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一、中国古代的三种治国思想
1．儒家推崇“人治”，即治国时偏重人的作用，实行“仁政”，是一种民本思想。
2．法家主见“法治”，主见用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中心集权国家。
3．道家主见“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心。
4．中国封建社会统治思想实际上是把三者加以融合互补，以儒家思想为基础，法家思想为帮助，兼采道家的合理思想。
典例1 有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些留意实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是( )
A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家
答案 D
解析 解答本题的关键是找出题干中关键词“留意实践”“贵族的存在已不合时宜”“把商人和学者看作是可有可无或多余的人”，体现了法家的思想主见：打击旧贵族、是今非古以及抑商等，所以D项正确。
二、中国古代主要思想家的民本思想
1．孔子的民本思想是“为政以德”，反对苛政和刑杀。
2．孟子的民本思想主要是“民为贵，社稷次之，君为轻”。
3．荀子的民本思想主要是“君舟民水”的观点。
4．董仲舒的民本思想主要体现在“天人感应”学说里，即要求统治者疼惜百姓，假如残暴，天将降灾祸于他。
5．黄宗羲的民本思想主要是提出“天下为主，君为客”的观点。
典例2 “我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’。”温总理所引语句体现了春秋战国时期( )
A．主见“尚贤”、“节俭”的墨家思想
B．以改革促进展的法家思想
C．关注民生，留意和谐的儒家思想
D．“无为而治”的道家思想
答案 C
解析 本题考查同学对历史材料的理解力量。题干中引文出自《孟子》，其大意是：百姓所忧虑的事情，正是我在思考的事情；百姓所思考的事情，正是我要去做的事情。因此应选C项。其余选项不符合题干要求。
三、儒家思想的进展历程、地位及其缘由
历程
地位
缘由
春秋战国时期
创立和形成时期，未受到统治者重视
“仁政”“德治”，虽然有利于缓和社会冲突，但在社会大变革、大动乱时代，其主见不能适应当时激烈的社会变革和争霸的需要
秦朝
受到压制
秦统一后，儒生照旧遵循旧的主见，非议郡县制，站在了专制主义中心集权的对立面
汉代
改造时期，渐渐处于独尊地位
董仲舒在继承先秦“仁”“仁政”思想的基础上，糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想，增加了大一统、“天人感应”等新内容，对儒学思想进行了改造，适应了统治者加强专制主义中心集权的需要
宋明时期
转型和成熟时期，正统地位更加巩固
经过朱熹、王阳明等人对佛、道思想的吸取，使儒家思想完成了理论化和思辨化的过程，适应了统治者的需要
明清之际
受到挑战
商品经济的进展，资本主义萌芽产生，工商业者阶层扩大，要求摆脱封建束缚，开头对儒学进行批判地继承
典例3 黄宗羲“天下为主，君为客”的思想继承了( )
①先秦儒家民本思想 ②孟子“民贵君轻”的思想 ③董仲舒“三纲五常”的思想 ④王阳明“心外无物”的思想
A．①②③④ B．①④ C．②③④ D．①②
答案 D
四、儒家思想的现实意义及对世界的影响
1．现实意义
(1)儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的训练教学思想，对我国现代训练事业的进展和人才的培育有乐观作用。
(2)儒家提倡“孝”“仁义”“诚信”等道德伦理观，有助于构建和谐的人际关系，促进社会主义精神文明建设。
(3)儒家强调“正身自省”“修己安人”、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序地进行。
(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进了经济的进展。
(5)儒家主见的大一统思想有利于巩固中华民族的统一，在今日更是有着深远的现实意义。
2．对世界的影响：儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征。
(1)儒家思想在日本、韩国、东南亚影响巨大。其中东南亚一些国家从东方文化中吸取养分，合理地处理了东西方文化的关系，建立了令人称叹的“东方工业模式”“儒家资本主义”，证明白儒家思想的现代价值。
(2)儒家思想在欧洲也产生了影响，启蒙思想家伏尔泰对其大加赞扬。
典例4 儒家思想是中华民族贵重的精神财宝，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有很多先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与引文挨次完全吻合的是( )
