【创新设计】2021-2022学年高二历史岳麓版必修三教案：第1课-孔子与老子-Word版含答案.docx

【教材分析】本课选自岳麓版高中历史必修三第一课。课标要求：知道儒家和道家，了解孔子和老子两位思想家，了解儒家思想的形成。教材内容和地位：关于春秋战国时期的诸子百家，教材分两课介绍，第一课介绍孔子和老子的主见及其地位；其次课介绍了百家争鸣消灭的社会背景，以及战国时期主要学派的代表人物及其主见。本节课要学习的是第一课孔子与老子，它包括两部分，其一介绍孔子的主要思想主见及其地位；其二介绍老子的主要思想及其地位，层次分明，条理清楚。可以以此为基本框架组织教学。由于本专题着重叙述“中国古代主流思想的演化”，所以本课的教学重点应放在第一部分。【学情分析】对于孔子和老子这两位思想家，同学在以往的学习中稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的体会。本课的学习将使同学温故知新，对这两位思想家的主见有较深的理解，领悟中国传统文化的博大精深以及尝试着将书本学问运用于现实。【设计思想】本节课接受体验式教学法，具体做法是：通过看图学史，体会论从史出；通过模拟孔子问答，理解孔子的主见；结合现实分析孔子和老子思想在现代社会中的运用，生疏中国传统思想文化的价值。【教学目标】学问与力量：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其内在关系。过程与方法：通过对历史图片的解读和对论语道德经摘录的阅读分析，猎取有效的历史信息，理解孔子和老子的主要思想；通过模拟孔子和弟子、国君的问答，体会孔子的主见；通过对今日城市管理问题的思考和对1987年美国国情咨文引用老子话语的分析，领悟孔子、老子的思想对社会现实的作用。情感态度价值观：生疏儒家的仁爱思想和以德治国主见，领悟道家的才智，生疏孔子和老子两位思想家对后世的深远影响，培育对民族文化的骄傲感。【教学重点与难点】重点：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的现实意义。难点：理解“仁”、“礼”、“道”等概念；体会老子思想的才智。【教学过程】【课前】播放背景音乐，呈现本课相关图片，让同学提前进入学习氛围。【导入新课】近代学者夏曾佑说过：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”这话道出了孔子对中国文化产生了深远影响。这节课，我们将了解孔子和与孔子同时代的思想家老子，他们一个创立了儒家，另一个是道家的鼻祖。【新课学习】一、孔子及其思想（一）孔子的主要活动和历史地位看图学史：师生共同解读一组图片（孔庙、大成殿、杏坛、牌坊、孔子墓碑、世界各地的孔庙、孔子周游列国图等），了解孔子的主要活动和历史地位。走进山东，它的自然风光令人着迷，比如五岳独尊、蓬莱仙境、大明荷花、微山芦苇，但是它的人文景观更胜一筹，它承载着历史的厚重，给人以才智的启迪。生疏这片金壁辉煌、规模宏大的建筑吗？这是孔子故里曲阜的孔庙，它与孔府、孔林并称为“三孔”，1994年12死后的孔子倍享殊荣，生前的孔子却格外落魄。这张图片反映了孔子生命历程中的一件大事周游列国， 55岁时他率领一群弟子周游列国推销自己的政治主见，但没人理睬他，这时的孔子像一只流浪狗。但他坚持了十四年，直到68岁才回到鲁国，然后把主要精力用于训练，同时整理了诗、书等古代典籍，为文化传承做了很大贡献。假如我们要了解孔子的思想，当读什么书？（论语）下面让我们依据论语摘录了解孔子的思想。（二）孔子的思想1 “仁者爱人”和“为政以德”模拟对话 情境体验：幻灯呈现三则与“仁”有关的材料，同学在诵读的基础上模拟孔子和同学的对话。樊迟问仁。子曰：“爱人。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”老师引导：从刚才的对话，可以看出“仁”的本质和基本内涵是什么？（仁，指仁爱，关爱别人。）老师：从文字学的角度看，“仁，从人，从二”，反映人与人的关系。怎样“爱人”？（孔子说要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，也就是应将心比心，推己及人，设身处地考虑他人的需求，挂念别人实现其需求。）孔子是在什么样的社会背景下提出“仁”的学说的？（春秋之际，战斗不断，孔子寄期望于仁爱挽救社会。）统治者心存“仁”的话会怎么做？（体察民情，反对苛政和任意刑杀。）