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第四单元测评A
(基础过关卷)
(满分:120分 时间:120分钟)
一、语言基础学问(12分,每小题3分)
1.下列各组词语中,加点字的注音全都正确的一项是( )
A.妖冶(yě) 沦丧(sàng)
旋风(xuán) 屏气凝神(bǐng)
B.商榷(què) 裨益(bì)
訾詈(zī) 义愤填膺(yīng)
C.怔住(zhèng) 赎罪(shú)
施与(yǔ) 管窥蠡测(lǐ)
D.椽笔(chuán) 干谒(gān)
弭除(mǐ) 声嘶力竭(sī)
解析:A项,“旋”读“xuàn”;B项,“訾”读“zǐ”;C项,“蠡”读“lí”。
答案:D
2.下列各句中,没有语病的一项是( )
A.基于公共交通支配及市民平安,香港特区政府宣布,原定于10月1日晚上8时在维多利亚港进行的国庆烟花汇演将会取消。
B.欧洲航天局的彗星探测器“罗塞塔”向目标彗星的彗核放射着陆器“菲莱”,各国科学家对此着陆器表示了极大的关注。
C.南京市交管部门负责人曾明确表示,假如出台限牌或者单双号限行这样的政策,确定会听取广泛的意见,确定不会搞突然攻击。
D.印度尼西亚国家搜救中心负责人在记者会上说,依据目前把握的信息初步显示,亚洲航空公司失联客机有可能已经沉入海底。
解析:A项,成分残缺,应为“基于……的考虑”。C项,语序不当,应为“广泛地听取意见”。D项,句式杂糅,“显示”改为“推断”。
答案:B
3.依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一项是( )
(1)我们应当告知员工怎样参与创新,在哪个阶段参与到创新的过程中,问他们对于改进产品的想法、过程和工作流程,使他们与管理层保持 的沟通。
(2)假如有不幸生活带来的苦楚,你可以找人 地诉说,比如找心理医生询问或向最信任的挚友倾诉。
(3)他们不但是合伙人,更有着 、荣辱与共的亲热关系。改革开放后,他们共同办企业,更加志同道合,很多事情都能心照不宣,协作默契。
A.开诚布公 推心置腹 肝胆相照
B.开诚布公 肝胆相照 推心置腹
C.肝胆相照 开诚布公 推心置腹
D.肝胆相照 推心置腹 开诚布公
解析:“开诚布公”,诚意待人,坦白无私。“推心置腹”,把自己的心放在对方的肚子里,形容待人真诚。“肝胆相照”,指以真心相见。
答案:A
4.把下列句子组成语意连贯的语段,排序最恰当的一项是( )
①但是,这却不影响它会建构一个信仰中心。
②儒教信仰缺乏宗教化的制度支撑,却制约于国家设置的宗教制度。
③这一信仰中心,它能够囊括全部中国人的信仰。
④这个信仰中心近似于“帝国隐喻”。
⑤所以,以儒教为主流的中国信仰,也同样缺乏严格的制度宗教中心。
⑥也就是说,传统中国缺失了一个制度化的宗教中心,却存在一个表达“帝国隐喻”功能的信仰中心。
A.③⑥⑤①④② B.③④⑥①②⑤
C.②⑤①③⑥④ D.②⑤①④⑥③
解析:从内容看,只要抓住几组词语就相对简洁判别:“宗教制度”“这一信仰中心”“帝国隐喻”。②⑤说儒教信仰缺乏制度,①转折带出“信仰中心”,④⑥围绕“帝国隐喻”,据此可得出答案。
答案:D
二、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成第5~7题。
中国人应有一种贵族精神
博 华
