2020-2021学年高中语文苏教版必修4课后撷珍1-3季氏将伐颛臾.docx

一、素材点说1“周任有言曰：陈力就列，不能者止。”“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”【适用话题】在其位，谋其职；责任大于天；拒绝不作为。2“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患担忧。”【适用话题】公正、公正方能立国；安定、团结才有国家的兴盛发达。3孔子一向是温存的，但季氏将伐颛臾中呈现的孔子却是严峻的。他疾言厉色地指责弟子冉有和季路在其位不能谋其政，背离仁义，袒护无道之君，还强词夺理，推卸责任。这种在大是大非面前的当仁不让，显示了孔子坚守仁道，正直而行，不阿世，不屈己的人格力。不仅如此，孔子还一针见血地指出季氏真正的忧虑“不在颛臾，而在萧墙之内”，表现了他丰富的政治阅历与锋利的政治眼光。【适用话题】坚守信念；敢于担当责任；正道直行；近忧与远虑；以德服人；仁爱；走近孔子。二、素材运用孔子历经沧桑，饱尝忧患，却始终坚持对清平政治的追求，对苛政暴君的批判，以及对传统美德的固守。他弘毅坚韧的人格，仁者爱人的胸怀，好学不倦的品质，见贤思齐的襟怀，乐观开朗的生活态度，言必信、行必果的处事原则，富贵不能淫、贫贱不能移、威猛不能屈的浩然正气，值得后人学习。孔子生活的时代，战斗频发，社会冲突尖锐，诚信受到挑战。在那个世事变幻无常、变革与创新并存的时代，有的人随波逐流，甚至同流合污；有的人佯狂避世，明哲保身；孔子却周游列国，广收门徒，大力宣扬“天下为公”的政治抱负、“己所不欲，勿施于人”的施政原则、“四海之内皆兄弟”的人际关系。尽管他的思想中有空想的成分，但他不懈追求大同世界的一生，正是中华民族千百年来渴望正义与公理，憧憬和谐社会的象征。 三、文摘精华另 面 孔 子2022年6月22日北京青年报 每个人眼中都有不一样的孔子，或其本真如此，又或许反映出的只是自己的心绪。薛仁明从论语开篇就看出了孔学的“正法眼藏”“光明喜气”，透过纸张上的“悦”、“乐”，他仿佛看到了老夫子咧开的嘴里一排有些松动的牙齿，和被这笑脸所感染的两千多年来温温存气的中华文脉。惋惜我没有被他的喜气洋洋所打动。许是性情有时过于敏感悲观的原因，我看到的孔子是另一副模样。他站在制高点上，却总是回头远眺。他更像是一个要归家的老人，从孩童时代就被人弃之在外，离家数载，眼神每每凝视着家乡，却无法回归，只因无路可归。所以他开路，不惜一切代价，大喊全部和他一样负满乡愁的人一起，开路。他像是愚公，一点一点铲土，并游说有权有势的人帮他。智叟消灭了，笑他不行能。几十年如一日，老人身心俱疲。惋惜天帝没有受到丝毫感动，夸娥氏也没有来帮他移开眼前这座大山。于是老人临死也没有回到家乡。沉沉的乡愁。薄薄的月光。乡关何处。终究是一场悲剧。而他的乡愁注定越沉越浓。由于这不是空间意义上的，而是时间坐标轴上的文化乡愁。地理上的家乡我们是可以回去的罢，而这种跨越岁月横流、追忆前朝旧事的查找本身就是一场虚幻的梦。他隔着岁月和人间烟火，天帝也无法帮他。我眼中的孔子，是冷寂的。是冷了的花火呢，还是凉了的茶水中一根孤独旋舞的叶？而他的光明喜气不过是为他的孤独做注脚罢了。翻阅孔子世家，发觉司马迁在为他作近万字的文字中，提到了夫子的三次笑容。一次有个郑人评价孔子：“他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩像子产，然而从腰以下比夏禹差三寸，瘦瘠疲乏的样子好像丧家之犬。”孔子听罢笑了，说形容他是丧家之犬，这个比方很贴切。一次孔子问颜回：“我们的学说莫非有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能够容纳。老师的学说已经努力修明而不被接受，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？”孔子听完，欣然而笑。还有一处笑容：上定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。最终当上大司寇了，他发自内心地笑了，但这时的他怎么也想不到，三个月后他会褪下官袍再次孤独地出走。三次笑容的点染，的确“光明喜气”，可为什么他的笑却招来了我的泪？的确有些太敏感了吧，可我想世道竟不该万恶至此，让一个身负道德使命感的抱负主义者屡次碰壁直至怀疑自己。而夫子只是淡定地摇摇头，道：“忠恕而已矣。”忠，中，心。恕，如，心。夫子一以贯之的原来就是忠于自己的心，如自己的心而已。正是由于老人的真诚，他的喜怒形于色，才让每个人心中都有了自己的孔子。他的冷暖不仅自知，我们也懂。这好像有点光明喜气的味道了，周遭的空气像是突然透进来点阳光。夫子的心愿我们了解，夫子的患病我们知晓，尽管金戈铁马，他却照旧选择遵从内心，先行着光明的学说，在这个黑暗的时代里。或许我不该那么悲观，现在我开头感到了夫子身上的一点暖意。在愚公不知道夸娥氏要挂念他之前，他是打算始终干下去的。“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”看来我的担忧多余了，孔子回不去的家乡，他的儒生儒士们或许真有一天可以回去罢。那时，老人的梦就成为现实了。魂兮归来。