甲、“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。
乙、“工、商皆民生之本”。“天下为主，君为客”。
丙、“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”。
丁、“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。
A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲
B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲
C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武
D．王夫之、程颢、王阳明、顾炎武
答案 C
解析 本题考查不同时期儒家代表人物的思想。甲是王阳明的思想，乙提出工商皆本，属于黄宗羲的思想；丙提出“大一统”思想，属于董仲舒；丁提出保国与保天下的区分，属于顾炎武的思想。
例题 (2022·新课标全国卷Ⅱ)秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时( )
A．养子亲子权利相同
B．血缘亲情渐渐淡化
C．宗族利益受到爱护
D．儒家伦理得到强化
第一步：审题干
一明考点：汉代儒学成为正统思想。
二抓关键：材料中养子在家庭中的地位提高，对养子的认可。
其次步：析选项
选项
具体分析
结论
A
结合材料可知题干体现的是对亲子和养子财产占有罪名的变化，没有涉及亲子与养子的权利问题，故A项错误。
排解
B
题干体现的是对待养子与亲子态度趋同，但不表示与亲子血缘关系淡化，故B项错误。
排解
C
养子也属于家族成员，养子与亲子财产同样体现宗族利益，故C项表述与题意不符，故C项错误。
排解
D
结合题意可知，西晋时对养子的政策与亲子相同，可知是认可了养子的名份和与家族的伦理关系，故体现的是伦理观念的强化，故D项正确。
正确
答案 D
变式训练
1．(2022·山东高考)春秋时期，孔子兴办私学，同学来自士农工商各阶层。这一做法( )
A．打破了贵族垄断训练的特权
B．瓦解了宗法分封制度
C．动摇了周王室的统治基础
D．适应了诸侯争霸战斗的需要
答案 A
解析 本题考查孔子在训练方面的贡献。从所给材料分析，孔子兴办私学，不分贵贱招收同学，打破了学在官府的局面，也就是打破了贵族垄断训练的局面，答案为A。依据所学学问，训练与瓦解宗法分封制没有必定联系，而且，在春秋战国初期，宗法分封制就已经瓦解，排解B。C项和D项在所给材料中没有体现，排解C、D。
2．(2022·新课标全国卷Ⅰ)中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝进行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后( )
A．君主专制缘于宗教权威
B．政治统治借助于人伦秩序
C．皇权至上促成祖先崇拜
D．祭天活动强化了宗法制度
答案 B
解析 解答本题的关键是精确 理解材料信息。题干材料并没有涉及宗教，排解A项；材料没有强调皇权至上，并且皇权至上与祭天、祭祖先之间没有直接的联系，排解C项；仅从题干材料无法得出祭天活动强化了宗法制的结论，排解D项。
3．(2022·江苏高考)在对天、君、民关系的生疏上，原始儒学以孟子为例，主见民贵君轻，董仲舒主见“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒( )
A．继承了原始儒学的全部宗旨
B．背离了原始儒学的民本思想
C．背离了原始儒学的仁爱思想
D．摒弃了原始儒学的德治主见
答案 B
解析 解答本题的关键是理解董仲舒“屈民以伸君，屈君以伸天”的含义。本题实际考查董仲舒的新儒学与先秦儒学的比较。“屈民以伸君”就是说臣民要确定听从君主，也就是“君为臣纲”，这并非先秦儒家的思想，且“全部”错误，故A项错误。“屈君以伸天”就是说君主要确定听从“天”的意志，董仲舒的这一主见神化了皇权，背离了先秦儒学的民本思想，故B项正确。董仲舒的新儒学既有仁爱思想也有德治思想，但在材料中未体现，故C、D两项错误。
材料型选择题具有形式多样、学问掩盖面广、命题机敏等特点。
(1)材料来源
①历史文献类：包括经典著作、历史文献、地方史志、名人文集、报纸杂志、铭文碑刻等。历史文献是人类文明传承的载体之一，其作为材料的来源，可信度比较高。
②文学作品类：包括诗歌、小说、剧本、楹联、歌谣、传奇、名言警句、口号等。史实是文学创作的来源之一，但文学
作品已经对史实进行了加工，有了虚构和夸大的成分，应留意甄辨。
③最新的考古发觉报告等截取的文字材料。
(2)解题技巧
①阅读材料，抓住关键词语，提取材料有效信息。
②留意每段材料出处(包括时间、国别、作者等信息)。
③明确材料的主题及蕴含的本质内涵，进行分析推断。
④联系教材及相关历史学问，进行学问迁移，逐项分析备选项，作出推断。
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