中国经济发达了,神州富人雨后春笋般地崛起。富有起来的暴发户们,大都以贵族自居,自以为有了钱就是贵族。我们现在大部分中国人所理解的贵族生活就是住别墅、买宾利车、打高尔夫,就是挥金如土、花天酒地,就是对人呼之即来,挥之即去。实际上,这不是贵族精神,这是暴发户精神。在我们中国人的概念中,贵族学校就应当享受贵族般的优越条件,有贵族样的优越生活。在大多数中国人的意识里,富与贵是一样的,没有什么区分。但事实上这是两回事儿。富是物质的,贵是精神的。正由于我们对贵族精神存在着严峻的误读,导致我们中国人过去不但不提倡贵族精神,反而极力批判贵族精神。
英文里的noble,除了有“贵族”的含义外,还有“出身贵重的”“高尚的”“宏大的”“崇高的”“卓越的”“辉煌的”等含义。英国人所指的贵族并不愿定是那些格外有钱的人,主要是指那些有着贵重气质,做人很绅士的那部分人,也就是具有贵族精神的人。他们心目中的“贵族精神”包括贵重的气质、宽厚的爱心、悲悯的情怀、清洁的精神、担当的士气;以及坚韧的生命力、人格的尊严、人性的良知、不媚、不娇、不乞、不怜;始终恪守“美德和荣誉高于一切”的原则。因此,“贵族精神”并不必定地为那些出身“贵族”的人所垄断,一般的平民只要不断努力学习,坚持塑造自己的人格状态,同样是具有“贵族精神”的贵族。贵族精神,首先就意味着这个人要自制,要克己,要奉献自己,服务国家。中国人提倡“富贵”,但“富”和“贵”却是两码事。“富”是物质层面的,“贵”是精神层面的。中国人虽然实现了物质层面的富有,但很多人却无法逾越精神层面的障碍,达到“贵”的高度。这其中的缘由与我们不提倡贵族精神不无关系。
贵族精神的贵重之处,那就是洁净地活着,优雅地活着,有尊严地活着。孟子所提倡的“贫贱不能移,威猛不能屈,富贵不能淫”就是一种贵族精神。儒家鼓舞人们做君子,不做小人。儒家所推崇的君子,就是一种富有贵族精神气质的人。今日,国人普遍缺乏贵族精神,与传统文化中所蕴含的人文素养的缺失有很大的关系。
基于这样一种意义,精神的贵族和所谓富有之人应当是没有关系的。精神的贵族不愿定富有,富有之人不愿定是贵族。由于这种贵族精神不是用钱可以买来的。作为一个正在崛起的大国,将来的国民素养打算着它进展的方向和发达的程度。让每一个中国人心中充盈一种贵族精神对提升和改善中国人的素养来说实在是一件极有意义的大好事情。
(节选自《光明日报》)
5.下列各项中,对“贵族精神”的理解有误的一项是( )
A.“贵重的气质、宽厚的爱心、悲悯的情怀、清洁的精神、担当的士气都是贵族精神。
B.坚韧的生命力、人格的尊严、人性的良知、不媚、不娇、不乞、不怜也是贵族精神。
C.孔子所提倡的“贫贱不能移,威猛不能屈,富贵不能淫”就是一种贵族精神。
D.贵族精神,首先就意味着这个人要自制,要克己,要奉献自己,服务国家。
解析:“贫贱不能移,威猛不能屈,富贵不能淫”不是孔子提倡的。
答案:C
6.下列各项中,不能作为“国人普遍缺乏贵族精神”的缘由的一项是( )
A.与我们中国人不提倡贵族精神,极力批判贵族精神有关。
B.与传统文化中所蕴含的人文素养的缺失有很大的关系。
C.很多人无法逾越精神层面的障碍,达到“贵”的高度。
D.“贵族精神”为那些出身“贵族”的人所垄断,一般的平民无法具有。
解析:D项,原文说“贵族精神”并不必定地为那些出身“贵族”的人所垄断,一般的平民只要不断地努力学习,坚持塑造自己的人格状态,同样是具有“贵族精神”的贵族。
答案:D
7.下列理解符合原文意思的一项是( )
A.贵族生活就是住别墅、买宾利车、打高尔夫,就是挥金如土、花天酒地,就是对人呼之即来,挥之即去。
B.在英国,贵族是指那些有着贵重气质、做人很绅士、具有贵族精神的人,而不是那些格外有钱的人。
