【三维设计】2022届高考历史(人教版)一轮复习第十一单元-第二课时-儒学成为正统导学案.docx

循着线索理一理由表及里想一想1汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”与秦始皇的“焚书坑儒”在本质上相同吗？提示相同。秦始皇为巩固专制统治而“焚书坑儒”，而汉武帝也是为了加强大一统而接受了董仲舒的建议。二者都是思想专制的表现。2汉书董仲舒传：“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。”汉书董仲舒传中“此”的含义是什么？为达到“此”，汉武帝实行了哪些“教化”措施？对儒家思想有何影响？提示含义：统一思想有利于政治上的统一。措施：设立太学和地方学校，以儒家经典为教学内容，从儒家学校中重用儒生做官。影响：推动了儒学的传播、进展，使儒学成为中国传统文化的主流思想。史论术语背一背(先填后背)董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。“罢黜百家，独尊儒术”适应了西汉政府加强中心集权统治的需要。儒学正统地位在汉代确立后，儒家思想渐渐成为中国传统文化的主流思想。探究点一汉代儒学地位上升的影响未考史料读出史论依据三则史料概括儒学独尊地位的确立对中国历史进展的深远影响。史论形成儒学独尊对中国历史进展的深远影响(1)对汉代政治：有利于巩固中心集权的“大一统”局面，减弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序。(2)对民族精神：思想统一于儒学，儒学渐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻挡分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有确定的作用。(3)对学术文化：一方面结束了各派学术思想公正竞争的局面，对学术、思想的进展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡文化训练，提高了学问分子在社会上的地位和作用。(4)对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，渐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。探究点二董仲舒新儒学的治国理念已考史料命出新意史料一(摘自2021年福建高考T14)春秋繁露曰：“大富则骄，大贫则忧使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”史料二(摘自2022年江苏高考T1)在对天、君、民关系的生疏上，原始儒学以孟子为例，主见民贵君轻，董仲舒主见“屈民以伸君，屈君以伸天”。史料三(摘自2010年天津高考T2)史记载：汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。”(1)史料一中董仲舒提出了怎样的治国理念？答案：“使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生则不至于忧”体现了董仲舒上下相安利国益民的治国理念。(2)史料二中董仲舒的主见如何背离了原始儒学的民本思想？答案：原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想，而董仲舒“屈民以伸君”的主见使君贵民轻，因而背离了原始儒学的民本思想。(3)史料三表明汉代儒学地位发生了怎样的变化？答案：汉武帝时“白衣为天子三公”“天下之学士靡然乡风矣”，表明汉代儒学地位显著提升，成为中国传统思想文化的主流。总结升华全面理解董仲舒的新儒学1理论来源以公羊春秋为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳五行学说结合起来，吸取法家、道家、阴阳家思想，建立的一个新的思想体系。2解决问题加强中心集权和君主专制。3评价(1)“春秋大一统”思想布满唯心颜色，但统一是中国进展的主流。(2)“罢黜百家，独尊儒术”禁锢了人们思想，不利于学术文化的自由进展，应当鼓舞各种学术思想的争鸣。(3)“天人感应”学说既宣扬了“君权神授”，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想，有利于专制统治的长治久安，要一分为二地加以评价。(4)“三纲”思想布满专制等级颜色，应当扬弃；“五常”思想推崇仁义礼智信，抛弃其专制等级成分，可以改造成为中华民族传统美德的重要组成部分，应当弘扬。4生疏任何一种思想能否被统治阶级接受，关键在于其是否适应了统治者巩固统治的需要。历年高考真题整体争辩找规律1(2022海南高考)“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时()A礼制观念淡化B儒法两家结合加深C崇尚法家思想 D儒学独尊地位动摇解题提示：定时空：东汉。