仁者爱人的思想在政治上的反映是“为政以德”，解读材料：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”孔子对执政者的要求是什么？（以德来治理国家，用德教化人民，疼惜民力。）“为政以德”有什么乐观作用？（政府有很强的分散力，社会稳定、和谐。）案例思考 学以致用：崔英杰案 案件中的崔是一个小贩，一个从河北来到北京的23岁的年青人，这之前他曾是个军人，荣获“优秀士兵”称号，复员后找了份保安工作，但连续几个月没有领到工资，父母又身患疾病，于是就在大路边摆摊卖烤肠。案件中另一个人是北京市海滨区城管监察大队副队长李志强。2006年8月11日，李志强带领十几个人到中关村路段执法，遇到了卖烤肠的崔英杰，执法人员扣押了他的三轮车。事后，崔英杰回忆当时的状况，“我恳求他们，什么东西都可以拿走，就是请把我的三轮车留下，由于那是我头天刚刚借钱买的。”但是城管还是把三轮车装上卡车，预备拉走，于是崔英杰冲上去想要回他的车，这时，他的手和李志强碰了一下，他以为李志强要抓他，顺手一扒拉，不料切烤肠的刀刺中了李志强的颈部，造成李志强死亡，这是他始料不及的。2007年4月10日，北京市第一中级人民法院对这一案件作出一审宣判，被告崔英杰犯有意杀人罪被判处死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身。一次城管执法行动，转变了两个人的命运，使两个家庭陷入无尽的苦痛。而类似的城管与小贩冲突大事屡见不鲜，在中国很多城市每天都在上演着猫和老鼠的玩耍，你来我跑，你退我进。同学活动：试着以孔子的“仁者爱人”、“为政以德”的思想来看待城市管理问题，应当怎么做才能避开悲剧的重演？（同学可能会回答假如城管执法态度温存一点，血案不至于发生；假如政府职能部门多一点服务意识，多一点底层情怀，考虑到在这些人中，很大一部分是外来人员、下岗职工，他们没有稳定的收入来源，得不到社会保障机制的救济，只能做点小生意来维持生计，对他们来讲这点小小的经营就是他们赖以生存的“饭碗”，在城市里规划一些地方让他们卖水果、卖糖炒栗子、擦皮鞋，完全可以实现城市管理与小贩、市民利益的共赢，这便是仁爱。同学回答也可能偏离主题，这需要老师的准时引导，让同学学会关注悄悄不语的芸芸众生，意识到建立洁净文明的大都市不应当以牺牲弱势群体的生存权利为代价，以此进行情感态度价值观训练。）2“礼”的学说：等级与秩序模拟对话 情境体验：幻灯呈现三则与“礼”有关的材料，同学在诵读的基础上模拟孔子和同学、诸侯国君的对话。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”老师引导：从对话中我们可以看到孔子的“礼”是什么意思？（礼是指周礼，指西周的等级名分制度，是礼仪规范和良性化的社会秩序）“仁”和“礼”是有什么内在关系？（“礼”是实现“仁”的手段）孔子关于“礼”的主见值得确定吗？（同学可能确定它也可能否定它，针对这种状况，老师应做必要的引导，指出孔子期望回到西周时的社会等级秩序，维持贵贱有序，有保守之处；但是，这一主见也有很大的乐观性，由于它格外重视每个人的责任，要求人们依据自己的身份去担当相应的社会责任，履行相应的社会义务，这样，天下便会仁爱和谐。孔子关于个人责任的主见，后人把它阐发为“修身、齐家、治国、平天下”，这是多么完整而远大的人生抱负，正是在这种文化的熏陶下，有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，有了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，有了“天下兴亡，匹夫有责”和脚踏污泥，心忧天下。）3鬼神观：重人事，远鬼神季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。”樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”从材料可知，在鬼神观上，孔子主见敬天地远鬼神，其关注点放在人事和现实社会上。4、孔子的训练思想同学列举：孔子一生用了大量的精力来办训练，成果斐然。他在训练中总结了不少精彩的话。由一个小组的同学列举孔子的训练主见，每人一句，不重复。如学而时习之，不亦乐乎。学而不思则罔，思而不学则怠。温故而知新，可以为师矣。三人行，必有我师焉。知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。当仁不让于师。有教无类。因材施教。不愤不启，不悱不发，与一隅而不以三隅反，则不复也。