C.“富”是物质层面的,“贵”是精神层面的,富与贵是一样的,没有什么根本的区分。
D.由于贵族精神不是用钱可以买来的,所以,精神的贵族不愿定富有,富有之人不愿定是贵族。
解析:A项,只是大多数中国人的观点;B项,原文中说“不愿定是那些格外有钱的人”,并不完全排解有钱人;C项,与文意不符。
答案:D
三、古代诗文阅读(12分)
8.阅读下面的诗歌,完成后面的题目。(6分)
春晚书山家屋壁二首(其二)
[唐]贯休
水香塘黑蒲森森,鸳鸯溪鸟勅鸟①如家禽。
前村后垄桑柘②深,东邻西舍无相侵。
蚕娘洗茧前溪渌,牧童吹笛和衣浴。
山翁留我宿又宿,笑指西坡瓜豆熟。
注:①溪鸟勅鸟(xī chì):一种像鸳鸯的水鸟。②柘(zhè):一种树。
(1)诗歌的前四句描绘了一幅怎样的画面?体现了诗人怎样的情感?(3分)
解析:分析诗歌描绘的画面要结合诗歌中写到的意象,诗人的情感也体现在这些景物中。
参考答案:诗歌的前四句描绘了物产丰富、生活安静、村民勤劳的环境,表现了“东邻西舍”自然相安无事,过着“无相侵”的睦邻生活。通过对农家安静生活的描写,表现了作为僧人的诗人对物阜民丰生活的欣喜之情。
(2)诗歌的颈联和尾联毁灭的人物形象各有怎样的特点?请结合诗句具体分析。(3分)
解析:诗的后四句,写了包括作者在内的四个人物,在同类唐诗中,这还是不多见的。这四句从生活在这一环境中人物内心的舒适,进一步呈现出山家的可爱。
参考答案:蚕娘是一个勤劳的、因喜获丰收而内心喜悦的形象。牧童吹着笛子,声音动听悠扬,一时兴起,又和衣进入溪水,沐浴在绿水碧波之中,可见其欢快、顽皮。山翁则是一个纯朴和善、殷勤好客的形象。他挽着作者的手臂,笑容满面,亲切热忱地指着西坡那片地对作者说,瓜和豆已经熟了,再住上几日就可尝新了,表现了其纯朴和善、殷勤好客的特点。
9.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)孟子曾经告知我们,要向有贤德的人学习,看到不如自己的人要反省自己,这句话是:“ , 。”
(2)苏轼在《赤壁赋》中写驾一叶小舟泛游在茫茫江水上的名句是:“ , 。”
(3)王羲之在《兰亭集序》中用“ , ”批判了把生死等同的说法,认为那是无知妄说。
答案:(1)见贤思齐焉 见不贤而内自省也 (2)纵一苇之所如 凌万顷之茫然 (3)固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
四、有用类文本阅读(15分)
阅读下面的文字,完成第10~13题。
在岭南高校黄花岗纪念会的演说
孙中山
同学诸君:
诸君今晚在岭南高校盛设筵席,开黄花岗的纪念会。我对于诸君是有无穷期望的。诸君现在求学时代,便知道纪念黄花岗的七十二烈士,此时的志向,当然是很远大。推到将来毕业之后,替国家做事,建功立业,前程更当然是无可限量。何以由于这个纪念会,便知诸君的前程是很远大呢?诸君今晚为什么要来纪念黄花岗的七十二烈士呢?就当时的事业说,七十二烈士所做的事,是失败的,不是成功的。十四年前的今日,是七十二烈士为国流血的一日,是革命党惨淡悲歌的一日。所以这个三月二十九日,就是七十二烈士失败的一日,我们还要来纪念,所纪念的是在哪一点呢?是不是要纪念他们的失败呢?失败还有什么价值可以纪念呢?我们现在所纪念这一点,不是在他们当时事业的成败,是在那一般烈士当时所立的志气。
