扩展。题干给出了看似没有联系的词语，要求合抱负象，至少使用一种修辞手法写一段意境美丽的文字。本题可以接受描写渲染法扩展。首先分析三个词语的内在联系，确定扩展语段的意境特点；然后依据“意境美丽”的要求，通过联想和想象，使用修辞手法；最终用生动形象的语言描写渲染，并且留意语意的连贯性和字数限制。