老师引导：2500多年过去了，孔子的训练主见是否还有指导意义？过渡：现在，我们来做一道选择题，以下四种政府，你们认为哪一个是最好的？A人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情B政府的执政得到宽敞人民的赞扬C政府布满威猛，人民由于对它畏惧而安分D被人民轻视、打心眼里瞧不起的政府假如是孔子，他会选择其次种，但在老子的眼中，最好的政府是第一种，这出乎一般人的意料，老子的思想真是非同寻常。二、老子及其思想（一）老子其人结合教材简要了解老子其人：姓李，名耳，楚国人（今河南人），曾做过东周王室管理典藏的史官。结合清源山老君岩图片了解老子的精神。全国老子像有几千尊，以清源山的最为有名，同学们能理解其中的原因吗？（由于一来它的历史悠久，是中国最大的宋代道教石雕，至今已有上千年；二来它雕琢得格外传神：特殊是它的眼睛，它的眼神空空的，正应了老子的自然、无为、大象无形的思想，空洞的眼神实则洞察一切；这个老子在做什么呢？他什么都不做，甚至也不思考，他是无为的，不象其它的老子像或忙着炼丹，或骑着青牛匆忙赶往哪里。）（二）老子的思想同学活动：一边阅读教材，一边结合幻灯出示的老子摘录，归纳老子的基本思想。道可道，格外道。道生一，一生二，二生三，三生万物。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。治大国若烹小鲜。1、“道”的哲学概念2、辩证法思想3、无为而治的政治思想解析：道是什么？（道是抽象的，难以用语言表达，只能体会，它是天地万物的本源。道是老子哲学的最高概念。）老子的思想有什么内在关联处？（比如，老子为什么认为世界上最柔弱的东西可以驾驭最刚毅的、无强于有呢？由于他在发觉辩证法时洞察了物极必反的规律，所以他还说，大器晚成，大音希声，大象无刑，大成若缺，大直如诎，大巧如拙；老子为什么主见无为而治？由于他看到自然界中无为、不争的作用，柔弱胜于刚毅，那么，人也当效仿自然，不要妄为。）古为今用 假如说孔子的学说对今日的以德治国有指导意义，那么老子的观点能否运用于今日呢？ 1987年美国总统里根在国情咨文中引用了老子的“治大国若烹小鲜”，引起了猛烈反响，老子一书畅销美国，一时“纽约纸贵”。同学们结合必修二所学的20世纪70年月美国的经济状况和80年月里根的执政措施，想一想里根为什么会引用老子的治国主见？（1980年，里根当选，当时的背景是，由于二战后运用凯恩斯主义指导经济，70年月消灭了经济“滞胀”，主见削减政府干预的新自由主义抬头。里根执政，实行“三个少”的改革，削减国家对经济的干预，放松政府对企业的管制，削减税收，削减福利开支，政治无为的思想使美国经济快速好转。）【教学反思】1看图学史是本课的一个特色。图片比文字更直观，且富有历史感。在学习第一目“孔子及其学说”时让同学先解读一组图片，初步形成对孔子生前身后的感性生疏，为理性分析孔子思想做个铺垫；在学习其次目“老子及其思想”时让同学观看“泉州老君岩”图片，在老师的点拨下，同学都能感受到这尊雕像的精妙和老子的“无为”思想。2历史学是严谨的，但学习历史的方式可以活泼一点。学习孔子和老子的思想，少不了解读论语和老子。本课解读论语不用平常的古文今译，而是全班同学集体诵读论语摘录，了解其内容，再由两个同学用现代文模拟对话。由于论语本是对话体例，模拟对话有助于同学理解其含义，又身临其境，领会到孔子的谆谆教导。在第一目向其次目的过渡中接受做一道选择题的方式，用不多的时间让同学在回顾儒家以德治国时发觉另一种治国主见，在思想冲突中接触老子的才智。3为什么引入两个案例分析？孔子和老子思想的价值在于它能指导当代的治国。在有限的课堂时间里，引入的案例应当是典型的。崔英杰案是今日中国城市管理不和谐的一个缩影，或许夏霖律师的辩护词有助于我们理解它，“贩夫走卒、引车卖浆，是古已有之的正值职业。我的当事人来到城市，被生活所迫，从事这样一份卑微贫贱的工作，生活窘困，收入微薄。但他始终和善纯朴，无论这个社会怎样损害他，他没有偷盗没有抢劫，没有以损害他人的方式生存。我在法庭上庄重地向各位发问，当一个人赖以谋生的饭碗被打碎，被逼上走投无路的绝境，将心比心，你们会不会比我的当事人更加冷静和忍耐？”通过对这个案件的分析，有利于同学培育关怀社会底层的仁爱的意识以及理解政府如何“为政以德”，真正做到学以致用。而学习老子思想时用的是2500多年后大洋彼岸的一个超级大国引用老子的“治大国若烹小鲜”的例子，这使同学在惊异中思考老子思想的现实意义，发觉原来“无为而治”能解决一些难题。