七十二烈士在当时立了什么志气呢?我们虽然不能马上知道他们的志气,但是由于他们失败了,便断头流血,牺牲性命,由此便可知道他们的志气,最少的限度,是不惜自家性命,不管权利幸福,要做一件失败的事。当时起义的情形,是各省革命同志约了几百人集中到广州,想用那几百人,能够攻破制台衙门和水师行台,占据广州做革命的策源地,再和清朝去奋斗。至于敌人的军队,有新军,有满洲的驻防军,有提督所统带的水陆军,总共有几万人。革命党不过是几百人,用几百人去打几万人,那般烈士知道要得到什么结果呢?就当时敌众我寡过于悬殊的情形相比较,那般烈士事前,明知道是很危急的。既是明知道那件事极危急,他们还是决心去做,可见他们的认真是很苦的,立志是很深的。他们为什么认真要这样苦呢?由于观看了当时四万万人处在清朝专制之下,总是说清朝的皇恩浩荡,宽仁厚泽,毫不知道被清朝制服了两百多年,做了两百多年的奴隶,人人都是醉生梦死。这些人民的前途之生存,是更危急的。由于观看了这种种危急,所以明知道后果是失败,还要去做。所存在的期望是什么呢?就是以身殉国,来唤醒一般醉生梦死的人民。要四万万人由于他们的牺牲,便可以自己觉悟,大家醒过来,为自己谋幸福。所以七十二烈士为国牺牲,以死报国,所立的志气就是要死后唤起中国的全体国民。由于他们立的这种志气,便可以知道他们在当时想做那番事业的心思,就是要为四万万人服务。他们在专制政体之下,昏天黑地之中,有意想为四万万人服务,没有别的方法达到目的,想到无可奈何之时,便以死来感动四万万人,为四万万人来服务。做革命事业,在七十二烈士虽然是失败,但是他们死得其所。在我们后死的人看起来,还可以说是成功。所以我们今日来纪念,就是纪念他们当时的志气,纪念他们以死唤醒国民、为国服务的志气。七十二烈士在辛亥年三月二十九日,想唤醒国民,为国服务,虽然是死了,但是由于他们死了之后,不到五个月便发动武昌起义,推倒清朝,打破专制,解除四万万人的奴隶地位。这就是七十二烈士以死唤醒国民、为国服务的志气,达到了目的。
我们今日来纪念他们,便应当学他们的士气,更加扩充,为国家,为人民,为社会,为世界来服务。诸君是学者,是有学问阶级,知道人类的道德观念,现在进步到了什么程度。古时极有聪慧能干的人,多是用他的聪慧力气,去欺侮无聪慧力气的人。所以由此便造成了专制和各种不公正的阶级。现在文明进化的人类,觉悟起来,发生一种新道德。这种新道德就是有聪慧力气的人,应当要替众人来服务。这种替众人来服务的新道德,就是世界上道德的新潮流。七十二烈士有很多是有本事学问的人,他们舍身救国,视死如归,为人类来服务的那种道德观念,就是感受了这种新道德的潮流。诸君今晚来纪念七十二烈士,要知道不是空空地来纪念,要学他们的志气,尤其要学他们的道德观念。
诸君要学他们的道德观念,是从什么地方学起呢?简直地说,就是要从学问上去学起。诸君现在求学的时候,便应当从今晚学起,疼惜光阴,发奋读书,争辩为人类服务的各种学问。有了学问之后,便要立志为国家服务,为社会服务。像七十二烈士一样,虽至牺牲生命亦所不惜。切不行用自己的聪慧力气去欺侮人类,破坏国家,像那些无道德的官僚军阀之行为。并且要步七十二烈士的后尘,竭力去铲除这些防止国家社会中新道德之进步的大障碍,才是黄花岗气节的纪念。并望诸君把这个纪念,记在心头,永久勿忘。
(一九二四年五月二日)
10.文章第一段一连使用了五个问句,演讲者使用这些问句的目的是什么?它们之间是什么关系?(3分)
解析:此题考查作者的行文思路。这是演讲的开头部分,目的是为了引出演讲的中心。
参考答案:这五个问句接受层层推动的方式,引导听众一步步思考烈士们的行动和认真,最终提出本次演讲的中心——学习烈士们“当时所立的志气”。
11.怎样理解画线语句的含义和作用?(4分)
解析:此题考查理解语句在文中的含义的力气。可以结合烈士们的志向、“失败的事”的指代内容理解。