抓关键：“礼”“刑”，“相为表里者也”表明礼刑并重，体现了儒家思想和法家思想的结合。答案：B2(2022上海高考)儒学成为官学是由哪位思想家的主见直接促成的()A孔子 B孟子C董仲舒 D朱熹解题提示：定时空：由“儒学成为官学”推断隐性时空汉代。联学问：西汉时期董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主见并被汉武帝接受，直接促成了儒家思想成为正统思想。答案：C3(2022全国卷)秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时()A养子亲子权利相同 B血缘亲情渐渐淡化C宗族利益受到疼惜 D儒家伦理得到强化解题提示：定时空：秦朝到西晋。抓关键：秦、晋时期的法律对待亲子、养子的态度由不同到全都，说明形式上的亲情关系也得到认同，这是儒家伦理进展、强化的结果。答案：D4(2021重庆高考)我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治供应了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应当是()A韩非子 B孟子C董仲舒 D朱熹解题提示：定时空：由为君主专制供应神学依据隐含西汉时期。抓关键：阴阳五行、“天人合一”，君主专制统治。答案：C5(2022全国卷)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()A皇帝的好恶打算宗教兴亡B道教的社会影响最大C儒学的政治地位最为稳固 D佛教的社会基础薄弱解题提示：定时空：唐代。抓关键：题干材料阐释了唐高祖因姓李，与老子同姓，规定道教第一、儒学其次、佛教第三；武则天为打击李氏势力，明令佛教地位高于道教；后来唐武宗又“灭佛”。只有儒学的地位没有重大变动，最为稳固。答案：C最新史学动态分类争辩看趋势史学拓展类(十七)从“天”“人”关系的角度理解董仲舒的新儒学思想“天人感应”是中国古代哲学术语，它源于中国先秦哲学，西汉时董仲舒将其进展为系统的奇怪主义学说。董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子违反了天意，不仁不义，天就会毁灭灾异进行责怪和警告；假如政通人和，天就会降下祥瑞以示鼓舞。在封建社会，天人感应一方面对无限的君权进行了限制，同时也为封建专制制度供应了理论依据。“天人合一”的概念最早是由庄子阐述的，后被汉代思想家董仲舒进展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。“天人合一”是“天人感应”的理论基础，两者的关系实际上是一种体用关系，“天人合一”是体，“天人感应”是用。董仲舒的天人关系理论应命名为“天人合一”说，而不能简洁地称之为“天人感应”说。考向新视角1西汉时期的董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下面对这段话理解错误的是()主见君权神授，民众应确定听从感叹人性本恶主见“罢黜百家，独尊儒术”主见王者承天命而教化人民ABC D解析由“是故王者上谨于承天意，以顺命也”可知，其主见君权神授，但没有提到民众应确定听从，故错；材料未反映董仲舒对人性所持的态度，故错；材料中未体现其“罢黜百家，独尊儒术”的主见，故错。从材料“王者上谨于承天意”“下务明教化民”可得出正确。答案为A项。答案A2(2021武汉调研)“春秋何贵乎元而言之？元者，始也，言本正也。道，王道也。王者，人之始也。王正，则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下。王不正，则上变天，贼气并见。”材料表达的主要思想是()A君权神授 B格物致知C心外无物 D天人感应解析材料说明的意思是自然灾难与统治者的失误有因果关系，主见天人感应，认为君主受命于天，应当顺应天意行事，故D项正确；君权神授说的是君主权力来源问题，故A项错误；格物致知属于理学家思想主见，故B项错误；心外无物属于心学家思想主见，故C项错误。答案D近期模拟试题重点争辩练力气一、选择题(抓住时空定范围，依据关键信息找对应)1(2021海口调研)董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾难以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主见()A糅合了法家的法治思想B强调维护等级秩序的重要C宣扬天理为万物的本原D意在约束君主的政治行为解析：选D题干反映的是董仲舒“天人感应”的思想，该思想认为自然灾难和统治者的错误有因果联系，天子违反了天意，不行仁义，天就毁灭灾异，进行责怪，董仲舒把“天”塑造成神，以“天人感应”说来限制无限的君权，故D项正确。