参考答案:烈士们有远大的志向,他们至少不怕牺牲身家性命,抛弃个人权利与幸福,不怕流血牺牲;甚至明知道这样会失败,照旧不顾一切,挺身而出,为国家民族而奋斗。这句话同时制造了悬念,引人思考烈士们为什么“要做一件失败的事”。
12.以“七十二烈士在当时立了什么志气呢?”开头的其次段是文章的主体部分,简要分析这段文字接受的表现手法及其表达效果。(4分)
解析:这段文字由设问句引出,然后层层深化地分析烈士们的志向。
参考答案:在这一段中,演讲者如剥茧抽丝,接受欲扬先抑、欲擒故纵的手法,一层层地引导听众去深思烈士们的“志气”,得出烈士们“所存在的期望”就是“以身殉国,来唤醒一般醉生梦死的人民”,得出的结论就是“他们死得其所”。这样写不仅层层设悬,引人思考,更步步深化,探旨发微。
13.演讲者期望青年同学从哪些方面学习黄花岗烈士?(4分)
解析:此题考查概括文章的内容要点和作者的观点态度的力气。在文章的倒数第一、二段中有相关表述,可据此提取概括。
参考答案:演讲者要求同学继承烈士们的“志气”并“扩大”之,期望他们通过“发奋读书,争辩为人类服务的各种学问”,养成一种“替众人来服务的新道德”,并“竭力去铲除这些防止国家社会中新道德之进步的大障碍”。
五、语言文字运用(12分)
14.2022年4月18日,《百年孤独》的作者、诺贝尔文学奖得主、哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯在墨西哥逝世,享年87岁。马尔克斯不仅因丰富的文学创作在世界文坛上占有重要位置,还以深刻独到的美学追求著称于世。请你参照示例,为他写一段墓志铭,对其作品或成就进行评价。要求:至少使用一种修辞手法,不超过50字。(4分)
示例:意大利画家拉斐尔的墓志铭:“活着,大自然可怕他会赛过自己的工作;死了,它又可怕自己也会死亡。”
马尔克斯的墓志铭:
解析:抓住马尔克斯作品的内容、风格或成就,运用具有确定哲理的高度概括的语句表述即可。要留意修辞手法的使用。
答案示例:(1)丰富的想象,惊异的语言,像一面魔镜,映照出拉美大陆的百年孤独;幸运的是,拉美也因他走出孤独。
(2)描绘孤独,解剖孤独,抵制孤独,是他毕生的使命;他因孤独而出名,更因孤独而不朽。
15.以下是某位同学写给某高校的自荐信的正文部分,其在语体风格、用词、语言得体等方面均有不当之处,请找出并改正。(4分)
①我学习刻苦,考过好几次学年第一。②此外,我爱好广泛,在文学、体育方面均有建树,③曾获市“五四”征文大赛一等奖,④并曾代表班级参与校运动会,取得过400米第九名的骄人成果。⑤期望贵校能慧眼识金,⑥如有幸能到贵校就读,我将加倍努力,争取成为贵校的优秀学子。
将 改为 ;
将 改为 ;
将 改为 ;
将 改为 。
解析:①口语化词语改为书面用语;②“建树”词义太重,用词不当;④“骄人”与第九名的成果不相称,且不得体;⑤自称“金”,用语不得体。
参考答案:①我学习刻苦,多次荣登学年榜首;②在文学、体育方面均有突出表现;④并曾代表班级参与校运动会,取得过400米第九名的成果;⑤期望贵校能给我一个机会。
16.依据情境,补写画线部分的相关内容,使上下文意思连贯。(4分)
等你年老的时候,回首往事,就会发觉,命运只有一半在上帝的手里,另一半在你自己手里。你的努力越超常,你手里拥有的那一半就越浩大,你获得的就越丰硕。在你彻底无望的时候,别忘了自己拥有一半的命运;在你得意忘形的时候,① 。你一生的努力就是:② 。
解析:此题考查语言表达连贯的力气。第①处,要留意与前面的“在你彻底无望的时候,别忘了自己拥有一半的命运”相对比;第②处要依据整个语段的意思,即自己把握自己的命运,用自己的努力,去获得上帝手中的那一半。(意思正确即可)
参考答案:①别忘了上帝手里还有一半的命运 ②用你自己手里的一半去猎取上帝手中的一半
六、作文(60分)
17.阅读下面的材料,依据要求写一篇不少于800字的文章。
最近网上一则消息称,公交车上一位女子给一位孕妇让座,孕妇一脸淡然地坐下,并未以任何方式表示谢意;女子不兴奋了,说“你起来我手机掉在座位下面了”,待孕妇站起来,女子一屁股坐下去,说“你连起码的感恩之心都没有,这个座位我不让了”。
孰是孰非,网上众说纷纭。有人认为女子干得好,就是不能助长孕妇这种怀了孕就觉得全世界都必需让着她的坏毛病,“让是情分,不让是本分”;还有的人则认为做好事有怜悯心是修养使然,而不是为了索取感谢,假如那样,也是沽名钓誉,假充善人。
要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
写作提示:这是一个多角度材料作文,从让座的女子看,让座是一种修养,要提倡,要赞美;但重新要回座位,是由于别人没有感谢的话,那么,从前的让座,则带有了一些功利颜色;假如从教训孕妇的角度看,这种做法也未免有些针锋相对,不够宽容,这样的教训一般也不会收到良好的训练效果。从孕妇看,不要对别人的关怀视为当然,要心存感谢,并学会说感谢,要懂礼仪,知礼节。
例文:
善心长存 感恩常在
穆 彤
原本,只是公交车上让座给孕妇的一件小事;最初,本是拥挤人群中一次爱心的传递。只惋惜,善心被漠视,感恩被缺失,初衷被转变,一场人间自有真情在的善意举动,裂开成舆论风口浪尖的众说纷纭。
其实,我们大可不必深究让座大事的孰是孰非,唯有整个社会,人人善心长存,才能收获感动,事事感恩常在,方可温存世界。
善心,似朗朗明月,照亮山河万里,明媚方寸心田。正如我们不能由于路人,会无偿享受到家门口的杨柳荫荫和馥郁花香,而放弃播种。我们同样不该由于没有感恩的回报,而熄灭善意的青灯。罗素曾有言:“在一切道德品质之中,和善的本性在这世界上是最需要的。”的确,做好事,有怜悯心,在拥挤的公交车上赐予孕妇最真实的关怀,是修养使然,是和善的本性使然,无关回报,无关感谢。
当“最美老师”张丽莉,用身体为同学推开了死神的魔爪,她确定没有去想要获得“感动中国”的无上殊荣;当“最美妈妈”吴菊萍,用双臂架起了坠楼女童生命的彩虹,她必定未曾权衡付出与回报的价值。她们,用一抹爱的微光,一盏善的烛火,点燃了一颗心的光明。她们,不求回报的付出,反而能获得了全社会的感恩,与索取感谢的让座者的境遇大相径庭。
感恩,如淙淙流水,涤荡时间尘埃,滋养岁月年华。不知有多少人如今还照旧记得那首《感恩的心》,孩子们清亮的童音,整齐的演唱,用真情诠释了那句“感恩的心,感谢命运,花开花落,我照旧会珍惜”。我们应当感谢陈贤妹婆婆,用双手撑起了国人道德的天空,我们应当感谢王福顺老人,为当代社会人心送来了光明和期望。就犹如朱铁志在他的杂文中写道:“生活的恩惠无处不在,感恩的心就应当无处不在。”大多时候,感恩善行,也未必不是一种善。
一句感谢,是艾苓笔下最有温度的词,一捧感恩,是传递善心最长期的接力棒。有了感恩的情怀,我们对他人的掠夺和索取就会少一些,对社会的赐予和奉献就会多一些。不知感恩的孕妇就会越来越少,自觉让座的市民定会比比皆是。
大千世界,滚滚红尘。若英勇爱,不徘徊;若去感恩,不踌躇。则善心长存,青灯不灭;则感恩常在,大爱无疆。
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