2(2021天津名校联考)下列符合书影作者主见的是()A人法地，地法天，天法道，道法自然B格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也C与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟D故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之解析：选D春秋繁露的作者是董仲舒，而A项为老子的思想，B项是程颐“格物致知”的思想，C项是荀子的思想，故A、B、C三项错误；D项是董仲舒“天人感应”的思想，正确。3(2021吉林质检)秦以三晋法家指导政治，汉初黄老学说显示了南方楚文化的影响，而汉武帝时期的儒家独尊，则是东方齐鲁文化的成功。这说明秦汉时期()A统治者的偏好打算政策走向B儒家思想始终占据统治地位C忠孝仁义是百家的共同观点D帝国的政治文化渐趋定型解析：选DA项忽视了客观现实对文化的影响，故A项错误；从秦用法家，汉初用道家，可知B项“始终”表述与史实不符，故B项错误；结合所学学问可知忠孝仁义是儒家思想，故C项错误；结合史实可知秦汉时期君主专制确立、大一统思想形成，体现出政治文化的日益定型，故D项正确。4(2021驻马店质检)汉代儒学是对先秦儒学的继承和进展，与先秦儒学有很大的不同。其“进展”主要体现为()A由“民本”进展为“君本”B具有浓郁的人文主义精神C由承认现存统治秩序进展为批判暴政D以维护当政者的统治为动身点解析：选A汉代儒学主要是为统治者“正名”，董仲舒提出“天人感应、君权神授”，适应了汉武帝君主专制的需要，成为封建思想的正统，从而由“民本”进展到“君本”，故A项正确；人文主义强调人，汉代儒学强调君主，故B项错误；汉代儒学是由批判暴政进展为承认现存统治秩序，故C项错误；汉代儒学和先秦儒学都是以维护当政者的统治为动身点，属于共同点，故排解D项。5(2021邯郸摸底)在君民关系上，孟子把孔子的“仁”进展为“仁政”的学说。董仲舒主见“近古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒()A继承了原始儒学的全部宗旨B继承了原始儒学的民本思想C背离了原始儒学的仁爱思想D摒弃了原始儒学的德治主见解析：选B董仲舒主见限制君权的膨胀，与原始儒学在君民关系上有区分，故A项错误；董仲舒主见“限田”“轻徭薄赋”，继承了原始儒学的民本思想，故B项正确；董仲舒的主见体现出原始儒学的仁爱思想，故C项错误；董仲舒的主见继承了原始儒学的德治主见，故D项错误。6(2021昆明摸底)汉书地理志下载：“汉兴以来，鲁、东海多至卿相。”自昭宣时期到西汉末年，历代丞相中，齐、鲁、东海人多达11人、12人次，人数占52.38%。这说明()A加强君权而分散相权B官僚政治取代贵族政治C贤臣政治取代功臣政治D儒学对政治生活影响深刻解析：选D汉代儒学成为正统思想，齐鲁为儒学发源地，汉代丞相多出于齐鲁，由此可见儒学对政治生活影响深刻，故D项为最佳选项。A、C两项与材料信息无关，B项在秦朝已经实现转变，故排解A、B、C三项。二、非选择题(依据分值定要点，依据材料找答案)7(14分)(2021济南模拟)孔子作为中国传统儒学的创始人，不同时期的“祭孔”活动呈现了不同的时代风貌。阅读下列材料，回答问题。材料一公元前195年，汉高祖经过鲁国，以太牢祭祀孔子，这是帝王祭孔的开头。汉元帝(公元前48前33年)，征召孔子第十三代孙为帝师，封阙内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。这是封孔子子孙为侯，以奉祀孔子的开头。公元59年(汉明帝永平二年)，于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从今，中心政府所在地及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要活动。祭孔的由来材料二1912年3月，“丁祭”祀孔日子来临，浙江民政司请示是否照常祀孔，行何礼仪？内务部、训练部通电答复：在民国通礼未颁行之前，“文庙应临时照旧致祭，惟除去跪拜之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服”。中国民俗史民国卷(1)材料一反映了什么现象？结合所学学问，指明其缘由。(6分)(2)结合所学学问，指出材料二现象说明白什么问题？(4分)(3)当今，我国每年都定期组织“全球祭孔”活动。结合所学学问，谈谈你的看法。(4分)解析：第(1)问第一小问，结合材料一可知，汉朝皇帝祭孔的礼仪越来越重，从而说明白孔子及儒学地位在汉代渐渐提高；其次小问结合汉初董仲舒和汉武帝对儒学实行的举措来回答。第(2)问结合“1912年3月”“除去跪拜之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服”从思想传承与更新多个角度辩证回答。第(3)问结合儒学对中国及世界的意义进行回答。答案：(1)现象：孔子及儒学地位在汉代渐渐提高。缘由：董仲舒更新儒学体系，建立“新儒学”；汉武帝接受董仲舒主见，“罢黜百家，独尊儒术”，并在中心设太学，传播儒学。(2)辛亥革命及自由公正观念推动了风俗习惯的转变；儒家思想根深蒂固，影响深远。(3)当今祭孔有利于弘扬传统儒家文化，继承优良传统，提高国民素养；有利于向其他国家宣扬我们的文化价值观，增进了解，共建和谐世界。